The Project Gutenberg EBook of Lélia, by George Sand

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org/license


Title: Lélia

Author: George Sand

Illustrator: Tony Johannot
             Maurice Sand

Release Date: May 19, 2012 [EBook #39738]

Language: French

Character set encoding: UTF-8

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LÉLIA ***




Produced by Chuck Greif and the Online Distributed
Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This file was
produced from images available at The Internet Archive)


Notes de transcription: Les erreurs clairement introduites par le
typographe ont été corrigées. L'orthographe d'origine a été conservée
et n'a pas été harmonisée.




GEORGE SAND

ILLUSTRÉ PAR

TONY JOHANNOT

ET MAURICE SAND




LÉLIA

PREFACE ET NOTICE NOUVELLE

Prix: 1 franc 95 centimes

[Illustration]

PARIS
MICHEL LÉVY FRÈRES, LIBRAIRES ÉDITEURS
2 BIS, RUE VIVIENNE, ET BOULEVARD DES ITALIENS, 15
A LA LIBRAIRIE NOUVELLE

1867

CALMANN LÉVY, ÉDITEUR
3. RUE AUBER.

NOUVELLE ÉDITION

LIBRAIRIE NOUVELLE
15, BOULEVARD DES ITALIENS

[Illustration]




LÉLIA




NOTICE


Après _Indiana_ et _Valentine_, j’écrivis _Lélia_, sans suite, sans
plan, à bâtons rompus, et avec l’intention, dans le principe, de
l’écrire pour moi seule. Je n’avais aucun système, je n’appartenais à
aucune école, je ne songeais presque pas au public; je ne me faisais pas
encore une idée nette de ce qu’est la publicité. Je ne croyais nullement
qu’il pût m’appartenir d’impressionner ou d’influencer l’esprit des
autres.

Était-ce modestie? Je puis affirmer que oui, bien qu’il ne paraisse
guère modeste de s’attribuer une vertu si rare. Mais comme, chez moi, ce
n’était pas vertu, je dis la chose comme elle est. Ce n’était pas un
effort de ma raison, un triomphe remporté sur la vanité naturelle à
notre espèce, mais bien une insouciance du fait, une imprévoyance innée,
une tendance à m’absorber dans une occupation de l’esprit, sans me
souvenir qu’au delà du monde de mes rêves, il existait un monde de
réalités sur lequel ma pensée, sereine ou sombre, pouvait avoir une
action quelconque.

Je fus donc très-étonnée du retentissement de ce livre, des partisans et
des antagonistes qu’il me créa. Je n’ai point à dire ce que je pense
moi-même du fonds de l’ouvrage: je l’ai dit dans la préface de la
deuxième édition, et je n’ai pas varié d’opinion depuis cette époque.

Le livre a été écrit de bonne foi, sous le poids d’une souffrance
intérieure quasi mortelle, souffrance toute morale, toute philosophique
et religieuse, et qui me créait des angoisses inexplicables pour les
gens qui vivent sans chercher la cause et le but de la vie. D’excellents
amis qui m’entouraient, avec lesquels j’étais gaie à l’habitude (car de
telles préoccupations ne se révèlent pas sans ennuyer beaucoup ceux qui
ne les ont point), furent frappés de stupeur en lisant des pages si
amères et si noires. Ils n’y comprirent goutte, et me demandèrent où
j’avais pris ce cauchemar. Ceux qui liront plus tard l’histoire de ma
vie intellectuelle ne s’étonneront plus que le doute ait été pour moi
une chose si sérieuse et une crise si terrible.

Pourtant je n’ai pas été une exception aux yeux de tous. Beaucoup ont
souffert devant le problème de la vie, mille fois plus que devant les
faits et les maux réels dont elle nous accable. De faux dévots ont dit
que c’était un crime d’exhaler ainsi une plainte contre le mystère dont
il plaît à Dieu d’envelopper sa volonté sur nos destinées. Je ne pense
pas comme eux; je persiste à croire que le doute est un droit sans
lequel la foi ne serait pas une victoire ou un mérite.

GEORGE SAND.

Nohant, 13 janvier 1854.




PRÉFACE.


Il est rare qu’une œuvre d’art soulève quelque animosité sans exciter
d’autre part quelque sympathie; et si, longtemps après ces
manifestations diverses du blâme et de la bienveillance, l’auteur, mûri
par la réflexion et par les années, veut retoucher son œuvre, il
court risque de déplaire également à ceux qui l’ont condamnée et à ceux
qui l’ont défendue: à ceux-ci, parce qu’il ne va pas aussi loin dans ses
corrections que leur système le comporterait; à ceux-là, parce qu’il
retranche parfois ce qu’ils avaient préféré. Entre ces deux écueils,
l’auteur doit agir d’après sa propre conscience, sans chercher à adoucir
ses adversaires ni à conserver ses défenseurs.

Quoique certaines critiques de _Lélia_ aient revêtu un ton de
déclamation et d’amertume singulières, je les ai toutes acceptées comme
sincères et parlant des cœurs les plus vertueux. A ce point de vue,
j’ai eu lieu de me réjouir, et de penser que j’avais mal jugé les hommes
de mon temps en les contemplant à travers un douloureux scepticisme.
Tant d’indignation attestait sans doute de la part des journalistes la
plus haute moralité jointe à la plus religieuse philanthropie. J’avoue
cependant, à ma honte, que si j’ai guéri de la maladie du doute, ce
n’est pas absolument à cette considération que je le dois.

On ne m’attribuera pas, je l’espère, la pensée de vouloir désarmer
l’austérité d’une critique aussi farouche; on ne m’attribuera pas non
plus celle de vouloir entrer en discussion avec les derniers champions
de la foi catholique; de telles entreprises sont au-dessus de mes
forces. _Lélia_ a été et reste dans ma pensée un essai poétique, un
roman fantasque où les personnages ne sont ni complètement réels, comme
l’ont voulu les amateurs exclusifs d’analyse de mœurs, ni
complètement allégoriques, comme l’ont jugé quelques esprits
synthétiques, mais où ils représentent chacun une fraction de
l’intelligence philosophique du XIXe siècle: Pulchérie, l’épicuréisme
héritier des sophismes du siècle dernier; Sténio, l’enthousiasme et la
faiblesse d’un temps où l’intelligence monte très-haut entraînée par
l’imagination, et tombe très-bas, écrasée par une réalité sans poésie et
sans grandeur; Magnus, le débris d’un clergé corrompu ou abruti; et
ainsi des autres. Quant à Lélia, je dois avouer que cette figure m’est
apparue au travers d’une fiction plus saisissante que celles qui
l’entourent. Je me souviens de m’être complu à en faire la
personnification encore plus que l’avocat du spiritualisme de ces
temps-ci; spiritualisme qui n’est plus chez l’homme à l’état de vertu,
puisqu’il a cessé de croire au dogme qui le lui prescrivait, mais qui
reste et restera à jamais, chez les nations éclairées, à l’état de
besoin et d’aspiration sublime, puisqu’il est l’essence même des
intelligences élevées.

Cette prédiction pour le personnage fier et souffrant de Lélia m’a
conduit à une erreur grave au point de vue de l’art: c’est de lui donner
une existence tout à fait impossible, et qui, à cause de la demi-réalité
des autres personnages, semble choquante de réalité, à force de vouloir
être abstraite et symbolique. Ce défaut n’est pas le seul de l’ouvrage
qui m’ait frappé, lorsqu’après l’avoir oublie durant des années, je l’ai
relu froidement. Trenmor m’a paru conçu vaguement, et, en conséquence,
manqué dans son exécution. Le dénoûment, ainsi que de nombreux détails
de style, beaucoup de longueurs et de déclamations, m’ont choqué comme
péchant contre le goût. J’ai senti le besoin de corriger, d’après mes
idées artistiques, ces parties essentiellement défectueuses. C’est un
droit que mes lecteurs bienveillants ou hostiles ne pouvaient me
contester.

Mais si, comme artiste, j’ai usé de mon droit sur la forme de mon
œuvre, ce n’est pas à dire que comme homme j’aie pu m’arroger celui
d’altérer le fond des idées émises dans ce livre, bien que mes idées
aient subi de grandes révolutions depuis le temps où je l’ai écrit. Ceci
soulève une question plus grave, et sans laquelle je n’aurais pas pris
le soin puéril d’écrire une préface en tête de cette seconde édition.
Après avoir examiné cette question, les esprits sérieux me pardonneront
de les avoir entretenus de moi un instant.

Dans le temps où nous vivons, les éléments d’une nouvelle unité sociale
et religieuse flottent épars dans un grand conflit d’efforts et de
vœux dont le but commence a être compris et le lien à être forgé par
quelques esprits supérieurs seulement; et encore ceux-la ne sont pas
arrivés d’emblée à l’espérance qui les soutient maintenant. Leur foi a
passé par mille épreuves; elle a échappé à mille dangers; elle a
surmonté mille souffrances; elle a été aux prises avec toutes les
éléments de dissolution au milieu desquels elle a pris naissance; et
encore aujourd’hui, combattue et refoulée par l’égoïsme, la corruption
et la cupidité des temps, elle subit une sorte de martyre, et sort
lentement du sein des ruines, qui s’efforcent de l’ensevelir. Si les
grandes intelligences et les grandes âmes de ce siècle ont eu à lutter
contre de telles épreuves, combien les êtres d’une condition plus humble
et d’une trempe plus commune n’ont-ils pas dû douter et trembler en
traversant cette ère d’athéisme et de désespoir!

Lorsque nous avons entendu s’élever au-dessus de cet enfer de plaintes
et de malédictions les grandes voix de nos poètes sceptiquement
religieux, ou religieusement sceptiques, Gœthe, Chateaubriand, Byron,
Mickiewicz; expressions puissantes et sublimes de l’effroi, de l’ennui
et de la douleur dont cette génération est frappée, ne nous sommes-nous
pas attribué avec raison le droit d’exhaler aussi notre plainte, et de
crier comme les disciples de Jésus: «Seigneur, Seigneur, nous périssons!
Combien sommes-nous qui avons pris la plume pour dire les profondes
blessures dont nos âmes sont atteintes et pour reprocher à l’humanité
contemporaine de ne nous avoir pas bâti une arche où nous puissions nous
réfugier dans la tempête? Au-dessus de nous, n’avions-nous pas encore
des exemples parmi les poëtes qui semblaient plus liés au mouvement
hardi du siècle par la couleur énergique de leur génie? Hugo
n’écrivait-il pas au frontispice de son plus beau roman ἁναγχἡ?
Dumas ne traçait-il pas dans Antony une belle et grande figure
au désespoir? Joseph Delorme n’exhalait-il pas un chant de désolation?
Barbier ne jetait-il pas un regard sombre sur ce monde, qui ne lui
apparaissait qu’à travers les terreurs de l’enfer dantesque? Et nous
autres artistes inexpérimentés, qui venions sur leurs traces,
n’étions-nous pas nourris de cette manne amère répandue par eux sur le
_désert des hommes_? Nos premiers essais ne furent-ils pas des chants
plaintifs? N’avons-nous pas tenté d’accorder notre lyre timide au ton de
leur lyre éclatante? Combien sommes-nous, je le répète, qui leur avons
répondu de loin par un chœur de gémissements? Nous étions tant qu’on
ne pourrait pas nous compter. Et beaucoup d’entre nous, qui se sont
rattachés à la vie du siècle, beaucoup d’autres qui ont trouvé dans des
convictions feintes ou sincères une contenance ou une consolation,
regardent aujourd’hui en arrière, et s’effraient de voir que si peu
d’années, si peu de mois peut-être les séparent de leur âge de doute, de
leur temps d’affliction! Suivant l’expression poétique de l’un d’entre
nous, qui est resté, lui du moins, fidèle à sa religieuse douleur, nous
avons tous doublé le cap des Tempêtes autour duquel l’orage nous a tenus
si longtemps errants et demi-brisés; nous sommes tous entrés dans
l’océan Pacifique, dans la résignation de l’âge mûr, quelques-uns
voguant à pleines voiles, remplis d’espérance et de force, la plupart
haletants et délabrés pour avoir trop souffert. Eh bien! quel que soit
le phare qui nous ait éclairés, quel que soit le port qui nous ait donné
asile, aurons-nous l’orgueil ou la lâcheté, aurons-nous la mauvaise foi
de nier nos fatigues, nos revers et l’imminence de nos naufrages? Un
pueril amour-propre, rêve d’une fausse grandeur, nous fera-t-il désirer
d’effacer le souvenir des frayeurs ressenties et des cris poussés dans
la tourmente? Pouvons-nous, devons-nous le tenter? Quant à moi, je
pense que non. Plus nous avons la prétention d’être sincèrement et
loyalement convertis à de nouvelles doctrines, plus nous devons
confesser la vérité et laisser exercer aux autres hommes le droit de
juger nos doutes et nos erreurs passées. C’est à cette condition
seulement qu’ils pourront connaître et apprécier nos croyances
actuelles; car, quelque peu qu’il soit, chacun de nous tient une place
dans l’histoire du siècle. La postérité n’enregistrera que les grands
noms, mais la clameur que nous avons élevée ne retombera pas dans le
silence de l’éternelle nuit; elle aura éveillé des échos; elle aura
soulevé des controverses; elle aura suscité des esprits intolérants pour
en étouffer l’essor, et des intelligences généreuses pour en adoucir
l’amertume; elle aura, en un mot, produit tout le mal et tout le bien
qu’il était dans sa mission providentielle de produire; car le doute et
le désespoir sont de grandes maladies que la race humaine doit subir
pour accomplir son progrès religieux. Le doute est un droit sacré,
imprescriptible de la conscience humaine qui examine pour rejeter ou
adopter sa croyance. Le désespoir en est la crise fatale, le paroxysme
redoutable. Mais, mon Dieu! ce désespoir est une grande chose! Il est le
plus ardent appel de l’âme vers vous, il est le plus irrécusable
témoignage de votre existence en nous et de votre amour pour nous,
puisque nous ne pouvons perdre la certitude de cette existence et le
sentiment de cet amour sans tomber aussitôt dans une nuit affreuse,
pleine de terreurs et d’angoisses mortelles. Je n’hésite pas à le
croire, la Divinité a de paternelles sollicitudes pour ceux qui, loin de
la nier dans l’enivrement du vice, la pleurent dans l’horreur de la
solitude; et si elle se voile à jamais aux yeux de ceux qui la discutent
avec une froide impudence, elle est bien près de se révéler à ceux qui
la cherchent dans les larmes. Dans le bizarre et magnifique poème des
_Dziady_, le Konrad de Mickiewicz est soutenu par les anges au moment où
il se roule dans la poussière en maudissant le Dieu qui l’abandonne, et
le Manfred de Byron refuse à l’esprit du mal cette âme que le démon a si
longtemps torturée, mais qui lui échappe à l’heure de la mort.

Reconnaissons donc que nous n’avons pas le droit de reprendre et de
transformer, par un lâche replâtrage, les hérésies sociales ou
religieuses que nous avons émises. Si reconnaître une erreur passée et
confesser une foi nouvelle est un devoir, nier cette erreur ou la
dissimuler pour rattacher gauchement les parties disloquées de l’édifice
de sa vie, est une sorte d’apostasie non moins coupable, et plus digne
de mépris que les autres. La vérité ne peut pas changer de temple et
d’autel suivant le caprice ou l’intérêt des hommes; si les hommes se
trompent, qu’ils avouent leur égarement; mais qu’ils ne fassent point à
la déesse nue l’outrage de la revêtir du manteau rapiécé qu’ils ont
traîné par le chemin.

Pénétré de l’inviolabilité du passé, je n’ai donc usé du droit de
corriger mon œuvre que quant à la forme. J’ai usé de celui-là très
largement, et _Lélia_ n’en reste pas moins l’œuvre du doute, la
plainte du scepticisme. Quelques personnes m’ont dit que ce livre leur
avait fait du mal; je crois qu’il en est un plus grand nombre à qui ce
livre a pu faire quelque bien; car, après l’avoir lu, tout esprit
sympathique aux douleurs qu’il exprime a dû sentir le besoin de chercher
sa voie vers la vérité avec plus d’ardeur et de courage; et quant aux
esprits qui, soit par puissance de conviction, soit par mépris de toute
conviction, n’ont jamais souffert rien de semblable, cette lecture n’a
pu leur faire ni bien ni mal. Il est possible que quelques personnes,
plongées dans l’indifférence de toute idée sérieuse, aient senti à la
lecture d’ouvrages de ce genre s’éveiller en elles une tristesse et un
effroi jusqu’alors inconnus. Après tant d’œuvres du génie sceptique
que j’ai mentionnés plus haut, _Lélia_ ne peut avoir qu’une bien faible
part dans l’effet de ces manifestations du doute. D’ailleurs l’effet est
salutaire, et, pourvu qu’une âme sorte de l’inertie, qui équivaut au
néant, peu importe qu’elle tende à s’élever par la tristesse ou par la
joie. La question pour nous en cette vie, et en ce siècle
particulièrement, n’est pas de nous endormir dans de vains amusements et
de fermer notre cœur à la grande infortune du doute; nous avons
quelque chose de mieux à faire: c’est de combattre cette infortune et
d’en sortir, non-seulement pour relever en nous la dignité humaine, mais
encore pour ouvrir le chemin à la génération qui nous suit. Acceptons
donc comme une grande leçon les pages sublimes où René, Werther,
Obermann, Konrad, Manfred exhalent leur profonde amertume; elles ont été
écrites avec le sang de leurs cœurs; elles ont été trempées de leurs
larmes brûlantes; elles appartiennent plus encore à l’histoire
philosophique du genre humain qu’à ses annales poétiques. Ne rougissons
pas d’avoir pleuré avec ces grands hommes. La postérité, riche d’une foi
nouvelle, les comptera parmi ses premiers martyrs.

Et nous, qui avons osé invoquer leurs noms et marcher dans la poussière
de leurs pas, respectons dans nos œuvres le pâle reflet que leur
ombre y avait jeté. Essayons de progresser comme artistes, et, en ce
sens, corrigeons nos fautes humblement; essayons surtout de progresser
comme membres de la famille humaine, mais sans folle vanité et sans
hypocrite sagesse: souvenons-nous bien que nous avons erré dans les
ténèbres, et que nous y avons reçu plus d’une blessure dont la cicatrice
est ineffaçable.




PREMIÈRE PARTIE.

     Quand la crédule espérance hasarde un regard confiant parmi les
     doutes d’une âme déserte et désolée pour les sonder et les guérir,
     son pied chancelle sur le bord de l’abîme, son œil se trouble,
     elle est frappée de vertige et de mort.

     PENSÉES INÉDITES D’UN SOLITAIRE.




I.


Qui es-tu? et pourquoi ton amour fait-il tant de mal? Il doit y avoir en
toi quelque affreux mystère inconnu aux hommes. A coup sûr, tu n’es pas
un être pétri du même limon et animé de la même vie que nous! Tu es un
ange ou un démon, mais tu n’es pas une créature humaine. Pourquoi nous
cacher ta nature et ton origine? Pourquoi habiter parmi nous qui ne
pouvons te suffire ni te comprendre? Si tu viens de Dieu, parle, et nous
t’adorerons. Si tu viens de l’enfer... Toi venir de l’enfer! toi si
belle et si pure! Les esprits du mal ont-ils ce regard divin, et cette
voix harmonieuse, et ces paroles qui élèvent l’âme et la transportent
jusqu’au trône de Dieu!

Et cependant, Lélia, il y a en toi quelque chose d’infernal. Ton sourire
amer dément les célestes promesses de ton regard. Quelques-unes de tes
paroles sont désolantes comme l’athéisme: il y a des moments où tu
ferais douter de Dieu et de toi-même. Pourquoi, pourquoi, Lélia,
êtes-vous ainsi? Que faites-vous de votre foi, que faites-vous de votre
âme, quand vous niez l’amour? O ciel! vous, proférer ce blasphème! Mais
qui êtes-vous donc si vous pensez ce que vous dites parfois?




II.


Lélia, j’ai peur de vous. Plus je vous vois, et moins je vous devine.
Vous me ballottez sur une mer d’inquiétudes et de doutes. Vous semblez
vous faire un jeu de mes angoisses. Vous m’élevez au ciel, et vous me
foulez aux pieds. Vous m’emportez avec vous dans les nuées radieuses, et
puis vous me précipitez dans le noir chaos! Ma faible raison succombe à
de telles épreuves. Épargnez-moi, Lélia!

Hier, quand nous nous promenions sur la montagne, vous étiez si grande,
si sublime, que j’aurais voulu m’agenouiller devant vous et baiser la
trace embaumée du vos pas. Quand le Christ fut transfiguré dans une nuée
d’or et sembla nager aux yeux de ses apôtres dans un fluide embrasé, ils
se prosternèrent et dirent: «Seigneur, vous êtes bien le fils de Dieu!
Et puis, quand la nuée se fut évanouie et que le prophète descendit la
montagne avec ses compagnons, ils se demandèrent sans doute avec
inquiétude: «Cet homme qui marche avec nous, qui parle comme nous, qui
va souper avec nous, est-il donc le même que nous venons de voir
enveloppé de voiles de feu et tout rayonnant de l’esprit du Seigneur?
Ainsi fais-je avec vous, Lélia! A chaque instant vous vous transfigurez
devant moi, et puis vous dépouillez la divinité pour redevenir mon
égale, et alors je me demande avec effroi si vous n’êtes point quelque
puissance céleste, quelque prophète nouveau, le Verbe incarné encore une
fois sous une forme humaine, et si vous agissez ainsi pour éprouver
notre foi et connaître parmi nous les vrais fidèles!

Mais le Christ! cette grande pensée personnifiée, ce type sublime de
l’âme immatérielle, il était toujours au-dessus de la nature humaine
qu’il avait revêtue. Il avait beau redevenir homme, il ne pouvait se
cacher si bien qu’il ne fût toujours le premier entre les hommes. Vous,
Lélia, ce qui m’effraie, c’est que, quand vous descendez de vos gloires,
vous n’êtes plus même à notre niveau, vous tombez au-dessous de
nous-mêmes, et vous semblez ne plus chercher à nous dominer que par la
perversité de votre cœur. Par exemple, qu’est-ce donc que cette haine
profonde, cuisante, inextinguible, que vous avez pour notre race?
Peut-on aimer Dieu comme vous faites, et détester si cruellement ses
œuvres? Comment accorder ce mélange de foi sublime et d’impiété
endurcie, ces élans vers le ciel, et ce pacte avec l’enfer? Encore une
fois, d’où venez-vous, Lélia? Quelle mission de salut ou de vengeance
accomplissez-vous sur la terre?

Hier, à l’heure où le soleil descendait derrière le glacier, noyé dans
des vapeurs d’un rose bleuâtre, alors que l’air tiède d’un beau soir
d’hiver glissait dans vos cheveux, et que la cloche de l’église jetait
ses notes mélancoliques aux échos de la vallée; alors, Lélia, je vous le
dis, vous étiez vraiment la fille du ciel. Les molles clartés du
couchant venaient mourir sur vous et vous entouraient d’un reflet
magique. Vos yeux, levés vers la voûte bleue, où se montraient à peine
quelques étoiles timides, brillaient d’un feu sacré. Moi, poète des bois
et des vallées, j’écoutais le murmure mystérieux des eaux, je regardais
les molles ondulations des pins faiblement agités, je respirais le suave
parfum des violettes sauvages qui, au premier jour tiède qui se
présente, au premier rayon ce soleil pâle qui les convie, ouvrent leurs
calices d’azur sous la mousse desséchée. Mais vous, vous ne songiez
point à tout cela; ni les fleurs, ni les forêts, ni le torrent,
n’appelaient vos regards. Nul objet sur la terre n’éveillait vos
sensations, vous étiez toute au ciel. Et quand je vous montrai le
spectacle enchanté qui s’étendait sous nos pieds, vous me dîtes, en
élevant la main vers la voûte éthérée: «_Regardez cela!_» O Lélia! vous
soupiriez après votre patrie, n’est-ce pas? vous demandiez à Dieu
pourquoi il vous oubliait si longtemps parmi nous, pourquoi il ne vous
rendait pas vos ailes blanches pour monter à lui?

Mais, hélas! quand le froid qui commençait à souffler sur la bruyère
nous eut forcés de chercher un abri dans la ville; quand, attiré par les
vibrations de cette cloche, je vous priai d’entrer dans l’église avec
moi et d’assister à la prière du soir, pourquoi, Lélia, ne m’avez-vous
pas quitté? Pourquoi, vous qui pouvez certainement des choses plus
difficiles, n’avez-vous pas fait descendre d’en haut un nuage pour me
voiler votre face? Hélas! pourquoi vous ai-je vue ainsi, debout, le
sourcil froncé, l’air hautain, le cœur sec? Pourquoi ne vous
êtes-vous pas agenouillée sur les dalles moins froides que vous?
Pourquoi n’avez-vous pas croisé vos mains sur ce sein de femme que la
présence de Dieu aurait dû remplir d’attendrissement ou de terreur?
Pourquoi ce calme superbe et ce mépris apparent pour les rites de notre
culte? N’adorez-vous pas le vrai Dieu, Lélia? Venez-vous des contrées
brûlantes où l’on sacrifie à Brama, ou des bords de ces grands fleuves
sans nom où l’homme implore, dit-on, l’esprit du mal? car nous ne savons
ni votre famille, ni les climats qui vous ont vue naître. Nul ne le
sait, et le mystère qui vous environne nous rend superstitieux malgré
nous!

Vous insensible! vous impie! oh! cela ne se peut pas! Mais dites-moi, au
nom du ciel, que devient donc, à ces heures terribles, cette âme, cette
grande âme, où la poésie ruisselle, où l’enthousiasme déborde, et dont
le feu nous gagne et nous entraîne au delà de tout ce que nous avions
senti? A quoi songiez-vous hier, qu’aviez-vous fait de vous-même, quand
vous étiez là, muette et glacée dans le temple, debout comme le
pharisien, mesurant Dieu sans trembler, sourde aux saints cantiques,
insensible à l’encens, aux fleurs effeuillées, aux soupirs de l’orgue, à
toute la poésie du saint lieu? Et comme elle était belle, pourtant,
cette église imprégnée d’humides parfums, palpitante d’harmonies
sacrées! Comme la flamme des lampes d’argent s’exhalait blanche et mate
dans les nuages d’opale du benjoin embrasé, tandis que les cassolettes
de vermeil envoyaient à la voûte les gracieuses spirales d’une fumée
odorante! Comme les lames d’or du tabernacle s’enlevaient légères et
rayonnantes sous le reflet des cierges! Et quand le prêtre, ce grand et
beau prêtre irlandais, dont les cheveux sont si noirs, dont la taille
est si majestueuse, le regard si austère et la parole si sonore,
descendit lentement les degrés de l’autel, traînant sur les tapis son
long manteau de velours; quand il éleva sa grande voix, triste et
pénétrante comme les vents qui soufflent dans sa patrie; quand il nous
dit, en nous présentant l’ostensoir étincelant, ce mot si puissant dans
sa bouche: _Adoremus!_ alors, Lélia, je me sentis pénétré d’une sainte
frayeur, et, me jetant à genoux sur le marbre, je frappai ma poitrine et
je baissai les yeux.

Mais votre pensée est si intimement liée dans mon âme à toutes les
grandes pensées, que je me retournai presque aussitôt vers vous pour
partager avec vous cette émotion délicieuse, ou peut-être, que Dieu
maintenant me le pardonne, pour vous adresser la moitié de ces humbles
adorations.

Mais vous, vous étiez debout! vous n’avez pas plié le genou; vous n’avez
pas baissé les yeux! Votre regard superbe s’est promené froid et
scrutateur sur le prêtre, sur l’hostie, sur la foule prosternée: rien de
tout cela ne vous a parlé. Seule, toute seule parmi nous tous, vous avez
refusé votre prière au Seigneur. Seriez-vous donc une puissance
au-dessus de lui?

Eh bien, Lélia, que Dieu me le pardonne encore! pendant un moment je
l’ai cru et j’ai failli lui retirer mon hommage pour vous l’offrir. Je
me suis laissé éblouir et subjuguer par la puissance qui était en vous.
Hélas! il faut l’avouer, je ne vous vis jamais si belle. Pâle comme une
des statues de marbre blanc qui veillent auprès des tombeaux, vous
n’aviez plus rien de terrestre. Vos yeux brillaient d’un feu sombre; et
votre vaste front, dont vous aviez écarté vos cheveux noirs, s’élevait,
sublime d’orgueil et de génie, au-dessus de la foule, au-dessus du
prêtre, au-dessus de Dieu même. Cette profondeur d’impiété était
effrayante, et, à vous voir ainsi toiser du regard l’espace qui est
entre nous et le ciel, tout ce qui était là se sentait petit. Milton
vous avait-il vue quand il fit si noble et si beau le front foudroyé de
son ange rebelle?

Faut-il vous dire toutes mes terreurs? Il m’a semblé qu’à l’instant où
le prêtre debout, élevant le symbole de la foi sur nos têtes inclinées,
vous vit devant lui, debout comme lui, seule avec lui au-dessus de tous;
oui, il m’a semblé qu’alors son regard profond et sévère, rencontrant
votre impassible regard, s’est baissé malgré lui. Il m’a semblé que ce
prêtre pâlissait, que sa main tremblante ne pouvait plus soutenir le
calice, et que sa voix s’éteignait dans sa poitrine. Est-ce là un rêve
de mon imagination troublée, ou bien en effet l’indignation a-t-elle
suffoqué le ministre du Très-Haut lorsqu’il vous a vue ainsi résister à
l’ordre émané de sa bouche? Ou bien, tourmenté comme moi par une étrange
hallucination, a-t-il cru voir en vous quelque chose de surnaturel, une
puissance évoquée du sein de l’abîme, ou une révélation envoyée du ciel?




III.


Que t’importe cela, jeune poëte? Pourquoi veux-tu savoir qui je suis et
d’où je viens?... Je suis née comme toi dans la vallée des larmes, et
tous les malheureux qui rampent sur la terre sont mes frères. Est-elle
donc si grande, cette terre qu’une pensée embrasse, et dont une
hirondelle fait le tour dans l’espace de quelques journées? Que peut-il
y avoir d’étrange et de mystérieux dans une existence humaine? Quelle si
grande influence supposez-vous à un rayon de soleil plus ou moins
vertical sur nos têtes? Allez! ce monde tout entier est bien loin de
lui; il est bien froid, bien pâle, et bien étroit. Demandez au vent
combien il lui faut d’heures pour le bouleverser d’un pôle à l’autre.

Fussé-je née à l’autre extrémité, il y aurait encore peu de différence
entre toi et moi. Tous deux condamnés à souffrir, tous deux faibles,
incomplets, blessés par toutes nos jouissances, toujours inquiets,
avides d’un bonheur sans nom, toujours hors de nous, voilà notre
destinée commune, voilà ce qui fait que nous sommes frères et compagnons
sur la terre d’exil et de servitude.

Vous demandez si je suis un être d’une autre nature que vous!
Croyez-vous que je ne souffre pas? J’ai vu des hommes plus malheureux
que moi par leur condition, qui l’étaient beaucoup moins par leur
caractère. Tous les hommes n’ont pas la faculté de souffrir au même
degré. Aux yeux du grand artisan de nos misères, ces variétés
d’organisation sont bien peu de chose sans doute. Pour nous dont la vue
est si bornée, nous passons la moitié de notre vie à nous examiner les
uns les autres, et à tenir note des nuances que subit l’infortune en se
révélant à nous. Tout cela qu’est-ce devant Dieu? Ce qu’est devant nous
la différence entre les brins d’herbe de la prairie.

C’est pourquoi je ne prie pas Dieu. Que lui demanderais-je? Qu’il change
ma destinée? Il se rirait de moi. Qu’il me donne la force de lutter
contre mes douleurs? Il l’a mise en moi, c’est à moi de m’en servir.

Vous demandez si j’adore l’esprit du mal! L’esprit du mal et l’esprit du
bien, c’est un seul esprit, c’est Dieu; c’est la volonté inconnue et
mystérieuse qui est au-dessus de nos volontés. Le bien et le mal, ce
sont des distinctions que nous avons créées. Dieu ne les connaît pas
plus que le bonheur et l’infortune. Ne demandez donc ni au ciel ni à
l’enfer le secret de ma destinée. C’est à vous que je pourrais reprocher
de me jeter sans cesse au-dessus et au-dessous de moi-même. Poëte, ne
cherchez pas en moi ces profonds mystères; mon âme est sœur de la
vôtre, vous la contristez, vous l’effrayez en la sondant ainsi.
Prenez-la pour ce qu’elle est, pour une âme qui souffre et qui attend.
Si vous l’interrogez si sévèrement, elle se repliera sur elle-même, et
n’osera plus s’ouvrir à vous.




IV.


L’âpreté de mes sollicitudes pour vous, je l’ai trop franchement
exprimée; Lélia; j’ai blessé la sublime pudeur de votre âme. C’est
qu’aussi, Lélia, je suis bien malheureux! Vous croyez que je porte sur
vous l’œil curieux d’un philosophe, et vous vous trompez. Si je ne
sentais pas que je vous appartiens, que désormais mon existence est
invinciblement liée à la vôtre, si en un mot je ne vous aimais pas avec
passion, je n’aurais pas l’audace de vous interroger.

Ainsi ces doutes, ces inquiétudes que j’ai osé vous dire, tous ceux qui
vous ont vue les partagent. Ils se demandent avec étonnement si vous
êtes une existence maudite ou privilégiée, s’il faut vous aimer ou vous
craindre, vous accueillir ou vous repousser; le grossier vulgaire même
perd son insouciance pour s’occuper de vous. Il ne comprend pas
l’expression de vos traits ni le son de votre voix, et, à entendre les
contes absurdes dont vous êtes l’objet, on voit que ce peuple est
également prêt à se mettre à deux genoux sur votre passage, ou à vous
conjurer comme un fléau. Les intelligences plus élevées vous observent
attentivement, les unes par curiosité, les autres par sympathie; mais
aucune ne se fait comme moi une question de vie et de mort de la
solution du problème; moi seul j’ai le droit d’être audacieux et de vous
demander qui vous êtes; car, je le sens intimement, et cette sensation
est liée à celle de mon existence: je fais désormais partie de vous,
vous vous êtes emparée de moi, à votre insu peut-être, mais enfin me
voilà asservi, je ne m’appartiens plus, mon âme ne peut plus vivre en
elle-même. Dieu et la poésie ne lui suffisent plus; Dieu et la poésie,
c’est vous désormais, et sans vous il n’y a plus de poésie, il n’y a
plus de Dieu, il n’y a plus rien.

Dis moi donc, Lélia, puisque tu veux que je te prenne pour une femme et
que je te parle comme à mon égale, dis-moi si tu as la puissance
d’aimer, si ton âme est de feu ou de glace, si en me donnant à toi,
comme j’ai fait, j’ai traité de ma perte ou de mon salut; car je ne le
sais pas, et je ne regarde pas sans effroi la carrière inconnue où je
vais te suivre. Cet avenir est enveloppé de nuages, quelquefois
brillants comme ceux qui montent à l’horizon au lever du soleil,
quelquefois sombres comme ceux qui précèdent l’orage et recèlent la
foudre.

Ai-je commencé la vie avec toi, ou l’ai-je quittée pour te suivre dans
la mort? Ces années de calme et d’innocence qui sont derrière moi,
vas-tu les faner ou les rajeunir? Ai-je connu le bonheur et vais-je le
perdre, ou, ne sachant ce que c’est, vais-je le goûter? Ces années
furent bien belles, bien fraîches, bien suaves! mais aussi elles furent
bien calmes, bien obscures, bien stériles! Qu’ai-je fait, que rêver et
attendre, et espérer, depuis que je suis au monde? Vais-je produire
enfin? Feras-tu de moi quelque chose de grand ou d’abject? Sortirai-je
de cette nullité, de ce repos qui commence à me peser? En sortirai-je
pour monter, ou pour descendre?

Voilà ce que je me demande chaque jour avec anxiété, et tu ne me réponds
rien, Lélia, et tu sembles ne pas te douter qu’il y a une existence en
question devant toi, une destinée inhérente à la tienne, et dont tu dois
désormais rendre compte à Dieu! Insoucieuse et distraite, tu as saisi le
bout de ma chaîne, et à chaque instant tu l’oublies, tu la laisses
tomber!

Il faut qu’à chaque instant, effrayé de me voir seul et abandonné, je
t’appelle et te force à descendre de ces régions inconnues où tu
t’élances sans moi. Cruelle Lélia! que vous êtes heureuse d’avoir ainsi
l’âme libre et de pouvoir rêver seule, aimer seule, vivre seule! Moi je
ne le peux plus, je vous aime. Je n’aime que vous. Tous ces gracieux
types de la beauté, tous ces anges vêtus en femmes qui passaient dans
mes rêves, me jetant des baisers et des fleurs, ils sont partis. Ils ne
viennent plus ni dans la veille ni dans le sommeil. C’est vous
désormais, toujours vous, que je vois pâle, calme et silencieuse, à mes
côtés ou dans mon ciel.

Je suis bien misérable! ma situation n’est pas ordinaire; il ne s’agit
pas seulement pour moi de savoir si je suis digne d’être aimé de vous.
J’en suis à ne pas savoir si vous êtes capable d’aimer un homme, et--je
ne trace ce mot qu’avec effort tant il est horrible--je crois que _non_!

O Lélia! cette fois répondrez-vous? A présent je frémis de vous avoir
interrogée. Demain j’aurais pu vivre encore de doutes et de chimères.
Demain peut-être il ne me restera rien ni à craindre ni à espérer.




V.


Enfant que vous êtes! A peine vous êtes né, et déjà vous êtes pressé de
vivre! car il faut vous le dire, vous n’avez pas encore vécu, Sténio.

Pourquoi donc tant vous hâter? Craignez-vous de ne pas arriver à ce but
maudit où nous échouons tous? Vous viendrez vous y briser comme les
autres. Prenez donc votre temps, faites l’école buissonnière, et
franchissez le plus tard que vous pourrez le seuil de l’école où l’on
apprend la vie.

Heureux enfant, qui demande où est le bonheur, comment il est fait, s’il
l’a goûté déjà, s’il est appelé à le goûter un jour! O profonde et
précieuse ignorance! Je ne te répondrai pas, Sténio.

Ne crains rien, je ne te flétrirai pas au point de te dire une seule des
choses que tu veux savoir. Si j’aime, si je puis aimer, si je te
donnerai du bonheur, si je suis bonne ou perverse, si tu seras fait
grand par mon amour, ou anéanti par mon indifférence: tout cela,
vois-tu, c’est une science téméraire que Dieu refuse à ton âge et qu’il
me défend de te donner. Attends!

Je te bénis, jeune poëte, dors en paix. Demain viendra beau comme les
autres jours de ta jeunesse, paré du plus grand bienfait de la
Providence, le voile qui cache l’avenir.




VI.


Voilà comme vous répondez toujours! Eh bien! votre silence me fait
pressentir de telles douleurs, que je suis réduit à vous remercier de
votre silence. Pourtant cet état d’ignorance que vous croyez si doux, il
est affreux, Lélia; vous le traitez avec une dédaigneuse légèreté, c’est
que vous ne le connaissez pas. Votre enfance a pu s’écouler comme la
mienne; mais la première passion qui s’alluma dans votre sein n’y fut
pas en lutte, j’imagine, avec les angoisses qui sont en moi. Sans doute,
vous fûtes aimée avant d’aimer vous-même. Votre cœur, ce trésor que
j’implorerais encore à genoux si j’étais roi de la terre, votre cœur
fut ardemment appelé par un autre cœur; vous ne connûtes pas les
tourments de la jalousie et de la crainte; l’amour vous attendait, le
bonheur s’élançait vers vous, et il vous a suffi de consentir à être
heureuse, à être aimée. Non, vous ne savez pas ce que je souffre, sans
cela vous en auriez pitié, car enfin vous êtes bonne, vos actions le
prouvent, en dépit de vos paroles qui le nient. Je vous ai vue adoucir
de vulgaires souffrances, je vous ai vue pratiquer la charité de
l’Évangile avec votre méchant sourire sur les lèvres; nourrir et vêtir
celui qui était nu et affamé, tout en affichant un odieux scepticisme.
Vous êtes bonne, d’une bonté native, involontaire, et que la froide
réflexion ne peut pas vous ôter.

Si vous saviez comme vous me rendez malheureux, vous auriez compassion
de moi; vous me diriez s’il faut vivre ou mourir; vous me donneriez tout
de suite le bonheur qui enivre ou la raison qui console.




VII.


Quel est donc cet homme pâle que je vois maintenant apparaître comme une
vision sinistre dans tous les lieux où vous êtes? Que vous veut-il? d’où
vous connaît-il? où vous a-t-il vue? D’où vient que, le premier jour
qu’il parut ici, il traversa la foule pour vous regarder, et qu’aussitôt
vous échangeâtes avec lui un triste sourire?

Cet homme m’inquiète et m’effraie. Quand il m’approche, j’ai froid; si
son vêtement effleure le mien, j’éprouve comme une commotion électrique.
C’est, dites-vous un grand poète qui ne se livre point au monde. Son
vaste front révèle en effet le génie; mais je n’y trouve pas cette
pureté céleste, ce rayon d’enthousiasme qui caractérise le poëte. Cet
homme est morne et désolant comme Hamlet, comme Lara, comme vous, Lélia,
quand vous souffrez. Je n’aime point à le voir sans cesse à vos côtés,
absorbant votre attention, accaparant, pour ainsi dire tout ce que vous
réserviez de bienveillance pour la société et d’intérêt pour les choses
humaines.

Je sais que je n’ai pas le droit d’être jaloux. Aussi, ce que je souffre
parfois, je ne vous le dirai pas. Mais je m’afflige (cela m’est permis)
de vous voir entourée de cette lugubre influence. Vous, déjà si triste,
si découragée, vous qu’il ne faudrait entretenir que d’espoir et de
douces promesses, vous voilà sous le contact d’une existence flétrie et
désolée. Car cet homme est desséché par le souffle des passions; aucune
fraîcheur de jeunesse ne colore plus ses traits pétrifiés, sa bouche ne
sait plus sourire, son teint ne s’anime jamais; il parle, il marche, il
agit par habitude, par souvenir. Mais le principe de la vie est depuis
longtemps éteint dans sa poitrine. Je suis sûr de cela, madame; j’ai
beaucoup observé cet homme, j’ai percé le mystère dont il s’enveloppe.
S’il vous dit qu’il vous aime, il ment! Il ne peut plus aimer.

Mais celui qui ne sent rien ne peut-il rien inspirer? C’est une terrible
question que je débats depuis longtemps, depuis que je vis, depuis que
je vous aime. Je ne puis me décider à croire que tant d’amour et de
poésie émane de vous sans que votre âme en recèle le foyer. Cet homme
jette tant de froid par tous les pores, il imprime à tout ce qui
l’approche une telle répulsion, que son exemple me console et
m’encourage. Si vous aviez le cœur mort comme lui, je ne vous
aimerais pas, j’aurais horreur de vous, comme j’ai horreur de lui.

Et cependant, oh! dans quel inextricable dédale ma raison se débat! vous
ne partagez pas l’horreur qu’il m’inspire. Vous semblez, au contraire,
attirée vers lui par une invincible sympathie. Il y a des instants où,
le voyant passer avec vous au milieu de nos fêtes, vous deux si pâles,
si graves, si distraits au milieu de la danse qui tournoie, des femmes
qui rient, et des fleurs qui volent, il me semble que, seuls parmi nous
tous, vous pouvez vous comprendre. Il me semble qu’une douloureuse
ressemblance s’établit entre vos sensations et même entre les traits de
votre visage. Est-ce le sceau du malheur qui imprime à vos sombres
fronts cet air de famille; ou cet étranger, Lélia, serait-il vraiment
votre frère? Tout, dans votre existence, est si mystérieux que je suis
prêt à toutes les suppositions.

Oui, il y a des jours où je me persuade que vous êtes sa sœur. Eh
bien! je veux le dire, pour que vous compreniez que ma jalousie n’est ni
étroite ni puérile, je ne souffre pas moins avec cette idée. Je ne suis
pas moins blessé de la confiance que vous lui montrez et de l’intimité
qui règne entre lui et vous, vous si froide, si réservée, si méfiante
parfois, et qui ne l’êtes jamais pour lui. S’il est votre frère, Lélia,
quel droit a-t-il de plus que moi sur vous? Croyez-vous que je vous aime
moins purement que lui? Croyez-vous que je pourrais vous aimer avec plus
de tendresse, de sollicitude et de respect, si vous étiez ma sœur?
Oh! que ne l’êtes-vous! vous n’auriez de moi nulle défiance, vous ne
méconnaîtriez pas à chaque instant le sentiment chaste et profond que
vous m’inspirez! N’aime-t-on pas sa sœur avec passion, quand on a
l’âme passionnée et une sœur comme vous, Lélia! Les liens du sang,
qui ont tant de poids sur les natures vulgaires, que sont-ils au prix de
ceux que nous forge le ciel dans le trésor de ses mystérieuses
sympathies?

Non, s’il est votre frère, il ne vous aime pas mieux que moi, et vous ne
lui devez pas plus de confiance qu’à moi. Qu’il est heureux, le maudit,
si vous vous plaisez à lui dire vos souffrances, et s’il a le pouvoir de
les adoucir! Hélas! vous ne m’accordez pas seulement le droit de les
partager! Je suis donc bien peu de chose! Mon amour a donc bien peu de
prix! Je suis donc un enfant bien faible et bien inutile encore, puisque
vous avez peur de me confier un peu de votre fardeau! Oh! je suis
malheureux, Lélia! car vous l’êtes, vous, et vous n’avez jamais versé
une larme dans mon sein. Il y a des jours où vous vous efforcez d’être
gaie avec moi, comme si vous aviez peur de m’être à charge en vous
livrant à votre humeur. Ah! c’est une délicatesse bien insultante,
Lélia, et qui m’a fait souvent bien du mal! Avec _lui_ vous n’êtes
jamais gaie. Voyez si j’ai sujet d’être jaloux!




VIII.


J’ai montré votre lettre à l’homme qu’on nomme ici Trenmor, et dont moi
seule connais le vrai nom. Il a pris tant d’intérêt à votre souffrance,
et c’est un homme dont le cœur est si compatissant (ce cœur que
vous croyez mort!) qu’il m’a autorisée à vous confier son secret. Vous
allez voir que l’on ne vous traite pas comme un enfant, car ce secret
est le plus grand qu’un homme puisse confier à un autre homme.

Et d’abord sachez la cause de l’intérêt que j’éprouve pour Trenmor.
C’est que cet homme est le plus malheureux que j’aie encore rencontré;
c’est que, pour lui, il n’est point resté au fond du calice une goutte
de lie qu’il n’ait fallu épuiser; c’est qu’il a sur vous une immense,
une incontestable supériorité, celle du malheur.

Savez-vous ce que c’est que le malheur, jeune enfant? Vous entrez à
peine dans la vie, vous en supportez les premières agitations, vos
passions se soulèvent, accélèrent les mouvements de votre sang,
troublent la paix de votre sommeil, éveillent en vous des sensations
nouvelles, des inquiétudes, des tourments, et vous appelez cela
souffrir! Vous croyez avoir reçu le grand, le terrible, le solennel
baptême du malheur! Vous souffrez, il est vrai, mais quelle noble et
précieuse souffrance que celle d’aimer! De combien de poésie n’est-elle
pas la source! Qu’elle est chaleureuse, qu’elle est productive, la
souffrance qu’on peut dire et dont on peut être plaint!

Mais celle qu’il faut renfermer sous peine de malédiction, celle qu’il
faut cacher au fond de ses entrailles comme un amer trésor, celle qui ne
vous brûle pas, mais qui vous glace; qui n’a pas de larmes, pas de
prières, pas de rêveries; celle qui toujours veille froide et
paralytique au fond du cœur! celle que Trenmor a épuisée, c’est
celle-là dont il pourra se vanter devant Dieu au jour de la justice! car
devant les hommes il faut s’en cacher. Écoutez l’histoire de Trenmor.

Il entra dans la vie sous de funestes auspices, quoique aux yeux des
hommes son destin fût digne d’envie. Il naquit riche, mais riche comme
un prince, comme un favori, comme un juif. Ses parents s’étaient
enrichis par l’abjection du vice; son père avait été l’amant d’une reine
galante; sa mère avait été la servante de sa rivale; et comme ces
turpitudes étaient habillées de pompeuses livrées, comme elles étaient
revêtues de titres pompeux, ces courtisans abjects avaient causé
beaucoup plus d’envie que de mépris.

Trenmor aborda donc le monde de bonne heure et sans obstacle: mais, à
l’âge où une sorte de honte naïve et de crainte modeste fait hésiter au
seuil, son âme sans jeunesse s’approchait du banquet sans trouble et
sans curiosité; c’était une âme inculte, ignorante, et déjà pleine
d’insolents paradoxes et d’aveuglements superbes. On ne lui avait pas
donné la connaissance du bien et du mal: sa famille s’en fût bien
gardée, dans la crainte d’être par lui méprisée et reniée. On lui avait
appris comment on dépense l’or en plaisirs frivoles, en ostentation
stupide. On lui avait créé tous les faux besoins, enseigné tous les faux
devoirs qui causent et alimentent la misère des riches. Mais si on put
le tromper sur les vertus nécessaires à l’homme, on ne put du moins
changer la nature de ses instincts. Là le travail démoralisateur fut
forcé de s’arrêter; là le souffle humain de la corruption vint échouer
contre la divine immortalité de la création intellectuelle. Le sentiment
de la fierté, qui n’est autre que le sentiment de la force, se révolta
contre les faits extérieurs. Trenmor vit le spectacle de la servitude,
et il ne put le souffrir, parce que tout ce qui était faible lui faisait
horreur. Forcé d’accepter l’ignorance de toute vertu, il trouva en
lui-même de quoi repousser tout ce qui sentait le mensonge et la peur.
Nourri dans les faux biens, il n’apprit que la débauche et la vanité qui
servent à les perdre; il ne comprit ni ne toléra l’infamie qui les
amasse et les renouvelle.

La nature a ses mystérieuses ressources, ses trésors inépuisables. De la
combinaison des plus vils éléments elle fait sortir souvent ses plus
riches productions. Malgré l’avilissement de sa famille, Trenmor était
né grand, mais âpre, rude et terrible comme une force destinée à la
lutte, comme un de ces arbres du désert qui se défendent des orages et
des tourbillons, grâce à leur écorce rugueuse, à leurs racines
obstinées. Le ciel lui donna l’intelligence; l’instinct divin était en
lui. Les influences domestiques s’efforcèrent d’anéantir cet instinct de
spiritualité, et, chassant par la raillerie les fantômes célestes errant
autour de son berceau, lui enseignèrent à chercher le sentiment de
l’existence dans les satisfactions matérielles. On développa en lui
l’animal dans toute sa fougue sauvage, on ne put pas faire autre chose.
L’animal même était noble dans cette puissante créature: Trenmor était
tel, que les amusements désordonnés produisaient plutôt chez lui
l’exaltation que l’énervement. L’ivresse brutale lui causait une
souffrance furieuse, un besoin inextinguible des joies de l’âme: joies
inconnues et dont il ne savait même pas le nom! C’est pourquoi tous ses
plaisirs tournaient aisément à la colère, et sa colère à la douleur.
Mais quelle douleur était-ce? Trenmor cherchait vainement la cause de
ces larmes qui tombaient au fond de sa coupe dans le festin, comme une
pluie d’orage dans un jour brûlant. Il se demandait pourquoi, malgré
l’audace et l’énergie d’une large organisation, malgré une santé
inaltérable, malgré l’âpreté de ses caprices et la fermeté de son
despotisme, aucun de ses désirs n’était apaisé, aucun de ses triomphes
ne comblait le vide de ses journées.

Il était si éloigné de deviner les vrais besoins et les vraies facultés
de son être, qu’il avait dès son enfance une étrange folie. Il
s’imaginait qu’une fatalité haineuse pesait sur lui, que le moteur
inconnu des événements l’avait pris en aversion dans le sein de sa mère,
et qu’il était destiné à expier des fautes dont il n’était pas coupable.
Il rougissait de devoir la naissance à des courtisans, et il disait
quelquefois que la seule vertu qu’il eût, la fierté, était une
malédiction, parce que cette fierté serait fatalement brisée un jour par
la haine du destin. Ainsi l’effroi et le blasphème étaient les seuls
reflets qu’il eût gardés des lueurs célestes: reflets affreux, ouvrage
des hommes, maladie d’un cerveau vaste et noble qu’on avait comprimé
sous le diadème étroit et lourd de la mollesse. Les esprits vulgaires
qui ont assisté à la catastrophe de Trenmor ont été frappés de l’espèce
de prophétie qu’il avait eue sur les lèvres et qui s’est réalisée. Ils
n’ont pu accepter comme un ordre naturel des choses, comme un
pressentiment et une fin inévitables, cette histoire tragique et
douloureuse dont ils n’ont vu que les faces externes, le palais et le
cachot; l’un qui n’avait montré que la prospérité bruyante, l’autre qui
ne révéla pas l’angoisse cachée.

Dompter des chevaux, dresser des piqueurs, s’entourer sans discernement
et sans appréciation des œuvres d’art les plus hétérogènes, nourrir
avec luxe une livrée vicieuse et fainéante, avec moins de soin et
d’amour pourtant qu’une meute féroce; vivre dans le bruit et dans la
violence, dans les hurlements des limiers à la gueule sanglante, dans
les chants de l’orgie et dans l’affreuse gaieté des femmes esclaves de
son or; parier sa fortune et sa vie pour faire parler de soi: tels
furent d’abord les amusements de ce riche infortuné. Sa barbe n’était
pas encore poussée que ces amusements l’avaient lassé déjà. Le bruit ne
chatouillait plus son oreille, le vin n’échauffait plus son palais, le
cerf aux abois n’était plus un spectacle assez émouvant pour ses
instincts de cruauté, instincts qui sont chez tous les hommes, et qui se
développent et grandissent avec les satisfactions qu’une certaine
position indépendante et forte semble placer à l’abri des lois et de la
honte. Il aimait à battre ses chiens, bientôt il battit ses prostituées.
Leurs chansons et leurs rires ne l’animaient plus, leurs injures et
leurs cris le réveillèrent un peu. A mesure que l’animal se développait
dans son cerveau appesanti, le dieu s’éteignait dans tout son être.
L’intelligence inactive sentait des forces sans but, le cœur se
rongeait dans un ennui sans terme, dans une souffrance sans nom. Trenmor
n’avait rien à aimer. Autour de lui tout était vil et corrompu: il ne
savait pas où il eût pu trouver des cœurs nobles, il n’y croyait pas.
Il méprisait ce qui était pauvre, on lui avait dit que la pauvreté
engendre l’envie; et il méprisait l’envie, parce qu’il ne comprenait pas
qu’elle supportât la pauvreté sans se révolter. Il méprisait la
science, parce qu’il était trop tard pour qu’il en comprît les
bienfaits; il n’en voyait que les résultats applicables à l’industrie,
et il lui paraissait plus noble de les payer que de les vendre. Les
savants lui faisaient pitié, et il eût voulu les enrichir pour leur
donner les jouissances de la vie. Il méprisait la sagesse, parce qu’il
avait des forces pour le désordre et qu’il prenait l’austérité pour de
l’impuissance; et, au milieu de toute cette vénération pour la richesse,
de tout cet amour du scandale, il y avait une inconséquence
inexplicable; car le dégoût était venu le chercher au sein de ses fêtes.
Tous les éléments de son être étaient en guerre les uns contre les
autres. Il détestait les hommes et les choses qui lui étaient devenus
nécessaires; mais il repoussait tout ce qui eût pu le détourner de ses
voies maudites et calmer ses angoisses secrètes. Bientôt il fut pris
d’une sorte de rage, et il sembla que son temple d’or, que son
atmosphère de voluptés lui fussent devenus odieux. On le vit briser ses
meubles, ses glaces et ses statues au milieu de ses orgies et les jeter
par les fenêtres au peuple ameuté. On le vit souiller ses lambris
superbes et semer son or en pluie sans autre but que de s’en
débarrasser, couvrir sa table et ses mets de fiel et de fange et jeter
loin de lui dans la boue des chemins ses femmes couronnées de fleurs.
Leurs larmes lui plaisaient un instant, et quand il les maltraitait il
croyait trouver l’expression de l’amour dans celle d’une douleur cupide
et d’une crainte abjecte; mais, bientôt revenu à l’horreur de la
réalité, il fuyait épouvanté de tant de solitude et de silence au milieu
de tant d’agitation et de rumeur. Il s’enfuyait dans ses jardins
déserts, dévoré du besoin de pleurer; mais il n’avait plus de larmes,
parce qu’il n’avait plus de cœur; de même qu’il n’avait pas d’amour
parce qu’il n’avait pas de Dieu; et ces crises affreuses se terminaient,
après des convulsions frénétiques, par un sommeil pire que la mort.

[Illustration: Sourd aux cris de ses compagnons... (Page 11.)]

Je m’arrête ici pour aujourd’hui. Votre âge est celui de l’intolérance,
et vous seriez trop violemment étourdi si je vous disais en un seul jour
tout le secret de Trenmor. Je veux laisser cette partie de mon récit
faire son impression: demain je vous dirai le reste.




IX.


Vous avez raison de me ménager: ce que j’apprends m’étonne et me
bouleverse. Mais vous me supposez bien de l’intérêt de reste si vous
croyez que je suis ainsi ému des secrets de Trenmor. C’est votre
jugement sur tout ceci qui me trouble. Vous êtes donc bien au-dessus des
hommes pour traiter si légèrement les crimes que l’on commet envers eux?
Cette question est peut-être injurieuse, peut-être l’humanité est-elle
si méprisable que moi-même je vaux mieux qu’elle; mais pardonnez aux
perplexités d’un enfant qui ne sait rien encore de la vie réelle.

[Illustration: Il vit une femme qui ne recula pas... (Page 13.)]

Tout ce que vous dites produit sur moi l’effet d’un soleil trop ardent
sur des yeux accoutumés à l’obscurité. Et pourtant je sens que vous me
ménagez beaucoup la lumière, par amitié ou par compassion... O Dieu! que
me reste-t-il donc à apprendre? Quelles illusions ont donc bercé ma
jeunesse? Trenmor n’est pas méprisable, dites-vous; ou, s’il l’est aux
yeux des êtres supérieurs, il ne peut l’être aux miens. Je n’ai pas le
droit de le juger et de dire: «Je suis plus grand que cet homme qui se
nuit à lui-même et ne profite à personne.» Eh bien! soit; je suis jeune,
je ne sais ce que je deviendrai, je n’ai point traversé les épreuves de
la vie; mais vous, Lélia, vous plus grande par votre âme et votre génie
que tout ce qui existe sur la terre, vous pouvez condamner Trenmor et le
haïr, et vous ne voulez pas le faire! Votre indulgente compassion ou
votre admiration imprudente (je ne sais comment dire) le suit au milieu
de ses coupables triomphes, applaudit à ses succès, et respecte ses
revers...

Mais si cet homme est grand, s’il a en lui un tel luxe d’énergie, que ne
s’en sert-il pour réprimer de si funestes penchants? pourquoi fait-il un
mauvais usage de sa force? Les pirates et les bandits sont donc grands
aussi? Celui qui se distingue par des crimes audacieux ou des vices
d’exception est donc un homme devant qui la foule émue doit s’ouvrir
avec respect? Il faut donc être un héros ou un monstre pour vous
plaire?... Peut-être. Quand je songe à la vie pleine et agitée que vous
devez avoir eue, quand je vois combien d’illusions sont mortes pour
vous, combien de lassitude et d’épuisement il y a dans vos idées, je me
dis qu’une destinée obscure et terne comme la mienne ne peut être pour
vous qu’un fardeau inutile et qu’il faut des impressions insolites et
violentes pour réveiller les sympathies de votre âme blasée.

Eh bien! dites-moi un mot qui m’encourage, Lélia! dites-moi ce que vous
voulez que je sois, et je le serai. Vous croyez peut-être que l’amour
d’une femme ne peut donner la même énergie que l’amour de l’or...

Continuez, continuez cette histoire; elle m’intéresse horriblement, car
c’est une révélation de votre âme, après tout; de cette âme profonde,
mobile, insaisissable, que je cherche toujours et que je ne pénètre
jamais.




X.


Sans doute vous valez beaucoup mieux que nous, jeune homme; que votre
orgueil se rassure. Mais dans dix ans, dans cinq ans même, vaudrez-vous
Trenmor, vaudrez-vous Lélia? Cela est une question.

Tel que vous voilà, je vous aime, ô jeune poète! Que ce mot ne vous
effraie, ni ne vous enivre. Je ne prétends pas vous donner ici la
solution du problème que vous attendez. Je vous aime pour votre candeur,
pour votre ignorance de toutes les choses que je sais, pour cette grande
jeunesse morale dont vous êtes si impatient de vous dépouiller,
imprudent que vous êtes! Je vous aime d’une autre affection que Trenmor;
malgré ses malheurs, je trouve moins de charme dans l’entretien de cet
homme que dans le vôtre, et je vous expliquerai tout à l’heure pourquoi
je me sacrifie au point de vous quitter quelquefois pour être avec lui.

Avant de continuer mon récit pourtant, je répondrai à une de vos
questions.

Pourquoi, dites-vous, cet homme si puissant de volonté n’a-t-il pas
employé sa force à se réprimer? Pourquoi!... heureux Sténio!--Mais
comment donc concevez-vous la nature de l’homme? Qu’augurez-vous de sa
puissance?--Qu’attendez-vous donc de vous-même, hélas!

Sténio, tu es bien imprudent de venir te jeter dans notre tourbillon!
Vois ce que tu me forces à te dire!...

Les hommes qui répriment leurs passions dans l’intérêt de leurs
semblables, ceux-là, vois-tu, sont si rares que je n’en ai pas encore
rencontré un seul.--J’ai vu des héros d’ambition, d’amour, d’égoïsme, de
vanité surtout!--De philanthropie?... Beaucoup s’en vantèrent à moi,
mais ils mentaient par la gorge, les hypocrites! Mon triste regard
plongeait au fond de leur âme et n’y trouvait que vanité. La vanité est,
après l’amour, la plus belle passion de l’homme, et sache, pauvre
enfant, qu’elle est encore bien rare. La cupidité, le grossier orgueil
des distinctions sociales, la débauche, tous les vils penchants, la
paresse même, qui est pour quelques-uns une passion stérile, mais
opiniâtre, voilà les ambitions qui meuvent la plupart des hommes. La
vanité, au moins, c’est quelque chose de grand dans ses effets. Elle
nous force à être bons, par l’envie que nous avons de le paraître; elle
nous pousse jusqu’à l’héroïsme, tant il est doux de se voir porté en
triomphe, tant la popularité a de puissantes et adroites séductions! Et
la vanité est quelque chose qui ne s’avoue jamais. Les autres passions
ne peuvent se donner le change: la vanité peut se cacher derrière un
autre mot, que les dupes acceptent.--La philanthropie!--O mon Dieu!
quelle puérile fausseté! Où est-il l’homme qui préfère le bonheur des
autres hommes à sa propre gloire?

Le christianisme lui-même, qui a produit ce qu’il y a eu de plus
héroïque sur la terre, le christianisme, qu’a-t-il pour base? L’espoir
des récompenses, un trône élevé dans le ciel. Et ceux qui ont fait ce
grand code, le plus beau, le plus vaste, le plus poétique monument de
l’esprit humain, savaient si bien le cœur de l’homme, et ses vanités,
et ses petitesses, qu’ils ont arrangé en conséquence leur système de
promesses divines. Lisez les écrits des apôtres, vous y verrez qu’il y
aura des distinctions dans le ciel, différentes hiérarchies de
bienheureux, des places choisies, une milice organisée régulièrement
avec ses chefs et ses degrés. Adroit commentaire de ces paroles du
Christ:--Les premiers seront les derniers, et les derniers seront les
premiers!

Mais pour ceux qui rentrent en eux-mêmes, et qui s’interrogent
sérieusement, pour ceux qui se dépouillent de ces chimères dorées de la
jeunesse et qui entrent dans l’austère désenchantement de l’âge mûr,
pour les humbles, pour les tristes, pour les expérimentés, la parole du
Christ semble se réaliser dès cette vie. Après s’être cru fort, l’homme
tombé s’avoue à lui-même son néant. Il se réfugie dans la vie de la
pensée; il acquiert, par la patience et le travail, ce qu’il a cru
posséder dans l’ignorance et la vanité des jeunes années.

Si vous vous enfoncez dans les campagnes désertes au lever du soleil,
les premiers objets de votre admiration sont les plantes qui
s’entr’ouvrent au rayon matinal. Vous choisissez parmi les plus belles
fleurs celles que le vent d’orage n’a pas flétries, celles que l’insecte
n’a pas rongées, et vous jetez loin de vous la rose que la cantharide a
infectée la veille, pour respirer celle qui s’est épanouie dans sa
virginité au vent parfumé de la nuit. Mais vous ne pouvez vivre de
parfums et de contemplation. Le soleil monte dans le ciel: La journée
s’avance; vos pas vous ont égaré loin des villes. La soif et la faim se
font sentir. Alors vous cherchez les plus beaux fruits, et oubliant les
fleurs déjà flétries et désormais inutiles sur le premier gazon venu,
vous choisissez sur les arbres la pêche que le soleil a rougie, la
grenade dont la gelée d’hiver a fendu l’âpre écorce, la figue dont une
pluie bienfaisante a déchiré la robe satinée. Et souvent le fruit que
l’insecte a piqué, ou que le bec de l’oiseau a entamé, est le plus
vermeil et le plus savoureux. L’amande encore laiteuse, l’olive encore
amère, la fraise encore verte, ne vous attirent pas.

Au matin de ma vie, je vous eusse préféré à tout. Alors tout était
rêverie, symbole, espoir, aspiration poétique. Les années de soleil et
de fièvre ont passé sur ma tête, et il me faut des aliments robustes; il
faut à ma douleur, à ma fatigue, à mon découragement, non le spectacle
de la beauté, mais le secours de la force; non le charme de la grâce,
mais le bienfait de la sagesse. L’amour eût pu remplir autrefois mon âme
tout entière: aujourd’hui, il me faut surtout l’amitié, une amitié
chaste et sainte, une amitié solide, inébranlable.

_Les premiers seront les derniers!_ Un jour vint dans la vie de Trenmor,
où, précipité du faîte des prospérités mondaines dans un abîme de
douleur et d’ignominie, il travailla à devenir ce qu’il avait cru être,
ce qu’il n’avait jamais été. Depuis quelques années, lancé sur une pente
fatale, ne pouvant se rattacher à aucune croyance, à aucune poésie, il
sentait s’éteindre en lui le flambeau de la raison. Une femme lui
inspira un instant le désir vague de quitter la débauche et de chercher
ailleurs le mot de sa destinée; mais cette femme, tout en devinant
l’intelligence et la grandeur sauvage enfouies dans le bourbier du vice,
détourna son regard avec effroi, avec dégoût. Elle lui garda un
sentiment de compassion et d’intérêt qu’elle lui a manifesté plus tard,
et dont il s’est montré digne; car à quelles amitiés humaines n’a pas
droit la créature affligée qui s’est réconciliée avec Dieu!

Trenmor avait une maîtresse belle et impudente comme l’antique ménade.
Ou l’appelait la _Mantovana_. Il la préférait aux autres, et il
s’imaginait parfois découvrir en elle une étincelle de ce feu sacré
qu’il ne savait pas définir, mais qu’il appelait _sincérité_, et qu’il
cherchait partout avec l’angoisse et la détresse du mauvais riche. Dans
une nuit de bruit et de vin, il la frappa, et elle tira de son sein un
poignard pour le tuer. Cette velléité de vengeance plut à Trenmor. Il
crut voir de la force et de la passion dans un mouvement de colère. Il
l’aima un instant. Il se passa alors en lui quelque chose d’inconnu
jusqu’alors. Un instant, il eut, au milieu des fumées de l’ivresse, la
révélation des sympathies auxquelles toute âme saine aspire. Un monde
nouveau passa comme une vision entre deux flacons de vin; mais un mot
obscène de la bacchante fit crouler cet édifice enchanté, et la lie
amère reparut au fond de la coupe. Trenmor arracha le collier de perles
de la courtisane, et le broya sous ses pieds; elle fondit en larmes.
L’amer délire du maître s’empara de cette frivole circonstance: elle
avait eu la force de la vengeance pour une injure, et elle versait des
pleurs pour un joyau. Il eut une crispation de nerfs; il prit un flacon
de cristal lourd et tranchant comme une hache et frappa au hasard. Elle
fit un cri et tomba aux pieds de Trenmor. Il ne s’en aperçut pas. Il mit
ses coudes sur la table, fixa ses yeux hagards sur les flambeaux
expirants, et, secouant la tête avec un dédaigneux sourire, resta sourd
aux cris de ses compagnons, insensible à l’agitation et à la terreur de
ses valets. Au bout d’une heure il revint à lui-même, regarda autour de
la salle et se trouva seul: une mare de sang baignait ses pieds. Il se
leva et tomba dans le sang. On avait emporta la Mantovana. Trenmor
évanoui quitta son palais pour une prison. On lui apprit l’affreux
résultat de sa fureur, il parut écouter, sourit, et retomba dans une
profonde indifférence. Ce calme stupide excita un sentiment d’horreur.
On l’interrogea. Il répondit la vérité: «Vouliez-vous tuer cette femme?
lui dit le juge.--J’ai voulu la tuer, répondit-il.--Où est votre
défenseur?--Je n’en ai pas, et je n’en veux pas.» On lui lut son arrêt,
il resta impassible. On riva sur son cou le fer de l’ignominie; il s’en
aperçut à peine. Puis, tout d’un coup, relevant la tête et faisant
quelques pas, attaché à ses hideux compagnons, il promena un regard
curieux sur les spectateurs de sa misère. Il vit une femme qui ne recula
pas lorsque son vêtement d’opprobre l’effleura. «Vous êtes ici, Lélia,
s’écria-t-il, et la Mantovana n’y est point? Cet animal immonde, que
j’ai nourri et caressé si longtemps, m’a condamné à l’infamie pour un
instant de colère; et à cette heure, où je dis adieu pour jamais à la
vie de l’homme, elle n’a pas même un regard de regret ou de pitié pour
moi! Elle cache ses remords sans doute...--La Mantovana vient d’expirer,
lui répondis-je, vous êtes son meurtrier. Repentez-vous et subissez le
châtiment.--Ah! c’est donc son sang qui m’a fait tomber! s’écria-t-il.»
Et, regardant à ses pieds avec égarement, il y vit ses fers, et sourit.
«Je comprends, dit-il, voilà encore le sang de la Mantovana!» Il tomba
comme foudroyé. Jeté dans une charrette, il disparut à mes yeux.

Cinq ans après, le hasard me fit rencontrer, dans un sentier des
montagnes, au bord de la mer, un homme pâle et grave qui marchait
lentement, la tête nue, le regard levé vers le ciel. Je ne le reconnus
pas, tant l’expression de sa figure avait changé. Il vint à moi et me
parla. Sa voix était changée aussi. Il se nomma, je lui tendis la main,
et nous nous assîmes sur un des rochers du rivage. Il me parla
longtemps, et, en le quittant, j’avais juré une éternelle pitié, comme
j’ai juré depuis un éternel respect à l’infortuné qu’on appelle
aujourd’hui Trenmor, et qui, durant cinq années...




XI.


En effet, c’est un secret terrible, et je dois sentir en mon cœur une
grande reconnaissance pour l’homme qui n’a pas craint de me le confier!
Vous m’estimez donc bien, Lélia, et il vous estime donc bien aussi, pour
que ce secret soit venu de lui à moi en si peu de temps? Eh bien! voilà
qu’un lien sacré est établi entre nous trois, un lien dont j’ai frayeur
pourtant, je ne vous le dissimule pas, mais que je n’ai plus le droit de
dénouer.

Malgré toutes vos précautions oratoires, Lélia, je n’ai pu m’empêcher
d’être écrasé. Quand je me suis souvenu qu’une heure avant le moment où
je lisais cela, j’avais vu cet homme presser votre main, votre main que
je n’ai jamais osé toucher et que je ne vous ai encore vue offrir à nul
autre que lui, j’ai senti comme un froid de glace qui me tombait sur le
cœur. Vous, faire alliance avec cet homme flétri! Vous angélique,
vous adorée à genoux, vous la sœur des blanches étoiles, je vous ai
supposée un instant la sœur d’un...! Je n’écrirai pas ce mot.--Et
voilà que maintenant vous êtes plus que sa sœur! Une sœur n’eût
fait que son devoir en lui pardonnant. Vous vous êtes faite
volontairement son amie, sa consolation, son ange; vous avez été vers
lui, vous avez dit: «Viens à moi, toi qui es maudit, je te rendrai le
ciel que tu as perdu! Viens à moi qui suis sans tache, et qui cacherai
tes souillures, avec ma main que voici!» Eh bien! vous êtes grande,
Lélia, plus grande encore que je ne pensais. Votre bonté me fait mal, je
ne sais pourquoi; mais je l’admire, mais je vous adore.--Ce que je ne
puis supporter, c’est que cet homme, que je hais et que je plains, ait
osé toucher la main que vous lui avez offerte; c’est qu’il ait eu
l’orgueil d’accepter votre amitié, votre amitié sainte que les plus
grands hommes de la terre imploreraient humblement s’ils connaissaient
ce qu’elle vaut. Trenmor l’a reçue, Trenmor la possède, et Trenmor ne
vous parlé pas le front dans la poussière; Trenmor se tient debout à vos
côtés, et traverse avec vous la foule étonnée, lui qui cinq ans a traîné
le boulet côte à côte avec un voleur ou un parricide!... Ah! je le hais!
mais je ne le méprise plus, ne me grondez pas!

Quant à vous! Lélia, je vous plains, et je me plains aussi d’être votre
disciple et votre esclave. Vous connaissez beaucoup trop la vie pour
être heureuse; j’espère encore que le malheur vous a aigrie, que vous
exagérez le mal; je repousse encore cette accablante insinuation de
votre lettre:--que les meilleurs parmi les hommes sont les plus vains,
et que l’héroïsme est une chimère!

Tu le crois, pauvre Lélia! pauvre femme! tu es malheureuse, je t’aime!




XII.


Trenmor n’avait qu’un moyen de mériter mon amitié: c’était de
l’accepter, et il l’a fait. Il n’a pas craint de se fier à mes
promesses, il n’a pas cru que cette générosité serait au-dessus de mes
forces. Au lieu d’être humble et craintif devant moi, il est calme, il
se repose sur ma délicatesse, il n’est pas sur la défensive, et ne
suppose pas que je puisse l’humilier et lui faire sentir le poids de ma
protection. Vraiment, cet homme a l’âme noble et grande, et nulle amitié
ne m’a plus flattée que la sienne.

Jeune orgueilleux, car c’est vous qui l’êtes! osez-vous bien vous élever
au-dessus de cet homme que la foudre a renversé? Parce qu’il a été
entraîné par la fatalité, parce que, né sous une étoile funeste, il
s’est égaré à travers les écueils, vous lui reprochez sa chute, vous
vous détournez de lui alors que, sanglant et brisé, vous le voyez sortir
de l’abîme! Ah! vous êtes du monde, vous! Vous partagez bien ses
inexorables préjugés, ses égoïstes vengeances! Quand le pécheur est
encore debout, vous le tolérez encore; mais sitôt qu’il est à terre,
vous le foulez aux pieds, vous ramassez les pierres et la boue du chemin
pour faire comme fait la foule, pour qu’en voyant votre cruauté les
autres bourreaux croient à votre justice. Vous auriez peur de lui
montrer un peu de pitié, car on pourrait l’interpréter mal, et croire
que vous êtes le frère ou l’ami de la victime. Et si l’on supposait que
vous êtes capable des mêmes forfaits, si l’on disait de vous: «Voyez cet
homme qui tend la main au proscrit; n’est-il point son compagnon de
misère et d’infamie?» Oh! plutôt que de faire dire cela, lapidons le
proscrit; mettons-lui notre talon sur la figure, achevons-le! Apportons
notre part d’insulte parmi la foule qui le maudit. Quand la charrette
hideuse emporte le condamné à l’échafaud, le peuple se rue à l’entour
pour accabler d’outrages ce reste d’homme qui va mourir. Faites comme le
peuple, Sténio! Que dirait-on de vous dans cette ville où vous êtes
étranger comme nous, si l’on vous voyait toucher sa main? On penserait
peut-être que nous avez été au bagne avec lui! Plutôt que de vous
exposer à cela, jeune homme, fuyez le maudit! L’amitié du maudit est
dangereuse. L’ineffable plaisir de faire du bien à un malheureux est
trop chèrement acheté par les malédictions de la foule. Est-ce votre
calcul? est-ce votre sentiment, Sténio?

N’ayez-vous pas pleuré chaque fois que vous avez lu l’histoire de cette
jeune fille qui, voyant marcher à la mort un illustre infortuné, fendit
la presse des curieux indifférents, et ne sachant quel témoignage
d’intérêt lui donner, pauvre et simple enfant qu’elle était, lui offrit
une rose qu’elle avait à la main, une rose pure et suave comme elle, une
rose que son amant peut-être lui avait donnée, et qui fut le seul, le
dernier témoignage d’affection et de pitié que reçut un prince marchant
au supplice? N’êtes-vous pas touché aussi, dans la sublime histoire du
lépreux d’Aoste, de l’action naturelle et simple du narrateur qui lui
tend la main? Pauvre lépreux, qui n’avait pas touché la main de son
semblable depuis tant d’années, qui eut tant de peine à refuser cette
main amie, et qui pourtant la refusa dans la crainte de l’infecter de
son mal!...

Pourquoi donc Trenmor aurait-il repoussé la mienne? Le malheur est-il
donc contagieux comme la lèpre? Eh bien, soit! que la réprobation du
vulgaire nous enveloppe tous deux, et que Trenmor lui-même soit ingrat!
j’aurai pour moi Dieu et mon cœur, n’est-ce pas bien plus que
l’estime du vulgaire et la reconnaissance d’un homme? Oh! donner un
verre d’eau à relui qui a soif, porter un peu de la croix du Christ,
cacher la rougeur d’un front couvert de honte, jeter un brin d’herbe à
une pauvre fourmi que le torrent ne dédaigne pas d’engloutir, ce sont là
de minces bienfaits! Et pourtant l’opinion nous les interdit ou nous les
conteste! Honte à nous! nous n’avons pas un bon mouvement qu’il ne
faille comprimer ou cacher. On apprend aux enfants des hommes à être
vains et impitoyables, et cela s’appelle l’_honneur_! Malédiction sur
nous tous!

Eh bien! si je vous disais que, loin de considérer ma conduite comme un
acte de miséricorde, j’éprouve pour cet homme une sorte de respect
enthousiaste! Si je vous disais que tel que le voilà, brisé, flétri,
perdu, je le trouve plus haut placé dans la vie morale qu’aucun de nous!
Savez-vous comment il a supporté son malheur? Vous vous seriez tué,
vous; certes, avec votre fierté, vous n’eussiez pas accepté le
châtiment, de l’infamie. Eh bien! il s’est soumis, il a trouvé que le
châtiment était juste, qu’il l’avait mérité, non pas tant pour son crime
que pour le mal qu’il avait fait à son âme durant le cours de plusieurs
années. Et puisqu’il avait mérité ce châtiment, il a voulu le subir. Il
l’a subi. Il a vécu cinq ans, fort et patient, parmi ses abjects
compagnons. Il a dormi sur la pierre à côté du parricide, il a supporté
le regard des curieux; il a vécu cinq ans dans cette fange parmi ces
bêtes féroces et venimeuses; il a subi le mépris des derniers scélérats
et la domination des plus lâches espions. Il a été forçat, cet homme qui
avait été si riche et si voluptueux, cet homme d’habitudes raffinées et
de caprices despotiques! Celui qui volait sur les flots entouré de
femmes, de parfums et de chants, dans sa gondole rapide; celui qui
fatiguait de ses courses folles et aventureuses les plus beaux chevaux
de l’Arabie, celui qui avait dormi sous le ciel de la Grèce comme Byron,
cet homme qui avait épuisé la vie de luxe et d’excitation sous toutes
ses faces, il a été se retremper, se rajeunir et se régénérer au bagne!
Et cet égout infect, où trouvent encore moyen de se pervertir le père
qui a vendu ses filles et le fils qui a empoisonné sa mère, le bagne,
d’où l’on sort défiguré et rampant comme les bêtes, Trenmor en est sorti
debout, calme, pâle comme vous le voyez, mais beau encore comme la
créature de Dieu, comme le reflet que la Divinité projette sur le front
de l’homme purifié.




XIII.


Le lac était calme ce soir-là, calme comme les derniers jours de
l’automne, alors que le vent d’hiver n’ose pas encore troubler les flots
muets, et que les glaïeuls roses de la rive dorment, bercés par de
molles ondulations. De pâles vapeurs mangèrent insensiblement les
contours anguleux de la montagne, et, se laissant tomber sur les eaux,
semblèrent reculer l’horizon, qu’elles finirent par effacer. Alors la
surface du lac sembla devenir aussi vaste que celle de la mer. Nul objet
riant ou bizarre ne se dessina plus dans la vallée: il n’y eut plus de
distraction possible, plus de sensation imposée par les images
extérieures. La rêverie devint solennelle et profonde, vague comme le
lac brumeux, immense comme le ciel sans bornes. Il n’y avait plus dans
la nature que les cieux et l’homme, que l’âme et le doute.

Trenmor, debout au gouvernail de la barque, dessinait dans l’air bleu de
la nuit sa grande taille enveloppée d’un sombre manteau. Il élevait son
large front et sa vaste pensée vers ce ciel si longtemps irrité contre
lui.

«Sténio, dit-il au jeune poëte, ne saurais-tu ramer moins vite et nous
laisser écouter plus à loisir le bruit harmonieux et frais de l’eau
soulevée par les avirons? En, mesure, poëte, en mesure! Cela est aussi
beau, aussi important que la cadence des plus beaux vers. Bien,
maintenant! Entendez-vous le son plaintif de l’eau qui se brise et
s’écarte? Entendez-vous ces frêles gouttes qui tombent une à une en
mourant derrière nous, comme les petites notes grêles d’un refrain qui
s’éloigne?

«J’ai passé bien des heures ainsi, ajouta Trenmor, assis au rivage des
mers paisibles sous le beau ciel de la Méditerranée. C’est ainsi que
j’écoutais avec délices le remous des canots au bas de nos remparts. La
nuit, dans cet affreux silence de l’insomnie qui succède au bruit du
travail et aux malédictions infernales de la douleur, le bruit faible et
mystérieux des vagues qui battaient le pied de ma prison, réussissait
toujours à me calmer. Et plus tard, quand je me suis senti aussi fort
que ma destinée, quand mon âme affermie n’a plus été forcée de demander
secours aux influences extérieures, ce doux bruit de l’eau venait bercer
mes rêveries, et me plongeait dans une délicieuse extase.»

En ce moment un goëland cendré traversa le lac, et, perdu dans la
vapeur, effleura les cheveux humides de Trenmor.

«Encore un ami, dit le pénitent, encore un doux souvenir! Quand je me
reposais sur la grève, immobile comme les dalles du port, parfois ces
oiseaux voyageurs, me prenant pour une froide statue, s’approchaient de
moi et me contemplaient sans effroi: c’étaient les seuls êtres qui
n’eussent ni aversion ni mépris à me témoigner. Ceux-là ne comprenaient
pas ma misère; ils ne me la reprochaient pas; et, quand je faisais un
mouvement, ils prenaient leur volée. Ils ne voyaient pas que j’avais une
chaîne au pied, que je ne pouvais les poursuivre; ils ne savaient pas
que j’étais un galérien; ils s’enfuyaient comme ils eussent fait devant
un homme!

--Homme! dit le jeune poëte au forçat, dis-moi où ton âme d’airain a
pris la force de supporter les premiers jours d’une semblable existence?

--Je ne te le dirai pas, Sténio, car je ne le sais plus: dans ces
jours-là je ne me sentais pas, je ne vivais pas, je ne comprenais
rien.--Mais, quand j’eus compris combien cela était horrible, je me
sentis la force de le supporter. Ce que j’avais confusément redouté
était une vie de repos et de monotonie. Quand je vis qu’il y avait là du
travail, d’âpres fatigues, des jours de feu et des nuits de glace, des
coups, des injures, des rugissements, la mer immense devant les yeux, la
pierre immobile du cercueil sous les pieds, des récits effroyables à
entendre et des souffrances hideuses à voir, je compris que je pouvais
vivre parce que je pouvais lutter et souffrir.

--Parce qu’il faut à ta grande âme, dit Lélia, des sensations violentes
et des toniques brûlants. Mais, dis-nous, Trenmor, comment tu t’es fait
au calme; car enfin, tu l’as dit tout à l’heure, le calme est venu te
trouver même au sein de ce repaire; et d’ailleurs toutes les sensations
s’émoussent à force de se reproduire.

--Le calme, dit Trenmor en levant vers le ciel un regard sublime; le
calme, c’est le plus grand bienfait de la Divinité, c’est l’avenir où
tend sans cesse l’âme immortelle, c’est la béatitude! le calme, c’est
Dieu! Eh bien! c’est dans un enfer que je l’ai trouvé. Le secret de la
destinée humaine, sans cet enfer je ne l’aurais jamais compris, je ne
l’aurais jamais goûté, moi homme sans croyance et sans but, fatigué
d’une vie dont je cherchais en vain l’issue, tourmenté d’une liberté
dont je ne savais que faire, ne prenant pas le temps d’y rêver, tant
j’étais pressé de pousser le temps et d’abréger l’ennui d’exister!
J’avais besoin d’être débarrassé pour quelque temps de ma volonté, et de
tomber sous l’empire de quelque volonté haineuse et brutale qui
m’enseignât le prix de la mienne. Cette surabondance d’énergie, qui
s’allait cramponner aux dangers et aux fatigues vulgaires de la vie
sociale, s’assouvit enfin quand elle fut aux prises avec les angoisses
de la vie expiatoire. J’ose dire qu’elle en sortit victorieuse: mais la
victoire amena sa lassitude et son contentement salutaire. Pour la
première fois, je connus les douceurs du sommeil, aussi pleines, aussi
bienfaisantes qu’elles avaient été rares et incomplètes pour moi au sein
du luxe. Au bagne j’appris ce que vaut l’estime de soi-même, car, loin
d’être humilié du contact de toutes ces existences maudites, en
comparant leur lâche effronterie et leur morne fureur à la calme
résignation qui était en moi, je me relevai à mes propres yeux, et
j’osai croire qu’il pouvait exister quelque faible et lointaine
communication entre le ciel et l’homme courageux. Dans mes jours de
fièvre et d’audace, je n’avais jamais pu réussir à espérer cela. Le
calme enfanta cette pensée régénératrice, et peu à peu elle prit racine
en moi. Je vins à bout d’élever tout à fait mon âme vers Dieu et de
l’implorer avec confiance. Oh! alors, que de torrents de joie coulèrent
dans cette pauvre âme dévastée! Comme les promesses de la Divinité se
firent humbles et miséricordieuses pour descendre jusqu’à moi et se
révéler à mes faibles yeux! C’est alors que je compris le mystérieux
symbole du Verbe divin fait homme pour exhorter et consoler les hommes,
et toute cette mythologie chrétienne si poétique et si tendre, ces
rapports de la terre avec le ciel, ces magnifiques effets du
spiritualisme qui ouvre enfin à l’homme infortuné une carrière d’espoir
et de consolation! O Lélia! ô Sténio! vous croyez en Dieu aussi,
n’est-ce pas?»

Tous deux gardèrent le silence. Lélia était apparemment dans une
disposition plus sceptique qu’à l’ordinaire. Sténio ne pouvait vaincre
le dégoût que lui inspirait Trenmor, son âme se refusait à s’épancher
dans la sienne. Cependant il fit un effort sur lui-même, non pour
répondre mais pour interroger encore.

«Trenmor, dit-il, tu ne m’apprends pas de toi ce qu’il m’importe de
savoir. Ce que tu me dis me semble plus poétique que vrai. Avant de
goûter le calme et de concevoir l’idée de la foi, sans doute tu as dû,
par un grand repentir, purifier ton esprit et racheter ton âme!

--Oui, par un grand repentir! répondit Trenmor. Mais ce fut un repentir
profond et sincère, où la crainte des hommes n’entra pour rien. Dans cet
abîme d’abjection, je n’eus pas la faiblesse de me sentir humilié par
eux, et je n’acceptai pas mon châtiment comme venant d’eux, mais de Dieu
seul. Aux premiers jours, je me bornai à accuser le destin, le seul dieu
auquel j’eusse foi. Puis, je me plus à lutter contre cette puissance
farouche, à laquelle je ne pouvais refuser cependant une haute justice
et des desseins providentiels, car je voyais la vrai Dieu derrière ce
grossier symbole; je le voyais à mon insu, et comme malgré moi, ainsi
que je l’avais vu toujours. Ce qui m’avait le plus frappé dans
l’histoire, c’étaient les grandes fortunes et les grands revers des
Crésus et des Sardanapale. J’aimais la sombre sagesse de ces hommes qui
acceptaient stoïquement d’être brisés par les autres hommes, et qui
adressaient aux dieux ingrats de véhéments reproches. Mais dans cette
impiété même n’y avait-il pas beaucoup de foi? Peu à peu cette foi
s’épura devant mes yeux; mais je dois avouer que, malgré mon mépris pour
la part de l’action humaine dans ma destinée, je fus forcé de partir
d’en bas pour remonter jusqu’à l’idée de la justice céleste. Ce fut donc
en examinant l’importance de mes fautes et le châtiment que mes
semblables s’étaient arrogé le droit de m’infliger, que, frappé de leur
barbarie et de leur injustice, je me réfugiai dans le sein de la
miséricorde divine.

--Osez-vous dire, reprit le jeune Sténio avec une indignation mal
comprimée, que vous n’ayez pas mérité un châtiment?

--Oui sans doute, répondit Trenmor avec calme, j’avais mérité un
châtiment, puisque l’expérience a prouvé que j’avais besoin d’une leçon
terrible. Mais quel châtiment insigne et atroce était donc celui-là? Le
but de la société est-il la vengeance? J’aurais pensé qu’il devait être
l’expiation du crime et la conversion du coupable.

--Il est certain, dit Sténio ému, que votre faute ne méritait pas tant
de rigueur. Vous aviez commis un meurtre involontaire, et vous fûtes
confondu avec les voleurs et les assassins.

--Ma faute ne méritait pas cette sorte de rigueur, dit Trenmor, mais
elle en méritait cependant une bien grande. Le meurtre n’était pas ce
qui constituait mon crime. C’était l’ivresse qui m’avait porté à le
commettre. Et ce n’était pas seulement l’ivresse de cette nuit fatale,
c’était l’habitude de l’ivresse, le goût des orgies, la vie de débauche
et d’excès. Ce n’était donc pas mon égarement d’un jour qu’il fallait
punir, c’était celui de toute ma vie qu’il fallait réprimer. Voilà ce
que je compris en comparant ma condition avec celle des malfaiteurs au
milieu desquels j’étais jeté comme un gladiateur antique livré aux bêtes
féroces. Je me demandai si l’on m’associait à tant d’infamie pour me
corriger par ce spectacle repoussant, ou si l’on me livrait à cette
infamie afin de me punir de mes erreurs par la contagion mortelle, par
la perte irrévocable de toute notion divine et du tout sentiment humain.
Avouez que c’est là un étrange moyen de répression qu’a inventé la
société humaine! Mon indignation fut si profonde, que, pendant quelque
temps, je délibérai, dans l’horreur de mes pensées, si je n’accepterais
pas le sort qu’on me faisait, si je ne me déclarerais pas l’ennemi du
genre humain, si je ne ferais pas le serment de tourner ma fureur contre
lui et de lui déclarer la guerre aussitôt que je serais libre;
l’eussé-je été à cette heure de désespoir farouche, aucun bandit n’eût
été plus redoutable que moi, aucun meurtrier ne se fût baigné dans le
sang avec plus de rage!

«Mais la nécessité rendit ma haine plus patiente, et je couvai longtemps
des projets de vengeance que le sentiment religieux fit évanouir par la
suite. N’avais-je pas sujet de haïr cette société qui m’avait pris au
berceau, et qui dès lors me comblant de faveurs aveugles, avait en
quelque sorte travaillé à me créer des passions et des besoins
inextinguibles qu’elle s’était plu ensuite à satisfaire et à exciter
sans cesse? Pourquoi fait-elle des riches et des pauvres, des voluptueux
insolents et des nécessiteux stupides? et si elle permet à quelques-uns
d’hériter des richesses, pourquoi ne leur en prescrit-elle pas le noble
usage? Mais où est la direction qu’elle nous donne dans nos jeunes
années? Où sont les devoirs qu’elle nous enseigne dans l’âge viril? Où
sont les bornes qu’elle pose devant nos débordements? Quelle protection
accorde-t-elle aux hommes que nous avilissons par nos dons et aux femmes
que nous perdons par nos vices? Pourquoi nous fournit-elle avec
profusion des valets et des prostituées? Pourquoi souffre-t-elle nos
orgies, et pourquoi nous ouvre-t-elle elle-même les portes de la
débauche?

«Et pourquoi m’arriva-t-il de subir la rigueur d’une loi qu’on applique
si rarement aux riches? C’est parce que je n’avais pas songé à acheter
d’avance mon absolution. Si j’avais placé mon or, ma réputation et ma
vie sous la sauvegarde de quelque prince débauché comme moi; ou si
j’avais su, par quelque métier politique infâme, me rendre utile aux
perfides desseins d’un gouvernement quelconque, j’aurais eu des amis
tout-puissants, dont l’impudente protection m’eût soustrait comme tant
d’autres à la publicité d’une sentence infamante et à l’horreur d’une
punition implacable. Mais moi, qui avais imaginé tant de moyens de me
ruiner, je n’avais pas voulu me ruiner en compagnie des puissants du
siècle. Je les méprisais encore plus que je ne me méprisais moi-même, je
ne les implorai pas dans mes revers. Ils se vengèrent en m’abandonnant à
mon sort. Cette pensée fut le première qui me ranima; elle me relevait
jusqu’à un certain point à mes propres yeux.

«Puis, abaissant mes regarda sur les misérables dont j’étais entouré, je
sentis pour eux encore plus de pitié que d’horreur; car si un abîme
séparait leur iniquité de la mienne, il n’en est pas moins vrai qu’eux
aussi subissaient un châtiment injuste et disproportionné. Eux aussi
étaient condamnés à s’avilir de plus en plus et à perdre tout désir
comme tout espoir de réhabilitation. Eux aussi avaient droit à une
correction salutaire, qui, loin de briser leur âme, la retrempât par de
sages leçons, de nobles exemples et des promesses de miséricorde. Ce
n’étaient pas des scènes de violence et un joug plus féroce encore que
leurs crimes qui pouvaient les faire fléchir au baptême de la pénitence.
Plus ils étaient dégradés, plus il eût fallu essayer de les relever.
Plus la nature les avait créés insensibles et farouches, plus la société
avait reçu de Dieu mission de les convertir et de les civiliser. Oui, il
leur fallait ainsi qu’à moi une pénitence. Il la leur fallait plus ou
moins longue, plus ou moins sévère, mais telle qu’un père l’inflige à un
enfant coupable, et non telle qu’un bourreau se réjouit de l’imprimer
dans les entrailles d’une victime. O humanité! le Christ ne t’a-t-il
donc pas parlé de la miséricorde des cieux? Ne t’a-t-il pas enseigné à
invoquer le juge suprême sous le nom de Père? Mais tu ne l’as point
écouté, et tu as crucifié le juste. Quelle miséricorde le coupable
peut-il attendre de toi?

«Plus je contemplais l’avilissement et la perversité de ces malheureux,
plus j’accusais la société qui punit si cruellement des crimes obscurs
et qui protége tant de crimes pompeux.

«Elle ne sait exercer ses vengeances que contre des individus. Elle ne
sait pas se venger et se protéger elle-même contre des castes entières.
Les riches règnent par la fraude ou l’immoralité. Les pauvres paient
double; pour leurs propres fautes, et pour celles qui leur sont étalées
en exemples sur les hauteurs de la société, comme d’impurs sacrifices
sur de somptueux autels. En songeant à ces exemples que j’avais donnés
moi-même (moi, pourtant, un des moins criminels d’entre les heureux du
siècle), je cessai de m’élever dans mon orgueil au-dessus de mes
compagnons d’infortune, je m’humiliai devant Dieu, et j’acceptai de lui
l’abaissement où j’étais réduit en vivant parmi eux.

«C’est par ces considérations vivement senties que j’entrai dans une
carrière de stoïcisme apparent, et que je subis mon malheur sans
proférer une seule plainte. Mais ce stoïcisme n’était pas la froide
sagesse de l’homme qui cherche le calme dans l’habitude de surmonter la
douleur. Mon âme était brisée par la pitié, mon cœur saignait par
toutes ces blessures, par toutes ces plaies étalées autour de moi, et
quand j’arrivais au repos de l’esprit, c’est que je me réfugiais dans la
certitude d’une justice et d’une bonté suprêmes. C’est que je sentais
profondément que ces hommes perdus pour la société ne l’étaient pas pour
le ciel; car la croyance à un châtiment éternel est le digne ouvrage des
hommes sans entrailles et sans pardon. Ils ont mesuré à leur taille la
puissance de Dieu. Ils lui ont attribué celle de contenir dans les
gouffres de l’enfer des myriades d’âmes déchues. Ils ont oublié qu’il
avait celle de les retremper dans de nouvelles existences, et de les
purifier par une suite d’épreuves inconnues aux prévisions humaines.

--Il parle bien, dit Sténio en se retournant vers Lélia, qui observait
curieusement l’effet des paroles de Trenmor sur le jeune poëte; mais,
ajouta-t-il à voix basse, bien penser, bien dire, est-ce assez pour
laver le sang et la honte?

--Non sans doute, répondit Lélia tout haut. Il faut encore bien agir, et
il l’a fait. Durant son martyre il a commencé une vie de dévouement,
d’héroïsme et de charité qui ne cessera qu’avec lui. Il a commencé par
essayer de consoler et de convertir les moins endurcis parmi les
malheureux que la justice des hommes lui avait donnés pour frères. Et
même au bagne ses efforts n’ont pas été sans succès. Il a eu du moins la
douceur de se dire qu’il versait avec ses larmes une goutte du baume
céleste dans des coupes à jamais abreuvées de fiel. Il a fait entendre à
ceux dont les oreilles étaient fermées, des paroles de compassion et de
soulagement qu’elles n’avaient jamais entendues et qu’elles n’entendront
plus, mais qu’elles n’oublieront pas. Et depuis dix ans qu’il et libre,
après que ses traits et ses manières ont tellement changé que personne
ne peut le reconnaître; après qu’il a recouvré, par des incidents
étranges et romanesques une fortune supérieure à celle qu’il avait
perdue, sa vie, austère pour lui-même, féconde pour les autres, n’est
qu’une suite de dévouements sublimes. Un mot te le fera connaître, cet
homme que tu as la vanité de craindre encore; un mot....

--Arrêtez! dit Trenmor. Si ma vie nouvelle peut avoir quelque mérite à
ses yeux lorsqu’il la connaîtra, ne lui ôtez pas à lui-même le mérite de
croire en moi sans preuves et sans garanties. Cela ne peut être
l’ouvrage d’une heure. Je puis bien supporter sa méfiance et son dédain
quelques jours encore!

--Ma méfiance, peut-être! dit vivement Sténio. J’avoue qu’une vertu
aussi exceptionnellement acquise que la vôtre m’étonne et m’effraie, moi
qui ne connais encore de la vie que les chemins bordés de fleurs, par où
l’on court à l’espérance. Mais ne craignez pas mon dédain, homme
infortuné...

--Votre dédain ne peut pas m’effrayer, jeune homme! interrompit Trenmor
avec un accent de fierté solennelle. Je sais que je n’échapperais à
celui de personne si je me faisais connaître pour un homme exilé de la
société humaine. Je sais aussi que quiconque possède mon secret a le
droit de m’insulter et de me refuser la réparation du sang. J’ai donc dû
placer plus haut l’estime et le respect de moi-même. Ces biens, je les
ai recouvrés à la sueur de mon front, et j’ai lavé mes souillures, non
dans le sang d’autrui, mais dans le plus pur de mon sang. Il n’est donc
au pouvoir d’aucun homme de m’humilier. Vous m’estimerez quand vous
pourrez, Sténio; mais alors vous pourrez vous dispenser de me le
témoigner. Votre respect ne me ferait pas plus de bien que votre mépris
ne peut me faire de mal. Il y a longtemps que je n’agis plus en vue de
ce qu’on pensera de moi. Celui à qui j’ai affaire à cet égard, ajouta
Trenmor en regardant les cieux, est placé plus haut que vous.»

L’attitude, la voix et le front du proscrit avaient quelque chose de si
noble et de si puissant, que Sténio en fut troublé. Il jeta un regard
timide sur lui-même, et demanda pardon à Dieu, dans son cœur, d’avoir
offensé celui qui s’était mis sous la protection du ciel.

Trenmor tomba dans une profonde rêverie. Ses compagnons imitèrent son
silence. La belle Lélia regardait le sillage de la barque où le reflet
des étoiles tremblantes faisait courir de minces filets d’or mouvant.
Sténio, les yeux attachés sur elle, ne voyait qu’elle dans l’univers.
Quand la brise, qui commençait à se lever par frissons brusques et
rares, lui jetait au visage une tresse des cheveux noirs de Lélia, ou
seulement la frange de son écharpe, il frémissait comme les eaux du lac,
comme les roseaux du rivage; et puis la brise tombait tout à coup comme
l’haleine épuisée d’un sein fatigué de souffrir. Les cheveux de Lélia et
les plis de son écharpe retombaient sur son sein, et Sténio cherchait en
vain un regard dans ses yeux dont le feu savait si bien percer les
ténèbres, quand Lélia daignait être femme. Mais à quoi pensait Lélia en
regardant le sillage de la barque?--La brise avait emporté le
brouillard; tout à coup Trenmor aperçut à quelques pas devant lui les
arbres du rivage, et, vers l’horizon, les lumières rougeâtres de la
ville; il soupira profondément.

«Eh quoi! dit-il, déjà! Vous ramez trop vite, Sténio, vous êtes bien
pressé de nous ramener parmi les hommes!»




XIV.


Quelques heures après, ils étaient au bal chez le riche musicien Spuela.
Trenmor et Sténio rentraient sous la coupole, et, du fond de cette
rotonde vide et sonore, ils promenaient leurs regards sur les grandes
salles pleines de mouvement et de bruit. Les danses tournoyaient en
cercles capricieux sous les bougies pâlissantes, les fleurs mouraient
dans l’air rare et fatigué, les sons de l’orchestre venaient s’éteindre
sous la voûte de marbre, et dans la chaude vapeur du bal passaient et
repassaient de pâles figures tristes et belles sous leurs habits de
fête; mais au-dessus de ce tableau riche et vaste, au-dessus de ces tons
éclatants adoucis par le vague de la profondeur et le poids de
l’atmosphère, au-dessus des masques bizarres, des parures étincelantes,
des frais quadrilles, et des groupes de femmes vives et jeunes,
au-dessus du mouvement et du bruit, au-dessus de tout, s’élevait la
grande figure isolée de Lélia. Appuyée contre un cippe de bronze
antique, sur les degrés de l’amphithéâtre, elle contemplait aussi le
bal, elle avait revêtu aussi un costume caractéristique, mais l’avait
choisi noble et sombre comme elle: elle avait le vêtement austère et
pourtant recherché, la pâleur, la gravité, le regard profond d’un jeune
poëte d’autrefois, alors que les temps étaient poétiques et que la
poésie n’était pas coudoyée dans la foule. Les cheveux noirs de Lélia,
rejetés en arrière, laissaient à découvert ce front où le doigt de Dieu
semblait avoir imprimé le sceau d’une mystérieuse infortune, et que les
regards du jeune Sténio interrogeaient sans cesse avec l’anxiété du
pilote attentif au moindre souffle du vent et à l’aspect des moindres
nuées sur un ciel pur. Le manteau de Lélia était moins noir, moins
velouté que ses grands yeux couronnés d’un sourcil mobile. La blancheur
mate du son visage et de son cou se perdait dans celle de sa vaste
fraise, et la froide respiration de son sein impénétrable ne soulevait
pas même le satin noir de son pourpoint et les triples rangs de sa
chaîne d’or.

«Regardez Lélia, dit Sténio avec un sentiment d’admiration exalté,
regardez cette grande taille grecque sous ces habits de l’Italie dévote
et passionnée, cette beauté antique dont la statuaire a perdu le moule,
avec l’expression de rêverie profonde des siècles philosophiques; ces
formes, et ces traits si riches; ce luxe d’organisation extérieure dont
un soleil homérique a seul pu créer les types maintenant oubliés;
regardez, vous dis-je, cette beauté physique qui suffirait pour
constater une grande puissance, et que Dieu s’est plu à revêtir de toute
la puissance intellectuelle de notre époque!... Peut-on imaginer quelque
chose de plus complet que Lélia vêtue, posée et rêvant ainsi? C’est le
marbre sans tache de Galatée, avec le regard céleste du Tasse, avec le
sourire sombre d’Alighieri. C’est l’attitude aisée et chevaleresque des
jeunes héros de Shakspeare: c’est Roméo, le poétique amoureux; c’est
Hamlet, le pâle et ascétique visionnaire; c’est Juliette, Juliette
demi-morte, cachant dans son sein le poison et le souvenir d’un amour
brisé. Vous pouvez inscrire les plus grands noms de l’histoire, du
théâtre et de la poésie sur ce visage, dont l’expression résume tout, à
force de tout concentrer. Le jeune Raphaël devait tomber dans cette
contemplation extatique, lorsque Dieu lui faisait apparaître ses visions
pures et charmantes. Corinne mourante devait être plongée dans cette
morne attention lorsqu’elle écoutait ses derniers vers déclamés au
Capitole par une jeune fille. Le page muet et mystérieux de Lara se
renfermait dans cet isolement dédaigneux de la foule. Oui, Lélia réunit
toutes ces idéalités, parce qu’elle réunit le génie de tous les poëtes,
la grandeur de tous les caractères. Vous pouvez donner tous ces noms à
Lélia; le plus grand, le plus harmonieux de tous devant Dieu, sera
encore celui de Lélia; Lélia dont le front lumineux et pur, dont la
vaste et souple poitrine renferment toutes les grandes pensées, tous les
généreux sentiments: religion, enthousiasme, stoïcisme, pitié,
persévérance, douleur, charité, pardon, candeur, audace, mépris de la
vie, intelligence, activité, espoir, patience, tout! jusqu’aux
faiblesses innocentes, jusqu’aux sublimes légèretés de la femme, jusqu’à
la mobile insouciance qui est peut-être son plus doux privilège et sa
plus puissante séduction.

«Tout, hormis l’amour! ajouta Sténio d’un air sombre après un moment de
silence.--Trenmor, vous qui connaissez Lélia, dites-moi si elle a connu
l’amour? Eh bien, si cela n’est pas, Lélia n’est pas un être complet.
C’est un rêve tel que l’homme peut en créer, gracieux et sublime, mais
où il manque toujours quelque chose d’inconnu; quelque chose qui n’a pas
de nom, et qu’un nuage nous voile toujours; quelque chose qui est au
delà des cieux, quelque chose où nous tendons sans cesse sans
l’atteindre ni le deviner jamais; quelque chose de vrai, de parfait et
d’immuable: Dieu peut-être, c’est peut être Dieu que cela s’appelle! Eh
bien! la révélation de cela manque à l’esprit humain. Pour le remplacer,
Dieu lui a donné l’amour, faible émanation du feu du ciel, âme de
l’univers perceptible à l’homme. Cette étincelle divine, ce reflet du
Très-Haut, sans lequel la plus belle création est sans valeur, sans
lequel la beauté n’est qu’une image privée d’animation, l’amour! Lélia
ne l’a pas! Qu’est-ce donc que Lélia? une ombre, un rêve, une idée tout
au plus. Allez, là où il n’y a pas d’amour, il n’y a pas de femme.

--Et pensez-vous aussi, lui dit Trenmor sans répondre à ce que Sténio
espérait être une question, pensez-vous aussi que là où il n’y a plus
d’amour il n’y a plus d’homme?

--Je le crois de toute mon âme, s’écria l’enfant.

--En ce cas, je suis donc mort aussi, dit Trenmor en souriant, car je
n’ai pas d’amour pour Lélia; et, si Lélia n’en inspire pas, quelle autre
en aurait la puissance! Eh bien! Sténio, j’espère que vous vous trompez,
et qu’il en est de l’amour comme des autres passions égoïstes. Je crois
que là où elles finissent l’homme commence.»

En ce moment Lélia descendit les degrés et vint à eux. La majesté pleine
de tristesse qui entourait Lélia comme d’une auréole l’isolait presque
toujours au milieu du monde: c’était une femme qui, en public, ne se
livrait jamais à ses impressions. Elle se cachait dans son intimité pour
rire du la vie; mais elle la traversait avec une défiance haineuse, et
s’y montrait sous un aspect rigide pour éloigner d’elle autant que
possible le contact de la société. Cependant elle aimait les fêtes et
les réunions publiques. Elle venait y chercher un spectacle, elle venait
y rêver, solitaire au milieu de la foule. Il avait bien fallu que la
foule s’habituât à la voir planer sur elle, et puiser dans son sein des
impressions sans jamais lui rien communiquer des siennes. Entre Lélia et
la foule il n’y avait pas d’échange. Si Lélia s’abandonnait à quelques
muettes sympathies, elle se refusait à les inspirer: elle n’en avait pas
besoin. La foule ne comprenait pas ce mystère, mais elle était fascinée,
et, tout en cherchant à rabaisser cette destinée inconnue dont
l’indépendance l’offensait, elle s’ouvrait devant elle avec un respect
instinctif qui tenait de la peur.

Le pauvre jeune poëte dont elle était aimée concevait un peu mieux les
causes de sa puissance, quoiqu’il ne voulût pas encore se les avouer.
Parfois il était si près de la triste vérité, cherchée et repoussée par
lui, qu’il éprouvait comme un sentiment d’horreur pour Lélia. Il lui
semblait alors que Lélia était son fléau, son génie du mal, le plus
dangereux ennemi qu’il eût dans le monde. En la voyant venir ainsi vers
lui, seule et pensive, il ressentit comme de la haine pour cet être qui
ne tenait à la nature par aucun lien apparent, sans songer qu’il eût
souffert bien davantage, l’insensé! s’il l’eût vue parler et sourire.

«Vous êtes ici, lui dit-il d’un ton dur et amer, comme un cadavre qui
aurait ouvert son cercueil et qui viendrait se promener au milieu des
vivants. Voyez, on s’écarte de vous, on craint de toucher votre linceul,
on ose à peine vous regarder au visage; le silence de la crainte plane
autour de vous comme un oiseau de nuit. Votre main est aussi froide que
le marbre d’où vous sortez.»

Lélia ne répondit que par un étrange regard et un froid sourire; puis,
après un instant de silence:

«J’avais une idée bien différente tout à l’heure, dit-elle. Je vous
prenais tous pour des morts, et moi, vivante, je vous passais en revue;
je me disais qu’il y avait quelque chose d’étrangement lugubre dans
l’invention de ces mascarades. N’est-ce pas bien triste, en effet, de
ressusciter les siècles qui ne sont plus, et de les forcer à divertir le
siècle présent? Ces costumes des temps passés, qui nous représentent
des générations éteintes, ne sont-ils pas, au milieu de l’ivresse d’une
fête, une effrayante leçon pour nous rappeler la brièveté des jours de
l’homme? Où sont les cerveaux passionnés qui brûlaient sous ces
barrettes et sous ces turbans? Où sont les cœurs jeunes et vivaces
qui palpitaient sous ces pourpoints de soie, sous ces corsages brodés
d’or et de perles? Où sont les femmes orgueilleuses et belles qui se
drapaient dans ces lourdes étoffes, qui couvraient leurs riches
chevelures de ces gothiques joyaux? Hélas! où sont-ils ces rois d’un
jour qui ont brillé comme nous? Ils ont passé sans songer aux
générations qui les avaient précédés, sans songer à celles qui devaient
les suivre, sans songer à eux-mêmes qui se couvraient d’or et de
parfums, qui s’entouraient de luxe et de mélodies, en attendant le froid
du cercueil et l’oubli de la tombe.

[Illustration: C’est Roméo, le poétique amoureux.... (Page 13.)]

--Ils se reposent d’avoir vécu, dit Trenmor; heureux ceux qui dorment
dans la paix du Seigneur!

--Il faut que l’esprit de l’homme soit bien pauvre, reprit Lélia, et ses
plaisirs bien vides; il faut que les jouissances simples et faciles
s’épuisent bien vite pour lui, puisqu’au fond de sa joie et de ses
pompes il retrouve toujours une impression si horrible de tristesse et
de terreur. Voici un homme riche et joyeux, un heureux de la terre qui,
pour s’étourdir et oublier que ses jours sont comptés, n’imagine rien de
mieux que d’exhumer les dépouilles du passé, de couvrir ses hôtes des
livrées de la mort, et de faire danser dans son palais les spectres de
ses aïeux!

--Ton âme est triste, Lélia, dit Trenmor; on dirait que seule ici tu
crains de ne pas mourir à ton tour!»




XV.


Ce jeune homme mérite plus de compassion, Lélia. Je croyais que vous
n’aviez que les grâces et les adorables qualités de la femme. En
auriez-vous aussi la féroce ingratitude et l’impudente vanité? Non,
j’aimerais mieux douter de l’existence de Dieu que de la bonté de votre
cœur. Lélia, dites-moi donc ce que vous voulez faire de cette âme de
poëte qui s’est donnée à vous et que vous avez accueillie, imprudemment
peut-être! Vous ne pouvez plus maintenant la repousser sans qu’elle se
brise; et prenez garde, Lélia, Dieu vous en demandera compte un jour;
car cette âme vient de lui et doit y retourner. Sans doute le jeune
Sténio doit être un des enfants de sa prédilection. N’a-t-il pas mis en
lui un reflet de la beauté des anges? Quoi de plus pur et de plus suave
que cet enfant? Je n’ai point vu de physionomie d’un calme plus
angélique, ni de bleu dans le plus beau ciel qui fût plus limpide et
plus céleste que le bleu de ses yeux. Je n’ai pas entendu de voix plus
harmonieuse et plus douce que la sienne; les paroles qu’il dit sont
comme les notes faibles et veloutées que le vent confie aux cordes de la
harpe. Et puis, sa démarche lente, ses attitudes nonchalantes et
tristes, ses mains blanches et fines, son corps frêle et souple, ses
cheveux d’un ton si doux et d’une mollesse si soyeuse, son teint
changeant comme le ciel d’automne, ce carmin éclatant qu’un regard de
vous répand sur ses joues, cette pâleur bleuâtre qu’un mot de vous
imprime à ses lèvres, tout cela, c’est un poëte, c’est un jeune homme
vierge, c’est une âme que Dieu envoie souffrir ici-bas pour l’éprouver
avant d’en faire un ange. Et si vous livrez cette jeune âme au souffle
des passions corrosives, si vous l’éteignez sous les glaces du
désespoir, si vous l’abandonnez au fond de l’abîme, comment
retrouvera-t-elle le chemin des cieux? O femme! prenez garde à ce que
vous allez faire! N’écrasez pas ce frêle enfant sous le poids de votre
affreuse raison! Ménagez-lui le vent et le soleil, et le jour, et le
froid, et la foudre, et tout ce qui nous flétrit, nous renverse, nous
dessèche et nous tue. Aidez-le à marcher, couvrez-le d’un pan de votre
manteau, soyez son guide sur le bord des écueils. Ne pouvez-vous être
son amie, ou sa sœur, ou sa mère?

[Illustration: Il y avait auprès d’elle le joli docteur... (Page 20.)]

Je sais tout ce que vous m’avez dit déjà, je vous comprends, je vous
félicite; mais puisque vous êtes heureuse ainsi (autant qu’il vous est
donné de l’être!), ce n’est plus de vous que je m’occupe: c’est de lui,
qui souffre et que je plains. Voyons! femme! vous qui savez tant de
choses ignorées de l’homme, n’avez-vous pas un remède à ses maux? Ne
pouvez-vous donner aux autres un peu de la science que Dieu vous a
donnée? Est-il en vous de faire le mal et de ne pouvoir faire le bien?

Eh bien, Lélia, s’il en est ainsi, il faut éloigner Sténio ou le fuir.




XVI.


Éloigner Sténio ou le fuir! Oh! pas encore! Vous êtes si froid, votre
cœur est si vieux, ami, que vous parlez de fuir Sténio comme s’il
s’agissait de quitter cette ville pour une autre, ces hommes
d’aujourd’hui pour les hommes de demain, comme s’il s’agissait pour
vous, Trenmor, de me quitter, moi Lélia?

Je le sais, vous avez touché le but, vous avez échappé au naufrage, vous
voilà au port. Nulle affection en vous ne s’élève jusqu’à la passion,
rien ne vous est nécessaire, personne ne peut faire ou défaire votre
bonheur, vous en êtes vous-même l’artisan et le gardien. Moi aussi,
Trenmor, je vous félicite, mais je ne puis vous imiter. J’admire
l’ouvrage régulier et solide que vous avez fait, mais c’est une
forteresse que cet ouvrage de votre vertu; et moi femme, moi artiste, il
me faut un palais: je n’y serai point heureuse, mais du moins je n’y
mourrai pas; dans vos murs de glace et de pierre, il ne me resterait pas
un jour à vivre. Non, pas encore, non! Dieu ne le veut pas! est-ce qu’on
peut devancer l’accomplissement de ses desseins? S’il m’est donné
d’atteindre où vous êtes, du moins j’y veux arriver mûre pour la sagesse
et assez sûre de moi pour ne pas regarder en arrière avec douleur.

Je vous entends d’ici:--Faible et misérable femme, dites-vous, tu crains
d’obtenir ce que tu demandes souvent; je t’ai vue aspirer au triomphe
que tu repousses!... Eh bien! va, je suis faible, je suis lâche; mais je
ne suis ni ingrate ni vaine, je n’ai point ces vices de la femme. Non,
mon ami, je ne veux point briser le cœur de l’homme, éteindre l’âme
du poëte. Rassure-toi, j’aime Sténio.




XVII.


Vous aimez Sténio! Cela n’est pas et ne peut pas être. Songez-vous aux
siècles qui vous séparent de lui? Vous, fleur flétrie, battue des vents,
brisée; vous, esquif ballotté sur toutes les mers du doute, échoué sur
toutes les grèves du désespoir, vous oseriez tenter un nouveau voyage?
Ah! vous n’y songez pas, Lélia! Aux êtres comme nous, que faut-il à
présent? Le repos de la tombe. Vous avez vécu! laissez vivre les autres
à leur tour; ne vous jetez pas, ombre triste et fugitive, dans les voies
de ceux qui n’ont pas fini leur tâche et perdu leur espoir. Lélia,
Lélia, le cercueil te réclame; n’as-tu pas assez souffert, pauvre
philosophe? Couche-toi donc dans ton linceul, dors donc enfin dans ton
silence, âme fatiguée que Dieu ne condamne plus au travail et à la
douleur!

Il est bien vrai que vous êtes moins avancée que moi. Il vous reste
quelques réminiscences des temps passés. Vous luttez encore parfois
contre l’ennemi de l’homme, contre l’espoir des choses d’ici-bas. Mais
croyez-moi, ma sœur, quelques pas seulement vous séparent du but. Il
est facile de vieillir, nul ne rajeunit.

Encore une fois, laissez l’enfant croître et vivre, n’étouffez pas la
fleur dans son germe. Ne jetez pas votre haleine glacée sur ses belles
journées de soleil et de printemps. N’espérez pas donner la vie, Lélia:
la vie n’est plus en vous, il ne vous en reste que le regret; bientôt,
comme à moi, il ne vous en restera plus que le souvenir.




XVIII.


Tu me l’as promis, tu m’aimeras doucement et nous serons heureux. Ne
cherche point à devancer le temps, Sténio, ne t’inquiète pas de sonder
les mystères de la vie. Laisse-la te prendre et te porter là où nous
allons tous. Tu me crains? C’est toi-même qu’il faut craindre, c’est toi
qu’il faut réprimer; car, à ton âge, l’imagination gâte les fruits les
plus savoureux, appauvrit toutes les jouissances; à ton âge, on ne sait
profiter de rien; on veut tout connaître, tout posséder, tout épuiser;
et puis on s’étonne que les biens de l’homme soient si peu de chose,
quand il faudrait s’étonner seulement du cœur de l’homme et de ses
besoins. Va, crois-moi, marche doucement, savoure une à une toutes les
ineffables jouissances d’un mot, d’un regard, d’une pensée, tous les
riens immenses d’un amour naissant. N’étions-nous pas heureux hier sous
ces arbres, quand, assis l’un près de l’autre, nous sentions nos
vêtements se toucher et nos regards se deviner dans l’ombre? Il faisait
une nuit bien noire, et pourtant je vous voyais, Sténio; je vous voyais
beau comme vous êtes, et je m’imaginais que vous étiez le sylphe de ces
bois, l’âme de cette brise, l’ange de cette heure mystérieuse et tendre.
Avez-vous remarqué, Sténio, qu’il y a des heures où nous sommes forcés
d’aimer, des heures où la poésie nous inonde, où notre cœur bat plus
vite, où notre âme s’élance hors de nous et brise tous les liens de la
volonté pour aller chercher une autre âme où se répandre? Combien de
fois, à l’entrée de la nuit, au lever de la lune ou aux premières
clartés du jour, combien de fois dans le silence de minuit et dans cet
autre silence de midi si accablant, si inquiet, si dévorant, n’ai-je pas
senti mon cœur se précipiter vers un but inconnu, vers un bonheur
sans forme et sans nom, qui est au ciel, qui est dans l’air, qui est
partout comme un aimant invisible, comme l’amour! Et pourtant, Sténio,
ce n’est pas l’amour; vous le croyez, vous qui ne savez rien et qui
espérez tout; moi qui sais tout, je sais qu’il y a au delà de l’amour
des désirs, des besoins, des espérances qui ne s’éteignent point; sans
cela que serait l’homme? Il lui a été accordé si peu de jours pour aimer
sur la terre!

Mais à ces heures-là, ce que nous sentons est si vif, si puissant, que
nous le répandons sur tout ce qui nous environne; à ces heures où Dieu
nous possède et nous remplit, nous faisons rejaillir sur toutes ses
œuvres l’éclat du rayon qui nous enveloppe.

N’avez-vous jamais pleuré d’amour pour ces blanches étoiles qui sèment
les voiles bleus de la nuit? Ne vous êtes-vous jamais agenouillé devant
elles, ne leur avez-vous pas tendu les bras en les appelant vos
sœurs? Et puis, comme l’homme aime à concentrer ses affections, trop
faible qu’il est pour les vastes sentiments, ne vous est-il point arrivé
de vous passionner pour une d’elles? N’avez-vous pas choisi avec amour,
entre toutes, tantôt celle qui se levait rouge et scintillante sur les
noires forêts de l’horizon, tantôt celle qui, pâle et douce, se voilait
comme une vierge pudique derrière les humides reflets de la lune; tantôt
ces trois sœurs également blanches, également belles, qui brillent
dans un triangle mystérieux; tantôt ces deux compagnes radieuses qui
dorment côte à côte, dans le ciel pur, parmi des myriades de moindres
gloires; et tous ces signes cabalistiques, tous ces chiffres inconnus,
tous ces caractères étranges, gigantesques, sublimes, qu’elles tracent
sur nos têtes, ne vous êtes-vous pas laissé prendre à la fantaisie de
les expliquer et d’y découvrir les grands mystères de notre destinée,
l’âge du monde, le nom du Très-Haut, l’avenir de l’âme? Oui, vous avez
interrogé ces astres avec d’ardentes sympathies, et vous avez cru
rencontrer des regards d’amour dans le tremblant éclat de leurs rayons;
vous avez cru sentir une voix qui tombait de là-haut pour vous caresser,
pour vous dire:--Espère, tu es venu de nous, tu reviendras vers nous!
C’est moi qui suis ta patrie, c’est moi qui t’appelle, c’est moi qui te
convie, c’est moi qui dois t’appartenir un jour!

L’amour, Sténio, n’est pas ce que vous croyez; ce n’est pas cette
violente aspiration de toutes les facultés vers un être créé, c’est
l’aspiration sainte de la partie la plus éthérée de notre âme vers
l’inconnu. Êtres bornés, nous cherchons sans cesse à donner le change à
ces insatiables désirs qui nous consument; nous leur cherchons un but
autour de nous, et, pauvres prodigues que nous sommes, nous parons nos
périssables idoles de toutes les beautés immatérielles aperçues dans nos
rêves. Les émotions des sens ne nous suffisent pas. La nature n’a rien
d’assez recherché dans le trésor de ses joies naïves pour apaiser la
soif de bonheur qui est en nous; il nous faut le ciel, et nous ne
l’avons pas!

C’est pourquoi nous cherchons le ciel dans une créature semblable à
nous, et nous dépensons pour elle toute cette haute énergie qui nous
avait été donnée pour un plus noble usage. Nous refusons à Dieu le
sentiment de l’adoration, sentiment qui fut mis en nous pour retourner à
Dieu seul. Nous le reportons sur un être incomplet et faible qui devient
le dieu de notre culte idolâtre. Dans la jeunesse du monde, alors que
l’homme n’avait pas faussé sa nature et méconnu son propre cœur,
l’amour d’un sexe pour l’autre, tel que nous le concevons aujourd’hui,
n’existait pas. Le plaisir seul était un lien; la passion morale, avec
ses obstacles, ses souffrances, son intensité, est un mal que ces
générations ont ignoré. C’est qu’alors il y avait des dieux, et
qu’aujourd’hui il n’y en a plus.

Aujourd’hui, pour les âmes poétiques, le sentiment de l’adoration entre
jusque dans l’amour physique. Étrange erreur d’une génération avide et
impuissante! Aussi quand tombe le voile divin, et que la créature se
montre, chétive et imparfaite, derrière ces nuages d’encens, derrière
cette auréole d’amour, nous sommes effrayés de notre illusion, nous en
rougissons, nous renversons l’idole et nous la foulons aux pieds.

Et puis nous en cherchons une autre! car il nous faut aimer, et nous
nous trompons encore souvent, jusqu’au jour où, désabusés, éclairés,
purifiés, nous abandonnons l’espoir d’une affection durable sur la
terre, et nous élevons vers Dieu l’hommage enthousiaste et pur que nous
n’aurions jamais dû adresser qu’à lui.




XIX.


Ne m’écrivez pas, Lélia; pourquoi m’écrivez-vous? J’étais heureux, et
voilà que vous me rejetez dans les anxiétés dont j’étais sorti un
instant! cette heure de silence auprès de vous m’avait révélé tant
d’ineffables voluptés! Déjà, Lélia, vous vous repentez de me les avoir
fait connaître. Et que craignez-vous donc de mon avide impatience? Vous
me méconnaissez à dessein. Vous savez bien que je serai heureux de peu,
parce que rien de ce que vous ferez pour moi ne me paraîtra petit, parce
que j’attacherai à vos moindres faveurs le prix qu’elles doivent avoir.
Je ne suis pas présomptueux; je sais combien je suis au-dessous de vous.
Cruelle femme! pourquoi me rappeler sans cesse à cette humilité
tremblante qui me fait tant souffrir?

Je comprends, Lélia! hélas! je comprends. C’est Dieu seul que vous
pouvez aimer! C’est seulement au ciel que votre âme peut se reposer et
vivre! Quand vous avez, dans l’émotion d’une heure de rêverie, laissé
tomber sur moi un regard d’amour, c’est que vous vous trompiez, c’est
que vous pensiez à Dieu, et que vous preniez un homme pour un ange.
Quand la lune s’est levée, quand elle a éclairé mes traits et dissipé
cette ombre favorable à vos chimères, vous avez souri de pitié en
reconnaissant le front de Sténio, le front de Sténio où vous aviez
imprimé un baiser pourtant!

Vous voulez que je l’oublie, je le vois bien! Vous avez peur que j’en
garde l’enivrante sensation et que j’en vive tout un jour!
Rassurez-vous, je n’ai pas goûté ce bonheur en aveugle; s’il a dévoré
mon sang, s’il a brisé ma poitrine, il n’a pas égaré ma raison. La
raison ne s’égare jamais auprès de vous, Lélia! Soyez tranquille, vous
dis-je, je ne suis pas un de ces audacieux pour qui un baiser de femme
est un gage d’amour. Je ne me crois pas le pouvoir d’animer le marbre et
de ressusciter les morts.

Et pourtant votre haleine a embrasé mon cerveau. A peine vos lèvres ont
effleuré l’extrémité de mes cheveux, et j’ai cru sentir une étincelle
électrique, une commotion si terrible, qu’un cri de douleur s’est
échappé de ma poitrine. Oh! vous n’êtes pas une femme, Lélia, je le vois
bien! J’avais rêvé le ciel dans un de vos baisers, et vous m’avez fait
connaître l’enfer.

Pourtant votre sourire était si doux, vos paroles si suaves, que je me
laissai ensuite consoler par vous. Cette terrible émotion s’émoussa un
peu, je vins à bout de toucher votre main sans frissonner. Vous me
montriez le ciel, et j’y montais avec vos ailes.

J’étais heureux cette nuit en me rappelant votre dernier regard, vos
derniers mots; je ne me flattais pas, Lélia, je vous le jure, je savais
bien que je n’étais pas aimé de vous, mais je m’endormais dans ce mol
engourdissement où vous m’aviez jeté. Voici déjà que vous me réveillez
pour me crier de votre voix lugubre:--Souviens-toi, Sténio, que je ne
puis pas t’aimer! Eh! je le sais, Madame, je le sais trop bien!




XX.


Lélia, adieu, je vais me tuer. Vous m’avez fait heureux aujourd’hui,
demain vous m’arracheriez bien vite le bonheur que par mégarde ou par
caprice vous m’avez donné ce soir. Il ne faut pas que je vive jusqu’à
demain, il faut que je m’endorme dans ma joie et que je ne m’éveille
pas.

Le poison est préparé; maintenant je puis vous parler librement, vous ne
me verrez plus, vous ne pourrez plus me désespérer. Peut-être
regretterez-vous la victime que vous pouviez faire souffrir, le jouet
que vous vous amusiez à tourmenter sous votre souffle capricieux. Vous
m’aimiez plus que Trenmor, disiez-vous, quoique vous m’estimassiez
moins. Il est vrai que vous ne pouvez pas torturer Trenmor à votre gré;
contre lui votre puissance échoue, vos ongles n’ont pas de prise sur ce
cœur de diamant. Moi, j’étais une cire molle qui recevait toutes les
empreintes; je conçois, artiste, que vous vous plaisiez mieux avec moi.
Vous me tourmentiez à votre guise et vous me donniez toutes les formes
de vos inspirations. Triste, vous imprimiez à votre œuvre le
sentiment dont vous étiez dominée; calme, vous lui donniez l’air calme
des anges; irritée, vous lui communiquiez l’affreux sourire que le démon
a mis sur vos lèvres. Ainsi le statuaire fait un dieu avec un peu de
fange, et un reptile avec la même fange qui fut un dieu.

Lélia, pardonne à ces instants de haine que tu m’inspires: c’est que je
t’aime avec passion, avec délire, avec désespoir. Je puis bien te le
dire sans t’offenser, sans te désobéir, puisque c’est la dernière fois
que je te parle: tu m’as fait bien du mal! Et pourtant il t’était bien
facile de faire de moi un homme heureux, un poëte aux idées riantes, aux
vives inspirations; avec un mot par jour, avec un sourire chaque soir,
tu m’aurais fait grand, tu m’aurais conservé jeune. Au lieu de cela, tu
n’as cherché qu’à me flétrir et à me décourager. Tout en disant que tu
voulais garder en moi le feu sacré, tu l’as éteint jusqu’à la dernière
étincelle; tu le rallumais méchamment afin d’en surprendre l’éruption et
d’en étouffer la flamme. Maintenant, je renonce à l’amour, je renonce à
la vie: es-tu contente? Adieu!

Minuit approche. Je vais... où tu ne viendras pas, Lélia! car il est
impossible que nous ayons le même avenir. Nous n’adorons pas la même
puissance, nous n’habiterons pas les mêmes cieux...




XXI.


Minuit sonna: Trenmor entra chez Sténio, il le trouva pensif, assis
auprès du feu. Le temps était froid et sombre; la bise sifflait d’une
voix aiguë sous les lambris vides et sonores. Il y avait sur une table,
devant Sténio, une coupe remplie jusqu’aux bords, que Trenmor renversa
en l’effleurant de son manteau.

«Il faut que vous veniez avec moi auprès de Lélia, lui dit-il d’un air
grave mais paisible; Lélia veut vous voir. Je pense que son heure est
venue et qu’elle va mourir.»

Sténio se leva brusquement, et retomba sur sa chaise pâle et sans
force; puis il se leva de nouveau, prit convulsivement le bras de
Trenmor, et courut chez Lélia.

Elle était couchée sur un sofa; ses joues avaient un reflet bleu, ses
yeux semblaient s’être retirés sous l’arc profond de ses sourcils. Un
grand pli traversait son front, ordinairement si poli et si blanc; mais
sa voix était pleine et assurée, et le sourire du dédain errait, comme
de coutume, sur ses lèvres mobiles.

Il y avait auprès d’elle le joli docteur Kreyssneifetter, un charmant
homme tout jeune, blond, vermeil, au sourire nonchalant, à la main
blanche, au parler doucereux et protecteur. Le joli docteur
Kreyssneifetter tenait familièrement une main de Lélia dans les siennes,
et, de temps eu temps, il interrogeait le mouvement de l’artère; puis il
passait son autre main dans les belles boucles de sa chevelure,
artistement relevée en pointe sur le sommet de son noble crâne.

«Ce n’est rien, disait-il avec un aimable sourire, rien du tout. C’est
le choléra, le choléra-morbus, la chose la plus commune du monde dans ce
temps-ci, et la maladie la mieux connue. Rassurez-vous, mon bel ange!
vous avez le choléra, une maladie qui tue en deux heures ceux qui ont la
faiblesse de s’en effrayer, mais qui n’est point dangereuse pour les
esprits fermes comme les nôtres. Ne vous effrayez donc pas, aimable
étrangère! Nous sommes ici deux qui ne craignons pas le choléra, vous et
moi défions le choléra! Faisons peur à ce vilain spectre, à ce hideux
monstre qui fait dresser les cheveux au genre humain. Raillons le
choléra! c’est la seule manière de le traiter.

--Mais, dit Trenmor, si l’on essayait le punch du docteur Magendie?

--Pourquoi pas le punch du docteur Magendie, dit le joli docteur
Kreyssneifetter, si le malade n’a point de répugnance pour le punch?

--J’ai ouï dire, reprit Lélia avec un sang-froid caustique, qu’il était
fort contraire. Essayons plutôt les adoucissants.

--Essayons les adoucissants, si vous croyez à la vertu des adoucissants,
dit le joli docteur Kreyssneifetter.

--Mais que conseilleriez-vous selon votre conscience? dit Sténio.»

A ce mot de conscience, le docteur Kreyssneifetter jeta un regard de
compassion moqueuse au jeune poëte; puis il se remit parfaitement, et
dit d’un air grave:

«Ma conscience m’ordonne de ne rien ordonner du tout, et de ne me mêler
en rien de cette maladie.

--C’est fort bien, docteur, dit Lélia. Alors, comme il se fait tard,
bonsoir! N’interrompez pas plus longtemps votre précieux sommeil.

--Oh! ne faites pas attention, reprit-il; je suis bien ici, je me plais
à suivre les progrès du mal. J’étudie, j’aime mon métier de passion, et
je sacrifie volontiers mes plaisirs et mon repos; je sacrifierais ma
vie, s’il le fallait, pour le bien de l’humanité.

--Quel est donc votre métier, docteur Kreyssneifetter? demanda Trenmor.

--Je console et j’encourage, répondit le docteur: c’est ma vocation.
L’étude m’a révélé toute l’importance des maladies dont l’homme est
assiégé. Je la constate, je l’observe, j’assiste au dénouement, et je
profite de mes observations.

--Pour ordonnancer les précautions du système hygiénique applicable à
votre aimable personne? dit Lélia.

--Je crois peu à l’influence d’un système quelconque, dit le docteur;
nous naissons tous avec le principe d’une mort plus ou moins prochaine.
Nos efforts pour retarder le terme ne font souvent que le hâter. Le
mieux est de n’y pas penser, et de l’attendre en oubliant qu’il doit
venir.

--Vous êtes très-philosophe,» dit Lélia en prenant du tabac dans la
boîte d’or du docteur.

Mais elle eut une convulsion et tomba mourante dans les bras de Sténio.

«Allons, ma belle enfant, dit le docteur imberbe, un peu de courage! Si
vous vous affectez de votre état le moins du monde, vous êtes perdue.
Mais vous ne courez pas plus de risque que moi si vous gardez le même
sang froid.»

Lélia se releva sur un coude, et, le regardant avec ses yeux éteints par
la souffrance, elle trouva encore la force de sourire avec ironie.

«Pauvre docteur, lui dit-elle, je voudrais te voir à ma place!

--Merci, pensa le docteur.

--Vous disiez donc que vous ne croyez pas à l’influence des remèdes:
vous ne croyez donc pas à la médecine? dit-elle.

--Pardon; l’étude de l’anatomie et la connaissance du corps humain avec
ses altérations et ses infirmités, c’est là une science positive.

--Oui, dit Lélia, que vous cultivez comme un art d’agrément.--Mes amis,
dit-elle en tournant le dos au docteur, allez me chercher un prêtre, je
vois que le médecin m’abandonne.»

Trenmor courut chercher le prêtre. Sténio voulut jeter le médecin
par-dessus le balcon.

«Laisse-le tranquille, lui dit Lélia; il m’amuse. Donne-lui un livre et
mène-le dans mon cabinet devant une glace, afin qu’il s’occupe. Quand je
sentirai le courage m’abandonner, je le ferai appeler afin qu’il me
donne des conseils de stoïcisme et que je meure en riant de l’homme et
de sa science.»

Le prêtre arriva. C’était le grand et beau prêtre irlandais de la
chapelle de Sainte-Laure. Il s’approcha, austère et lent. Son visage
inspirait un respect religieux; son regard calme et profond, qui
semblait réfléchir le ciel, eût suffi pour donner la foi. Lélia, brisée
par la souffrance, avait caché son visage sous son bras contracté,
enlacé de ses cheveux noirs.

«Ma sœur!» dit le prêtre d’une voix pleine et fervente.

Lélia laissa retomber son bras, et retourna lentement son visage vers
l’homme de Dieu.

«Encore cette femme!» s’écria-t-il en reculant avec terreur.

Alors sa physionomie fut bouleversée, ses yeux restèrent fixes et pleins
d’épouvante, son teint devint livide, et Sténio se souvint du jour où il
l’avait vu pâlir et trembler en rencontrant le regard sceptique de Lélia
au dessus de la foule prosternée.

«C’est toi, Magnus! lui dit-elle. Me reconnais-tu?

--Si je te connais, femme! s’écria le prêtre avec égarement; si je te
connais! Mensonge, désespoir, perdition!»

Lélia ne lui répondit que par un éclat de rire.

«Voyons, dit-elle en l’attirant vers elle de sa main froide et bleuâtre,
approche, prêtre, et parle-moi de Dieu. Tu sais pourquoi l’on t’a fait
venir ici: c’est une âme qui va quitter la terre, et qu’il faut envoyer
au ciel. N’en as-tu pas la puissance?»

Le prêtre garda le silence et resta terrifié.

«Allons, Magnus, dit-elle avec une triste ironie et tournant vers lui
son visage pâle déjà couvert des ombres de la mort, remplis la mission
que l’Église t’a confiée, sauve-moi, ne perds pas de temps; je vais
mourir!

--Lélia, répondit le prêtre, je ne peux pas vous sauver, vous le savez
bien; votre puissance est supérieure à la mienne.

--Qu’est-ce que cela signifie? dit Lélia se dressant sur sa couche.
Suis-je déjà dans le pays des rêves? Ne suis-je plus de l’espèce humaine
qui rampe, qui prie et qui meurt? Le spectre effaré que voilà n’est-il
pas un homme, un prêtre? Votre raison est-elle troublée, Magnus? Vous
êtes là vivant et debout, et moi j’expire. Pourtant vos idées se
troublent et votre âme faiblit, tandis que la mienne appelle avec calme
la force de s’exhaler. Allons, homme de peu de foi, invoquez Dieu pour
votre sœur mourante, et laissez aux enfants ces peurs superstitieuses
qui devraient vous faire pitié. En vérité, qui êtes-vous tous? Voici
Trenmor étonné; voici Sténio, le jeune poëte, qui regarde mes pieds et
qui croit y apercevoir des griffes, et voilà un prêtre qui refuse de
m’absoudre et de m’ensevelir! Suis-je déjà morte? Est-ce un songe que
je fais?

--Non, Lélia, dit enfin le prêtre d’une voix triste et solennelle, je ne
vous prends pas pour un démon; je ne crois pas au démon, vous le savez
bien.

--Ah! ah! dit-elle en se tournant vers Sténio, entendez le prêtre: il
n’y a rien de moins poétique que la perfection humaine. Soit, mon père,
renions Satan, condamnons-le au néant. Je ne tiens pas à son alliance,
quoique l’air satanique soit assez de mode, et qu’il ait inspiré à
Sténio de fort beaux vers en mon honneur. Si le diable n’existe pas, me
voici fort en paix sur mon avenir: je puis quitter la vie à cette heure,
je ne tomberai pas dans l’enfer. Mais où irai-je, dites-moi? Où vous
plaît-il de m’envoyer, mon père? au ciel, dites?

--Au ciel! s’écria Magnus. Vous au ciel! Est-ce votre bouche qui a
prononcé ce mot?

--N’est-il point de ciel non plus? dit Lélia.

--Femme, dit le prêtre, il n’en est point pour toi.

--Voilà un prêtre consolant! dit-elle. Puisqu’il ne peut sauver mon âme,
qu’on amène le médecin, et que, pour or ou pour argent, il se décide à
sauver ma vie.

--Je ne vois rien à faire, dit le docteur Kreyssneifetter; la maladie
suit une marche régulière et bien connue. Avez-vous soif? que l’on vous
apporte de l’eau, et puis calmez-vous, attendons. Les remèdes vous
tueraient à l’heure qu’il est; laissons agir la nature.

--Bonne nature! dit Lélia, je voudrais bien t’invoquer! Mais qui es-tu?
où est la miséricorde? où est ton amour? où est ta pitié? Je sais bien
que je viens de toi et que j’y dois retourner; mais à quel titre
t’adjurerai-je de me laisser ici encore un jour? Il y a peut-être un
coin de terre aride auquel il manque ma poussière pour y faire croître
l’herbe: il faut donc que j’aille accomplir ma destinée. Mais vous,
prêtre, appelez sur moi le regard de celui qui est au-dessus de la
nature, et qui peut lui commander. Celui-là peut dire à l’air pur de
raviver mon souffle, au suc des plantes de me ranimer, au soleil qui va
paraître de réchauffer mon sang. Voyons, enseignez-moi à prier Dieu!

--Dieu! dit le prêtre en laissant tomber avec accablement sa tête sur
son sein; Dieu!»

Des larmes brûlantes coulèrent sur ses joues flétries.

«O Dieu! dit-il, ô doux rêve qui m’as fui! où es-tu? où te
retrouverai-je? Espoir, pourquoi m’abandonnes-tu sans retour?...
Laissez-moi, Madame, laissez-moi sortir d’ici! Ici tous mes doutes
reprennent leur funeste empire; ici, en présence de la mort, s’évanouit
ma dernière espérance, ma dernière illusion! Vous voulez que je vous
donne le ciel, que je vous fasse trouver Dieu. Eh! vous allez savoir
s’il existe, vous êtes plus heureuse que moi qui l’ignore.

--Allez-vous-en, dit Lélia: hommes superbes, quittez mon chevet. Et
vous, Trenmor, voyez ceci, voyez ce médecin qui ne croit pas à sa
science, voyez ce prêtre qui ne croit pas à Dieu: et pourtant ce médecin
est un savant, ce prêtre est un théologien. Celui-ci, dit-on, soulage
les moribonds, celui-là console les vivants; et tous deux ont manqué de
foi auprès d’une femme qui se meurt!

--Madame, dit Kreyssneifetter, si j’avais essayé de faire le médecin
avec vous, vous m’auriez raillé. Je vous connais, vous n’êtes pas une
personne ordinaire, vous êtes philosophe.

--Madame, dit Magnus, ne vous souvient-il plus de notre promenade dans
la forêt du Grimsel? Si j’avais osé faire le prêtre avec vous,
n’auriez-vous pas achevé de me rendre incrédule?

--Voilà donc, leur dit Lélia d’un ton amer, à quoi tient votre force! la
faiblesse d’autrui fait votre puissance; mais, dès qu’on vous résiste,
vous reculez et vous avouez en riant que vous jouez un faux rôle parmi
les hommes, charlatans et imposteurs que vous êtes! Hélas! Trenmor, où
en sommes-nous? Où en est le siècle? Le savant nie, le prêtre doute.
Voyons si le poëte existe encore. Sténio, prends ta harpe et chante-moi
les vers de Faust; ou bien ouvre tes livres et redis-moi les souffrances
d’Obermann, les transports de Saint-Preux. Voyons, poëte, si tu
comprends encore la douleurs; voyons, jeune homme, si tu crois encore à
l’amour.

--Hélas! Lélia, s’écria Sténio en tordant ses blanches mains, vous êtes
femme et vous n’y croyez pas! Où en sommes-nous, où en est le siècle?»




XXII.


«Dieu du ciel et de la terre, Dieu de force et d’amour, entends une voix
pure qui s’exhale d’une âme pure et d’un sein vierge! Entends la prière
d’un enfant; rends-nous Lélia!

Pourquoi, mon Dieu, veux-tu nous arracher si tôt la bien-aimée de nos
cœurs? Écoute la grande et puissante voix de Trenmor, de l’homme qui
a souffert, de l’homme qui a vécu. Entends le vœu d’une âme encore
ignorante des maux de la vie. Tous deux te demandent de leur conserver
leur bien, leur poésie, leur espoir, Lélia! Si tu veux déjà la placer
dans ta gloire et l’envelopper de tes éternelles félicités, reprends-la,
mon Dieu, elle t’appartient; ce que tu lui destines vaut mieux que ce
que tu lui ôtes. Mais, en sauvant Lélia, ne nous brise pas, ne nous
perds pas, ô mon Dieu! Permets-nous de la suivre et de nous agenouiller
sur les marches du trône où elle doit s’asseoir...

--C’est fort beau, dit Lélia en l’interrompant, mais ce sont des vers et
rien de plus. Laissez cette harpe dormir en paix, ou mettez-la sur la
fenêtre; le vent en jouera mieux que vous. Maintenant, approchez.
Va-t’en, Trenmor, ton calme m’attriste et me décourage. Viens, Sténio,
parle-moi de toi et de moi. Dieu est trop loin, je crains qu’il ne nous
entende pas; mais Dieu a mis un peu de lui en toi. Montre-moi ce que ton
âme en possède. Il me semble qu’une aspiration bien ardente de cette âme
vers la mienne, il me semble qu’une prière bien fervente que tu
m’adresserais me donnerait la force de vivre. La force de vivre! Oui! il
ne s’agit que de le vouloir. Mon mal consiste, Sténio, à ne pouvoir pas
trouver en moi cette volonté. Tu souris, Trenmor! Va-t’en. Hélas!
Sténio, ceci est vrai, j’essaie de résister à la mort, mais j’essaie
faiblement. Je la crains moins que je ne la désire, je voudrais mourir
par curiosité. Hélas! j’ai besoin du ciel, mais je doute... et, s’il n’y
a point de ciel au-dessus de ces étoiles, je voudrais le contempler
encore de la terre. Peut-être, mon Dieu! est-ce ici-bas seulement qu’il
faut l’espérer? Peut-être est-il dans le cœur de l’homme?... Dis, toi
qui es jeune et plein de vie, l’amour est-ce le ciel? Vois comme ma tête
s’affaiblit, et pardonne cet instant de délire. Je voudrais bien croire
à quelque chose, ne fût-ce qu’à toi, ne fût-ce qu’une heure avant d’en
finir, sans retour peut-être, avec les hommes et avec Dieu!

--Doute de Dieu, doute des hommes, doute de moi-même, si tu veux, dit
Sténio en s’agenouillant devant elle, mais ne doute pas de l’amour, ne
doute pas de ton cœur, Lélia! Si tu dois mourir à présent, s’il faut
que je te perde, ô mon tourment, ô mon bien, ô mon espoir! fais au moins
que je croie en toi, une heure, un instant. Hélas! mourras-tu sans que
je t’aie vue vivre? Mourrai-je avec toi sans avoir embrassé en toi autre
chose qu’un rêve? Mon Dieu! n’y a-t-il d’amour que dans le cœur qui
désire, que dans l’imagination qui souffre, que dans les songes qui nous
bercent durant les nuits solitaires? Est-ce un souffle insaisissable?
Est-ce un météore qui brille et qui meurt? Est-ce un mot? Qu’est-ce que
c’est, mon Dieu! O ciel! ô femme! ne me l’apprendrez-vous pas?

--Cet enfant demande à la mort le secret de la vie, dit Lélia; il
s’agenouille sur un cercueil pour obtenir l’amour! Pauvre enfant! Mon
Dieu, ayez pitié de lui, et rendez-moi la vie afin de conserver la
sienne! Si vous me la rendez, je fais vœu de vivre pour lui. Il dit
que je vous ai blasphémé en blasphémant l’amour: eh bien! je courberai
mon front superbe, je croirai, j’aimerai!... Faites seulement que je
vive de la vie du corps, et j’essaierai de vivre de celle de l’âme.

--Entendez-vous, mon Dieu? s’écria Sténio avec délire; entendez-vous ce
qu’elle dit, ce qu’elle promet? Sauvez-la, sauvez-moi! donnez-moi Lélia,
rendez-lui la vie!....»

Lélia tomba raide et froide sur le parquet. C’était une dernière, une
horrible crise. Sténio la pressa contre son cœur en criant de
désespoir. Son cœur était brûlant, ses larmes chaudes tombèrent sur
le front de Lélia. Ses baisers vivifiants ramenèrent le sang à ses mains
livides, sa prière peut-être attendrit le ciel: Lélia ouvrit faiblement
les yeux, et dit à Trenmor qui l’aidait à se relever:

«Sténio a relevé mon âme; si vous voulez la briser encore avec votre
raison, tuez-moi tout de suite.

--Et pourquoi vous ôterais-je le seul jour qui vous reste? dit Trenmor;
la dernière plume de votre aile n’est pas encore tombée.»




DEUXIÈME PARTIE.




XXIII.

MAGNUS.


Sténio descendait un matin les versants boisés du Monte Rosa. Après
avoir erré au hasard dans un sentier couvert d’épaisses végétations, il
arriva devant une clairière ouverte par la chute des avalanches. C’était
un lieu sauvage et grandiose. La verdure sombre et vigoureuse couronnait
les ruines de la montagne crevassée. De longues clématites enlaçaient de
leurs bras parfumés les vieilles roches noires et poudreuses qui
gisaient éparses dans le ravin. De chaque côté s’élevaient en murailles
gigantesques les flancs entr’ouverts de la montagne, bordés de sombres
sapins et tapissés de vignes vierges. Au plus profond de la gorge, le
torrent roulait ses eaux claires et bruyantes sur un lit de cailloux
richement colorés. Si vous n’avez pas vu courir un torrent épuré par ses
mille cataractes, sur les entrailles nues de la montagne, vous ne savez
pas ce que c’est que la beauté de l’eau et ses pures harmonies.

Sténio aimait à passer les nuits, enveloppé de son manteau, au bord des
cascades, sous l’abri religieux des grands cyprès sauvages, dont les
muets et immobiles rameaux étouffent l’haleine des brises. Sur leur cime
épaisse s’arrêtent les voix errantes de l’air, tandis que les notes
profondes et mystérieuses de l’eau qui s’écoule sortent du sein de la
terre, et s’exhalent comme des chœurs religieux du fond des caves
funèbres. Couché sur l’herbe fraîche et luisante qui croit aux marges
des courants, le poëte oubliait, à contempler la lune et à écouter
l’eau, les heures qu’il aurait pu passer avec Lélia; car, à cet âge,
tout est bonheur dans l’amour, même l’absence. Le cœur de celui qui
aime est si riche de poésie, qu’il lui faut du recueillement et de la
solitude pour savourer tout ce qu’il croit voir dans l’objet de sa
passion, tout ce qui n’est réellement qu’en lui-même.

Sténio passa bien des nuits dans l’extase. Les touffes empourprées de la
bruyère cachèrent sa tête agitée de rêves brûlants. La rosée du matin
sema ses fins cheveux de larmes embaumées. Les grands pins de la forêt
secouèrent sur lui les parfums qu’ils exhalent au lever du jour, et le
martin-pêcheur, le bel oiseau solitaire des torrents, vint jeter son cri
mélancolique au milieu des pierres noirâtres et de la blanche écume du
torrent que le poëte aimait. Ce fut une belle vie d’amour et de
jeunesse, une vie qui résuma le bonheur de cent vies, et qui pourtant
passa rapide comme l’eau bouillonnante et l’oiseau fugitif des
cataractes.

Il y a dans la chute et dans la course de l’eau mille voix diverses et
mélodieuses, mille couleurs sombres ou brillantes. Tantôt, furtive et
discrète, elle passe avec un nerveux frémissement contre des pans de
marbre qui la couvrent de leur reflet d’un noir bleuâtre; tantôt,
blanche comme le lait, elle mousse et bondit sur les rochers avec une
voix qui semble entrecoupée par la colère; tantôt verte comme l’herbe
qu’elle couche à peine sur son passage, tantôt bleue comme le ciel
paisible qu’elle réfléchit, elle siffle dans les roseaux comme une
vipère amoureuse, ou bien elle dort au soleil, et s’éveille avec de
faibles soupirs au moindre souffle de l’air qui la caresse. D’autres
fois elle mugit comme une génisse perdue dans les ravins, et tombe,
monotone et solennelle, au fond d’un gouffre qui l’étreint, la cache et
l’étouffe. Alors elle jette aux rayons du soleil de légères gouttes
jaillissantes qui se colorent de toutes les nuances du prisme. Quand
cette irisation capricieuse danse sur la gueule béante des abîmes, il
n’est point de sylphide assez transparente, point de psylle assez
moelleux pour l’imagination qui la contemple. La rêverie ne peut rien
évoquer, parce que, dans les créations de la pensée, rien n’est aussi
beau que la nature brute et sauvage. Il faut devant elle regarder et
sentir: le plus grand poëte est alors celui qui invente le moins.

Mais Sténio avait au fond du cœur la source de toute poésie, l’amour;
et, grâce à l’amour, il couronnait les plus belles scènes de la nature
avec une grande pensée, avec une grande image, celle de Lélia. Qu’elle
était belle, reflétée dans les eaux de la montagne et dans l’âme du
poëte! Comme elle lui apparaissait grave et sublime dans l’éclat argenté
de la lune! Comme sa voix s’élevait, pleine et inspirée, dans la plainte
du vent, dans les accords aériens de la cascade, dans la respiration
magnétique des plantes qui se cherchent, s’appellent et s’embrassent à
l’ombre de la nuit, à l’heure des mystères sacrés et des divines
révélations! Alors Lélia était partout, dans l’air, dans le ciel, dans
les eaux, dans les fleurs, dans le sein de Dieu. Dans le reflet des
étoiles, Sténio voyait son regard mobile et pénétrant; dans le souffle
des brises, il saisissait ses paroles incertaines; dans le murmure de
l’onde, ses chants sacrés, ses larmes prophétiques; dans le bleu pur du
firmament, il croyait voir planer sa pensée, tantôt comme un spectre
ailé, pâle, incertain et triste, tantôt comme un ange éclatant de
lumière, tantôt comme un démon haineux et moqueur: car Lélia avait
toujours quelque chose d’effrayant au fond de ses rêveries, et la peur
pressait de son âpre aiguillon les désirs passionnés du jeune homme.

Dans le délire de ses nuits errantes, dans le silence des vallées
désertes, il l’appelait à grands cris; et quand sa voix éveillait les
échos endormis, il lui semblait entendre la voix lointaine de Lélia qui
lui répondait tristement du sein des nuées. Quand le bruit de ses pas
effrayait quelque biche tapie sous les genêts, et qu’il l’entendait
raser en fuyant les feuilles sèches éparses dans le sentier, il
s’imaginait entendre les pas légers de Lélia et le frôlement de sa robe
effeuillant les fleurs du buisson. Et puis, si quelque bel oiseau de ces
contrées, le lagopède au sein argenté, le grimpereau couleur de rose et
gris de perle, ou le francolin d’un noir sombre et sans reflets, venait
se poser près de lui et le regarder d’un air calme et fier, prêt à
déployer ses ailes vers le ciel, Sténio pensait que c’était peut-être
Lélia qui s’envolait sous cette forme vers de plus libres régions.

«Peut-être, se disait-il en redescendant vers la vallée avec la crédule
terreur d’un enfant, peut-être ne retrouverai-je plus Lélia parmi les
hommes.»

Et il se reprochait avec effroi d’avoir pu la quitter pendant plusieurs
heures, quoiqu’il l’eût entrainée partout avec lui dans ses courses,
quoiqu’il eût rempli d’elle les monts et les nuages, quoiqu’il eût
peuplé de son souvenir et embelli de ses apparitions les cimes les plus
inaccessibles au pied de l’homme, les espaces les plus insaisissables à
son espérance.

Ce jour-là il s’arrêta à l’entrée de la clairière profonde, et s’apprêta
à retourner sur ses pas; car il vit devant lui un homme, et le plus beau
site perd son charme quand celui qui vient y rêver ne s’y trouve plus
seul.

Mais l’homme était beau et sévère comme le site. Son regard brillait
comme le soleil levant, et les premiers feux du jour, qui coloraient le
glacier, embrasaient aussi d’un reflet splendide le visage imposant du
prêtre. C’était Magnus. Il semblait livré à de vives impressions. La
douleur et la joie se peignaient tour à tour en lui. Cet homme semblait
rajeuni par l’enthousiasme.

Dès qu’il aperçut Sténio, il accourut vers lui.

«Eh bien! jeune homme, lui dit-il d’un air triomphant, te voilà seul, te
voilà triste, te voilà cherchant Dieu! La femme n’est plus!

--La femme! dit Sténio. Il n’en est pour moi qu’une seule au monde. Mais
de laquelle parlez-vous?

--De la seule femme qui ait existé pour vous et pour moi dans le monde,
de Lélia! Dites, jeune homme, est-elle bien morte? A-t-elle renié Dieu
en rendant son âme au démon? Avez-vous vu la noire phalange des esprits,
de ténèbres assiéger son chevet et tourmenter son agonie? Avez-vous vu
sortir son âme maudite, sombre et livide, avec des ailes de feu et des
ongles ensanglantés? Ah! maintenant, respirons! Dieu a purgé la terre,
il a replongé Satan dans son chaos. Nous pouvons prier, nous pouvons
espérer. Voyez comme le soleil se lève joyeux, comme les roses de la
vallée s’ouvrent fraîches et vermeilles! Voyez comme les oiseaux
secouent leurs ailes humides et reprennent leur essor avec souplesse!
Tout renaît, tout espère, tout va vivre: Lélia est morte!

--Malheureux! s’écria Sténio en prenant le prêtre à la gorge, quels mots
diaboliques avez-vous sur les lèvres? Quelle pensée de délire et de mort
vous agite? D’où venez-vous? où avez-vous passé la nuit? D’où savez-vous
ce que vous osez dire? Depuis quand avez-vous quitté Lélia?

--J’ai quitté Lélia par une matinée grise et froide. Le jour allait
paraître. Le coq chantait d’une voix aigre; sa voix s’élevait dans le
silence et frappait les toits habités des hommes comme une malédiction
prophétique. La bise pleurait sous les porches déserts de la cathédrale.
Je passai le long des arceaux extérieurs pour me rendre au logis de la
femme qui se mourait. Les colonnettes dentelées cachaient leurs flèches
dans le brouillard, et la grande statue de l’archange, qui s’élève du
côté du levant, baignait son pâle front dans la vapeur matinale. Alors
je vis distinctement l’archange agiter ses grandes ailes de pierre comme
un aigle prêt à prendre sa volée, mais ses pieds restaient enchaînés au
ciment de la corniche, et j’entendis sa voix qui disait: _Lélia n’est
pas morte encore!_ Alors passa une chouette qui rasa mon front de son
aile humide, et qui répéta d’un ton amer: _Lélia n’est pas morte!_ Et la
vierge de marbre blanc, qui est enchâssée dans la niche de l’est, poussa
un profond soupir et dit: _Encore!_ avec une voix si faible, que je crus
faire un songe, et que je m’arrêtai à plusieurs reprises le long du
chemin pour m’assurer que je n’étais pas sous la puissance des rêves.

--Prêtre, dit Sténio, votre raison est troublée. De quelle matinée
parlez-vous? Savez-vous depuis combien de temps les choses que vous
dites se sont passées?

--Depuis ce temps, dit Magnus, j’ai vu le soleil se lever plusieurs fois
dans sa gloire, et darder ses beaux rayons sur cette glace étincelante.
Je ne saurais vous dire combien de fois. Depuis que Lélia n’est plus, je
ne compte plus les jours, je ne compte plus les nuits, je laisse ma vie
s’écouler pure et nonchalante comme le ruisseau de la colline. Mon âme
est sauvée...

--Vous avez perdu l’esprit, Dieu soit loué! dit le jeune homme. Vous
parlez de la maladie funeste qui faillit nous enlever Lélia, il y a un
mois. Je vois, en effet, à vos cheveux et à votre barbe, que vous êtes
depuis longtemps sur la montagne. Venez avec moi, homme malheureux;
j’essaierai de vous soulager en écoutant le récit de vos douleurs.

--Mes douleurs ne sont plus, dit le prêtre avec un sourire qu’on eût
pris pour une céleste inspiration, tant il était doux et calme. Je vis:
Lélia est morte. Écoutez le récit de ma joie. Quand j’arrivai au logis
de la femme, je sentis la terre trembler; et quand je voulus monter
l’escalier, l’escalier recula par trois fois avant que je pusse y poser
le pied. Mais quand les portes se furent ouvertes, je vis beaucoup de
monde, et je me rappelai aussitôt quelle contenance un prêtre doit avoir
devant le monde pour faire respecter Dieu et le prêtre. J’oubliai
absolument Lélia. Je traversai les appartements sans trouble et sans
crainte. Quand j’entrai dans le dernier, je ne me souvenais plus du tout
du nom de la personne que j’allais voir; car, je vous le dis, il y avait
là du monde, et je sentais le regard des hommes qui était sur moi tout
entier. Connaissez-vous la pesanteur du regard des hommes? Vous est-il
jamais arrivé d’essayer de le soulever? Oh! cela pèse plus que la
montagne que voici; mais, pour le savoir au juste, il faut être prêtre
et porter l’habit que vous voyez... Je m’en souviens, c’était un cabinet
tout tendu de blanc, et tout rempli de piéges et d’embûches. D’abord je
crus que je marchais sur la laine douce et fine d’un tapis; je crus voir
des roses blanches dans des vases d’albâtre, et des lumières douces et
blanches dans des globes de verre mat. Je crus aussi voir une femme
vêtue de blanc et couchée sur un lit de satin blanc; mais quand elle
tourna vers moi sa face livide, quand je rencontrai son regard d’airain,
le charme qui pesait sur moi s’évanouit; je vis clair autour de moi, et
je reconnus le lieu où l’on m’avait amené. Les roses se changèrent en
couleuvres, et se tordirent sur leurs tiges en dressant vers moi leurs
têtes menaçantes. Les murs se teignirent de sang, les vases de parfums
se remplirent de larmes, et je vis que mes pieds ne touchaient plus la
terre. Les lampes vomissaient des flammes rouges qui montaient vers la
voûte en ardentes spirales, et qui m’étouffaient comme des remords. Je
tournai encore les yeux vers le canapé: c’était toujours Lélia, mais
elle était sur un réchaud embrasé, elle expirait dans d’atroces
douleurs. Elle me demanda de la sauver, je m’en souviens bien; mais
alors je me souvenais aussi des vaines prières que je lui avais faites
en d’autres temps, des larmes inutiles que j’avais versées à ses pieds,
et le ressentiment était dans mon cœur. Elle avait perdu mon âme,
elle m’avait enlevé Dieu: j’étais content de me venger et de perdre son
âme, et de lui enlever Dieu à mon tour. C’est pourquoi je l’ai maudite
et j’ai été sauvé; et Dieu a récompensé mon courage, car aussitôt un
nuage s’est répandu sur ma vue. Lélia a disparu, et les couleuvres
aussi; et les langues de feu, et le sang, et les larmes ont disparu, et
je me suis trouvé seul au pied des arceaux de la cathédrale. Le jour
naissait, les vapeurs se dissipaient un peu; l’archange de pierre porta
alors à ses lèvres la trompette que sa main tient immobile depuis
plusieurs siècles: il en tira une fanfare éclatante dans laquelle je
distinguai ce cri sauveur: _Lélia n’est plus!_ La chouette rentra sous
le chapiteau qui lui sert de retraite, en répétant: _Lélia n’est plus!_
Alors la vierge de marbre blanc, cette vierge que je n’osais pas
regarder quand je passais à ses pieds, parce qu’elle ressemblait à
Lélia, cette vierge si pâle et si belle, qui avait sept glaives dans le
sein et toutes les douleurs de l’âme sur le front tomba, brisée sur les
marches de l’église. Je vivrais cent ans que je n’oublierais pas cela.
Dites-moi, avez-vous vu les débris?

--Je suis passé hier soir devant elle, répondit Sténio, et je vous
assure qu’elle est toujours fort belle, et qu’elle est debout.

--Ne blasphémez pas, jeune homme, dit le prêtre avec un sérieux
effrayant. Dieu vous frapperait de sa malédiction, il vous rendrait fou;
je crains que vous ne le soyez déjà, car vous parlez comme un être privé
de raison. Savez-vous ce que c’est que l’homme? Savez-vous ce que c’est
que Dieu? Connaissez-vous la terre, connaissez-vous le ciel?

--Prêtre, laissez-moi vous quitter, dit Sténio, que l’aliéné voulait
entraîner vers sa grotte. Je ne saurais écouter vos paroles sans
terreur. Vous maudissez Lélia, vous la condamnez au néant, et vous osez
parler de Dieu, et vous osez porter l’habit de ses ministres?

--Enfant, dit le prêtre, c’est parce que je crains Dieu, c’est parce que
je respecte l’habit que je porte, que je maudis Lélia. Lélia! ma perte,
ma séduction, ma ruine! Lélia! qu’il m’était défendu de posséder, de
désirer même! Lélia! l’atroce et l’infâme qui est venue me chercher au
fond du sanctuaire, qui a violé la sainteté de l’autel pour m’enivrer
de ses infernales caresses!...

[Illustration: Alors passa une chouette qui... (Page 23.)]

--Vous mentez! s’écria Sténio avec fureur. Lélia ne vous a jamais
poursuivi, jamais aimé!...

--Eh! je le sais, dit tranquillement le prêtre. Vous ne me comprenez
pas: écoutez, asseyez-vous avec moi sur le tronc de ce mélèze qui sert
de pont au-dessus de l’abîme. Là, plus près de moi, votre main dans la
mienne, ne craignez rien. L’arbre ploie, le torrent gronde, le gouffre
écume là-bas, dans cette noire profondeur, juste au-dessous de nous:
cela est beau! c’est l’image de la vie.»

En parlant ainsi, l’insensé entourait Sténio de ses bras crispés par la
fièvre. Il était plus grand que lui de toute la tête, et le délire
augmentait horriblement sa force musculaire. Son regard morne plongeait
dans le gouffre et en mesurait la profondeur, tandis que ses mains
distraites et convulsives semblaient toutes prêtes à y précipiter le
jeune homme. Malgré le péril de cette situation, Sténio était si avide
de ce qu’il allait entendre, le secret qui était entre Lélia et le
prêtre torturait depuis si longtemps son âme jalouse, qu’il resta
tranquillement assis sur l’unique solive qui tremblait au-dessus du
précipice.

Cela s’appelle le _pont d’enfer_. Chaque gorge, chaque torrent a son
passage périlleux décoré du même nom emphatique, et praticable seulement
aux chamois, aux hardis chasseurs et aux sveltes filles de la montagne.

«Écoute, écoute, dit le prêtre, il y avait deux Lélia: tu n’as pas su
cela, jeune homme, parce que tu n’étais pas prêtre, parce que tu n’avais
ni révélations, ni visions, ni pressentiments. Tu vivais naturellement,
et d’une grosse vie facile et commune; moi j’étais prêtre, je
connaissais les choses du ciel et de la terre, je voyais Lélia double et
complète, femme et idée, espoir et réalité, corps et âme, don et
promesse; je voyais Lélia telle qu’elle est sortie du sein de Dieu:
beauté, c’est-à-dire tentation; espoir, c’est-à-dire épreuve; bienfait,
c’est-à-dire mensonge; me comprenez-vous? Oh! ceci est bien clair
pourtant, et, si tous les hommes n’étaient pas fous, ils écouteraient la
parole d’un homme sage, ils connaîtraient le danger, ils se méfieraient
de l’ennemi. C’était mon ennemi, à moi, il était double, il s’asseyait
le soir dans la galerie de la nef; je le voyais bien, je ne connaissais
que trop la place où il avait l’habitude de paraître. C’était dans une
riche travée toute drapée de velours bleu pâle; je la vois encore cette
place maudite! C’était entre deux colonnes élancées qui la portaient
suspendue entre la voûte et le sol, sur leurs frêles guirlandes de
pierre. Il y avait deux anges sculptés, blancs comme la neige, beaux
comme l’espoir, qui entrelaçaient leurs blanches mains et croisaient
leurs ailes de marbre sur l’écusson de la balustrade. C’était justement
là qu’elle venait s’asseoir. Elle se penchait avec un calme impie, elle
appuyait son coude insolent sur les fronts inclinés de ces deux beaux
anges; elle jouait avec la frange d’argent des draperies, elle
dérangeait les boucles de sa chevelure, elle promenait son regard
audacieux sur le temple, au lieu de courber la tête et d’adorer
l’Éternel. Oh non! elle ne venait pas là pour prier! Elle venait pour se
désennuyer, se faire voir comme en spectacle, se délasser des fêtes et
des mascarades, en écoutant pendant une heure les accents de l’orgue et
la poésie des cantiques. Et vous tous, vous étiez là, jeunes vieux,
riches et nobles, suivant des yeux chacun de ses mouvements, épiant ses
moindres regards, vous efforçant de saisir sa pensée dans la profondeur
impénétrable de ses orbites, et vous agitant comme des damnés dans leur
tombe à l’heure de minuit pour attirer sur vous l’attention enviée de la
femme. Mais elle! mais Lélia! Oh! qu’elle était grande, qu’elle était
imposante! Comme elle planait avec dédain sur les hommes! Comme je
l’aimais alors, comme je la bénissais pour son orgueil! Comme je la
voyais belle sous le reflet mat des bougies, pâle et grave, fière et
douce pourtant! Oh! vous ne la possédiez pas, vous autres! Vous ne
saviez pas ce qui se passait dans son cœur, son regard ne vous le
révélait jamais, vous n’étiez pas plus heureux que moi! Comme cette
pensée m’attachait à elle! Dites, dites! avez-vous jamais saisi son âme?
Avez-vous deviné l’idée qui fermentait dans son grand front? Avez-vous
creusé son cerveau et fouillé dans les trésors de sa pensée? Non! vous
ne l’avez pas fait. Lélia ne vous a pas appartenu non plus. Vous ne
savez ce que c’est que Lélia. Vous l’avez vue sourire tristement, ou
rêver d’un air ennuyé; vous n’avez pas vu son sein se gonfler, ses
larmes couler; sa colère, sa haine ou son amour, vous ne les avez pas
vus se répandre! Dites, jeune homme, vous n’êtes pas plus heureux que
moi! Si vous me disiez le contraire, entendez-vous, cet abîme ne serait
pas assez profond pour vous recevoir!

[Illustration: En parlant ainsi, l’insensé entourait Sténio... (Page
24.)]

--Et l’autre Lélia, qu’est-ce donc? reprit le jeune homme sans
s’effrayer le moins du monde de l’exaspération de Magnus.

--L’autre Lélia! s’écria Magnus en se frappant le front comme si une
atroce douleur, s’y fût réveillée. L’autre! c’était un monstre hideux,
une harpie, un spectre; et pourtant c’était bien la même Lélia, c’était
seulement son autre moitié!

--Mais où la rencontriez-vous? dit Sténio avec inquiétude.

--Oh! partout, dit le prêtre; le soir, quand l’office était fini, quand
les cierges venaient de s’éteindre et que la foule s’écoulait par les
portes de l’église, pressée sur les traces de la femme qu’on appelait
Lélia, et qui s’en allait lente et blême, enveloppée dans son manteau de
velours noir, traînant à sa suite un cortège à qui elle ne daignait pas
jeter un regard... je la suivais aussi avec mes yeux, avec mon âme, et
je sentais que j’étais prêtre; j’étais enchaîné au pied de l’autel; je
ne pouvais pas courir sous le porche, me mêler à la foule, ramasser son
gant, dérober une feuille de rose échappée à son bouquet. Je ne pouvais
pas lui offrir l’eau du bénitier et toucher ses grandes mains effilées,
si molles et si belles!

--Et si froides! dit Sténio entraîné par l’attention. Ce granit,
incessamment lavé par l’eau qui s’échappe du glacier, n’est pas plus
froid que la main de Lélia, à quelque heure qu’on la saisisse.

--Vous l’avez donc touchée?» dit le prêtre en l’étreignant avec rage.

Sténio le domina par un de ces regards magnétiques où la volonté de
l’homme se concentre au point de subjuguer la volonté même des animaux
féroces.

«Continuez! lui dit-il; je vous ordonne de continuer votre récit, ou,
avec mon regard, je vous fais tomber dans le gouffre.»

Le fou pâlit et reprit son récit avec la sotte frayeur d’un enfant.

«Eh bien! dit-il d’une voix tremblante et avec un regard timide, sachez
ce qui m’arrivait alors: je reniais Dieu, je maudissais mon destin, je
déchirais avec mes ongles les dentelles de l’aube sans tache dont
j’étais revêtu. Oh! je perdais mon âme, et pourtant je luttais...
Alors... ô mon Dieu, par quelles épreuves vous me faisiez passer!... Je
voyais du fond de la nef assombrie venir une ombre qui semblait fendre
la pierre des cercueils. Et cette ombre, insaisissable et flottante
d’abord, grandissait avec mon épouvante et venait me saisir dans ses
bras livides. C’était une horrible apparition: je me débattais contre
elle, je l’implorais en vain, je me jetais à genoux devant elle comme
devant Dieu.

«Lélia, Lélia! lui disais-je, que me demandes-tu? que veux-tu de moi? Ne
t’ai-je pas offert un culte profane dans mon cœur? Ton nom ne
s’est-il pas mêlé sur mes lèvres aux noms sacrés de la Vierge et des
anges? N’est-ce pas vers toi que ma main lançait les flots de l’encens?
Ne t’ai-je placée dans le ciel à côté de Dieu même, _demandeuse_
insatiable? Que n’ai-je pas fait pour toi! A quelles pensées terribles
et impies n’ai-je pas ouvert mon sein! Oh! laisse-moi, laisse-moi prier
Dieu, afin que ce soir il me pardonne et que je puisse aller dormir sans
que la damnation pèse sur moi! Mais elle ne m’écoutait pas, elle
m’enlaçait de ses cheveux noirs, de ses yeux noirs, de son étrange
sourire, et je me battais avec cette ombre impitoyable jusqu’à tomber
épuisé, mourant, sur les marches du sanctuaire.

«Eh bien! parfois, à force de m’humilier devant Dieu, à force d’arroser
le marbre avec mes larmes, il m’arrivait de retrouver un peu de calme.
Je rentrais consolé, je regagnais ma cellule silencieuse, accablé de
fatigue et de sommeil. Mais savez-vous ce que faisait Lélia, ce qu’elle
imaginait, la railleuse impie, pour me désespérer et me perdre? Elle
entrait dans ma cellule avant moi, elle se blottissait maligne et souple
dans le tapis de mon prie-Dieu ou dans le sable de ma pendule, ou bien
dans les jasmins de ma fenêtre; et à peine avais-je commencé ma dernière
oraison, qu’elle surgissait tout à coup devant moi, et posait sa froide
main sur mon épaule en disant:

Me voici! Alors il fallait soulever mes paupières appesanties, et lutter
de nouveau avec mon cœur troublé, et redire l’exorcisme jusqu’à ce
que le fantôme fût dissipé. Parfois même il se couchait sur mon lit, sur
mon pauvre lit solitaire et froid; il s’étendait sur ce grabat,
l’horrible spectre; et quand j’entrouvrais les rideaux de serge pour
m’approcher de ma couche, je le trouvais là qui me tendait les bras et
qui riait de mon épouvante! O mon Dieu! que j’ai souffert! O femme, ô
rêve, ô désir! que tu m’as fait de mal! Que de formes tu as prises pour
entrer chez moi! Que de mensonges tu m’as faits! Que de piéges tu m’as
tendus!

--Magnus, dit Sténio avec amertume, taisez-vous! vos paroles me font
monter le sang au visage. Il n’y a que l’imagination d’un prêtre qui
soit assez impudique pour flétrir ainsi Lélia.

--Non! dit le prêtre, je ne l’ai pas profanée même en rêve. Dieu me voit
et m’entend, qu’il me précipite dans ce gouffre si je mens! J’ai
courageusement résisté, j’ai usé mon âme, j’ai épuisé ma vie à ce
combat, et je n’ai jamais cédé, et l’ombre de Lélia est toujours sortie
vierge de ces nuits terribles. Est-ce ma faute si la tentation fut
grande? Pourquoi l’esprit de cette femme s’attachait-il à tous mes pas?
Pourquoi venait-il me chercher partout? Tantôt, assis au tribunal sacré
de la confession, j’écoutais avec recueillement les tristes aveux d’une
femme sillonnée de rides et couverte de haillons; et, s’il m’arrivait de
jeter les yeux sur elle en lui répondant, savez-vous quelle figure
m’apparaissait aux barreaux du confessionnal, au lieu de la face jaune
et flétrie de la vieille? La figure pâle et le regard méchant et froid
de Lélia. Alors ma parole restait paralysée sur mes lèvres; une sueur
pénible inondait mon front, un nuage passait sur mes yeux; il me
semblait que j’allais mourir. Ma langue cherchait vainement une formule
d’exorcisme, j’oubliais jusqu’au nom du Très-Haut; je ne pouvais
invoquer aucune puissance céleste, et cette hallucination ne cessait
qu’à la voix rauque et cassée de la vieille qui me demandait
l’absolution. Moi absoudre, moi délier les âmes, moi dont l’âme était
enchaînée par un pouvoir infernal! Mais heureusement Lélia n’est plus,
elle s’est damnée; et moi je vis, je serai sauvé! Car, je l’avoue, tant
qu’elle a vécu, j’étais en proie à d’horribles tentations; des pensées
bien plus destructives que tout ce que je vous ai dit fermentaient dans
mon cerveau, et s’y tenaient victorieuses pendant des jours entiers. Ces
pensées, c’était le doute, c’était l’athéisme qui pénétrait en moi comme
un venin. Il y avait des jours où j’étais si las de combattre, où
l’espoir du salut me luisait si faible et si lointain, que je me
rejetais de toute ma force dans la vie présente. Eh bien! me disais-je
soyons heureux au moins un jour, soyons homme, puisque nous ne pouvons
être ange. Pourquoi une loi de mort pèserait-elle sur moi? Pourquoi
consentirais-je à être retranché de la vie des hommes, en échange d’une
chimère d’avenir? Ils sont heureux, ils sont libres, les autres! Ils
respirent à l’aise, ils marchent, ils commandent, ils aiment, ils
vivent; et moi je suis un cadavre étendu sur un cercueil, la dépouille
d’un homme attaché à un débris de religion! Ils placent leur espoir en
cette vie; ils peuvent le réaliser, car ils peuvent agir. Et d’ailleurs
les choses que nous voyons existent; la femme qu’on peut étreindre dans
ses bras n’est pas une ombre. Moi je n’ai que l’espoir d’une autre vie,
et qui m’en répondra? Mon Dieu, vous n’existez donc pas, puisque vous me
laissez en proie à ces affreuses incertitudes? Il fut un temps, dit-on,
où vous faisiez des miracles pour soutenir la foi chancelante des
hommes; vous avez envoyé un ange pour toucher d’un charbon embrasé la
lèvre muette d’Isaïe; vous êtes apparu dans le buisson ardent, dans la
nuée d’or, dans la brise des nuits; et maintenant vous êtes sourd, vous
restez indifférent à nos erreurs et a nos fautes. Vous avez abandonné
votre peuple, vous ne tendez plus la main à celui qui s’égare, vous
n’adressez plus une parole d’encouragement et de force à celui qui
souffre et combat pour vous. Oh! vous n’êtes que mensonge et vain
orgueil de l’homme, vous n’êtes rien, vous n’êtes pas!...

«Ainsi je blasphémais et je me laissais emporter à la fougue des désirs.
Oh! si j’avais osé m’y livrer tout à fait!... si j’avais osé revendiquer
ma part de vie et posséder Lélia seulement par la volonté!... Mais cela
même je ne l’osais pas. Il y avait toujours au fond de moi une crainte
morne et stupide qui glaçait mon sang au plus fort de la fièvre. Satan
ne voulait ni me prendre ni me lâcher. Dieu ne daignait ni m’appeler ni
me repousser. Mais tous mes maux sont finis, car Lélia est morte, et je
reviens à la foi; elle est bien morte, n’est-ce pas?»

Le prêtre pencha sa tête sur son sein et tomba dans une profonde
rêverie. Sténio le quitta sans qu’il s’en aperçût.




XXIV.

VALMARINA.


Comme Sténio revenait durant la nuit vers les villes, il rencontra, au
sortir de la montagne, Edméo qui, croisant ses pas, s’enfonçait
rapidement, et sans le voir, dans les sombres défilés qu’il venait de
quitter.

«Où cours-tu si mystérieux et si pressé? dit Sténio à son jeune ami. Toi
que j’ai toujours connu philosophe, aurais-tu donc abjuré la sublime
sagesse pour quelque passion humaine, pour quelque intérêt de la terre?
Parle-moi; j’ai beaucoup souffert depuis que nous nous sommes quittés,
j’ai besoin que quelqu’un m’encourage à vivre ou à mourir. Mon âme est
tombée dans une étrange détresse. Mille espérances me convient, mille
frayeurs m’arrêtent; quoi que tu me conseilles en cet instant, je veux
le faire. Je regarde cette rencontre comme un coup du sort; je
regarderai ta voix comme la voix du destin. Dis-moi où tu vas dans la
vie? Dis-moi ce que tu cherches et ce que tu évites, ce que tu crois et
ce que tu nies? Dis-moi si tu as fait ton choix entre un modeste bonheur
et une noble souffrance?...»

Edméo, pressé de questions, céda au désir de son ami. Il s’assit à ses
côtés, sur la mousse du rocher, au pied d’une croix de pierre à demi
brisée, et prit la main de Sténio dans les siennes.

«Avant de le répondre, dit-il, permets que je t’interroge. Avant
d’accepter le rôle de père que tu m’imposes, il faut que tu m’accordes
celui de confesseur. Conte-moi ta vie depuis un an, dis-moi ton âme tout
entière.»

Sténio raconta son amour, ses incertitudes, ses souffrances, ses désirs,
son espoir. Il parlait avec feu, son front brûlait sous sa chevelure
humide, et sa main tremblait dans celle du jeune homme. Quand il eut
fini, Edméo ne lui répondit que par un sourire mélancolique; et, après
avoir quelque temps rêvé, il consentit enfin à répondre.

«Tu m’as parlé, lui dit-il, d’un monde qui m’est encore inconnu, et dont
je comprends pourtant les mystères. Tout ce que tu m’as dit, je l’avais
pressenti, je l’avais rêvé. Plus d’une fois mon cœur a palpité, plus
d’une fois mon front a brûlé au récit de tes transports, à l’idée de tes
espérances. Mais déjà ces riantes chimères s’évanouissent comme la
vapeur du crépuscule. Regarde cette étoile blanche qui monte là-bas sur
le pic neigeux...

--C’est Sirius, dit Sténio. Est-ce là l’unique objet de ton culte?
T’es-tu adonné exclusivement à la science?»

Edméo secoua la tête.

«Quoique j’eusse le goût des éludes sérieuses, dit-il, entre la vie de
l’intelligence et la vie du cœur, telle que tu viens de me la
dépeindre, je n’eusse pas hésité un instant. J’ai à peine un an de plus
que toi, Sténio, et quoique je n’aie pas le don de poésie, quoique mon
œil soit terne et mes manières réservées auprès des femmes, je n’ai
pu, sans frémir, effleurer le vêtement de la belle Lélia...

--Lélia! s’écria Sténio, je ne vous l’ai pas nommée! Eh quoi! si
j’interrogeais ce rocher, il prendrait une voix pour me répondre: Lélia!
Et d’où connaissez-vous Lélia et d’où savez-vous que je l’aime, Edméo?

--Je l’ai quittée il y a une heure, répondit Edméo; j’étais chargé pour
elle d’un message important, je lui ai parlé un instant... Sa figure, sa
voix, ses manières, tout en elle m’a semblé étrange, et j’étais troublé
en la quittant. Quand je vous ai rencontré, je ne vous ai pas vu, parce
que j’étais préoccupé. L’image de cette grande femme pâle flottait
devant moi. Ses paroles sont froides, Sténio, son regard est sombre, son
âme semble d’airain; mais ses actions sont grandes, et sa tristesse est
profonde et solennelle. Quand tu m’as décrit l’objet de ta passion,
était-il possible que je ne reconnusse pas la femme que je venais de
voir, et dont j’avais l’âme toute remplie?

--Mais tu l’aimes, malheureux! s’écria Sténio; toi aussi, tu l’aimes?

--Que t’importe, dit Edméo en souriant avec amertume, je ne la reverrai
sans doute jamais. Rassure-toi, je n’ai pas le temps d’aimer. Ma vie est
absorbée par d’autres soins.

--Mais qu’allais-tu chercher auprès de Lélia? quel message avais-tu pour
elle?

--Ceci n’est point un secret, je puis te le dire; j’allais lui demander
des secours pour des malheureux: elle m’a remis quelque chose qui
ressemble à la rançon d’un roi, avec la même simplicité qu’une autre eût
mise à me donner une obole...

--Oh! elle est grande, elle est bonne, n’est-ce pas? s’écria Sténio.

--Elle est riche et libérale, répondit Edméo; j’ignore si elle est
bonne. Elle a lu d’un œil sec la lettre que je lui ai remise. Elle ne
m’a fait aucune question sur celui qui la lui avait écrite. Elle a souri
quand je lui ai parlé de certaines espérances religieuses et sociales.
Puis elle m’a tendu une main glacée, en me disant: Ne parlez pas avec
moi si vous voulez conserver la foi...

--Elle a reçu froidement ce message? dit Sténio avec agitation. Eh bien!
je ne sais pourquoi, je suis heureux de cette indifférence... Ne
pouvez-vous me dire par qui vous étiez envoyé, Edméo?

--Avez-vous quelquefois entendu parler de Valmarina? dit le voyageur.

--Vous prononcez un nom qui me pénètre jusqu’au cœur, répondit le
poëte. Tout ce qu’on m’a raconté de la vertu, du dévoûment et de la
charité de cet homme, m’avait semblé fabuleux. Existe-t-il vraiment un
homme qui s’appelle ainsi, et qui ait fait les actions qu’on lui
attribue?

--Cet homme est plus respectable encore et plus bienfaisant qu’on ne
l’imagine, repartit Edméo. Si vous le connaissiez, ami, vous
comprendriez qu’il est quelque chose de plus puissant et de plus
précieux sur la terre que la beauté, l’amour, la poésie ou la gloire...

--La vertu! dit Sténio; oui, on dit que cet homme est la vertu
personnifiée; partez-moi de lui, faites-le-moi connaître. Tant de bruits
divers circulent sur son compte, sa renommée est une légende si
merveilleuse, que les femmes vont jusqu’à lui attribuer le don des
miracles.

--Cette renommée qu’il a tant évitée fait son supplice, répondit Edméo.
Sa modestie, son amour pour l’obscurité est poussé jusqu’à la
bizarrerie, et, par une bizarrerie non moins remarquable de la destinée,
cette réputation, que tant d’hommes cherchent en vain et qu’il fuit si
obstinément, s’attache obstinément à ses pas.

--Est-il vrai, dit Sténio, qu’aucun de ceux qu’il a protégés, assistés
ou sauvés, n’ait jamais vu ses traits, et que pendant longtemps il ait
réussi à tenir cachée la source des bienfaits qu’il répandait sur les
malheureux?

--Tant que sa fortune immense a suffi à ses bienfaits, il a réussi à
rester ignoré. Mais il a fallu, pour continuer ce rôle sublime, qu’il
établît des relations avec des âmes sœurs de la sienne, et qu’il
formât une association.

--Arrêtez! dit Sténio vivement, vous en faites partie?...

--Je ne fais partie d’aucun corps, répondit Edméo; je me suis fait
l’ami, le disciple et l’agent de Valmarina. Je ne savais à quoi employer
ma jeunesse. Je sentais en moi de grands instincts d’énergie, de grands
besoins de cœur. L’amour me semblait une passion égoïste; la
science, une occupation desséchante; l’ambition, un amusement puéril.
J’ai rencontré la vertu sur mon chemin; je me suis laissé emmener par
elle. Je lui ai fait quelques sacrifices. Peut-être en aurai-je de plus
grands à lui faire. Je sens qu’elle peut m’en récompenser, et que je ne
les regretterai jamais.

--Ton langage simple, ta pieuse conviction me saisissent, dit Sténio.
J’ai envie de renoncer à l’amour, j’ai envie de tout quitter pour te
suivre. Où vas-tu maintenant?

--Je retourne vers celui qui m’a envoyé.

--Conduis-moi vers lui. Je veux qu’il me guérisse de ma folle passion;
je veux qu’il m’arrache ma souffrance et me donne un bonheur pur dont je
jouirai sans trembler sans cesse pour le lendemain... Partons
ensemble!...

--Je ne puis t’emmener, dit Edméo. Songe au mystère dont Valmarina aime
à s’envelopper. Il n’est permis à aucun de ses amis de lui présenter un
nouveau disciple à l’improviste. Je lui parlerai de toi, et s’il te juge
propre à marcher dans cette rude carrière...

--Qu’a-t-elle donc de si rude? reprit l’enthousiaste Sténio. Depuis que
j’existe, je rêve les grandeurs du renoncement aux faux biens de ce
monde, et la conquête des biens immatériels. Quand, pour mon malheur,
j’ai rencontré Lélia, j’avais l’imagination toute pleine de Valmarina.
Je voulais aller le joindre. Ce funeste amour m’a détourné de la voie;
mais je comprends, à cette heure, que la Providence t’envoie vers moi
pour me sauver...

--Que Dieu t’entende! Puisses-tu dire la vérité, Sténio! mais
permets-moi de douter encore de ta résolution. Un regard de Lélia la
fera envoler comme cette neige fraîchement tombée que la brise balaie
autour de nous...

--Tu ne veux pas de moi? dit Sténio avec véhémence. Je comprends! Fier
de ta facile sagesse, vierge de toute affection humaine, tu te plais à
douter de moi pour me rabaisser. Emmène-moi pendant que l’enthousiasme
me possède, ou je croirai, Edméo, que toute ta vertu c’est de
l’orgueil.»

Edméo resta muet à cette accusation. Il combattit le désir d’y répondre;
puis, se levant, il se prépara à quitter Sténio. Celui-ci le retint
encore...

«Eh bien! dit le jeune exalté, ton silence stoïque m’éclaire, Edméo, et
maintenant je suis sûr de ce que je ne faisais que pressentir. On me l’a
dit, et tu veux en vain me donner le change, Valmarina est quelque chose
de plus qu’un homme bienfaisant et un consolateur ingénieux. L’œuvre
sainte que vous accomplissez ne se borne pas à des actes particuliers de
dévoûment. Et toi-même, Edméo, tu ne t’es pas voué au simple rôle
d’aumônier d’un riche philanthrope. Une mission plus vaste t’est
confiée. Les richesses de Lélia serviront peut-être à racheter des
captifs et à secourir des indigents, mais ce ne seront pas des captifs
insignifiants et des indigents vulgaires. Valmarina versera peut-être
son sang avec son or; et pour toi, tu aspires à quelque chose de plus
que des bénédictions de mendiant; tu as rêvé le laurier du martyre.
C’est pour de telles choses, et non pour d’autres, que tu marches seul
et rapide dans la nuit froide et silencieuse...

«Ne me réponds pas, Edméo, ajouta Sténio en voyant que son ami cherchait
à éluder ses questions. Tu es encore trop trop jeune pour parler, sans
trouble, de tes secrets. Tu sais te taire; tu ne saurais pas feindre.
Laisse à mon cœur la joie de te deviner et la délicatesse de ne pas
t’interroger davantage. Je sais ce que je voulais.

--Et si ce que tu supposes était la vérité, dit Edméo, viendrais-tu avec
moi?

--Je sais maintenant que je ne le puis pas, repartit Sténio; je sais que
je ne serais pas admis auprès de Valmarina sans de longues et terribles
épreuves. Je sais qu’avant tout il me serait prescrit de renoncer pour
jamais à Lélia... Oh! je le sais, malgré les liens qui unissent sa
mystérieuse destinée à vos destins héroïques, on me demanderait la
preuve de ma vertu, le gage de ma force; je n’en aurais pas d’autre à
fournir que mon amour vaincu, et je ne le fournirais pas.

--J’en étais bien sûr, dit Edméo avec un soupir. J’ai vu Lélia! Adieu
donc, ami! Si un jour, détrompé de ce prestige ou rebuté dans tes
espérances...

--Oui, certes! s’écria Sténio en serrant la main de son ami;» puis il la
laissa retomber en ajoutant: Peut-être!... Et un instant après,
l’espoir, se réveillant dans son cœur, lui disait tout bas: Jamais!

Quelques moments après qu’ils se furent séparés, Edméo, qui marchait
vers le nord, étant parvenu au sommet de la montagne, entonna, ainsi
qu’il l’avait promis à Sténio, un chant d’adieu. Sténio était resté
assis sur le rocher. La nuit était pure et froide, la terre sèche et
l’air sonore. La voix mâle d’Edméo chanta cet hymne qui parvint distinct
à l’oreille de son ami:

«Sirius, roi des longues nuits, soleil du sombre hiver, toi qui devances
l’aube en automne, et te plonges sous notre horizon à la suite du soleil
au printemps! frère du soleil, Sirius, monarque du firmament, toi qui
braves la blanche clarté de la lune quand tous les autres astres
pâlissent devant elle, et qui perces de ton œil de feu le voile épais
des nuits brumeuses! molosse à la gueule enflammée, qui toujours lèches
le pied sanglant du terrible Orion, et, suivi de ton cortége étincelant,
montes dans les hautes régions de l’empirée, sans égal et sans rivaux! ô
le plus beau, le plus grand, le plus éclatant des flambeaux de la nuit,
répands tes blancs rayons sur ma chevelure humide, rends l’espoir à mon
âme tremblante et la force à mes membres glacés! Brille sur ma tête,
éclaire ma route, verse-moi les flots de ta riche lumière! Roi de la
nuit, guide-moi vers l’ami de mon cœur. Protège ma course mystérieuse
dans les ténèbres; celui vers qui je vais est, parmi les hommes, comme
toi parmi la foule secondaire des innombrables étoiles.

«Comme toi, mon maître est grand, comme toi, il a l’éclat et la
puissance; comme toi, il pénètre d’un regard flamboyant; comme toi, il
répand la lumière; comme toi, il règne sur la nuit glacée; comme toi, il
marque la fin des beaux jours!

«Sirius, tu n’es pas l’étoile de l’amour, tu n’es pas l’astre de
l’espérance. Le rossignol ne s’inspire pas de ta mâle beauté, et les
fleurs ne s’ouvrent pas sous ton austère influence. L’aigle des
montagnes te salue au matin d’une voix triste et farouche; la neige
s’amasse sous ton regard impassible, et la bise chante tes splendeurs
sur les cordes d’airain de sa harpe lugubre.

«C’est ainsi que l’âme où tu règnes, ô vertu! ne s’ouvre plus ni à
l’espoir ni à la tendresse; elle est scellée comme un cercueil de plomb,
comme la nuit hyperboréenne aux confins de l’horizon quand Sirius est à
la moitié de sa course. Elle est morne comme l’hiver, obscure comme un
ciel sans lune, et traversée d’un seul rayon froid et pénétrant comme
l’acier. Elle est ensevelie sous un linceul, elle n’a plus ni
transports, ni chants, ni sourires.

«Mon âme, c’est la nuit, c’est le froid, c’est le silence; mais ta
splendeur, ô vertu! c’est le rayon de Sirius éclatant et sublime.»

La voix se perdit dans l’espace. Sténio resta quelques instants absorbé;
puis il descendit vers la vallée, les yeux fixés sur Vénus qui se levait
à l’horizon.




XXV.


Le printemps était revenu, et avec lui le chant des oiseaux et le parfum
des fleurs nouvelles. Le jour finissait, les rougeurs du couchant
s’effaçaient sous les teintes violettes de la nuit: Lélia rêvait sur la
terrasse de la villa Viola. C’était une riche maison qu’un Italien avait
fait bâtir pour sa maîtresse à l’entrée de ces montagnes. Elle y était
morte de chagrin; et l’Italien, ne voulant plus habiter un lieu qui lui
rappelait de douloureux souvenirs, avait loué à des étrangers les
jardins qui renfermaient la tombe, et la villa qui portait le nom de sa
bien-aimée. Il y a des douleurs qui se nourrissent d’elles-mêmes; il y
en a qui s’effraient et qui se fuient comme des remords.

Molle et paresseuse comme la brise, comme l’onde, comme tout ce jour de
mai si doux et si somnolent, Lélia, penchée sur la balustrade, plongeait
du regard dans la plus belle vallée que le pied de l’homme civilisé ait
foulée. Le soleil était descendu derrière l’horizon, et pourtant le lac
conservait encore un ton rouge ardent comme si l’antique dieu, qu’on
supposait rentrer chaque soir dans les flots, se fût en effet plongé
dans sa masse transparente.

Lélia rêvait. Elle écoutait le murmure confus de la vallée, les cris des
jeunes agneaux qui venaient s’agenouiller devant leurs mères, le bruit
de l’eau dont on commençait à ouvrir les écluses, la voix des grands
pâtres bronzés, qui ont un profil grec, de pittoresques haillons, et qui
chantent d’un ton guttural en descendant la montagne, l’escopette sur
l’épaule. Elle écoutait aussi la clochette au timbre grêle qui sonne au
cou des longues vaches tigrées, et l’aboiement sonore de ces grands
chiens de race primitive qui font bondir les échos sur le flanc des
ravins.

Lélia était calme et radieuse comme le ciel. Sténio fit apporter la
harpe, et lui chanta ses hymnes les plus beaux. Pendant qu’il chantait,
la nuit descendait, toujours lente et solennelle, comme les graves
accords de la harpe, comme les belles notes de la voix suave et mâle du
poëte. Quand il eut fini, le ciel était perdu sous ce premier manteau
gris dont la nuit se revêt, alors que les étoiles tremblantes osent à
peine se montrer lointaines et pâles comme un faible espoir au sein du
doute. A peine une ligne blanche perdue dans la brume se dessinait au
pourtour de l’horizon. C’était la dernière lueur du crépuscule, le
dernier adieu du jour.

Alors ses bras tombèrent, le son de la harpe expira, et le jeune homme,
se prosternant devant Lélia, lui demanda un mot d’amour ou de pitié, un
signe de vie ou de tendresse. Lélia prit la main de l’enfant, et la
porta à ses yeux: elle pleurait.

«Oh! s’écria-t-il avec transport, tu pleures! Tu vis donc enfin?»

Lélia passa ses doigts dans les cheveux parfumés de Sténio, et, attirant
sa tête sur son sein, elle la couvrit de baisers. Rarement il lui était
arrivé d’effleurer ce beau front de ses lèvres. Une caresse de Lélia
était un don du ciel aussi rare qu’une fleur oubliée par l’hiver, et
qu’on trouve épanouie sur la neige. Aussi cette brusque et brûlante
effusion faillit coûter la vie à l’enfant qui avait reçu des lèvres
froides de Lélia le premier baiser de l’amour. Il devint pâle, son
cœur cessa de battre; près de mourir, il la repoussa de toute sa
force, car il n’avait jamais tant craint la mort qu’en cet instant où la
vie se révélait à lui.

Il avait besoin de parler pour échapper à cet excès de bonheur qui était
douloureux comme la fièvre.

«Oh!, dis-moi, s’écria-t-il en s’échappant de ses bras, dis-moi que tu
m’aimes enfin!

--Ne te l’ai-je pas dit déjà? lui répondit-elle avec un regard et un
sourire que Murillo eût donnés à la Vierge emportée aux cieux par les
anges.

--Non, tu ne me l’as pas dit, répondit-il; tu m’as dit, un jour où tu
allais mourir, que tu voulais aimer. Cela voulait dire qu’au moment de
perdre la vie tu regrettais de n’avoir pas vécu.

--Vous croyez donc cela, Sténio? dit-elle avec un ton de coquetterie
moqueuse.

--Je ne crois rien, mais je cherche à vous deviner. O Lélia! vous m’avez
promis d’essayer d’aimer; c’est là tout ce que vous m’avez promis.

--Sans doute, dit Lélia froidement, je n’ai pas promis de réussir.

--Mais espères-tu que tu pourras m’aimer enfin? lui dit-il d’une voix
triste et douce qui remua toute l’âme de Lélia.»

Elle l’entoura de ses bras et le pressa contre son cœur avec une
force surhumaine. Sténio, qui voulait encore lui résister, se sentit
dominé par cette puissance qui le glaçait d’effroi. Son sang
bouillonnait comme la lave et se figeait comme elle. Il avait tour à
tour chaud et froid, il était mal et il était bien. Était-ce la joie,
était-ce l’angoisse? il ne le savait pas. C’était l’un et l’autre,
c’était plus que cela encore: c’était l’amour et la honte, le désir et
l’effroi, l’extase et l’agonie.

Enfin le courage lui revint. Il se rappela de combien de vœux
délirants il avait appelé cette heure de trouble et de transports; il se
méprisa pour la pusillanime timidité qui l’arrêtait, et, s’abandonnant à
un élan qui avait quelque chose de désespéré, il maîtrisa la femme à son
tour, il l’étreignit dans ses bras, il colla sa bouche à cette bouche
pâle et froide dont le contact l’étonnait encore... Mais Lélia, le
repoussant tout à coup, lui dit d’une voix sèche et dure:

«Laissez-moi, je ne vous aime plus!»

Sténio tomba anéanti sur les dalles de la terrasse. C’est alors que
réellement il se crut près de mourir en sentant le froid de la honte
étrangler tout à coup cette rage d’amour et cette fièvre d’attente.

Lélia se mit à rire; la colère le ranima, il se releva, et délibéra un
instant s’il ne la tuerait pas.

Mais cette femme était si indifférente à la vie, qu’il n’y avait pas
plus moyen de se venger d’elle que de l’effrayer. Sténio essaya d’être
philosophique et froid; mais au bout de trois mots il se mit à pleurer.

Alors Lélia l’embrassa de nouveau, et, comme il essayait de lui rendre
ses caresses, elle lui dit en le repoussant: «Prends garde, ne risquons
pas nos trésors, ne les confions pas aux caprices de la mer.

--Soyez maudite! s’écria-t-il en essayant de se lever pour la fuir.»

Elle le retint.

«Reviens, lui dit-elle, reviens près de mon cœur. Je t’aimais tant
tout à l’heure, alors que, peureux et naïf, tu recevais mes baisers
presque malgré toi! Tiens, lorsque tu m’as dit ce mot: _Espères-tu que
tu pourras m’aimer?_ j’ai senti que je t’adorais. Tu étais si humble
alors! Reste ainsi, c’est ainsi que je t’aime. Quand je te vois trembler
et reculer devant l’amour qui te cherche, il me semble que je suis plus
jeune et plus confiante que toi. Cela m’enorgueillit et me charme, la
vie ne me décourage plus, car je m’imagine alors que je puis te la
donner; mais quand tu t’enhardis, quand tu demandes plus qu’il n’est en
moi d’oser, je perds l’espoir, je m’effraie d’aimer et de vivre. Je
souffre et je regrette de m’être abusée une fois de plus.

--Pauvre femme! dit Sténio vaincu par la pitié.

--Oh! ne peux-tu rester ainsi craintif et palpitant sous mes caresses?
lui dit-elle en attirant encore sa tête sur ses genoux. Tiens,
laisse-moi passer ma main autour de ton cou blanc et poli comme un
marbre antique, laisse-moi sentir tes cheveux, si doux et si souples se
rouler et s’attacher à mes doigts. Comme ta poitrine est blanche, jeune
homme! Comme ton cœur y bat rude et violent! C’est bien, mon enfant;
mais ce cœur renferme-t-il le germe de quelque mâle vertu?
Traversera-t-il la vie sans se corrompre ou sans se sécher? Voici la
lune qui monte au-dessus de toi et réfléchit son rayon dans tes yeux.
Respire dans cette brise l’herbe et la prairie en fleurs. Je reconnais
l’émanation de chaque plante, je les sens passer l’une après l’autre
dans l’air qui les emporte. Maintenant c’est le thym sauvage de la
colline; tout à l’heure c’étaient les narcisses du lac, et à présent ce
sont les géraniums du jardin. Comme les Esprits de l’air doivent se
réjouir à poursuivre ces parfums subtils et à s’y baigner! Tu souris,
mon gracieux poëte, endors-toi ainsi.

--M’endormir! dit Sténio d’un ton de surprise et de reproche.

--Pourquoi non? N’es-tu pas calme, n’es-tu pas heureux maintenant?

--Heureux! oui; mais calme?

--Eh bien, vous n’aimez pas! reprit-elle en le repoussant.

--Lélia, vous me rendez malheureux, laissez-moi vous quitter.

--Lâche, comme vous craignez la souffrance! Allez, partez!

--Je ne peux pas, répondit-il en revenant tomber à ses genoux.

--Mon Dieu, lui dit-elle en l’embrassant, pourquoi souffrir? Vous ne
savez pas combien je vous aime: je me plais à vous caresser, à vous
regarder, comme si vous étiez mon enfant. Tenez, je n’ai jamais été
mère, mais il me semble que j’ai pour vous le sentiment que j’aurais eu
pour mon fils. Je me complais dans votre beauté avec une candeur, avec
une puérilité maternelle... Et puis, après tout, quel sentiment puis-je
avoir pour vous?

--Vous ne pourrez donc pas avoir d’amour? lui dit Sténio d’une voix
tremblante et le cœur déchiré.»

Lélia ne répondit point; elle passa convulsivement ses mains dans les
flots de cheveux bruns qui bouclaient au front du jeune homme; elle se
pencha vers lui et le contempla comme si elle eût voulu résumer dans un
regard la puissance de plusieurs âmes, dans un instant l’ivresse de cent
existences; puis, trouvant sans doute son cœur moins ardent que son
cerveau, et ses espérances plus faibles que ses rêves, elle se
découragea encore une fois de la vie; sa main retomba morte à son côté;
elle regarda la lune avec tristesse; puis, portant la main à son cœur
et respirant du fond de la poitrine:

«Hélas! dit-elle d’une voix irritée et le regard sombre, heureux ceux
qui peuvent aimer!»




XXVI.

VIOLA.


Il y avait, au bas des terrasses du jardin, une petite rivière qui
coulait sous l’épais ombrage des ifs et des cèdres, et s’enfonçait sous
leurs rameaux pendants. Sous une de ces voûtes mystérieuses, un tombeau
de marbre blanc se mirait dans l’eau, pâle au milieu des sombres reflets
de la verdure. A peine un souffle furtif de la brise ébranlait les
angles purs et tremblants du marbre réfléchi dans l’onde; un grand
liseron avait envahi ses flancs, et suspendait ses guirlandes de cloches
bleues autour des sculptures déjà noircies par la pluie et l’abandon. La
mousse croissait sur le sein et sur les bras des statues agenouillées;
les cyprès éplorés, laissant tomber languissamment leurs branches sur
ces fronts livides, enveloppaient déjà le monument confié à la
protection de l’oubli.

«C’est là, dit Lélia en écartant les longues herbes qui cachaient
l’inscription, le tombeau d’une femme morte d’amour et de douleur!...

--C’est un monument plein de religion et de poésie, dit Sténio. Voyez
comme la nature semble s’enorgueillir de te posséder! Comme ces festons
de fleurs l’enlacent mollement, comme ces arbres l’embrassent, comme
l’eau en baise le pied avec tendresse! pauvre femme morte d’amour!
pauvre ange exilé sur la terre et fourvoyé dans les voies humaines, tu
dors enfin dans la paix de ton cercueil, tu ne souffres plus, Viola! Tu
dors comme ce ruisseau; tu étends dans ton lit de marbre tes bras
fatigués, comme ce cyprès penché sur toi. Lélia, prends cette fleur de
la tombe, mets-la sur ton sein, respire-la bien souvent, mais respire-la
vite avant que, séparée de sa tige, elle perde ce virginal parfum qui
est peut-être l’âme de Viola, l’âme d’une femme qui a aimé jusqu’à en
mourir. Viola! s’il y a quelque émanation de vous dans ces fleurs, si
quelque souffle d’amour et de vie a passé de votre sein dans ce
mystérieux calice, ne pouvez-vous pénétrer jusqu’au cœur de Lélia? Ne
pouvez-vous embraser l’air qu’elle respire et faire qu’elle ne soit plus
là, pâle, froide et morte, comme ces statues qui se regardent d’un air
mélancolique dans le ruisseau?

--Enfant! dit Lélia en jetant la fleur au cours paresseux de l’eau et en
la suivant d’un regard distrait, croyez-vous donc que je n’aie pas aussi
ma souffrance, âpre et profonde comme celle qui a tué cette femme? Eh!
que savez-vous? ce fut là peut-être une vie bien riche, bien complète,
bien féconde. Vivre d’amour et en mourir! c’est beau pour une femme!
Sous quel ciel de feu étiez-vous donc née, Viola? Où aviez-vous pris un
cœur si énergique qu’il s’est brisé au lieu de ployer sous le poids
de la vie? Quel dieu avait mis en vous cette indomptable puissance que
la mort seule a pu détrôner de votre âme? O grande, grande entre toutes
les créatures! vous n’avez pas courbé la tête sons le joug, vous n’avez
pas voulu accepter la destinée, et pourtant vous n’avez pas hâté votre
mort comme ces êtres faibles qui se tuent pour s’empêcher de guérir.
Vous étiez si sûre de ne pas vous consoler, que vous vous êtes flétrie
lentement sans reculer d’un pas vers la vie, sans avancer d’un pas vers
la tombe. La mort est venue, et elle vous a prise, faible, brisée, morte
déjà, mais enracinée encore à votre amour, disant à la nature: «Adieu,
je te méprise et ne veux pas de salut. Garde tes bienfaits, ta poésie
décevante, tes consolantes vanités, et l’oubli narcotique, et le
scepticisme au front d’airain; garde tout cela pour les autres, moi je
veux aimer et mourir!» Viola! vous avez même repoussé Dieu, vous avez
franchement haï ce pouvoir inique qui vous avait donné pour lot la
douleur et la solitude. Vous n’êtes pas venue au bord de cette onde
chanter des hymnes mélancoliques, comme fait Sténio les jours où je
l’afflige; vous n’avez pas été vous prosterner dans les temples, comme
fait Magnus quand le démon du désespoir est en lui; vous n’avez pas,
comme Trenmor, écrasé votre sensibilité sous la méditation; vous n’avez
pas, comme lui, tué vos passions de sang-froid pour vivre fière et
tranquille sur leurs débris; et vous n’avez pas non plus, comme
Lélia...»

Elle oublia d’articuler sa pensée, et, le coude appuyé sur le mausolée,
l’œil immobile sur les flots, elle n’entendit pas Sténio qui la
suppliait de se révéler à lui.

«Oui, dit-elle après un long silence, elle est morte! Et si une âme
humaine a mérité d’aller aux cieux, c’est la sienne; elle a fait plus
qu’il ne lui était imposé: elle a bu la coupe d’amertume jusqu’à la lie;
puis, repoussant le bienfait qui allait descendre d’en haut après
l’épreuve, refusant la faculté d’oublier et de mépriser son mal, elle a
brisé la coupe et gardé le poison dans son sein comme un amer trésor.
Elle est morte! morte de chagrin! Et nous tous, nous vivons! Vous-même,
jeune homme, qui avez encore des facultés toutes neuves pour la douleur,
vous vivez, ou bien vous parlez de suicide, et cela est plus lâche que
de subir cette vie souillée que le mépris de Dieu nous laisse.»

Sténio, la voyant plus triste, se mit à chanter pour la distraire.
Tandis qu’il chantait, des larmes coulaient de ses paupières fatiguées;
mais il domptait sa douleur, et cherchait dans son âme abattue des
inspirations pour consoler Lélia.




XXVII.


«Tu m’as dit souvent, Lélia, que j’étais jeune et pur comme un ange des
cieux; tu m’as dit quelquefois que tu m’aimais. Ce matin encore, tu m’as
souri en disant:--Je n’ai plus de bonheur qu’en toi.--Mais ce soir tu as
oublié tout, et tu renverses sans pitié les fondements de mon bonheur.

«Soit! brise-moi, jette-moi à terre comme cette fleur que tu viens de
respirer et que maintenant tu abandonnes sur le gravier du ruisseau. Si,
à me voir emporté comme elle, et ballotté, flétri au caprice de l’onde,
tu trouves quelque amusement, quelque satisfaction ironique et cruelle,
déchire-moi, foule-moi sous ton pied; mais, n’oublie pas qu’au jour, à
l’heure où tu voudras me ramasser et me respirer encore, tu me
retrouveras fleuri et prêt à renaître sous tes caresses.

«Eh bien! pauvre femme, tu m’aimeras comme tu pourras. Je savais bien
que tu ne pouvais plus aimer comme j’aime; d’ailleurs, il est juste que
tu sois la souveraine de nous deux. Je ne mérite pas l’amour que tu
mérites, je n’ai pas souffert, je n’ai pas combattu comme toi; je ne
suis qu’un enfant sans gloire et sans blessures en face de la vie qui
commence et de la lutte qui s’ouvre. Toi sillonné de la foudre, toi cent
fois renversée et toujours debout, toi qui ne comprends pas Dieu et qui
crois pourtant, toi qui l’insultes et qui l’aimes, toi flétrie comme un
vieillard et jeune comme un enfant, Lélia, ma pauvre âme! aime-moi comme
tu pourras; je serai toujours à genoux pour te remercier, et je te
donnerai tout mon cœur, toute ma vie, en échange du peu qu’il te
reste à me donner.

«Laisse-toi seulement aimer; accepte sans dédain les souffrances que
j’apporte en holocauste à tes pieds; laisse-moi consumer ma vie et
brûler mon cœur sur l’autel que je t’ai dressé. Ne me plains pas, je
suis encore plus heureux que toi, c’est pour toi que je souffre! Oh! que
ne puis-je mourir pour toi, comme Viola mourut de son amour! Qu’il y a
de volupté dans ces tortures que tu mets dans mon sein! Qu’il y a de
bonheur à être seulement ton jouet et la victime, à expier, jeune, pur
et résigné, les vieilles iniquités, les murmures, les impiétés amassées
sur ta tête! Ah! si l’on pouvait laver les taches d’une autre âme avec
les douleurs de son âme et le sang de ses veines, si l’on pouvait la
racheter comme un nouveau Christ et renoncer à sa part d’éternité pour
lui épargner le néant!

«C’est ainsi que je vous aime, Lélia. Vous ne le savez pas, car vous
n’avez pas envie de le savoir. Je ne vous demande pas de m’apprécier,
encore moins de me plaindre; venez à moi seulement quand vous
souffrirez, et faites-moi tout le mal que vous voudrez, afin de vous
distraire de celui qui vous ronge...

--Eh bien! dit Lélia, je souffre mortellement à l’heure qu’il est; la
colère fermente dans mon sein. Voulez-vous blasphémer pour moi? Cela me
soulagera peut-être. Voulez-vous jeter des pierres vers le ciel,
outrager Dieu, maudire l’éternité, invoquer le néant, adorer le mal,
appeler la destruction sur les ouvrages de la Providence, et le mépris
sur son culte? Voyons, êtes-vous capable de tuer Abel pour me venger de
Dieu mon tyran? Voulez-vous crier comme un chien effaré qui voit la lune
semer des fantômes sur les murs? Voulez-vous mordre la terre et manger
du sable comme Nabuchodonosor? Voulez-vous comme Job exhaler votre
colère et la mienne dans de véhémentes imprécations? Voulez-vous, jeune
homme pur et pieux, vous plonger dans le scepticisme jusqu’au cou et
rouler dans l’abîme où j’expire? Je souffre, et je n’ai pas de force
pour crier. Allons, blasphémez pour moi! Eh bien! vous pleurez!... Vous
pouvez pleurer, vous? Heureux! heureux cent fois ceux qui pleurent! Mes
yeux sont plus secs que les déserts de sable où la rosée ne tombe
jamais, et mon cœur est plus sec que mes yeux. Vous pleurez? Eh bien!
écoutez, pour vous distraire, un chant que j’ai traduit d’un poëte
étranger.




XXVIII.

A DIEU.


«Qu’ai-je donc fait pour être frappé de malédiction? Pourquoi vous
êtes-vous retiré de moi? Vous ne refusez pas le soleil aux plantes
inertes, la rosée aux imperceptibles graminées des champs; vous donnez
aux étamines d’une fleur la puissance d’aimer, et au madrépore stupide
les sensations du bonheur. Et moi qui suis aussi une créature de vos
mains, moi que vous aviez doué d’une apparente richesse, vous m’avez
tout retiré: vous m’avez traité plus mal que vos anges foudroyés, car
ils ont encore la puissance de haïr et de blasphémer, et moi je ne l’ai
même pas! vous m’avez traité plus mal que la fange du ruisseau et que le
gravier du chemin; car on les foule aux pieds, et ils ne le sentent pas.
Moi je sens ce que je suis, et je ne puis pas mordre le pied qui
m’opprime, ni soulever la damnation qui pèse sur moi comme une montagne.

Pourquoi m’avez-vous ainsi traité, pouvoir inconnu dont je sens la main
de fer s’étendre sur moi? Pourquoi m’avez-vous fait naître homme, si
vous vouliez un peu plus tard me changer en pierre, et me laisser
inutile en dehors de la vie? Est-ce pour m’élever au-dessus de tous, ou
pour me rabaisser au-dessous, que vous m’avez ainsi brisé, ô mon Dieu?
Si c’est une destinée de prédilection, faites donc qu’elle me soit douce
et que je la porte sans souffrance; si c’est une vie de châtiment,
pourquoi donc me l’avez-vous infligée? Hélas, étais-je coupable avant de
naître?

Qu’est-ce donc que cette âme que vous m’avez donnée? Est-ce là ce qu’on
appelle une âme de poëte? Plus mobile que la lumière et plus vagabonde
que le vent, toujours avide, toujours inquiète, toujours haletante,
toujours cherchant en dehors d’elle les aliments de sa durée et les
épuisant tous avant de les avoir seulement goûtés! O vie! ô tourment!
tout aspirer et ne rien saisir, tout comprendre et ne rien posséder!
arriver au scepticisme du cœur, comme Faust au scepticisme de
l’esprit! Destinée plus malheureuse que la destinée de Faust; car il
garde dans son sein le trésor des passions jeunes et ardentes, qui ont
couvé en silence sous la poussière des livres, et dormi tandis que
l’intelligence veillait; et quand Faust, fatigué de chercher la
perfection et de ne la pas trouver, s’arrête, près de maudire et de
renier Dieu, Dieu pour le punir lui envoie l’ange des sombres et
funestes passions. Cet ange s’attache à lui, il le réchauffe, il le
rajeunit, il le brûle, il l’égare, il le dévore; et le vieux Faust entre
dans la vie, jeune et vivace, maudit, mais tout-puissant! il en était
venu à ne plus aimer Dieu, mais le voilà qui aime Marguerite. Mon Dieu,
donnez-moi la malédiction de Faust!

Car vous ne me suffisez pas! Dieu! vous le savez bien. Vous ne voulez
pas être tout pour moi! vous ne vous révélez pas assez pour que je
m’empare de vous et pour que je m’y attache exclusivement! Vous
m’attirez, vous me flattez avec un souffle embaumé de vos brises
célestes, vous me souriez entre deux nuages d’or, vous m’apparaissez
dans mes songes, vous m’appelez, vous m’excitez sans cesse à prendre mon
essor vers vous, mais vous avez oublié de me donner des ailes. A quoi
bon m’avoir donné une âme pour vous désirer? Vous m’échappez sans cesse,
vous enveloppez ce beau ciel et cette belle nature de lourdes et sombres
vapeurs; vous faites passer sur les fleurs un vent du midi qui les
dévore, ou vous faites souffler sur moi une bise qui me glace et me
contriste jusqu’à la moelle des os. Vous nous donnez des jours de brume
et des nuits sans étoiles, vous bouleversez notre pauvre univers avec
des tempêtes qui nous irritent, qui nous enivrent, qui nous rendent
audacieux et athées malgré nous! Et si dans ces tristes heures nous
succombons sous le doute, vous éveillez en nous les aiguillons du
remords, et vous placez un reproche dans toutes les voix de la terre et
du ciel!

Pourquoi, pourquoi nous avez-vous faits ainsi? Quel profit tirez-vous de
nos souffrances? Quelle gloire notre abjection et notre néant
ajoutent-ils à votre gloire? Ces tourments sont-ils nécessaires à
l’homme pour lui faire désirer le ciel? L’espérance est-elle une faible
et pâle fleur qui ne croît que parmi les rochers, sous le souffle des
orages? Fleur précieuse, suave parfum, viens habiter ce cœur aride et
dévasté!... Ah! c’est en vain, depuis longtemps, que tu essaies de la
rajeunir; tes racines ne peuvent plus s’attacher à ses parois d’airain,
son atmosphère glacée te dessèche, ses tempêtes t’arrachent et te
jettent à terre, brisée, flétrie!... O espoir! ne peux-tu donc plus
refleurir pour moi?...»

--Ces chants sont douloureux, cette poésie est cruelle, dit Sténio en
lui arrachant la harpe des mains, vous vous plaisez dans ces sombres
rêveries, vous me déchirez sans pitié. Non, ce n’est point là la
traduction d’un poëte étranger; le texte de ce poëme est au fond de
votre âme, Lélia, je le sais bien! O cruelle et incurable! écoutez cet
oiseau, il chante mieux que vous; il chante le soleil, le printemps et
l’amour; ce petit être est donc mieux partagé que vous, qui ne savez
chanter que la douleur et le doute!

[Illustration: Sténio tomba anéanti... (Page 29.)]




XXIX.

DANS LE DÉSERT.


«Je vous ai amenée dans cette vallée déserte que le pied des troupeaux
ne foule jamais, que la sandale du chasseur n’a point souillée. Je vous
y ai conduite, Lélia, à travers les précipices. Vous avez affronté sans
peur tous les dangers de ce voyage, vous avez mesuré d’un tranquille
regard les crevasses qui sillonnent les flancs profonds du glacier, vous
les avez franchies sur une planche jetée par nos guides et qui tremblait
sur des abîmes sans fond. Vous avez traversé les cataractes, légère et
agile comme la cigogne blanche qui se pose de pierre en pierre, et
s’endort le cou plié, le corps en équilibre, sur une de ses jambes
frêles, au milieu du flot qui fume et tournoie, au-dessus des gouffres
qui vomissent l’écume à pleins bords. Vous n’ayez pas tremblé une seule
fois, Lélia; et moi, combien j’ai frémi! combien de fois mon sang s’est
glacé et mon cœur a cessé de battre en vous voyant passer ainsi
au-dessus de l’abîme, insouciante, distraite, regardant le ciel et
dédaignant de savoir où vous posiez vos pieds étroits! Vous êtes bien
brave et bien forte, Lélia! Quand vous dites que votre âme est énervée,
vous mentez; nul homme ne possède plus de confiance et d’audace que
vous.

--Qu’est-ce que l’audace, répondit Lélia, et qui n’en a pas? Qui est-ce
qui aime la vie au temps où nous sommes? Cette insouciance-là s’appelle
du courage quand elle produit un bien quelconque; mais, quand elle se
borne à risquer une destinée sans valeur, n’est-ce pas simplement de
l’inertie?

«L’inertie, Sténio! c’est le mal de nos cœurs, c’est le grand fléau
de cet âge du monde. Il n’y a plus que des vertus négatives. Nous sommes
braves parce que nous ne sommes plus capables d’avoir peur. Hélas! oui,
tout est usé, même les faiblesses, même les vices de l’homme. Nous
n’avons plus la force qui fait qu’on aime la vie d’un amour opiniâtre et
poltron. Quand il y avait encore de l’énergie sur la terre, on
guerroyait avec ruse, avec prudence, avec calcul. La vie était un combat
perpétuel, une lutte ou les plus braves reculaient sans cesse devant le
danger; car le plus brave était celui qui vivait le plus longtemps au
milieu des périls et des haines. Depuis que la civilisation a rendu la
vie facile et calme pour tous, tous la trouvent monotone et sans saveur;
on la joue pour un mot, pour un regard, tant elle a peu de prix! C’est
l’indifférence de la vie qui a fait le duel dans nos mœurs. C’est un
spectacle fait pour constater l’apathie du siècle, que celui de deux
hommes calmes et polis tirant au sort lequel tuera l’autre sans haine,
sans colère et sans profit. Hélas! Sténio, nous ne sommes plus rien,
nous ne sommes plus ni bons ni méchants, nous ne sommes même plus
lâches, nous sommes inertes.

[Illustration: C’est là, dit Lélia... (Page 30.)]

--Lélia, vous avez, raison, et quand je jette les yeux sur la société,
je suis triste comme vous. Mais je vous ai amenée ici pour vous faire
oublier cette société au moins pendant quelques jours. Regardez où nous
sommes, cela n’est-il pas sublime, et pouvez-vous penser à autre chose
qu’à Dieu? Asseyez-vous sur cette mousse vierge de pas humains, et voyez
à vos pieds le désert dérouler ses grandes profondeurs. Avez-vous jamais
rien contemplé de plus sauvage et pourtant de plus animé? Voyez, que de
vigueur dans cette végétation libre et vagabonde, que de mouvement dans
ces forêts que le vent courbe et fait ondoyer, dans ces grandes troupes
d’aigles qui planent sans cesse autour des cimes brumeuses, et qui
passent en cercles mouvants comme de grands anneaux noirs sur la nappe
blanche et moirée du glacier! Entendez-vous le bruit qui monte et
descend de toutes parts? Les torrents qui pleurent et sanglotent comme
des âmes malheureuses, les cerfs qui brament d’une voix plaintive et
passionnée, la brise qui chante et rit dans les bruyères, les vautours
qui crient comme des femmes effrayées; et ces autres bruits étranges,
mystérieux, _indécrits_, qui grondent sourdement dans les montagnes, ces
glaces colossales qui craquent dans le cœur des blocs, ces neiges qui
s’éboulent et entraînent le sable, ces grandes racines d’arbres qui
luttent incessamment avec les entrailles de la terre et qui travaillent
à soulever le roc et à fendre le schiste; ces voix inconnues, ces vagues
soupirs que le sol, toujours en proie aux souffrances de l’enfantement,
exhale ici par ses flancs entr’ouverts: ne trouvez-vous pas tout cela
plus splendide, plus harmonieux que l’église et le théâtre?

--Il est vrai que tout cela est beau, et c’est ici qu’il faut venir voir
ce que la terre possède encore de jeunesse et de vigueur. Pauvre terre!
elle aussi s’en va!

--Que dites-vous donc, Lélia? Pensez-vous que la terre et le ciel soient
coupables de notre décrépitude morale? Insolente rêveuse, les
accusez-vous aussi?

--Oui, je les accuse, répondit-elle; ou plutôt j’accuse la grande loi du
temps, qui veut que tout s’épuise et prenne fin. Ne voyez-vous pas que
le flot des siècles nous emporte tous ensemble, hommes et mondes, pour
nous engloutir dans l’éternité, comme des feuilles sèches qui fuient
vers le précipice, entraînées par l’eau du torrent? Hélas! nous ne
laisserons pas même cette frêle dépouille. Nous ne surnagerons même pas
comme ces herbes flétries qui flottent là, tristes et pendantes,
semblables à la chevelure d’une femme noyée. La dissolution aura passé
sur les cadavres des empires; les débris muets de l’humanité ne seront
pas plus que les grains de sable de la mer. Dieu ploiera l’univers comme
un vêtement usé qu’on jette au vent, comme un manteau qu’on dépouille
parce qu’on n’en veut plus. Alors, Dieu tout seul _sera_. Alors
peut-être sa gloire et sa puissance éclateront sans voiles. Mais qui les
contemplera? De nouvelles races naîtront-elles sur notre poussière pour
voir ou pour deviner celui qui crée et qui détruit?

--Le monde s’en ira, je le sais, dit Sténio; mais il faudra pour le
détruire tant de siècles, que le chiffre en est incalculable dans le
cerveau des hommes. Non, non, nous n’en sommes pas encore à son agonie.
Cette pensée est éclose dans l’âme irritée de quelques sceptiques comme
vous; mais moi, je sens bien que le monde est jeune; mon cœur et ma
raison me disent qu’il n’est pas même arrivé à la moitié de sa vie, à la
force de son âge; le monde est en progrès encore, il lui reste tant de
choses à apprendre!

--Sans doute, répondit-elle avec ironie, il n’a pas encore trouvé le
secret de ressusciter les morts et de rendre les vivants immortels; mais
il fera ces grandes découvertes, et alors le monde ne finira pas,
l’homme sera plus fort que Dieu et subsistera sans le secours d’aucun
élément autre que son intelligence.

--Lélia, vous raillez toujours; mais écoutez-moi: ne pensez-vous pas que
les hommes sont meilleurs aujourd’hui qu’hier, et par conséquent...

--Je ne le pense pas, mais qu’importe? Nous ne sommes pas d’accord sur
l’âge du monde, voilà tout.

--Nous le saurions au juste, dit Sténio, nous n’en serions pas plus
avancés. Nous ne connaissons pas les secrets de son organisation, nous
ignorons combien de temps un monde constitué comme celui-ci peut et doit
vivre. Mais je sens à mon cœur que nous marchons vers la lumière et
la vie. L’espoir brille dans notre ciel; voyez comme le ciel est beau!
comme il est vermeil et généreux! comme il sourit aux montagnes qui
s’empourprent de ses caresses et rougissent d’amour comme des vierges
timides! Ce n’est point avec la logique du raisonnement qu’on peut
prouver l’existence de Dieu. On croit en lui parce qu’un céleste
instinct le révèle. De même, on ne peut mesurer l’éternité avec le
compas des sciences exactes; mais on sent dans son âme ce que le monde
moral possède de sève et de fraîcheur, de même qu’on sent dans son être
physique ce que l’air renferme de principes vivifiants et toniques. Eh
quoi! vous respirez cette brise aromatique des montagnes sans qu’elle
vous pénètre? vous buvez cette eau limpide et glacée, qui a le goût de
la menthe et du thym sauvage, sans en sentir la saveur? Vous ne vous
sentez pas rajeunie et retrempée dans cet air vif et subtil, parmi ces
fleurs si belles et qui semblent si fières de ne rien devoir aux soins
de l’homme? Tournez-vous, et voyez ces buissons épais de rhododendrum;
comme ces touffes de fleurs lilas sont fraîches et pures! comme elles se
tournent vers le ciel pour en regarder l’azur, pour en recueillir la
rosée! Ces fleurs sont belles comme vous, Lélia, incultes et sauvages
comme vous: ne concevez-vous pas la passion qu’on a pour les fleurs?»

Lélia sourit et rêva longtemps, les yeux fixés sur la vallée déserte.

«Sans doute il nous faudrait pouvoir vivre ici, dit-elle enfin, pour
conserver le peu qui nous reste dans le cœur; mais nous n’y vivrions
pas trois jours sans flétrir cette végétation et sans souiller cet air.
L’homme va toujours éventrant sa nourrice, épuisant le sol qui l’a
produit. Il veut toujours arranger la nature et refaire l’œuvre de
Dieu. Vous ne seriez pas trois jours ici, vous dis-je, sans vouloir
porter les rochers de la montagne au fond de la vallée, et sans vouloir
cultiver le roseau des profondeurs humides sur la cime aride des monts.
Vous appelleriez cela faire un jardin. Si vous y fussiez venu il y a
cinquante ans, vous y eussiez mis une statue et un berceau taillé.

--Toujours moqueuse, Lélia! Vous pouvez rire et railler ici en présence
de cette scène sublime! Sans vous je me serais prosterné devant l’auteur
de tout cela; mais vous, mon démon, vous n’avez pas voulu. Il faut que
je vous entende nier tout, même la beauté de la nature.

--Eh! je ne la nie pas! s’écria-t-elle. Quelle chose m’avez-vous jamais
entendue nier? Quelle croyance m’a trouvée insensible à ce qu’elle avait
de poétique ou de grand? Mais la puissance de m’abuser, qui me la
donnera? Hélas! pourquoi Dieu s’est-il plu à mettre une telle
disproportion entre les illusions de l’homme et la réalité? Pourquoi
faut-il souffrir toujours d’un désir de bien-être qui se révèle sous la
forme du beau, et qui plane dans tous nos rêves sans se poser jamais à
terre? Ce n’est pas notre âme seulement qui souffre de l’absence de
Dieu, c’est notre être tout entier, c’est la vue, c’est la chair qui
souffrent de l’indifférence ou de la rigueur du ciel. Dites-moi, dans
quel climat de la terre l’homme ignore-t-il les sensations excessives du
froid et du chaud? Quelle est la vallée qui ne soit humide en hiver? Où
sont les montagnes dont l’herbe ne soit pas flétrie et déracinée par le
vent? En Orient l’espèce énervée végète et languit, toujours couchée,
toujours inerte. Les femmes s’étiolent à l’ombre des harems; car le
soleil les calcinerait. Et puis un vent sec et corrosif arrive de la
mer, et porte à cette race indolente une sorte de vertige qui enfante
des crimes ou des héroïsmes inconnus à nos peuples d’en deçà le soleil.
Alors ces hommes s’enivrent d’activité; ils exhalent en rumeurs féroces,
en plaisirs sanguinaires, en débauches effrénées, la force qui dormait
en eux, jusqu’à ce que, épuisés de souffrance et de fatigue, ils
retombent sur leurs divans, stupides entre tous les hommes!

«Et ceux-là pourtant sont les mieux trempés, les plus énergiques parmi
les peuples, les plus heureux dans le repos, les plus violents dans
l’action. Regardez ceux des zones torrides: pour ceux-là le soleil est
généreux en effet; les plantes sont gigantesques, la terre est prodigue
de fruits, de parfums et de spectacles. Il y a vanité de luxe dans la
couleur et dans la forme. Les oiseaux et les insectes étincellent de
pierreries, les fleurs exhalent des odeurs enivrantes. Les arbres
eux-mêmes recèlent d’exquises senteurs dans leurs tissus ligneux. Les
nuits sont claires comme nos jours d’automne, les étoiles se montrent
quatre fois grandes comme ici. Tout est beau, tout est riche. L’homme,
encore grossier et naïf, ignore une partie des maux que nous avons
inventés. Croyez-vous qu’il soit heureux? Non. Des troupes d’animaux
hideux et féroces lui font la guerre. Le tigre rugit autour de sa
demeure; le serpent, ce monstre froid et gluant dont l’homme a plus
d’horreur que d’aucun autre ennemi, se glisse jusqu’au berceau de son
enfant. Puis vient l’orage, cette grande convulsion d’une nature robuste
qui bondit comme un taureau en fureur, qui se déchire elle-même comme un
lion blessé. Il faut que l’homme fuie ou périsse: le vent, la foudre,
les torrents débordés bouleversent et emportent sa cabane, son champ et
ses troupeaux: chaque soir il ignore s’il aura une patrie le lendemain;
elle était trop belle, cette patrie: Dieu ne veut pas la lui laisser.
Chaque année il lui en faudra chercher une nouvelle. Le spectacle d’un
homme heureux n’est pas agréable au Seigneur. O mon Dieu! tu souffres
peut-être aussi, tu es peut-être ennuyé dans ta gloire, puisque tu nous
fais tant de mal!

«Eh bien! ces enfants du soleil que dans nos rêves de poëtes nous
envions comme les privilégiés de la terre, sans doute ils se demandent
parfois s’il existe une contrée chérie du ciel, que ne sillonnent pas
les laves ardentes, que ne balaient pas les vents destructeurs; une
contrée qui s’éveille au matin, unie, calme et tiède comme la veille.
Ils se demandent si Dieu, dans sa colère, a mis partout des panthères
affamées de sang et des reptiles hideux. Peut-être ces hommes simples
rêvent-ils leur paradis terrestre sous nos latitudes tempérées,
peut-être dans leurs songes voient-ils la brume et le froid descendre
sur leurs fronts bronzés et assombrir leur atmosphère de feu. Nous,
quand nous rêvons, nous voyons le soleil rouge et chaud, la plaine
étincelante, la mer embrasée et le sable brûlant sous nos pieds. Nous
appelons le soleil méridional sur nos épaules glacées, et les peuples du
Midi recevraient à genoux les gouttes de notre pluie sur leurs poitrines
ardentes. Ainsi partout l’homme souffre et murmure; créature délicate et
nerveuse, il s’est fait en vain le roi de la création, il en est la plus
infortunée victime. Il est le seul animal chez qui la puissance
intellectuelle soit dans un rapport aussi disproportionné avec la
puissance physique. Chez les êtres qu’il appelle animaux grossiers, la
force matérielle domine, l’instinct n’est que le ressort conservateur de
l’existence animale. Chez l’homme, l’instinct, développé outre mesure,
brûle et torture une frêle et chétive organisation. Il a l’impuissance
du mollusque avec les appétits du tigre; la misère et la nécessité
l’emprisonnent dans une écaille de tortue; l’ambition, l’inquiétude
déploient leurs ailes d’aigle dans son cerveau. Il voudrait avoir les
facultés réunies de toutes les races, mais il n’a que la faculté de
vouloir en vain. Il s’entoure de dépouilles: les entrailles de la terre
lui abandonnent l’or et le marbre; les fleurs se laissent broyer,
exprimer en parfums pour son usage; les oiseaux de l’air laissent tomber
pour le parer les plus belles plumes de leurs ailes, le plongeon et
l’eider livrent leur cuirasse de duvet pour réchauffer ses membres
indolents et froids; la laine, la fourrure, l’écaille, la soie, les
entrailles de celui-là, les dents de celui-ci, la peau de cet autre, le
sang et la vie de tous appartiennent à l’homme. La vie de l’homme ne
s’alimente que par la destruction, et pourtant quelle douloureuse et
courte durée!

«Ce que les peintres et les poëtes ont inventé de plus hideux dans les
fantaisies grotesques de leur imagination, et, il faut bien le dire, ce
qui nous apparaît le plus souvent dans le cauchemar, c’est un sabbat de
cadavres vivants, de squelettes d’animaux décharnés, sanglants, avec des
erreurs monstrueuses, des superpositions bizarres, des têtes d’oiseaux
sur des troncs de cheval, des faces de crocodile sur des corps de
chameau. C’est toujours un pêle-mêle d’ossements, une orgie de la peur
qui sent le carnage, et des cris de douleur, des paroles de menace
proférées par des animaux mutilés. Croyez-vous que les rêves soient une
pure combinaison du hasard? Ne pensez-vous pas qu’en dehors des lois
d’association et des habitudes consacrées chez l’homme par le droit et
par le pouvoir, il peut exister en lui de secrets remords, vagues,
instinctifs, que nul ordre d’idées reçues n’a voulu avouer ou énoncer,
et qui se révèlent par les terreurs de la superstition ou les
hallucinations du sommeil? Alors que les mœurs, l’usage et la
croyance ont détruit certaines réalités de notre vie morale, l’empreinte
en est restée dans un coin du cerveau, et s’y réveille quand les autres
facultés intelligentes s’endorment.

«Il y a bien d’autres sensations intimes de ce genre. Il y a des
souvenirs qui semblent ceux d’une autre vie, des enfants qui viennent au
jour avec des douleurs qu’on dirait contractées dans la tombe; car
l’homme quitte peut-être le froid du cercueil pour rentrer dans le duvet
du berceau. Qui sait? n’avons-nous pas traversé la mort et le chaos? Ces
images terribles nous suivent dans tous nos rêves! Pourquoi cette vive
sympathie pour des existences effacées? pourquoi ces regrets et cet
amour pour des êtres qui n’ont laissé qu’un nom dans l’histoire des
hommes? N’est-ce pas peut-être de la mémoire qui s’ignore? Il me semble
parfois que j’ai connu Shakspeare, que j’ai pleuré avec Torquato, que
j’ai traversé le ciel et l’enfer avec Dante. Un nom des anciens jours
réveille en moi des émotions qui ressemblent à des souvenirs, comme
certains parfums de plantes exotiques nous rappellent les contrées qui
les ont produites. Alors notre imagination s’y promène comme si elle les
connaissait, comme si nos pieds avaient foulé jadis cette patrie
inconnue qui pourtant, nous le croyons, ne nous a vus ni naître ni
mourir. Pauvres hommes, que savons-nous?

--Nous savons seulement que nous ne pouvons pas savoir, dit Sténio.

--Eh bien! voilà ce qui nous dévore, reprit-elle; c’est cette
impuissance que tout un univers asservi et mutilé peut à peine
dissimuler sous l’éclat de ses vains trophées. Les arts, l’industrie et
les sciences, tout l’échafaudage de la civilisation, qu’est-ce, sinon le
continuel effort de la faiblesse humaine pour cacher ses maux et couvrir
sa misère? Voyez si, en dépit de ses profusions et de ses voluptés, le
luxe peut créer en nous de nouveaux sens, ou perfectionner le système
organique du corps humain; voyez si le développement exagéré de la
raison humaine a porté l’application de la théorie dans la pratique, si
l’étude a poussé la science au delà de certaines limites
infranchissables, si l’excitation monstrueuse du sentiment a réussi à
produire des jouissances complètes. Il est douteux que le progrès opéré
par soixante siècles de recherches ait amené l’existence de l’homme au
point d’être supportable, et de détruire la nécessité du suicide pour un
grand nombre.

--Lélia, je n’ai pas essayé de vous prouver que l’homme fût arrivé à son
apogée de puissance et de grandeur. Au contraire, je vous ai dit que,
selon moi, la race humaine avait encore bien des générations à ensevelir
avant d’arriver à ce point, et peut-être qu’alors elle s’y maintiendra
pendant bien des siècles avant de redescendre à l’état de décrépitude où
vous la croyez maintenant.

--Comment pouvez-vous croire, jeune homme, que nous suivions une marche
progressive, lorsque vous voyez autour de vous toutes les convictions se
perdre, sans faire place à d’autres convictions; toutes les sociétés
s’agiter dans leurs liens relâchés, sans se reconstituer selon l’équité
naturelle; toutes les facultés s’épuiser par l’abus de la vie, tous les
principes jadis sacrés tomber dans le domaine de la discussion et servir
de jouet aux enfants, sans que les principes d’une nouvelle foi les
remplacent, comme les haillons de la royauté et du clergé ont servi de
mascarade au peuple, roi et prêtre de son plein droit, sans que les rois
aient cessé de régner, sans que le peuple ait cessé de servir!

«De vains efforts ont, je le sais, fatigué la race humaine dans tous les
temps. Mais mieux vaut un temps où la tyrannie prévaut et où l’esclave
souffre, qu’un temps où la tyrannie s’endort parce que l’esclave se
soumet.

«Jadis, après les guerres d’homme à homme, après les bouleversements de
sociétés, le monde, encore jeune et vigoureux, se relevait et
reconstruisait son édifice bon ou mauvais pour une nouvelle période de
siècles. Cela n’arrivera plus. Nous ne sommes pas seulement, comme vous
le croyez, à un de ces lendemains de crise où l’esprit humain fatigué
s’endort sur le champ de bataille avant de reprendre les armes de la
délivrance. A force de tomber et de se relever, à force de rester étendu
sur le flanc et de ressaisir l’espérance, de voir ses blessures se
rouvrir et se refermer, à force de s’agiter dans ses fers et de
s’enrouer à crier vers le ciel, le colosse vieillit et s’affaisse, il
chancelle maintenant comme une ruine qui va crouler pour jamais; encore
quelques heures d’agonie convulsive, et le vent de l’éternité passera
indifférent sur un chaos de nations sans frein, réduites à se disputer
les débris d’un monde usé qui ne suffira plus à leurs besoins.

--Vous croyez à l’approche du jugement dernier? O ma triste Lélia! c’est
votre âme ténébreuse qui enfante ces terreurs immenses, car elle est
trop vaste pour de moindres superstitions. Mais, dans tous les temps,
l’esprit de l’homme a été préoccupé de ces idées de mort. Les âmes
ascétiques se sont toujours complu dans ces contemplations sinistres,
dans ces images de cataclysme et de désolation universelle. Vous n’êtes
pas un prophète nouveau, Lélia; Jérémie est venu avant vous, et votre
poésie dantesque n’a rien créé d’aussi lugubre que l’Apocalypse chantée
dans les nuits délirantes d’un fou sublime aux rochers de Pathmos.

--Je le sais; mais la voix de Jean le rêveur et le poëte fut entendue et
recueillie; elle épouvanta le monde; elle rallia par la peur à la foi
chrétienne un grand nombre d’intelligences médiocres que la sublimité
des préceptes évangéliques n’avait pu toucher. Jésus avait ouvert le
ciel aux spiritualistes; Jean ouvrit l’enfer et en fit sortir la mort
montée sur son cheval pâle, le despotisme au glaive sanglant, la guerre
et la famine galopant sur un squelette de coursier, pour épouvanter le
vulgaire qui subissait tranquillement les fléaux de l’esclave, et qui
s’en effraya dès qu’il les vit personnifiés sous une forme païenne. Mais
aujourd’hui les prophètes crient dans le désert, et nulle voix ne leur
répond, car le monde est indifférent; il est sourd, il se couche et se
bouche les oreilles pour mourir en paix. En vain quelques groupes épars
de sectaires impuissants essaient de rallumer une étincelle de vertu.
Derniers débris de la puissance morale de l’homme, ils surnageront un
instant sur l’abîme, et s’en iront rejoindre les autres débris au fond
de cette mer sans rivage où le monde doit rentrer.

--Oh! pourquoi désespérer ainsi, Lélia, de ces hommes sublimes qui
aspirent à ramener la vertu dans notre âge de fer? Si je doutais, comme
vous, de leur succès, je ne voudrais pas le dire. Je craindrais de
commettre un crime.

--J’admire ces hommes, répondit Lélia, et je voudrais être le dernier
d’entre eux. Mais que pourront ces pâtres, qui portent une étoile au
front, devant le grand monstre de l’Apocalypse, devant cette immense et
terrible figure qui se dessine sur le premier plan de tous les tableaux
du prophète? Cette femme pâle et belle dans le vice, cette grande
prostituée des nations, couverte des richesses de l’Orient et
chevauchant une hydre qui vomit des fleuves de poison sur toutes les
voies humaines, c’est la civilisation, c’est l’humanité dépravée par le
luxe et la science, c’est le torrent de venin qui engloutira toute
parole de vertu, tout espoir de régénération.

--O Lélia! s’écria le poëte frappé de superstition, n’êtes-vous point ce
fantôme malheureux et terrible? Combien de fois cette frayeur s’est
emparée de mes rêves! Combien de fois vous m’êtes apparue comme un type
de l’indicible souffrance où l’esprit de recherche a jeté l’homme! Ne
personnifiez-vous pas, avec votre beauté et votre tristesse, avec votre
ennui et votre scepticisme, l’excès de douleur produit par l’abus de la
pensée! Cette puissance morale, si développée par l’exercice que lui ont
donné l’art, la poésie et la science, ne l’avez-vous pas livrée et pour
ainsi dire prostituée à toutes les impressions, à toutes les erreurs
nouvelles? Au lieu de vous attacher, fidèle et prudente, à la foi simple
de vos pères et à l’instinctive insouciance que Dieu a mise dans l’homme
pour son repos et pour sa conservation, au lieu de vous renfermer dans
une vie religieuse et sans faste, vous vous êtes abandonnée aux
séductions d’une ambitieuse philosophie. Vous vous êtes jetée dans le
torrent de la civilisation qui se levait pour détruire, et qui, pour
avoir couru trop vite, a ruiné les fondations, à peine posées, de
l’avenir. Et parce que vous avez reculé de quelques jours l’œuvre des
siècles, vous croyez avoir brisé le sablier de l’éternité! Il y a bien
de l’orgueil dans cette douleur, ô Lélia! Mais Dieu laissera passer ce
flot de siècles orageux qui pour lui n’est qu’une goutte d’eau dans la
mer. L’hydre dévorante mourra faute d’aliments, et de son cadavre, qui
couvrira le monde, sortira une race nouvelle, plus forte et plus
patiente que l’ancienne.

--Vous voyez loin, Sténio! Vous personnifiez pour moi la nature, dont
vous êtes l’enfant encore vierge. Vous n’avez pas encore émoussé vos
facultés; vous vous croyez immortel parce que vous vous sentez jeune,
comme cette vallée inculte, qui fleurit belle et fière, sans songer
qu’en un seul jour le soc de la charrue et le monstre à cent bras qu’on
appelle Industrie peuvent flétrir son sein pour en ravir les trésors;
vous grandissez confiant et présomptueux, sans prévoir la vie qui
s’avance et qui va vous engloutir sous le poids de ses erreurs, vous
défigurer sous le fard de ses promesses. Attendez, attendez quelques
années, et vous direz comme nous: Tout s’en va!

--Non, tout ne s’en va pas! dit Sténio. Voyez donc ce soleil et cette
terre, et ce beau ciel, et ces vertes collines, et cette glace même,
fragile édifice des hivers, qui résiste depuis des siècles aux rayons de
l’été. Ainsi prévaudra la frêle puissance de l’homme! Et qu’importe la
chute de quelques générations? Pleurez-vous pour si peu de chose, Lélia?
Croyez-vous possible qu’une seule idée meure dans l’univers? Cet
héritage impérissable ne sera-t-il pas retrouvé intact dans la poussière
de nos races éteintes, comme les inspirations de l’art et les
découvertes de la science sortent chaque jour vivantes des cendres de
Pompéia ou des sépulcres de Memphis? Oh! la grande et frappante preuve
de l’immortalité intellectuelle! De profonds mystères s’étaient perdus
dans la nuit des temps, le monde avait oublié son âge, et, se croyant
encore jeune, il s’effrayait de se sentir déjà si vieux. Il disait comme
vous, Lélia:--Me voici près de finir, car je m’affaiblis, et il y a si
peu de jours que je suis né! Combien il m’en faudra peu pour mourir,
puisque si peu a suffi à me faire vivre! Mais ces cadavres humains sont
un jour exhumés du sein de l’Égypte; l’Égypte, qui avait vécu son âge de
civilisation, et qui vient de vivre son âge de barbarie! l’Égypte, où se
rallume l’ancienne lumière longtemps perdue, et qui, reposée et
rajeunie, viendra bientôt peut être s’asseoir sur le flambeau éteint de
la nôtre; l’Égypte, vivante image de ses momies qui dormaient dans la
poussière des siècles et qui s’éveillent au grand jour de la science
pour révéler au monde nouveau l’âge du monde ancien! Dites, Lélia, ceci
n’est il pas solennel et terrible? Au fond des entrailles desséchées
d’un cadavre humain, le regard curieux de notre siècle découvre le
papyrus, mystérieux et sacré monument de l’éternelle puissance de
l’homme; témoignage encore sombre, mais incontestable, de l’imposante
durée de la création. Notre main avide déroule ces bandelettes
embaumées, frêles et indissolubles linceuls devant lesquels la
destruction s’est arrêtée. Ces linceuls où l’homme était enseveli, ces
manuscrits qui reposaient sous des côtes décharnées à la place de ce qui
renferma une âme, c’est la pensée humaine énoncée par la science des
chiffres et transmise par le secours d’un art perdu pour nous et
retrouvé dans les sépultures de l’Orient, l’art de disputer la dépouille
des morts aux outrages de la corruption qui est la plus grande puissance
de l’univers. O Lélia! niez donc la jeunesse du monde, en le voyant
s’arrêter ignorant et naïf devant les leçons du passé, et commencer à
vivre sur les ruines oubliées d’un monde inconnu.

--_Savoir_, ce n’est pas _pouvoir_, répondit Lélia. Rapprendre, ce n’est
pas avancer; voir, ce n’est pas vivre. Qui nous rendra la puissance
d’agir, et surtout l’art de jouir et de conserver? Nous avons été trop
loin à présent pour reculer. Ce qui fut le repos pour les civilisations
éclipsées, sera la mort pour notre civilisation exténuée; les nations
rajeunies de l’Orient viendront s’enivrer au poison que nous avons
répandu sur notre sol. Hardis buveurs, les hommes de la barbarie
prolongeront peut-être de quelques heures l’orgie du luxe, dans la nuit
des temps; mais le venin que nous leur léguerons sera promptement mortel
pour eux comme pour nous, et tout retombera dans les ténèbres!... Eh! ne
voyez-vous pas, Sténio, que le soleil se retire de nous? La terre
fatiguée dans sa marche ne dérive-t-elle pas sensiblement vers l’ombre
et le chaos? Votre sang est-il si ardent et si jeune, qu’il ne sente pas
les atteintes du froid qui s’étend comme un manteau de deuil sur cette
planète abandonnée au destin, le plus puissant de tous les dieux? Oh! le
froid! ce mal pénétrant qui enfonce des aiguilles acérées dans tous les
pores; cette haleine maudite qui flétrit les fleurs et les brûle comme
le feu, ce mal à la fois physique et moral qui envahit l’âme et le
corps, qui pénètre jusqu’aux profondeurs de la pensée et paralyse
l’esprit comme le sang; le froid, ce démon sinistre, qui rase l’univers
de son aile humide et souffle la mort sur les nations consternées! le
froid qui ternit tout, qui déroule son voile gris et nébuleux sur les
riches couleurs du ciel, sur les reflets de l’eau, sur le sein des
fleurs, sur les joues des vierges! Le froid qui jette son linceul blanc
sur les prairies, sur les bois, sur les lacs, et jusque sur la fourrure,
jusque sur le plumage des animaux! le froid qui décolore tout dans le
monde matériel comme dans le monde intellectuel, la robe du lièvre et de
l’ours aux rivages d’Arkangel, les plaisirs de l’homme et le caractère
de ses mœurs dans tous les pays qui ont des hivers! Vous voyez bien
que tout se civilise, c’est-à-dire que tout se refroidit. Les nations de
la zone torride commencent à ouvrir leur main craintive et méfiante aux
piéges de notre industrie; les tigres et les lions s’apprivoisent et
viennent des déserts servir d’amusement aux peuples du Nord. Des animaux
qui n’avaient jamais pu s’acclimater chez nous ont quitté sans mourir,
pour vivre dans la domesticité, leur soleil attiédi, et oublié cet âpre
et fier chagrin qui les tuait dans la servitude. C’est que partout le
sang s’appauvrit et se congèle à mesure que l’instinct grandit et se
développe. L’âme s’exalte et quitte la terre insuffisante à ses besoins,
pour dérober au ciel le feu de Prométhée; mais, perdue au milieu des
ténèbres, elle s’arrête dans son vol et tombe; car Dieu, voyant son
audace, étend la main et lui ôte le soleil.




XXX.

SOLITUDE.


Eh bien! Trenmor, l’enfant m’a obéi: il m’a laissée seule dans la vallée
déserte. Je suis bien ici. La saison est douce. Un chalet abandonné me
sert de retraite, et, chaque matin, les pâtres de le vallée voisine
m’apportent du lait de chèvre et du pain sans levain, cuit en plein air
avec les arbres morts de la forêt. Un lit de bruyères sèches, un manteau
pour la nuit et quelques hardes, c’est de quoi supporter une semaine ou
deux sans trop souffrir de la vie matérielle.

Les premières heures que j’ai passées ainsi m’ont semblé les plus belles
de ma vie. A vous je puis tout dire, n’est-ce pas, Trenmor?

A mesure que Sténio s’éloignait, je sentais le poids de la vie s’alléger
sur mes épaules. D’abord sa douleur à me quitter, sa répugnance à me
laisser dans ce désert, son effroi, sa soumission, ses larmes sans
reproches et ses caresses sans amertume m’avaient fait repentir de ma
résolution. Quand il fut en bas du premier versant du Monteverdor, je
voulus le rappeler; car sa démarche abattue me déchirait. Et puis je
l’aime, vous savez que je l’aime du fond du cœur; l’affection sainte,
pure, vraie, n’est pas morte en moi, vous le savez bien, Trenmor; car
vous aussi, je vous aime. Je ne vous aime pas comme lui. Je n’ai pas
pour vous cette sollicitude craintive, tendre, presque puérile, que j’ai
pour lui dès qu’il souffre. Vous, vous ne souffrez jamais, vous n’avez
pas besoin qu’on vous aime ainsi!

Je lui fis signe de revenir; mais il était déjà trop loin. Il crut que
je lui adressais un dernier adieu; il y répondit et continua sa route.
Alors je pleurai, car je sentais le mal que je lui avais fait en le
congédiant, et je priai Dieu, pour le lui adoucir, de lui envoyer, comme
de coutume, la sainte poésie, qui rend la douleur précieuse et les
larmes bienfaisantes.

Et puis je le contemplai longtemps comme un point non perdu dans les
profondeurs de la vallée, tantôt caché par un tertre, tantôt par un
massif d’arbres, et puis reparaissant au-dessus d’une cataracte ou sur
le flanc d’un ravin. Et à le voir s’en aller ainsi lent et mélancolique,
je cessais de le regretter; car déjà, pensai-je, il admire l’écume des
torrents et la verdure des monts, déjà il invoque Dieu, déjà il me place
dans ses nuées, déjà il accorde la lyre de son génie, déjà il donne à sa
douleur une forme qui en élargit le développement à mesure qu’elle en
diminue l’intensité.

Pourquoi voudriez-vous que je fusse effrayée du destin de Sténio? M’en
avoir rendue responsable, m’en avoir prédit l’horreur, c’est une rigueur
injuste. Sténio est bien moins malheureux qu’il ne le dit et qu’il ne le
croit. Oh! comme j’échangerais avidement mon existence contre la sienne!
Que de richesses sont en lui qui ne sont plus en moi! Comme il est
jeune! comme il est grand! comme il croit à la vie!

Quand il se plaint le plus de moi, c’est alors qu’il est le plus
heureux, car il me considère comme une exception monstrueuse, plus il
repousse et combat mes sentiments, plus il croit aux siens, plus il s’y
attache, plus il a foi en lui-même.

Oh! croire en soi! sublime et imbécile fatuité de la jeunesse! arranger
soi-même son avenir et rêver la destinée qu’on veut, jeter un regard de
mépris superbe sur les voyageurs fatigués et paresseux qui encombrent la
route, et croire qu’on va s’élancer vers le but, fort et rapide comme la
pensée, sans jamais perdre haleine, sans jamais tomber en chemin! Savoir
si peu, qu’on prenne le désir pour la volonté! O bonheur et bêtise
insolente! O fanfaronnade et naïveté!

Quand il fut devenu imperceptible dans l’éloignement, je cherchai ma
souffrance, et je ne la trouvai plus: je me sentis soulagée comme d’un
remords, je m’étendis sur le gazon, et je dormis comme le prisonnier à
qui l’on ôte ses fers, et qui, pour premier usage de sa liberté, choisit
le repos.

Et puis je redescendis le Monteverdor du côté du désert, et je mis la
cime du mont entre Sténio et moi, entre l’homme et la solitude, entre la
passion et la rêverie.

Tout ce que vous m’avez dit du calme enchanteur révélé à vous après les
orages de votre vie, je l’ai senti en me trouvant seule enfin,
absolument seule entre la terre et le ciel. Pas une figure humaine dans
cette immensité, pas un être vivant dans l’air ni sur les monts. Il
semblait que cette solitude se faisait austère et belle pour
m’accueillir. Il n’y avait pas un souffle de vent, pas un vol d’oiseau
dans l’espace. Alors j’eus peur du mouvement qui venait de moi. Chaque
brin d’herbe que j’agitais en marchant me semblait souffrir et se
plaindre. Je dérangeais le calme, j’insultais le silence. Je m’arrêtai,
je croisai mes bras sur ma poitrine, et je retins ma respiration.

Oh! si la mort était ainsi, si c’était seulement le repos, la
contemplation, le calme, le silence! si toutes les facultés que nous
avons pour jouir et souffrir se paralysaient, s’il nous restait
seulement une faible conscience, une imperceptible intuition de notre
néant! si l’on pouvait s’asseoir ainsi dans un air immobile devant un
paysage vide et morne, savoir qu’on a souffert, qu’on ne souffrira plus,
et qu’on se repose là sous la protection du Seigneur! Mais quelle sera
l’autre vie? Je n’avais pas encore trouvé une forme sous laquelle je
pusse la désirer. Jusque-là, sous quelque aspect quelle m’apparût, elle
me faisait peur ou pitié. D’où vient que je n’ai pas cessé un jour
pourtant de la désirer? Quel est ce désir inconnu et brûlant qui n’a pas
d’objet conçu et qui dévore comme une passion? Le cœur de l’homme est
un abîme de souffrance dont la profondeur n’a jamais été sondée et ne le
sera jamais.

Je restai là tant que le soleil fut au-dessus de l’horizon, et tout ce
temps-là je fus bien. Mais quand il n’y eut plus dans le ciel que des
reflets, une inquiétude croissante se répandit dans la nature. Le vent
s’éleva, les étoiles semblèrent lutter contre les nuages agités. Les
oiseaux de proie élevèrent leurs grands cris et leur vol puissant dans
le ciel; ils cherchaient un gîte pour la nuit, ils étaient tourmentés
par le besoin, par la crainte. Ils semblaient esclaves de la nécessité,
de la faiblesse et de l’habitude, comme s’ils eussent été des hommes.

Cette émotion à l’approche de la nuit se révélait dans les plus petites
choses. Les papillons d’azur, qui dorment au soleil dans les grandes
herbes, s’élevèrent en tourbillons pour aller s’enfouir dans ces
mystérieuses retraites où on ne les trouve jamais. La grenouille verte
des marais et le grillon aux ailes métalliques commencèrent à semer
l’air de notes tristes et incomplètes qui produisirent sur mes nerfs une
sorte d’irritation chagrine. Les plantes elles-mêmes semblaient
frissonner au souffle humide du soir. Elles fermaient leurs feuilles,
elles crispaient leurs anthères, elles retiraient leurs pétales au fond
de leur calice. D’autres, amoureuses à l’heure de la brise, qui se
charge de leurs messages et de leurs étreintes, s’entr’ouvraient
coquettes, palpitantes, chaudes au toucher comme des poitrines humaines.
Toutes s’arrangeaient pour dormir ou pour aimer.

Je me sentis redevenir seule. Quand tout semblait inanimé, je pouvais
m’identifier avec le désert et faire partie de lui comme une pierre ou
un buisson de plus. Quand je vis que tout reprenait à la vie, que tout
s’inquiétait du lendemain et manifestait des sentiments de désir ou de
souci, je m’indignai de n’avoir pas à moi une volonté, un besoin, une
crainte. La lune se leva, elle était belle; l’herbe des collines avait
des reflets transparents comme l’émeraude; mais que m’importaient la
lune et ses nocturnes magies? Je n’attendais rien d’une heure de plus ou
de moins dans son cours: nul regret, nul espoir ne s’attachait pour moi
au vol de ces heures qui intéressaient toute la création. Pour moi rien
au désert, rien parmi les hommes, rien dans la nuit, rien dans la vie.
Je me retirai dans ma cabane, et j’essayai du sommeil par ennui plus que
par besoin.

Le sommeil est une douce et belle chose pour les petits enfants, qui ne
rêvent que de fées ou de paradis; pour les petits oiseaux, qui se
pressent frêles et chauds sous le duvet de leur mère; mais pour nous,
qui sommes arrivés à une extension outrée de nos facultés, le sommeil a
perdu ses chastes voluptés et ses profondes langueurs. La vie, arrangée
comme elle l’est, nous ôte ce que la nuit a de plus précieux, l’oubli
des jours. Je ne parle pas de vous, Trenmor, qui, selon la parole
sacrée, vivez au monde comme n’y étant pas. Mais moi, dans le cours de
ma vie sans règle et sans frein, j’ai fait comme les autres. J’ai
abandonné au mépris superbe de l’âme les nécessités impérieuses du
corps; j’ai méconnu tous les dons de l’existence, tous les bienfaits de
la nature; j’ai trompé la faim par des aliments savoureux et excitants,
j’ai trompé le sommeil par une agitation sans but ou des travaux sans
profit. Tantôt, à la clarté de la lampe, je cherchais dans les livres la
clef des grandes énigmes de la vie humaine; tantôt, lancée dans le
tourbillon du siècle, traversant la foule avec un cœur morne et
promenant un regard sombre sur tous ses éléments de dégoût et de
satiété, je cherchais à saisir dans l’air parfumé des fêtes nocturnes un
son, un souffle qui me rendissent une émotion. D’autres fois, errant
dans la campagne silencieuse et froide, j’allais interroger les étoiles
baignées dans la brume et mesurer, dans une douloureuse extase, la
distance infranchissable de la terre au ciel.

Combien de fois le jour m’a surprise dans un palais retentissant
d’harmonie, ou dans les prairies humides de la rosée du matin, ou dans
le silence d’une cellule austère, oubliant la loi du repos que l’ombre
impose à toutes les créatures vivantes, et qui est devenue sans force
pour les êtres civilisés! Quelle surhumaine exaltation soutenait mon
esprit à la poursuite de quelque chimère, tandis que mon corps affaibli
et brisé réclamait le sommeil sans que je daignasse m’apercevoir de ses
révoltes! Je vous l’ai dit: le spiritualisme enseigné aux nations,
d’abord comme une foi religieuse, puis comme une loi ecclésiastique, a
fini par passer dans les mœurs, dans les habitudes, dans les goûts.
On a dompté tous les besoins physiques, on a voulu poétiser les appétits
comme les sentiments. Le plaisir a fuiles lits de gazon et les berceaux
de vigne pour aller s’asseoir sur le velours à des tables chargées d’or.
La vie élégante, énervant les organes et surexcitant les esprits, a
fermé aux rayons du jour la demeure des riches; elle a allumé les
flambeaux pour éclairer leur réveil, et placé l’usage de la vie aux
heures que la nature marquait pour son abdication. Comment résister à
cette fébrile et mortelle gageure? Comment courir dans cette carrière
haletante sans s’épuiser avant d’atteindre la moitié de son terme? Aussi
me voilà vieille comme si j’avais mille ans. Ma beauté, que l’on vante,
n’est plus qu’un masque trompeur sous lequel se cachent l’épuisement et
l’agonie. Dans l’âge des passions énergiques, nous n’avons plus de
passions, nous n’avons même plus de désirs, si ce n’est celui d’en finir
avec la fatigue et de nous reposer étendus dans un cercueil.

Pour moi, j’ai perdu le sommeil. Vraiment, hélas! je ne sais plus ce que
c’est. Je ne sais comment appeler cet engourdissement lourd et
douloureux qui pèse sur mon cerveau et le remplit de rêves et de
souffrances pendant quelques heures de la nuit. Mais ce sommeil de mon
enfance, ce bon, ce doux sommeil, si pur, si frais, si bienfaisant, ce
sommeil qu’un ange semblait protéger de son aile, et qu’une mère berçait
de son chant, ce calme réparateur de la double existence de l’homme,
cette molle chaleur étendue sur les membres, cette paisible et régulière
respiration, ce voile d’or et d’azur abaissé sur les yeux, et ce souffle
aérien que l’haleine de la nuit fait courir dans les cheveux et autour
du cou de l’enfant, ce sommeil-là je l’ai perdu et ne le retrouverai
jamais. Une sorte de délire amer et sombre plane sur mon âme privée de
guide. Ma poitrine brûlante se soulève avec effort sans pouvoir aspirer
les parfums subtils de la nuit. La nuit n’a plus pour moi qu’une
atmosphère avare et desséchante. Mes rêves n’ont plus ce désordre
aimable et gracieux qui résumait toute une vie d’enchantement dans
quelques heures d’illusion. Mes rêves ont un effroyable caractère de
vérité; les spectres de toutes mes déceptions y repassent sans cesse,
plus lamentables, plus hideux chaque nuit. Chaque fantôme, chaque
monstre évoqué par le cauchemar est une allégorie claire et saisissante
qui répond à quelque profonde et secrète souffrance de mon âme. Je vois
fuir les ombres des amis que je n’aime plus, j’entends les cris d’alarme
de ceux qui sont morts et dont l’âme erre dans les ténèbres de l’autre
vie. Et puis je descends moi-même pâle et désolée dans les abîmes de ce
gouffre sans fond qu’on appelle l’Éternité, et dont la gueule me semble
toujours béante au pied de mon lit comme un sépulcre ouvert. Je rêve que
j’en descends lentement les degrés, cherchant d’un œil avide un
faible rayon d’espoir dans ces profondeurs sans bornes, et ne trouvant
pour flambeau dans ma route que les bouffées d’une clarté d’enfer, rouge
et sinistre, qui me brûle les yeux jusqu’au fond du crâne et qui m’égare
de plus en plus.

Tels sont mes rêves. C’est toujours la raison humaine se débattant
contre la douleur et l’impuissance.

Un semblable sommeil abrège la vie au lieu de la prolonger. Il dépense
une énorme énergie. Le travail de la pensée, plus désordonné, plus
fantastique dans les songes, est aussi plus violent et plus rude. Les
sensations s’y éveillent par surprise, âpres, terribles et déchirantes,
comme elles le seraient devant la réalité. Jugez-en, Trenmor, par
l’impression que vous laisse la représentation dramatique de quelque
passion fortement exprimée. Dans le rêve, l’âme assiste aux spectacles
les plus terribles, et ne peut distinguer l’illusion de la vérité. Le
corps bondit, se tord et palpite sous des émotions affreuses de terreur
et de souffrance, sans que l’esprit ait la conscience de son erreur pour
se donner, comme au théâtre, la force d’aller jusqu’au bout. On
s’éveille baigné de sueur et de larmes, l’esprit frappé d’une stupide
consternation, et fatigué pour tout un jour de l’exercice inutile qui
vient de lui être imposé.

«Il y a des rêves plus pénibles encore, c’est de se croire condamné à
accomplir quelque tâche extravagante, quelque travail impossible, comme
de compter les feuilles dans une forêt, ou de courir rapide et léger
comme l’air, de traverser, aussi vite que le pensée, vallons, mers et
montagnes pour atteindre une image fugitive, incertaine, qui toujours
nous devance et toujours nous attire en changeant d’aspect. N’avez-vous
pas fait ce rêve, Trenmor, alors qu’il y avait dans votre vie des désirs
et des chimères? Oh! comme il revient souvent ce fantôme! comme il
m’appelle, comme il me convie! Parfois c’est sous la forme délicate et
pâle d’une vierge qui fut ma compagne et ma sœur au matin de ma vie,
et qui, plus heureuse que moi, mourut dans la fleur de sa jeunesse. Elle
m’invite à la suivre au séjour du repos et du calme. J’essaie de marcher
après elle. Mais, substance éthérée que le vent emporte, elle me
devance, m’abandonne et disparaît dans les nuées. Et pourtant, moi, je
cours toujours: car j’ai vu surgir, des rives brumeuses d’une mer
imaginaire, un autre spectre que j’ai pris pour le premier et que je
poursuis avec la même ardeur. Mais lorsqu’il se retourne, c’est quelque
objet hideux, un démon ironique, un cadavre sanglant, une tentation ou
un remords. Et moi, je cours encore: car un charme fatal m’entraîne vers
ce protée qui ne s’arrête jamais, qui semble parfois s’engloutir au loin
dans le flot rouge de l’horizon, et qui tout à coup sort de terre sous
mes pieds pour m’imprimer une direction nouvelle.

Hélas! que d’univers j’ai parcourus dans ces voyages de l’âme! J’ai
traversé les steppes blanchies des régions glacées. J’ai jeté mon rapide
regard sur les savanes parfumées où la lune se lève si belle et si
blanche. J’ai effleuré, sur les ailes du sommeil, ces vastes mers dont
l’immensité épouvante la pensée. J’ai devancé à la course les navires
les plus fins voiliers et les grandes hirondelles de proie. J’ai, dans
l’espace d’une heure, vu le soleil se lever aux rivages de la Grèce et
se coucher derrière les montagnes bleues du Nouveau-Monde. J’ai vu sous
mes pieds les peuples et les empires. J’ai contemplé de près la face
rouge des astres errants dans les solitudes de l’air et dans les plaines
du ciel. J’ai rencontré la face effarée des ombres dispersées par un
souffle de la nuit. Quels trésors d’imagination, quelles richesses de la
nature n’ai-je pas épuisées dans ces vaines hallucinations du sommeil?
Aussi à quoi m’a servi de voyager? Ai-je jamais rien vu qui ressemblât à
mes fantaisies? Oh! que la nature m’a semblé pauvre, le ciel terne et la
mer étroite, au prix des terres, des cieux et des mers que j’ai franchis
dans mon vol immatériel! Que reste-t-il à la vie réelle de beautés pour
nous charmer, à l’âme humaine de puissances pour jouir et admirer, quand
l’imagination a tout usé d’avance par un abus de sa force?

«Ces songes étaient pourtant l’image de la vie: ils me la montraient
obscursie par le trop vif éclat d’une lumière surnaturelle, comme les
faits de l’avenir et l’histoire du monde sont écrits sombres et
terribles dans les poésies sacrées des prophètes. Traînée à la suite
d’une ombre à travers les écueils, les déserts, les enchantements et les
abîmes de la vie, j’ai tout vu sans pouvoir m’arrêter. J’ai tout admiré
en passant sans pouvoir jouir de rien. J’ai affronté tous les dangers
sans succomber à aucun, toujours protégée par cette puissance fatale qui
m’emporte dans son tourbillon, et m’isole de l’univers qu’elle fait
passer sous mes pieds.

Voilà le sommeil que nous nous sommes fait.

Les jours sont employés à nous reposer des nuits. Plongés dans une sorte
d’anéantissement, les heures d’activité pour toute la création nous
trouvent, nonchalants et sans vie, occupés à attendre le soir pour nous
réveiller, et la nuit pour dépenser en vains rêves le peu de force
amassée durant le jour. Ainsi marche ma vie depuis bien des années.
Toute l’énergie de mon âme se dévore et se tue à s’exercer sur
elle-même, et tout son effet extérieur est d’affaiblir et de détruire le
corps.

Je n’ai pas dormi plus calme sur ma couche de bruyères que sur mon lit
de satin. Seulement je n’ai pas entendu sonner les heures au fronton des
églises, et j’ai pu m’imaginer n’avoir perdu à cette insomnie mêlée d’un
mauvais sommeil qu’une longue heure au lieu d’une nuit entière. Aux
lieux habités s’attache, selon moi, une grande misère, c’est
l’indomptable nécessité de savoir toujours à quelle heure on est de sa
vie. Vainement on chercherait à s’y soustraire. On en est averti le jour
par l’emploi que fait du temps tout ce qui vous entoure; et la nuit,
dans le silence, quand tout dort et que l’oubli semble planer sur toutes
les existences, le timbre mélancolique des horloges vous compte
impitoyablement les pas que vous faites vers l’éternité, et le nombre
des instants que le passé vous dévore sans retour. Qu’elles sont graves
et solennelles ces voix du temps qui s’élèvent comme un cri de mort, et
qui vont se briser indifférentes sur les murs sonores de la demeure des
vivants ou sur les tombes sans écho du cimetière! Comme elles vous
saisissent et vous font palpiter de colère et d’effroi sur votre couche
brûlante! Encore une! me suis-je dit souvent, encore une partie de mon
existence qui se détache! Encore un rayon d’espoir qui s’éteint! Encore
des heures! toujours des heures perdues, et qui tombent toutes dans
l’abîme du passé, sans amener celle où je me sentirai vivre!

J’ai passé la journée d’hier dans un profond accablement. Je n’ai pensé
à rien. Je crois que j’ai eu du repos tout un jour; mais je ne me suis
pas aperçue que je reposais. Et alors à quoi bon?

Le soir j’ai résolu de ne point dormir, et d’employer la force que mon
âme retrouve pour les rêves, à poursuivre comme autrefois une idée. Il y
a bien longtemps que je ne lutte plus, ni contre la veille ni contre le
sommeil. Cette nuit j’ai voulu reprendre la lutte, et, puisqu’en moi la
matière ne peut éteindre l’esprit, faire au moins que l’esprit domptât
la matière. Eh bien! je n’ai point réussi. Écrasée par l’un et par
l’autre, j’ai passé la nuit assise sur un rocher, ayant à mes pieds le
glacier que la lune faisait étinceler comme les palais de diamants des
contes arabes, sur ma tête un ciel pur et froid où les étoiles
resplendissaient larges et blanches comme des larmes d’argent sur un
linceul.

Ce désert est vraiment bien beau, et Sténio le poëte eût passé là une
nuit d’extase et de fièvre lyrique! Moi hélas! je n’ai senti dans mon
cerveau que l’indignation et le murmure; car ce silence de mort pesait
sur mon âme et l’offensait. Je me demandais à quoi bon cette âme
curieuse, avide, inquiète, incapable de rester ici-bas, pour aller
toujours frapper à un ciel d’airain qui jamais ne s’entr’ouvre à son
regard, qui jamais ne lui répond par un mot d’espoir! Oui, je détestais
cette nature radieuse et magnifique, car elle se dressait là, devant
moi, comme une beauté stupide qui se tient muette et fière sous le
regard des hommes, et croit avoir assez fait en se montrant. Puis je
retombais dans cette décourageante pensée:--Quand je _saurais_, je n’en
serais que plus à plaindre, ne _pouvant_ pas.--Et au lieu de tomber dans
une philosophique insouciance, je tombais dans l’ennui de ce néant où
mon existence est rivée.




XXXI.


Eh bien! Trenmor, je quitte le désert. Je vais au hasard chercher du
mouvement et du bruit parmi les hommes. Je ne sais où j’irai. Sténio
s’est résigné à vivre un mois séparé de moi: que je passe ce temps ici
ou ailleurs, il n’importe pour lui. Moi, je veux me rendre compte d’une
chose: c’est à savoir si je suis plus ou moins mal sur la terre, avec ou
sans une affection. Quand je commençai d’aimer Sténio, je crus que
l’affection m’emporterait au delà du point où elle m’a laissée. J’étais
si fière de croire à un reste de jeunesse et d’amour!... Mais tout cela
est déjà retombé dans le doute, et je ne sais plus ce que je sens ni ce
que je suis. J’ai voulu la solitude pour me recueillir, pour
m’interroger. Car abandonner ainsi sa vie sans rames et sans gouvernail
sur une mer plate et morne, c’est échouer de la plus triste manière.
Mieux vaut la tempête, mieux vaut la foudre; au moins on se voit, on se
sent périr.

Mais pour moi la solitude est partout, et c’est folie que de la chercher
au désert plus qu’ailleurs. Seulement là elle est plus calme, plus
silencieuse. Eh bien! cela me tue! J’ai découvert, je pense, ce qui me
soutient encore dans cette vie de désenchantement et de lassitude:
c’est la souffrance. La souffrance excite, ranime, irrite les nerfs;
elle fait saigner le cœur, elle abrége l’agonie. C’est la convulsion
violente, terrible, qui nous relève de terre, et nous donne la force de
nous dresser vers le ciel pour maudire et crier. Mourir en léthargie, ce
n’est ni vivre ni mourir; c’est perdre tous les avantages, c’est ignorer
toutes les voluptés de la mort!

[Illustration: Pulchérie.]

«Ici toutes les facultés s’endorment. A un corps infirme où l’âme se
soutiendrait vigoureuse et jeune, cet air vif, cette vie agreste, cette
absence de sensations violentes, ces longues heures pour le repos, ces
frugales habitudes, seraient autant de bienfaits. Mais moi, c’est mon
âme qui rend mon corps débile, et, tant qu’elle souffrira, il faudra que
le corps dépérisse, quelles que soient les salutaires influences de
l’air et du régime animal. Or, cette solitude me pèse à l’heure qu’il
est. Étrange chose! Je l’ai tant aimée, et je ne l’aime plus! Oh! cela
est affreux, Trenmor!

«Quand toute la terre me manquait, je me réfugiais dans le sein de Dieu.
J’allais l’invoquer dans le silence des champs. Je me plaisais à y
rester des jours, des mois entiers, absorbée dans une pensée d’avenir
meilleur. Aujourd’hui me voilà si usée, que l’espoir même ne me soutient
plus. Je crois encore parce que je désire; mais cet avenir est si loin,
et cette vie ne finit pas! Quoi! est-il impossible de s’y attacher et de
s’y plaire? Tout est il perdu sans retour? Il y a des jours ou je le
crois, et ces jours-là ne sont pas les plus cruels; ces jours-là je suis
anéantie. Le désespoir est sans aiguillon, le néant sans terreurs. Mais
les jours où, avec un souffle tiède de l’air, un rayon pur du matin, se
réveille en moi une velléité d’existence, je suis le plus infortuné des
êtres. L’effroi, l’anxiété, le doute, me rongent. Où fuir? où me
réfugier? Comment sortir de ce marbre qui, selon la belle expression du
poëte, me _monte jusqu’aux genoux_, et me retient enchaînée comme le
sépulcre retient les morts?

Eh bien, souffrons! Cela vaut mieux que de dormir. Dans ce désert
pacifique et muet, la souffrance s’émousse, le cœur s’appauvrit.
Dieu, rien que Dieu, c’est trop, ou trop peu! Dans l’agitation de la vie
sociale, ce n’est pas une compensation suffisante, une consolation à
notre portée. Dans l’isolement, c’est une pensée trop immense: elle
écrase, elle effraie, elle fait naître le doute. Le doute s’introduit
dans l’âme qui rêve, la foi descend dans l’âme qui souffre.

[Illustration: J’écoute, répondit Pulchérie... (Page 40.)]

Et puis j’étais habituée à ma souffrance. C’était ma vie, mais c’était
ma compagne; c’était ma sœur, cruelle, implacable, sans pitié; mais
fière, mais assidue, mais toujours escortée de stoïque résolution et
d’austères conseils.

Reviens donc, ô ma douleur! Pourquoi m’as-tu quittée? Si je ne puis
avoir d’autre amie que toi, du moins je ne veux pas te perdre. N’es-tu
pas mon héritage et mon lot? C’est par toi seule que l’homme est grand.
S’il pouvait être heureux dans ce monde d’aujourd’hui, s’il pouvait
traverser d’un front serein et voir d’un œil tranquille la laideur du
genre humain qui l’entoure, il ne serait pas plus que cette foule
stupide et lâche, qui s’enivre dans le crime et s’endort dans la fange.
C’est toi, ô douleur sublime! qui nous rappelles au sentiment de notre
dignité, en nous faisant pleurer sur l’égarement des hommes! C’est toi
qui nous mets à part, et nous places, brebis du désert, sous la main du
pasteur céleste qui nous regarde, nous plaint, en attendant peut-être
qu’il nous console!

L’homme qui n’a pas souffert n’est rien! C’est un être incomplet, une
force inutile, une matière brute et sans valeur, que le ciseau de
l’ouvrier brisera peut-être en essayant de la façonner. Aussi j’estime
Sténio moins que toi, Trenmor, quoique Sténio n’ait pas un vice et que
tu les aies eus presque tous. Mais toi, rude acier, Dieu t’a trempé dans
la fournaise ardente; et, après t’avoir tordu de cent façons, il a fait
de toi un métal solide et précieux.

Pour moi, que deviendrai-je? Si je pouvais m’élever du même vol que toi,
et devenir plus puissante que tous les maux et tous les biens de la vie!




XXXII.


Lélia descendit les montagnes, et avec un peu d’or versé sur son chemin
elle franchit rapidement les vallées frontières. Peu de jours après
avoir dormi sur la bruyère de Monteverdor, elle étalait le luxe d’une
reine dans une de ces belles villes du plateau inférieur qui rivalisent
d’opulence entre elles, et qui voient encore fleurir les arts sur la
terre d’où ils nous sont venus.

Comme Trenmor, qui s’était rajeuni et fortifié au bagne, Lélia espéra
renaître, par la force de son courage, au milieu de ce monde qu’elle
haïssait et de ces joies qui lui faisaient horreur. Elle résolut de se
vaincre, de dompter les révoltes de son esprit sauvage, de se jeter dans
le flot de la vie, de se rapetisser pour un temps, de s’étourdir, afin
de voir de près ce cloaque de la société, et de se réconcilier avec
elle-même par la comparaison.

Lélia n’avait pas de sympathie pour la race humaine, quoiqu’elle
souffrît les mêmes maux et résumât en elle toutes les douleurs semées
sur la face de la terre. Mais cette race aveugle et sourde sentait son
malheur et son abaissement sans vouloir s’en rendre compte. Ceux-là,
hypocrites et vaniteux, cachaient les plaies de leur sein et
l’épuisement de leur sang sous l’éclat d’une vaine poésie. Ils
rougissaient de se voir si vieux, si pauvres, au milieu d’une génération
dont ils ne voyaient pas la vieillesse et la pauvreté percer de tous
côtés; et, pour se faire jeunes comme ceux qu’ils croyaient jeunes, ils
mentaient, ils fardaient toutes leurs idées, ils niaient tous leurs
sentiments: ils étaient fanfarons d’innocence et de simplicité, eux
décrépits dès le sein de leurs mères! Ceux-ci, moins effrontés, se
laissaient emporter par le siècle: lents et débiles, ils s’en allaient
avec le monde sans savoir pourquoi, sans se demander où était la cause,
où était la fin. Ils étaient de nature trop médiocre pour s’inquiéter
beaucoup de leur ennui; petits et faibles, ils s’étiolaient avec
résignation. Ils ne se demandaient pas s’ils pouvaient trouver secours
dans la vertu ou dans le vice; ils étaient également au-dessous de l’un
et de l’autre. Sans foi, sans athéisme, éclairés tout juste au point de
perdre les bienfaits de l’ignorance, ignorants au point de vouloir tout
soumettre à des systèmes étroitement rigoureux, ils pouvaient constater
de quels faits se compose l’histoire matérielle du monde, mais ils
n’avaient jamais voulu étudier le monde moral ni lire l’histoire dans le
cœur de l’homme; ils avaient été arrêtés par l’imbécile inflexibilité
de leurs préventions. C’étaient les hommes du jour qui raisonnaient sur
les siècles passés et futurs, sans s’apercevoir que leurs génies avaient
tous passé par le même moule, et que, rassemblés en masse, ils auraient
pu s’asseoir encore sur les bancs de la même école, et suivre la loi du
même pédant.

Quelques-uns, c’était le petit nombre, mais ils représentaient pourtant
une puissance sociale, avaient traversé l’atmosphère empoisonnée des
temps sans rien perdre de la vigueur primitive de l’espèce. C’étaient
des hommes d’exception comparativement à la foule. Mais entre eux ils se
ressemblaient tous. L’ambition, seul ressort d’une époque sans croyance,
annihilait la noblesse mâle et caractéristique départie à chacun d’eux,
pour les confondre tous dans un type de beauté grossière et sans
prestige. C’étaient bien encore les hommes de fer du moyen âge; ils
avaient les pensées fortes, le bras robuste, la soif de la gloire et le
goût du sang, tout comme s’ils se fussent appelés Armagnac et Bourgogne.
Mais, à ces larges organisations que la nature produit encore, manquait
la sève de l’héroïsme. Tout ce qui le fait naître et l’alimente était
mort: l’amour, la fraternité d’armes, la haine, l’orgueil de la famille,
le fanatisme, toutes les passions personnelles qui donnent de
l’intensité aux caractères, de la physionomie aux actions. Il n’y avait
plus pour mobile de ces âpres courages que les illusions de la jeunesse
détruites en deux matins, et l’ambition virile, têtue, sale, déplorable
fille de la civilisation.

Lélia, triste existence flétrie par le sentiment de sa dégradation
intellectuelle, seule peut-être assez attentive pour la constater, assez
sincère pour se l’avouer, Lélia, pleurant ses passions éteintes et ses
illusions perdues, traversait le monde sans y chercher la pitié, sans y
trouver l’affection. Elle savait bien que ces hommes, malgré leur
agitation essoufflée et chétive, n’étaient pas plus actifs, pas plus
vivants qu’elle; mais elle savait aussi qu’ils avaient l’impudence de le
nier ou la stupidité de l’ignorer. Elle assistait à l’agonie de cette
race comme le prophète, assis sur la montagne, pleurait sur Jérusalem,
opulente et vieille débauchée étendue à ses pieds.




XXXIII.

A LA VILLA BAMBUCCI.


Le plus riche parmi les petits princes de l’État donnait une fête. Lélia
y parut éblouissante de parure, mais triste sous l’éclat de ses
diamants, et moins heureuse que la dernière des bourgeoises enrichies
qui se pavanaient avec orgueil sous leur faste d’un jour. Pour elle ces
naïfs plaisirs de femme n’existaient pas. Elle traînait après elle le
velours et le satin broché d’or, et les cordons de pierreries, et les
longues plumes aériennes et molles, sans jeter sur les glaces ce regard
de puérile vanité qui résume toutes les gloires d’un sexe encore enfant
dans sa décrépitude. Elle ne jouait pas avec ses aiguillettes de
diamants pour montrer sa main blanche et effilée. Elle ne passait pas
ses doigts avec amour dans les boucles de sa chevelure. Elle savait à
peine de quelles couleurs elle était parée, de quelles étoffes on
l’avait revêtue. Avec son air impassible, son front pâle et froid et ses
riches habits, on l’eût volontiers prise pour une de ces madones
d’albâtre que la dévotion des femmes italiennes couvre de robes de soie
et de chiffons brillants. Lélia était insensible à sa beauté, à sa
parure, comme la vierge de marbre à sa couronne d’or ciselé et à son
voile de gaze d’argent. Elle était indifférente aux regards fixés sur
elle. Elle méprisait trop tous ces hommes pour s’enorgueillir de leurs
louanges. Que venait-elle donc faire au bal?

Elle y venait chercher un spectacle. Ces vastes tableaux mouvants,
disposés avec plus ou moins de goût et d’habileté dans le cadre d’une
fête, étaient pour elle un objet d’art à examiner, à critiquer ou à
louer dans ses parties ou dans son ensemble. Elle ne comprenait pas que
sous un climat pauvre et froid, où les habitations, étroites et
disgracieuses, entassent les hommes comme des ballots de marchandises
dans un entrepôt, on pût se vanter de connaître le luxe et l’élégance.
Elle pensait qu’à de telles nations le sentiment des arts est
nécessairement étranger. Elle avait pitié de ce qu’on appelle les bals
dans ces salles tristes et resserrées, où le plafond écrase le coiffure
des femmes, où, pour épargner le froid de la nuit à leurs épaules nues,
on remplace l’air vital par une atmosphère fébrile et corrosive qui
enivre ou suffoque; où l’on fait semblant de remuer et de danser dans
l’étroit espace marqué entre les doubles rangs des spectateurs assis,
qui sauvent à grand peine leurs pieds des atteintes de la valse et leurs
vêtements du voisinage des bougies.

Elle était de ces gens difficiles qui n’aiment le luxe qu’en grand, et
qui ne veulent point de milieu entre le bien-être de la vie intérieure
et la prodigalité superbe des hautes existences sociales. Encore
n’accordait-elle qu’aux peuples méridionaux le privilége de comprendre
la vie de pompe et d’apparat. Elle disait que les nations commerçantes
et industrieuses n’ont ni le sens du goût ni l’instinct du beau, et
qu’il fallait aller chercher l’emploi de la forme et de la couleur chez
ces vieux peuples qui, à défaut d’énergie présente, ont gardé la
religion du passé dans les principes et dans les choses.

En effet, rien n’est plus éloigné de réaliser la prétention du beau
qu’une fête mal ordonnée. Il faut tant de choses difficiles à réunir,
qu’il ne s’en donne peut-être pas, dans tout un siècle, deux qui soient
satisfaisantes pour l’artiste. Il faut le climat, le local, la
décoration, la musique, les mets et les costumes. Il faut une nuit
d’Espagne ou d’Italie, une nuit sombre et sans lune: car la lune, quand
elle règne dans le ciel, verse sur les hommes une influence de langueur
et de mélancolie qui se reflète sur toutes leurs sensations. Il faut une
nuit fraîche et bien aérée, avec des étoiles qui brillent faiblement au
travers des nuages, et qui ne semblent pas se moquer des illuminations.
Il faut de vastes jardins dont les parfums enivrants pénètrent par flots
dans les appartements. La senteur de l’oranger et de la rose de
Constantinople sont surtout propres à développer l’exaltation du cœur
et du cerveau. Il faut des mets légers, des vins savoureux, des fruits
de tous les climats et des fleurs de toutes les saisons. Il faut à
profusion des choses rares et difficiles à posséder. Car une fête doit
être la réalisation des désirs les plus capricieux, le résumé des
imaginations les plus avides. Il faut, avant de donner une fête, se
pénétrer d’une chose: c’est que l’homme riche et civilisé ne trouve plus
de plaisir que dans l’espoir de l’impossible. Alors il faut approcher de
l’impossible autant qu’il est permis à l’homme de le faire.

Le prince de Bambucci était un homme de goût, ce qui est pour un riche
la qualité la plus éminente et la plus rare. La seule vertu qu’on exige
de ces gens-là, c’est de savoir convenablement dépenser leur argent. A
cette condition, on les tient quittes de tout autre mérite; mais le plus
souvent ils sont au-dessous de leur vocation, et vivent bourgeoisement
sans abdiquer l’orgueil de leur classe.

Bambucci était le premier homme du monde pour payer un cheval, une femme
ou un tableau, sans marchander et sans se laisser friponner. Il savait
le prix des choses à un sequin près. Son œil était exercé comme celui
d’un huissier-priseur ou d’un marchand d’esclaves. Le sens olfactif
était si développé en lui, qu’il pouvait dire, rien qu’à l’odeur du vin,
non-seulement quel était le degré de latitude et le nom du vignoble,
mais encore à quelle exposition du soleil était situé le versant de la
colline qui l’avait produit. Nul artifice, nul miracle de sentiment ou
de coquetterie n’était capable de faire qu’il se méprît de six mois sur
l’âge d’une actrice: rien qu’à la voir marcher au fond du théâtre, il
était prêt à dresser son acte de naissance. Rien qu’à voir courir un
cheval à la distance de cent pas, il pouvait signaler à sa jambe
l’existence d’une molette imperceptible au doigt du vétérinaire. Rien
qu’à toucher le poil d’un chien de chasse, il pouvait dire à quelle
génération ascendante la pureté de sa race avait été altérée; et sur un
tableau d’école florentine ou flamande, combien de coups de pinceau
avaient été donnés par le maître. En un mot, c’était un homme supérieur
et tellement reconnu pour tel, qu’il n’en pouvait plus douter lui-même.

La dernière fête qu’il donna ne contribua pas peu à soutenir la haute
réputation qu’il s’était acquise. De grands vases d’albâtre, répandus
dans les salles, les escaliers et les galeries de son palais, furent
remplis de fleurs exotiques, dont le nom, la forme et le parfum étaient
inconnus à la plupart de ceux qui les virent. Il avait eu soin de
distribuer dans le bal une vingtaine de savants, chargés de servir de
_ciceroni_ aux ignorants, et de leur expliquer sans affectation l’usage
et le prix des choses qu’ils admiraient. La façade et les cours de la
villa étincelaient de lumières. Mais les jardins n’étaient éclairés que
par le reflet des appartements. A mesure qu’on s’éloignait, on pouvait
s’ensevelir dans une molle et mystérieuse obscurité, et se reposer du
mouvement et du bruit au fond de ces ombrages où les sons de l’orchestre
arrivaient doux et faibles, interrompus souvent par les bouffées d’un
vent chargé de parfums. Des tapis de velours vert avaient été jetés et
comme oubliés sur les gazons, afin qu’on pût s’y asseoir sans froisser
son vêtement; et, dans quelques endroits, des sonnettes d’un timbre
clair et faible étaient suspendues aux arbres, et, au moindre souffle de
l’air, semaient le feuillage de notes incertaines on d’accords sans
suite, qu’on eût pu prendre pour les voix grêles des sylphes éveillés
par le balancement des fleurs où ils s’étaient blottis.

Bambucci savait combien il était important, quand on veut réveiller la
volupté dans les âmes énervées, d’éviter tout ce qui peut amener la
fatigue des sens. Aussi, dans l’intérieur des salles, la lumière n’était
point trop ardente pour les yeux délicats. L’harmonie était douce et
sans éclats de cuivre. Les danses étaient lentes et rares. On ne
permettait pas aux jeunes gens de former de nombreux quadrilles. Car,
dans la conviction que l’homme ne sait ni ce qu’il veut, ni ce qui lui
convient, le philosophique Bambucci avait placé partout des chambellans
qui réglaient la dose d’activité et de repos de chacun. Ces gens-là,
observateurs habiles et sceptiques profonds, mettaient un frein à
l’ardeur des uns pour qu’elle ne s’épuisât pas trop vite, gourmandaient
la paresse des autres pour qu’elle ne fût pas trop lente à s’éveiller.
Ils lisaient dans les regards l’approche de la satiété, et ils
trouvaient moyen de la prévenir on vous faisant changer de lieu et
d’amusement. Ils devinaient aussi, dans l’inquiétude de votre marche,
dans la précipitation de vos mouvements, l’invasion ou le développement
d’une passion; et, s’ils prévoyaient quelque résultat immédiatement
scandaleux, ils savaient le prévenir, soit en vous enivrant, soit en
vous improvisant une fable officieuse qui vous dégoûtait de vos
poursuites. Mais s’ils voyaient en présence deux acteurs expérimentés
dans l’intrigue, ils n’épargnaient rien pour engager et protéger des
rapports qui pouvaient rendre les heures légères à des couples bien
assortis.

Et d’ailleurs, rien de plus noble et de plus franc que les affaires de
cœur qui se traitaient là. En homme de goût, Bambucci avait banni la
politique, le jeu et la diplomatie de ses fêtes. Il trouvait que
discuter les affaires de l’État, tramer des complots, se ruiner, ou
conduire des négociations à travers les plaisirs du bal, c’étaient
choses du plus mauvais ton.

Le joyeux Bambucci entendait bien mieux la vie. Il n’y avait pas de cri
populaire, pas de murmure subalterne qui parvint à son oreille quand il
était en train de s’amuser, le bon prince! Tout conseiller farouche,
tout penseur de mauvais augure, était banni de ses divertissements. Il
n’y voulait que des gens aimables, des hommes d’art, comme on dit
aujourd’hui, des femmes à la mode, des complaisants, beaucoup de
personnes jeunes, quelques femmes laides, seulement pour faire ressortir
les belles, et des êtres ridicules, juste ce qu’il en fallait pour
divertir le reste de la société.

La majeure partie des convives appartenait donc à cet âge où il y a
encore des illusions, et à ces classes intermédiaires qui ont assez de
goût pour applaudir, et pas assez de richesse pour dédaigner. C’était le
chœur dans l’opéra, c’était une partie du spectacle, une partie
nécessaire comme les décors et le souper. Ils ne s’en doutaient pas, ces
bons citoyens; mais ils remplissaient dans les salons de Bambucci le
rôle de figurants. Ils avaient bien, en qualité d’acteurs, les profits
de la fête, c’est-à-dire, le plaisir; mais ils n’en avaient pas
l’honneur. L’honneur était réservé à un petit nombre, à un certain
groupe d’épicuriens choisis que le prince avait à cœur d’éblouir et
de charmer. Ceux-là étaient vraiment les invités, les juges, les amis
qu’on traitait; cette foule bruyante et parée qu’on faisait passer sous
leurs yeux s’y évertuait de son mieux, en croyant n’agir là que pour son
compte; admirable discernement du prince de Bambucci!

Ces personnes de distinction étaient, pour la plupart, aptes à rivaliser
de luxe et de génie avec l’amphitryon. Bambucci savait bien qu’il
n’avait pas affaire à des enfants; aussi tenait-il à honneur suprême de
les vaincre en inventions et en délicatesses de tout genre. Si l’on
avait servi dans des vases de vermeil chez le marquis Panorio, Bambucci
étalait sur les tables une vaisselle d’or pur. Si le juif Pandolfi avait
montré sa femme couronnée de diamants, Bambucci mettait des diamants
jusque sur les souliers de sa maîtresse. Si l’habit des pages du duc
Almiri était brodé en or, celui des valets de pied de la maison de
Bambucci était brodé de perles fines. Digne et touchante émulation entre
les souverains éclairés de nations intelligentes!

Il ne faut pas s’abuser. La tâche entreprise par le prince n’était pas
facile: c’était une chose grave. Il y avait rêvé plus d’une nuit avant
de la tenter. Il fallait d’abord surpasser, en dépense d’argent et
d’esprit, tous ces rivaux dignes de lui. Et puis, il fallait réussir à
les enivrer tellement de plaisir, qu’oubliant leur orgueil blessé dans
la défaite, ils eussent la bonne foi de l’avouer. Eh bien! cette
entreprise immense n’étonna point l’imagination gigantesque de Bambucci;
il s’y jeta, sûr de la victoire, plein de confiance dans ses ressources
et dans l’assistance du ciel, à qui il avait fait demander neuf jours à
l’avance, par l’organe de son chapelain, qu’il ne tombât pas de pluie
durant cette nuit mémorable.

Parmi ces hautes sommités à qui toute la province était servie en
collation, l’étrangère Lélia occupait le premier rang. Comme elle avait
beaucoup d’argent, elle avait toujours un peu de famille et beaucoup de
considération là où elle se trouvait. Connue par sa beauté, ses dépenses
et la singularité de son caractère, elle était l’objet des plus
ingénieuses attentions du prince et de ses favoris.

Elle fut introduite d’abord dans un des salons éblouissants qui
n’étaient que le premier degré de l’éclat progressif réservé à ses yeux.
Les affiliés de Bambucci étaient chargés d’y arrêter adroitement les
nouveaux arrivés et d’entretenir leur intérêt pendant un temps
convenable. Or, il se trouva que le jeune prince grec Paolaggi entrait
en même temps que Lélia, et que les chambellans n’imaginèrent rien de
mieux pour les occuper que de mettre en présence l’une de l’autre ces
deux éminences sociales, au milieu d’un peuple de riches et de nobles de
moindre étage, destiné a remplir les interstices des colonnes et les
vides du pavé de mosaïque.

Ce prince grec avait bien le plus beau profil que jamais sculpture
antique ait reproduit. Il était bronzé comme Otello, car il y avait du
sang maure dans sa famille, et ses yeux noirs brillaient d’un éclat
sauvage; sa taille était élancée comme le palmier oriental. Il y avait
en lui du cèdre, du cheval arabe, du Bédouin et de la gazelle. Toutes
les femmes en étaient folles.

Il s’approcha gracieusement de Lélia, et lui baisa la main, quoiqu’il la
vît pour la première fois. C’était un homme qui avait des manières à
lui; les femmes lui pardonnaient beaucoup d’originalités, eu égard à
l’ardeur du sang asiatique qui coulait dans ses veines.

Il lui parla peu, mais d’une voix si harmonieuse et d’un style si
poétique, avec des regards si pénétrants et un front si inspiré, que
Lélia s’arrêta cinq minutes à l’observer comme un prodige; puis elle
pensa à autre chose.

Quand le comte Ascanio entra, les chambellans firent chercher Bambucci.
Ascanio était le plus heureux des hommes: rien ne le choquait, tout le
monde l’aimait, il aimait tout le monde. Lélia, qui savait le secret de
sa philanthropie, ne le voyait qu’avec horreur. Dès qu’elle l’aperçut,
son front se chargea d’un nuage si sombre que les chambellans épouvantés
eurent recours au patron lui même pour le dissiper.

«Est-ce là ce qui sous embarrasse? leur dit Bambucci à voix basse en
jetant son regard d’aigle sur Lélia. Vous ne voyez pas que le plus
aimable des hommes est insupportable à la plus atrabilaire des femmes!
Où serait le mérite, où serait le génie, où serait la grandeur de Lélia
si Ascanio réussissait à avoir raison? S’il parvenait à lui prouver que
tout va bien dans le monde, à quoi passerait-elle son temps? Sachez
donc, maladroits, combien il est heureux pour certains esprits que le
monde soit plein de travers et de vices, et dépêchez-vous de débarrasser
Lélia de cet épicurien charmant; car il ne comprend pas qu’il vaudrait
mieux tuer Lélia que de la consoler.»

Les chambellans allèrent doucement prier Ascanio de vouloir bien chasser
la mélancolie qui se répandait sur le beau front de Paolaggi. Ascanio,
convaincu qu’il allait devenir utile, commença à triompher. C’était un
bonhomme féroce, qui ne vivait que du supplice des autres; il passait sa
vie à leur prouver qu’ils étaient heureux, afin de ne pas leur accorder
d’intérêt; et, quand il leur avait ôté la douceur de se croire
intéressants, ils le haïssaient plus que s’il les eût décapités.

Bambucci offrit son bras à Lélia, et la conduisit dans le salon
égyptien. Elle en admira la décoration, critiqua poliment quelques
détails de style, et finit pourtant par combler de joie le savant
Bambucci en lui déclarant qu’elle n’avait rien vu de mieux. En ce moment
Paolaggi, qui s’était débarrassé d’Ascanio, _l’homme heureux_, reparut
auprès de Lélia. Il avait revêtu un costume des temps anciens. Appuyé
contre un sphinx de jaspe, il était le plus remarquable accident du
tableau, et Lélia ne put le voir sans éprouver le même sentiment
d’admiration que lui eût inspiré une belle statue ou un beau site.

Comme elle faisait naïvement part de ses impressions à Bambucci,
celui-ci se rengorgea comme un père à qui on vante son fils. Ce n’est
pas qu’il eût la moindre affection pour le prince grec; mais le jeune
prince était beau, paré, d’un grand effet dans la salle égyptienne:
Bambucci le considérait comme un meuble précieux qu’il aurait loué pour
la soirée.

Alors il se mit à faire valoir son prince grec. Mais comme, en dépit de
la supériorité la mieux établie, il est bien difficile de se préserver
d’inadvertance dans le tumulte d’une fête dont on a tout le soin, il
regarda involontairement la statue d’Osiris, et dès lors, deux idées
analogues venant à se croiser malheureusement dans son cerveau, il lui
fut impossible de les séparer.

«Oui, dit-il, c’est une belle statue... Je veux dire que c’est un homme
distingué. Il parle le chinois comme le français, le français comme
l’arabe. Les cornalines que vous voyez à ses oreilles sont d’une valeur
inestimable, de même que les malachites incrustées sur les pieds... Et
puis c’est une tête de feu, un cerveau sur lequel le soleil a laissé
tomber son influence dévorante... C’est une tête dont personne n’a de
copie, et que j’ai payée mille écus à un de ces voleurs anglais qui
explorent l’Égypte... Avez-vous lu son poëme à Délia et ses sonnets à
Zamora dans la manière de Pétrarque?... Je ne saurais assurer que le
corps soit absolument identique, mais le jaspe en est si semblable et
les proportions s’accordent si bien...»

Quand Bambucci s’aperçut de son imbroglio, il resta court. Mais, en
tournant la tête avec effroi vers Lélia, il reprit courage en voyant
qu’elle ne l’écoutait pas.




XXXIV.

PULCHÉRIE.


Tout le monde se pressait vers le salon mauresque, et les maîtres de
cérémonies ne pouvaient contenir le désordre. Un jeune seigneur
prétendait avoir reconnu sous un domino bleu-ciel la Zinzolina, la plus
célèbre courtisane du monde, qui depuis un an avait disparu
mystérieusement du pays. Chacun voulait s’assurer de l’événement: ceux
qui n’avaient pas connu la Zinzolina tenaient à honneur de voir cette
femme si vantée; ceux qui l’avaient vue voulaient la revoir. Mais le
domino bleu, souple et insaisissable fantôme, disparaissait adroitement
au milieu de la foule pour reparaître dans une autre salle où la foule
le poursuivait encore. Quiconque avait un domino bleu-ciel était
assidûment suivi et interrogé; et, lorsque le fugitif était signalé, un
cri d’émotion retentissait dans tout le palais. Mais il s’échappait
avant qu’on eût pu constater l’existence de la Zinzolina sous ce
flottant capuchon de satin et sous ce masque de velours. Il finit par
gagner les jardins. Alors la foule s’élança dans les jardins: le tumulte
fut immense; On se répandit dans les bosquets. Les amants en profitèrent
pour échapper à l’œil des jaloux. L’orchestre joua dans les murailles
vides et sonores. Des femmes laides ou jalouses prirent des dominos
bleu-ciel pour trouver des amants ou pour éprouver les leurs. Ce fut un
grand bruit, une grande risée, une grande anxiété.

«Laissez-les faire, disait Bambucci à ses chambellans essoufflés. Ils
s’amusent eux-mêmes: eh bien! tant mieux pour vous, reposez-vous.»

Cet instant de folie et de curiosité avait donné aux physionomies
quelque chose d’âpre et d’obstiné qui n’est pas dans les habitudes de la
nature civilisée. Lélia, qui croyait épier si attentivement les
moindres oscillations de la vie sur ce monde agonisant; Lélia, qui
consultait à chaque instant le pouls du moribond, et s’étonnait de le
trouver parfois si vigoureux, et tout aussitôt si faible, remarqua je ne
sais quoi d’étrange dans la disposition des esprits durant cette
nuit-là; et, perdue, oubliée dans la foule, elle aussi se mit à
parcourir les jardins pour observer de près les accidents physiologiques
sur ce cadavre de société qui râle et qui chante, et qui, comme une
vieille coquette, se farde jusque sur son lit de mort.

Après avoir marché longtemps, traversé beaucoup de groupes échevelés et
passé au milieu d’une joie fébrile et sans charmes, elle s’assit
fatiguée dans un lieu retiré qu’ombrageaient des thuyas de la Chine.
Lélia se sentit oppressée. Elle regarda le ciel: les étoiles brillaient
au-dessus de sa tête, mais vers l’horizon elles étaient cachées sous un
épais bandeau de nuages. Lélia souffrait. Enfin elle vit une pâle clarté
glisser sur les arbres: c’était un éclair; et elle s’expliqua le malaise
qu’elle éprouvait, car l’orage lui causait toujours un mal physique, une
inquiétude nerveuse, une irritation cérébrale, je ne sais quoi enfin que
toutes les femmes, sinon tous les hommes, ont ressenti.

Alors il lui prit un de ces désespoirs soudains qui s’emparent de nous
souvent sans motif apparent, mais qui sont toujours l’effet d’un mal
intérieur longtemps couvé dans le silence de l’esprit: L’ennui,
l’horrible ennui la prit à la gorge. Elle se sentit si découragée, si
mal placée dans la vie, qu’elle se laissa tomber sur l’herbe et
s’abandonna à ces pleurs puérils qui sont l’affreuse expression d’un
abandon complet de la force et de l’orgueil humain. Lélia était plus
forte en apparence qu’aucune créature de son sexe. Jamais, depuis
qu’elle était Lélia, personne n’avait surpris les secrets de son âme sur
son impassible visage; jamais on n’avait vu couler une larme de
souffrance ou d’attendrissement sur sa joue sans couleur et sans pli.

Elle avait horreur de la pitié d’autrui, et dans ses plus grandes
détresses elle conservait l’instinct de s’y dérober. Elle cacha donc sa
tête dans son manteau de velours; et loin du monde, loin du la lumière,
blottie dans les hautes herbes d’un coin abandonné du jardin, elle
répandit sa souffrance en larmes vaines et lâches. Il y avait quelque
chose d’effrayant dans le douleur de cette femme si belle et si parée,
gisante là, roulée sur elle-même, languissante et terrible dans sa
douleur, comme une lionne blessée qui voit saigner sa plaie et la lèche
en rugissant.

Tout à coup une main se posa sur son bras nu, une main chaude et humide
comme l’haleine de cette nuit d’orage. Elle tressaillit; et, honteuse,
irritée d’être surprise dans cet instant de faiblesse où nul ne l’avait
jamais vue, elle bondit par une soudaine réaction de courage, et se
dressa de toute sa hauteur devant le téméraire. C’était le domino bleu
du bal, la courtisane Zinzolina.

Lélia jeta un grand cri; puis, cherchant dans sa voix le ton le plus
sévère, elle dit:

«Je vous ai reconnue, vous êtes ma sœur...

--Et si j’ôte mon masque, Lélia, répondit la courtisane, vous aussi ne
crierez-vous pas: Honte et infamie sur toi?

--Ah! je reconnais aussi votre voix! reprit Lélia. Vous êtes
Pulchérie...

--Je suis votre sœur, dit la courtisane en se démasquant, la fille du
votre père et de votre mère. N’avez-vous pas un mot d’affection pour
elle?

--O ma sœur toujours belle! dit Lélia, sauvez-moi, sauvez-moi
de la vie, sauvez-moi du désespoir; apportez-moi de la tendresse,
dites-moi que vous m’aimez, que vous vous souvenez de nos beaux jours,
que vous êtes ma famille, mon sang, mon seul bien sur la terre!»

Elles s’embrassèrent en pleurant toutes deux. Pulchérie était passionnée
dans sa joie, Lélia était triste dans la sienne; elles se regardaient
avec des yeux humides et se touchaient avec des mains étonnées. Elles ne
revenaient pas de se trouver encore belles, de s’admirer, de s’aimer,
et, différentes comme elles étaient, de se reconnaître.

Lélia se souvint tout à coup que sa sœur était souillée. Ce qu’elle
eût pardonné à toute autre créature humaine la faisait rougir dans la
personne de sa sœur; c’était un reste involontaire de cette
insurmontable puissance de la vanité sociale qui s’appelle l’honneur.

Elle laissa tomber ses mains qu’elle avait mises dans celles de
Pulchérie, et resta immobile, anéantie par je ne sais quel nouveau
découragement, pâle, le corps plié en deux et le regard attaché sur la
sombre verdure où s’éteignait le reflet des éclairs.

Pulchérie s’effraya de cette attitude morne et du sourire amer et glacé
qui errait sur ses lèvres. Oubliant la dégradation à laquelle le monde
l’avait condamnée, elle eut pitié de Lélia, tant la douleur rétablit
l’égalité entre les existences.

«C’est donc ainsi que vous êtes! lui dit-elle avec douceur et du ton
dont une mère consolerait son enfant affligé. J’ai passé de longues
années loin de ma sœur et, quand je la retrouve, c’est à terre, comme
un vêtement usé dont personne ne veut plus, étouffant ses cris avec les
tresses de ses cheveux et déchirant son sein avec ses ongles! Vous étiez
ainsi quand je vous ai surprise, Lélia; et maintenant vous voilà pire
encore, car vous pleuriez, et vous semblez morte; vous viviez par la
souffrance, et voilà que vous ne vivez plus par rien. Voilà où vous en
êtes, Lélia! O mon Dieu! à quoi vous ont servi tous ces dons brillants
qui vous rendaient si fière! Où vous a conduite ce chemin que vous aviez
pris avec tant d’espoir et de confiance? Dans quel abîme de malheur
êtes-vous tombée, vous qui prétendiez mettre vos pieds sur nos têtes?
Jérusalem, Jérusalem, je vous le disais bien, que l’orgueil vous
perdrait!

--L’orgueil! dit Lélia, qui se sentit blessée dans la partie la plus
irritable de son âme. Il te sied bien de parler de cela, pauvre égarée!
Laquelle s’est perdue le plus avant dans ce désert, de vous ou de moi?

--Je ne sais pas, Lélia, dit Pulchérie avec tristesse. J’ai bien marché
dans cette vie, je suis encore jeune, encore belle; j’ai bien souffert;
mais je ne suis pas encore lasse, je n’ai pas encore dit: Mon Dieu,
c’est assez! Au lieu que toi, Lélia...

--Vous avez raison, dit Lélia avec abattement, moi j’ai tout épuisé...

--Tout, sauf le plaisir!» dit la courtisane en riant d’un rire de
bacchante qui la changea tout à coup de la tête aux pieds.

Lélia tressaillit et recula involontairement; puis, se rapprochant avec
vivacité, elle prit le bras de sa sœur.

«Et vous, ma sœur, s’écria-t-elle, vous l’avez donc goûté, le
plaisir? Vous ne l’avez donc pas épuisé? Vous êtes donc toujours femme
et vivante? Allons, donnez-moi votre secret, donnez-moi de votre
bonheur, puisque vous en avez!

--Je n’ai pas de bonheur, répondit Pulchérie. Je n’en ai pas cherché. Je
n’ai pas, comme vous, vécu de déceptions. Je n’ai pas demandé à la vie
plus qu’elle ne pouvait me donner. J’ai réduit toutes mes ambitions à
savoir jouir de ce qui est. J’ai mis ma vertu à ne pas le dédaigner, ma
sagesse à ne pas désirer au delà. Anacréon a écrit ma liturgie. J’ai
pris l’antiquité pour modèle, et pour divinités les déesses nues de la
Grèce. Je supporte les maux de la civilisation exagérée où nous sommes
arrivés; mais j’ai, pour me préserver du désespoir, la religion du
plaisir... O Lélia! comme vous me regardez, comme vous m’écoutez
avidement! Je ne vous fais donc plus horreur! Je ne suis donc plus la
stupide et vile organisation dont vous vous êtes éloignée jadis avec
tant de dégoût!

--Je ne t’ai jamais méprisée, ma sœur; je te plaignais. A cette
heure, je m’étonne seulement de n’avoir pas à te plaindre. Oserai-je
dire que je m’en réjouis?

--Hypocrites spiritualistes, dit Pulchérie, vous craignez toujours de
sanctionner les joies que vous ne partagez pas! Oh! vous pleurez à
présent! Vous baissez la tête, ma pauvre sœur! Vous voilà courbée et
brisée sous le poids de cette destinée que vous avez choisie! A qui la
faute? Puisse cette leçon vous être utile! Souvenez-vous de nos
querelles, de nos luttes et de notre séparation; nous nous sommes
mutuellement prédit notre perte!

--Hélas! je vous ai prédit le mépris des hommes, Pulchérie, l’abandon,
une horrible vieillesse... Je ne peux pas avoir encore raison; grâce au
ciel, vous êtes toujours belle et jeune. Mais déjà n’avez-vous pas senti
la honte vous brûler de son fer rouge? Toute cette foule avide et
désœuvrée qui vous cherche dans cet instant pour assouvir une
insolente curiosité, ne l’entendez-vous pas gronder comme une bête
immonde? Ne sentez-vous pas sa chaude haleine qui vous poursuit et vous
infecte? Écoutez, elle vous appelle, elle vous réclame comme sa proie;
courtisane, vous lui appartenez! Oh! si elle vient jusqu’ici, ne dites
pas que vous êtes ma sœur! Si elle allait nous confondre ensemble! Si
elle osait mettre sur moi ses mains impures! Pauvre Pulchérie, voilà ton
maître, voilà ton Dieu, voilà ton amant! ce peuple, tout ce peuple! Tu
as trouvé le plaisir dans ses embrassements; tu vois bien, ma pauvre
sœur, que tu es plus vile que la poussière de ses pieds!

--Je le sais, dit la courtisane en passant sa main sur son front
d’airain comme pour en chasser un nuage; mais moi, braver la honte,
c’est ma vertu; c’est ma force, comme la vôtre est de l’éviter; c’est ma
sagesse, vous dis-je, et elle me mène à mon but, elle surmonte des
obstacles, elle survit à des angoisses toujours renaissantes, et, pour
prix du combat, j’ai le plaisir. C’est mon rayon de soleil après
l’orage, c’est l’île enchantée où la tempête me jette, et, si je suis
avilie, du moins je ne suis pas ridicule. Être inutile, Lélia, c’est
être ridicule; être ridicule, c’est pis que d’être infâme; ne servir à
rien dans l’univers, c’est plus méprisable que de servir aux derniers
usages.

--Peut-être! dit Lélia d’un air sombre.

--D’ailleurs, reprit la courtisane, qu’importe la honte à une âme
vraiment forte? Savez-vous, Lélia, que cette puissance de l’opinion
devant laquelle les âmes qu’on appelle honnêtes sont si serviles,
savez-vous qu’il ne s’agit que d’être faible pour s’y soumettre, qu’il
faut être fort pour lui résister? Appelez-vous vertu un calcul d’égoïsme
si facile à faire et dans lequel tout vous encourage, et vous
récompense? Comparez-vous les travaux, les douleurs, les héroïsmes d’une
mère de famille à ceux d’une prostituée? Quand toutes deux sont aux
prises avec la vie, pensez-vous que celle-là mérite plus de gloire, qui
a eu le moins de peine?

«Mais quoi! Lélia, mes discours ne te font donc plus frémir comme
autrefois? Tu ne me réponds rien? Ce silence est affreux. Lélia, tu n’es
donc plus rien! Te voilà donc effacée comme un pli de l’onde, comme un
nom écrit sur le sable? Ton noble sang ne se soulève plus aux hérésies
de la débauche, aux impudences de la matière? Réveille-toi donc, Lélia,
défends donc la vertu, si tu veux que je croie qu’il existe quelque
chose qui s’appelle de ce nom!

--Parlez toujours, répondit Lélia d’un ton sinistre. Je vous écoute.

--Enfin, qu’est-ce que Dieu nous impose sur la terre? poursuivit
Pulchérie. C’est de vivre, n’est-ce pas? Qu’est-ce que la société nous
impose? C’est de ne pas voler. La société est ainsi faite, que beaucoup
d’individus n’ont pas autre chose pour vivre qu’un métier autorisé par
elle et par elle flétri d’un nom odieux, le vice. Savez-vous de quel
acier il faut qu’une pauvre créature soit trempée pour vivre de cela? De
combien d’affronts on cherche à lui faire payer les faiblesses qu’elle a
surprises et les brutalités qu’elle a assouvies? Sous quelle montagne
d’ignominies et d’injustices il faut qu’elle s’accoutume à dormir, à
marcher, à être amante, courtisane et mère, trois conditions de la
destinée de la femme auxquelles nulle femme n’échappe, soit qu’elle se
vende par un marché de prostitution ou par un contrat de mariage? O ma
sœur! combien les êtres déshonorés publiquement et injustement sont
en droit de mépriser la foule qui les frappe de sa malédiction, après
les avoir souillés de son amour! Vois-tu, s’il y a un ciel et un enfer,
le ciel sera pour ceux qui auront le plus souffert et qui auront trouvé
sur leur lit de douleur encore quelques sourires de joie, quelques
bénédictions à envoyer vers Dieu; l’enfer pour ceux qui auront accaparé
la plus belle part de l’existence et qui on auront méconnu le prix. La
courtisane Zinzolina, au milieu des horreurs de la dégradation sociale,
aura confessé sa foi en restant fidèle à la volupté; l’ascétique Lélia,
au fond d’une vie austère et respectée, aura renié Dieu à toute heure en
fermant ses yeux et son âme aux bienfaits de l’existence.

--Hélas! vous m’accusez, Pulchérie, et vous ne savez pas s’il a dépendu
de moi de faire un choix et de suivre un plan dans la vie. Savez-vous
quel a été mon sort depuis que nous nous sommes séparées?

--J’ai su ce que le monde a dit de vous, répondit la courtisane; j’ai vu
seulement que vous aviez une existence problématique comme femme. J’ai
su que vous marchiez environnée de mystère et d’affectation poétique, et
j’ai souri de pitié en songeant à cette hypocrite vertu qui consiste à
tirer vanité de l’impuissance ou de la peur.

--Humiliez-moi, répondit Lélia; j’ai si peu de confiance en moi
aujourd’hui, que je ne trouve rien pour me justifier; mais voulez-vous
entendre le récit de cette vie si aride et si pâle, et pourtant si
longue et si amère? Vous me direz ensuite s’il peut y avoir un remède à
de si anciennes douleurs, à de si profonds découragements.

--J’écoute, répondit Pulchérie en appuyant son bras rond et blanc sur le
pied d’une nymphe de marbre qui se cachait souriante et maniérée dans
les rameaux sombres. Parle, ma sœur, conte-moi les misères de ta
destinée, et d’abord laisse-moi te dire que je les sais d’avance. Quand,
pâle et mince comme une sylphide, tu marchais au fond de nos bois
appuyée sur mon bras, attentive au vol des oiseaux, à la nuance des
fleurs, au changeant aspect des nuées, insensible au regard des jeunes
chasseurs qui passaient et nous suivaient de l’œil au travers des
arbres, déjà je savais bien, Lélia, que ta jeunesse se consumerait à
poursuivre de vains rêves et à dédaigner les seuls avantages de la vie.
Te souviens-tu de ces promenades sans fin que nous faisions dans nos
champs paternels, et de ces longues rêveries du soir, quand, appuyées
toutes deux sur la rampe dorée de la terrasse, nous regardions, toi les
étoiles blanches au front des collines, moi les cavaliers poudreux qui
descendaient le sentier?

--Je me rappelle bien tout, répondit Lélia. Tu suivais d’un œil
attentif tous ces voyageurs déjà effacés dans la brume du couchant. A
peine pouvais-tu distinguer leurs vêtements et leur attitude; mais tu te
prenais de prédilection ou de dédain pour chacun d’eux, selon qu’il
descendait la colline avec audace ou précaution. Tu riais sans pitié du
cavalier prudent qui mettait pied à terre pour traîner par la bride sa
monture incertaine et paresseuse; tu applaudissais de loin à celui qui,
d’un pas ferme et soutenu, affrontait les dangers du versant rapide. Une
fois je me souviens que je te repris sévèrement pour avoir, dans un
transport d’admiration, agité ton mouchoir pour encourager un jeune fou
qui se lançait impétueusement, et qui, deux ou trois fois, soutint
vigoureusement son cheval près de rouler dans le ravin.

--Et pourtant il ne pouvait ni me voir ni m’entendre, reprit Pulchérie.
Vous étiez indignée, vous ma sœur farouche, de l’intérêt que
j’accordais à un homme; vous n’étiez sensible qu’aux insaisissables
beautés de la nature, au son, à la couleur, jamais à la forme distincte
et palpable. Un chant éloigné vous faisait verser des larmes. Mais, dès
que le pâtre aux jambes nues paraissait au sommet de la colline, vous
détourniez les yeux avec dégoût; vous cessiez d’écouter sa voix ou d’y
prendre plaisir. En tout la réalité blessait vos perceptions trop vives
et détruisait votre espoir trop exigeant. N’est-il pas vrai, Lélia?

--C’est vrai, ma sœur, nous ne nous ressemblions pas. Plus sage et
plus heureuse que moi, vous ne viviez que pour jouir; plus ambitieuse
et moins soumise à Dieu peut-être, je ne vivais que pour désirer. Vous
souvient-il de ce jour d’été, si lourd et si chaud, où nous nous
arrêtâmes au bord du ruisseau sous les cèdres de la vallée, dans cette
retraite mystérieuse et sombre, où le bruissement de l’eau tombant de
roche en roche se mêlait au triste chant des cigales? Nous nous
étendîmes sur le gazon, et, tout en regardant le ciel ardent sur nos
têtes au travers des arbres, il nous vint un lourd sommeil, une profonde
insouciance. Nous nous éveillâmes dans les bras l’une de l’autre sans
nous être senties dormir.

--Oh oui! dit Pulchérie, nous dormions paisiblement sur l’herbe moite et
chaude. Les cèdres exhalaient leur exquise senteur de baume, et le vent
de midi passait son aile brûlante sur nos fronts humides. Jusqu’alors,
insouciante et rieuse, j’accueillais chaque jour de ma vie comme un
bienfait nouveau. Quelquefois des sensations brusques et pénétrantes
faisaient bouillonner mon sang. Une ardeur inconnue s’emparait de mon
imagination; la nature m’apparaissait sous des couleurs plus
étincelantes; la jeunesse palpitait plus vivace et plus riante dans mon
sein; et, si je me regardais au miroir, je me trouvais dans ces
instants-là plus vermeille et plus belle. Alors j’avais envie de
m’embrasser dans cette glace qui me reflétait et qui m’inspirait un
amour insensé. Puis je me prenais à rire, et je courais plus forte et
plus légère dans l’herbe et dans les fleurs; car, pour moi, aucune chose
ne se révélait au travers de la souffrance. Je ne me fatiguais pas comme
vous à deviner; je trouvais, parce que je ne cherchais pas.

«Ce jour-là, heureuse et calme que j’étais, un rêve étrange, délirant,
inouï, me révéla le mystère jusque-là impénétrable et jusque-là
tranquillement respecté. O ma sœur, niez l’influence du ciel! niez la
sainteté du plaisir! Vous eussiez dit, si cette extase vous eût été
donnée, qu’un ange, envoyé vers vous du sein de Dieu, se chargeait de
vous initier aux épreuves sacrées de la vie humaine. Moi, je rêvai tout
simplement d’un homme aux cheveux noirs qui se penchait vers moi pour
effleurer mes lèvres de ses lèvres chaudes et vermeilles; et je
m’éveillai oppressée, palpitante, heureuse plus que je ne m’étais
imaginé devoir l’être jamais. Je regardai autour de moi: le soleil
semait ses reflets sur les profondeurs du bois, l’air était bon et
suave, et les cèdres élevaient avec splendeur leurs grands rameaux
digités, semblables à des bras immenses et à de longues mains tendues
vers le ciel. Je vous regardai alors. O ma sœur, que vous étiez
belle! Je ne vous avais jamais trouvée telle avant ce jour-là. Dans ma
complaisante vanité de jeune fille, je me préférais à vous; il me
semblait que mes joues brillantes, que mes épaules arrondies, que mes
cheveux dorés me faisaient plus belle que vous; mais en cet instant le
sens de la beauté se révélait à moi dans une autre créature. Je ne
m’aimais plus seule: j’avais besoin de trouver hors de moi un objet
d’admiration et d’amour. Je me soulevai doucement, et je vous contemplai
avec une singulière curiosité, avec un étrange plaisir. Vos épais
cheveux noirs se collaient à votre front, et leurs boucles serrées se
roulaient sur elles-mêmes comme si un sentiment de vie les eût crispées
auprès de votre cou velouté d’ombre et de sueur. J’y passai mes doigts:
il me sembla que vos cheveux me les serraient et m’attiraient vers vous.
Votre chemise blanche et fine, serrée sur votre sein, faisait paraître
votre peau hâlée par le soleil plus brune encore qu’à l’ordinaire; et
vos longues paupières, appesanties par le sommeil, se dessinaient sur
vos joues alors animées d’un ton plus solide qu’aujourd’hui. Oh! vous
étiez belle, Lélia! mais belle autrement que moi, et cela me troublait
étrangement. Vos bras, plus maigres que les miens, étaient couverts d’un
imperceptible duvet noir que les soins du luxe ont fait depuis
disparaître. Vos pieds, si parfaitement beaux, baignaient dans le
ruisseau, et de longues veines bleues s’y dessinaient. Votre respiration
soulevait votre poitrine avec une régularité qui semblait annoncer le
calme et la force; et dans tous vos traits, dans votre attitude, dans
vos formes plus arrêtées que les miennes dans la teinte plus sombre de
votre peau, surtout dans cette expression fière et froide de votre
visage endormi, il y avait je ne sais quoi de masculin et de fort qui
m’empêchait presque de vous reconnaître. Je trouvais que vous
ressembliez à ce bel enfant aux cheveux noirs dont je venais de rêver,
et je baisai votre bras en tremblant. Alors vous ouvrîtes les yeux, et
votre regard me pénétra d’une honte inconnue; je me détournai comme si
j’avais fait une action coupable. Pourtant, Lélia, aucune pensée impure
ne s’était même présentée à mon esprit. Comment cela serait-il arrivé?
Je ne savais rien. Je recevais de la nature et de Dieu, mon créateur et
mon maître, ma première leçon d’amour, ma première sensation de désir...
Votre regard était moqueur et sévère. C’était bien ainsi que je l’avais
toujours rencontré, mais il ne m’avait jamais intimidée comme en cet
instant... Est-ce que vous ne vous souvenez pas de mon trouble et de ma
rougeur?

--Je me souviens même d’un mot que je ne pus m’expliquer, répondit
Lélia. Vous me fîtes pencher sur l’eau, et vous me dites:--Regarde-toi,
ma sœur: ne te trouves-tu pas belle? Je vous répondis que je l’étais
moins que vous.--Oh! tu l’es bien davantage, reprîtes-vous: tu
ressembles à un homme.

--Et cela vous fit hausser les épaules de mépris, reprit Pulchérie.

--Et je ne devinai pas, répondit Lélia, qu’une destinée venait de
s’accomplir pour vous, tandis que pour moi aucune destinée ne devait
jamais s’accomplir.

--Commencez votre histoire, dit Pulchérie. Les bruits de la fête se sont
éloignés; j’entends l’orchestre qui reprend l’air interrompu; on vous
oublie; on renonce à me chercher: nous pouvons être libres quelque
temps. Parlez.»




TROISIÈME PARTIE.

    Pourquoi promenez-vous ces spectres de lumière
    Devant le rideau noir de nos nuits sans sommeil,
    Puisqu’il faut qu’ici-bas tout songe ait son réveil,
    Et puisque le désir se sent cloué sur terre,
    Comme un aigle blessé qui meurt dans la poussière,
    L’aile ouverte et les yeux fixés sur le soleil?

                    ALFRED DE MUSSET.




XXXV.


«Je ne vous raconterai pas de faits circonstanciés et précis, dit Lélia.
Tout ce qui a composé ma vie serait aussi long à dire que ma vie a duré
de jours. Mais je vous dirai l’histoire d’un cœur malheureux, égaré
par une vaine richesse de facultés, flétri avant d’avoir vécu, usé par
l’espérance, et rendu impuissant par trop de puissance peut-être!

--Et c’est ce qui vous rend déplorablement vulgaire, Lélia, reprit la
courtisane impitoyable dans son bon sens grossier. C’est ce qui vous
fait ressembler à tous les poëtes que j’ai lus. Car je lis les poëtes;
je les lis pour me réconcilier avec la vie qu’ils peignent de couleurs
si fausses, et qui a le tort d’être trop bonne pour eux; je les lis pour
savoir de quelles idées prétentieuses et scandaleusement erronées il
faut se préserver pour être sage; je les lis pour prendre d’eux ce qui
est utile et rejeter ce qui est mauvais, c’est-à-dire pour m’emparer de
ce luxe d’expression qui est devenu la langue usuelle du siècle, et pour
me préserver d’en babiller les sottises qu’ils professent. Vous auriez
dû vous en tenir là. Vous auriez dû, ma Lélia, faire servir la fécondité
de votre cerveau à poétiser les choses pour les mieux apprécier. Vous
auriez dû appliquer votre supériorité d’organisation à jouir et non à
nier; car alors à quoi vous sert la lumière?

--Et vous avez raison, cruelle, dit Lélia avec amertume. Ne sais-je pas
tout cela? Eh bien! c’est mon travers, c’est mon mal, c’est ma fatalité
que vous signalez, et vous me raillez quand je viens me plaindre à vous!
Je m’humilie et m’afflige d’être un type si trivial et si commun de la
souffrance de toute une génération maladive et faible, et vous me
répondez par le mépris! Est-ce ainsi que vous me consolez?

[Illustration: Et je vous contemplai avec une singulière curiosité.
(page 47.)]

--Pardonne, _Meschina_!» dit l’insouciante Pulchérie en souriant, et
continue.

Lélia reprit:

«Si Dieu m’a créée dans un jour de colère ou d’apathie, dans un
sentiment d’indifférence ou de haine pour les œuvres de ses mains,
c’est ce que je ne sais point. Il est des instants où je me hais assez
pour m’imaginer être la plus savante et la plus affreuse combinaison
d’une volonté infernale. Il en est d’autres où je me méprise au point de
me regarder comme une production inerte engendrée par le hasard et la
matière. La faute de ma misère, je ne sais à qui l’imputer; et, dans les
âcres révoltes de mon esprit, ma plus grande souffrance est toujours de
craindre l’absence d’un Dieu que je puisse insulter. Je le cherche alors
sur la terre, et dans les cieux, et dans l’enfer, c’est-à-dire dans mon
cœur. Je le cherche, parce que je voudrais l’étreindre, le maudire et
le terrasser. Ce qui m’indigne et m’irrite contre lui, c’est qu’il m’ait
donné tant de vigueur pour le combattre, et qu’il se tienne si loin de
moi; c’est qu’il m’ait départi la gigantesque puissance de m’attaquer à
lui, et qu’il se tienne là-bas ou là-haut, je ne sais où, assis dans sa
gloire et dans sa surdité, au-dessus de tous les efforts de ma pensée.

«J’étais pourtant née en apparence sous d’heureux auspices. Mon front
était bien conformé; mon œil s’annonçait noir et impénétrable comme
doit être tout œil de femme libre et fière; mon sang circulait bien,
et nulle infirme disgrâce ne me frappait d’une injuste et flétrissante
malédiction. Mon enfance est riche de souvenirs et d’impressions d’une
inexprimable poésie. Il me semble que les anges m’ont bercée dans leurs
bras, et que de magiques apparitions m’ont gâté la nature réelle avant
qu’à mes yeux se fût révélé le sens de la vue.

«Et comme la beauté se développait en moi, tout me souriait, hommes et
choses. Tout devenait amour et poésie autour de moi, et dans mon sein
chaque jour faisait éclore la puissance d’aimer et celle d’admirer.

[Illustration: Une fois un jeune enfant vint... (Page 54.)]

«Cette puissance était si grande, si précieuse et si bonne, je la
sentais émaner de moi comme un parfum si suave et si enivrant, que je la
cultivai avec amour. Loin de me défier d’elle et de ménager sa sève pour
jouir plus longtemps de ses fruits, je l’excitai, je la développai, je
lui donnai cours par tous les moyens possibles. Imprudente et
malheureuse que j’étais!

«Je l’exhalais alors par tous les pores, je la répandais comme une
inépuisable source de vie sur toutes choses. Le moindre objet d’estime,
le moindre sujet d’amusement, m’inspiraient l’enthousiasme et l’ivresse.
Un poëte était un dieu pour moi, la terre était ma mère, et les étoiles
mes sœurs. Je bénissais le ciel à genoux pour une fleur éclose sur ma
fenêtre, pour un chant d’oiseau envoyé à mon réveil. Mes admirations
étaient des extases, mon bien-être le délire.

«Ainsi agrandissant de jour en jour ma puissance, excitant ma
sensibilité et la répandant sans mesure au-dessus et au-dessous de moi,
j’allais jetant toute ma pensée, toute ma force dans le vide de cet
univers insaisissable qui me renvoyait toutes mes sensations émoussées:
la faculté de voir, éblouie par le soleil; celle de désirer, fatiguée
par l’aspect de la mer et le vague des horizons; et celle de croire,
ébranlée par l’algèbre mystérieuse des étoiles et le mutisme de toutes
ces choses après lesquelles s’égarait mon âme; de sorte que j’arrivai
dès l’adolescence à cette plénitude de facultés qui ne peut aller au
delà sans briser l’enveloppe mortelle.

«Alors un homme vint, et je l’aimai. Je l’aimai du même amour dont
j’avais aimé Dieu et les cieux, et le soleil et la mer. Seulement je
cessai d’aimer ces choses, et je reportai sur lui l’enthousiasme que
j’avais eu pour les autres œuvres de la Divinité.

«Vous avez raison de dire que la poésie a perdu l’esprit de l’homme;
elle a désolé le monde réel, si froid, si pauvre, si déplorable au prix
des doux rêves qu’elle enfante. Enivrée de ses folles promesses, bercée
de ses douces moqueries, je n’ai jamais pu me résigner à la vie
positive. La poésie m’avait créé d’autres facultés, immenses,
magnifiques, et que rien sur la terre ne devait assouvir. La réalité a
trouvé mon âme trop vaste pour y être contenue un instant. Chaque jour
devait marquer la ruine de ma destinée devant mon orgueil, la ruine de
mon orgueil désolé devant ses propres triomphes. Ce fut une lutte
puissante et une victoire misérable; car, à force de mépriser tout ce
qui est, je conçus le mépris de moi-même, sotte et vaine créature, qui
ne savais jouir de rien à force de vouloir jouir splendidement de toutes
choses.

«Oui, ce fut un grand et rude combat, car, en nous enivrant, la poésie
ne nous dit pas qu’elle nous trompe. Elle se fait belle, simple, austère
comme la vérité. Elle prend mille faces diverses, elle se fait homme et
ange, elle se fait Dieu; on s’attache à cette ombre, on la poursuit, on
l’embrasse, on se prosterne devant elle, on croit avoir trouvé Dieu et
conquis la terre promise; mais, hélas! sa fugitive parure tombe en
lambeaux sous l’œil de l’analyse, et l’humaine misère n’a plus un
haillon pour se couvrir. Oh! alors l’homme pleure et blasphème. Il
insulte le ciel, il demande raison de ses mécomptes, il se croit volé,
il se couche et veut mourir.

«Et en effet, pourquoi Dieu le trompe-t-il à ce point? Quelle gloire
peut trouver le fort à leurrer le faible? Car toute poésie émane du ciel
et n’est que le sentiment instinctif d’une Divinité présente à nos
destinées. Le matérialisme détruit la poésie, il réduit tout aux simples
proportions de la réalité. Il ne construit l’univers qu’avec des
combinaisons; la foi religieuse le peuple de fantômes. La Divinité
derrière ses voiles impénétrables se rit-elle donc même de notre culte
et des créations angéliques dont notre cerveau maladif l’environne?
Hélas! tout ceci est sombre et décourageant.

--C’est qu’il ne faudrait ni rêver, ni prier, dit Pulchérie; il faudrait
se contenter de vivre, accepter naïvement la croyance à un Dieu bon:
cela suffirait à l’homme s’il avait moins de vanité. Mais l’homme veut
examiner ce Dieu et reviser ses œuvres; il veut le connaître,
l’interroger, le rendre propice à ses besoins, responsable de ses
souffrances; il veut traiter d’égal à égal avec lui. C’est votre orgueil
qui inventa la poésie et qui plaça entre la terre et le ciel tant de
rêves décevants. Dieu n’est pas l’auteur de vos misères...

--Orgueil, confiance, reprit Lélia, ce sont deux mots différents pour
exprimer la même idée; ce sont deux manières diverses d’envisager le
même sentiment. De quelque nom que vous l’appeliez, il est le complément
de notre organisation, et comme la clef de voûte de notre monde
intellectuel. C’est Dieu qui a couronné son œuvre de cette pensée
vague, douloureuse, mais infinie et sublime; c’est la condition
d’inquiétude et de malaise qu’il nous a imposée en nous élevant
au-dessus des autres créatures animées.--Vous surpasserez la force du
chameau, l’habileté du castor, nous a-t-il dit; mais vous ne serez
jamais satisfaits de vos œuvres, et au-dessus de votre Éden terrestre
vous chercherez toujours la flottante promesse d’un séjour meilleur.
Allez, vous vous partagerez la terre, mais vous désirerez le ciel; vous
serez puissants, mais vous souffrirez.

--Eh bien! s’il en est ainsi, dit Pulchérie, souffrez en silence, priez
à genoux, attendez le ciel, mais résignez-vous devant les maux de la
vie. Ressentir la souffrance imposée par le Créateur, ce n’est pas là
toute la tâche de l’homme: il s’agit de l’accepter. Crier sans cesse et
maudire le joug, ce n’est pas le porter. Vous savez bien qu’il ne suffit
pas de trouver le calice amer, il faut encore le boire jusqu’à la lie.
Vous n’avez qu’une chance de grandeur sur la terre, et vous la méprisez:
c’est celle de vous soumettre, et vous ne vous soumettez jamais. A force
de frapper impérieusement au séjour des anges, ne craignez-vous pas de
vous le rendre inaccessible?

--Vous avez raison, ma sœur, vous parlez comme Trenmor. Amoureuse de
la vie, vous êtes au même point de soumission que cet homme détaché de
la vie. Vous avez dans le désordre le même calme que lui dans la vertu.
Mais moi, qui n’ai ni vertus ni vices, je ne sais comment faire pour
supporter l’ennui d’exister. Hélas! il vous est facile de prescrire la
patience! Si vous étiez, comme moi, placée entre ceux qui vivent encore
et ceux qui ne vivent plus, vous seriez, comme moi, agitée d’une sombre
colère et tourmentée d’un insatiable désir d’être quelque chose, de
commencer la vie ou d’en finir avec elle.

--Mais ne m’avez-vous pas dit que vous aviez aimé? Aimer, c’est vivre à
deux.

«Ne sachant à quoi dépenser la puissance de mon âme, je la prosternai
aux pieds d’une idole créée par mon culte, car c’était un homme
semblable aux autres; et quand je fus lasse de me prosterner, je brisai
le piédestal et je le vis réduit à sa véritable taille. Mais je l’avais
placé si haut dans mes pompeuses adorations, qu’il m’avait paru grand
comme Dieu.»

«Ce fut là ma plus déplorable erreur; et voyez quelle destinée misérable
est la mienne! je fus réduite à la regretter dès que je l’eus perdue.
C’est que, hélas! je n’eus plus rien à mettre à la place. Tout me parut
petit près de ce colosse imaginaire. L’amitié me sembla froide, la
religion menteuse, et la poésie était morte avec l’amour.

«Avec ma chimère j’avais été aussi heureuse qu’il est permis de l’être
aux caractères de ma trempe. Je jouissais du robuste essor de mes
facultés, l’enivrement de l’erreur me jetait dans des extases vraiment
divines; je me plongeais à outrance dans cette destinée cuisante et
terrible qui devait m’engloutir après m’avoir brisée. C’était un état
inexprimable de douleur et de joie, de désespoir et d’énergie. Mon âme
orageuse se plaisait à ce ballottement funeste qui l’usait sans fruit et
sans retour. Le calme lui faisait peur, le repos l’irritait. Il lui
fallait des obstacles, des fatigues, des jalousies dévorantes à
concentrer, des ingratitudes cruelles à pardonner, de grands travaux à
poursuivre, de grandes infortunes à supporter. C’était une carrière,
c’était une gloire. Homme, j’eusse aimé les combats, l’odeur du sang,
les étreintes du danger; peut-être l’ambition de régner par
l’intelligence, de dominer les autres hommes par des paroles puissantes,
m’eût-elle souri aux jours de ma jeunesse. Femme, je n’avais qu’une
destinée noble sur la terre, c’était d’aimer. J’aimai _vaillamment_; je
subis tous les maux de la passion aveugle et dévouée aux prises avec la
vie sociale et l’égoïsme réel du cœur humain; je résistai durant de
longues années à tout ce qui devait l’éteindre ou la refroidir. A
présent, je supporte sans amertume les reproches des hommes, et j’écoute
en souriant l’accusation d’insensibilité dont ils chargent ma tête. Je
sais, et Dieu le sait bien aussi, que j’ai accompli ma tâche, que j’ai
fourni ma part de fatigues et d’angoisses au grand abîme de colère où
tombent sans cesse les larmes des hommes sans pouvoir le combler. Je
sais que j’ai fait l’emploi de ma force par le dévouement, que j’ai
abjuré ma fierté, effacé mon existence derrière une autre existence.
Oui, mon Dieu, vous le savez, vous m’avez brisée sous votre sceptre, et
je suis tombée dans la poussière. J’ai dépouillé cet orgueil jadis si
altier, aujourd’hui si amer; je l’ai dépouillé longtemps devant l’être
que vous avez offert à mon culte fatal. J’ai bien travaillé, ô mon Dieu!
j’ai bien dévoré mon mal dans le silence. Quand donc me ferez-vous
entrer dans le repos?

--Tu te vantes, Lélia; tu as travaillé en pure perte, et je ne m’en
étonne pas. Tu as voulu faire de l’amour autre chose que ce que Dieu lui
a permis d’être ici-bas. Si je comprends bien ton infortune, tu as aimé
de toute la puissance de ton être, et tu as été mal aimée. Quelle erreur
était la tienne! Ne savais-tu pas que l’homme est brutal et la femme
mobile? Ces deux êtres si semblables et si dissemblables sont faits de
telle sorte, qu’il y a toujours entre eux de la haine, même dans l’amour
qu’ils ont l’un pour l’autre. Le premier sentiment qui succède à leurs
étreintes, c’est le dégoût et la tristesse. C’est une loi d’en haut
contre laquelle vous vous révolterez en vain. L’union de l’homme et de
la femme devait être passagère dans les desseins de Providence. Tout
s’oppose à leur éternelle association, et le changement est une
nécessité de leur nature.

--S’il en est ainsi, dit Lélia avec véhémence, malédiction sur l’amour!
ou plutôt malédiction sur la volonté divine et sur la destinée humaine!
Pour moi, j’avais cru, en effet, qu’il en devait être autrement. Le
sentiment de l’amour avait été révélé à ma jeunesse sous la forme la
plus angélique et la plus durable; elle émanait de Dieu même, elle
devait avoir revêtu quelque chose de son immortalité. Cesser d’aimer!
cette idée ne pouvait pas avoir de sens pour moi! Autant valait dire:
cesser d’exister!

--Et pourtant tu n’aimes plus, dit Pulchérie.

--Et aussi je suis morte! répondit Lélia.

--Mais pourquoi avoir laissé éteindre le feu sacré? dit la courtisane;
ne pouviez-vous le porter sur d’autres autels? Changer d’amant n’est pas
changer d’amour.

--Eh quoi! reprit Lélia, peut-on rallumer ce feu, quand celui qui
l’inspirait l’a laissé mourir? Peut-on lui rendre son éclat et sa pureté
première? Qu’est-ce que l’amour? n’est-ce pas un culte? et derrière ce
culte, l’objet aimé n’est-il pas le dieu? Et si lui-même prend plaisir à
détruire la foi qu’il inspirait, comment l’âme peut-elle se choisir un
autre dieu parmi d’autres créatures? Elle a rêvé l’idéal, et, tant
qu’elle a cru trouver la perfection dans un être de sa race, elle s’est
prosternée devant lui. Mais maintenant elle sait que son idéal n’est pas
de ce monde. Quelle espèce de culte, quelle espèce de foi pourra-t-elle
offrir à une idole nouvelle? Il faudra donc qu’elle lui apporte un amour
incomplet et borné, un sentiment fini, raisonné, susceptible d’analyse
et de distinction? Elle avait cru à des vertus sans alliage, à un éclat
sans tache. Elle sait maintenant que toute vertu est fragile, que toute
grandeur est limitée; car ce qui était pour elle le type du beau et du
grand a trompé son attente et trahi ses promesses. Effacera-t-elle, par
un simple effort de sa volonté, ce souvenir terrible qui doit lui servir
d’éternelle leçon? Où donc trouvera-t-elle cet oubli bienfaisant? Et si
elle le trouve, ne sera-ce pas plutôt une confiance stupide, dont elle
ne tardera pas à se repentir? Faudra-t-il qu’elle se traîne de déception
en déception jusqu’à ce que sa force s’épuise, et que la noble chimère
de l’idéal s’envole devant la réalité des grossières passions? Est-ce
pour cette noble fin que Dieu nous avait donné des aspirations si
brûlantes et des songes si sublimes?

--Mais quel orgueil est donc le tien, ô Lélia! s’écria Pulchérie
étonnée. Es-tu donc le seul être accompli qu’il y ait sur la terre? Ton
cœur est-il le foyer d’une flamme si céleste que tu ne puisses jamais
rencontrer un cœur aussi ardent que le tien, une pureté aussi
irréprochable que la tienne? Sois donc impie, puisque tu te crois un
ange envoyé ici-bas pour souffrir parmi les hommes!

--Quand j’aurais un orgueil insensé, je n’en aurais pas encore assez
pour me croire un ange. Si j’étais un ange, j’aurais un sentiment si net
de ma mission en ce monde, que je m’immolerais pour l’expiation de
quelque faute dont j’aurais le souvenir, ou pour accomplir quelque bien
sur cette terre infortunée par le sacrifice de mon orgueil et
l’enseignement des éternelles vérités dont j’aurais la certitude. Mais
je suis un être faible, borné, souffrant. Une profonde ignorance de mon
existence antérieure plane sur moi depuis que je respire dans ce monde
maudit. Je ne sais pas si je souffre pour laver la tache du péché
originel, contractée dans une autre existence, ou pour conquérir une
existence nouvelle plus pure et plus douce. J’ai en moi le sentiment et
l’amour de la perfection. Il me semble que j’en aurais la puissance si
j’avais la foi. Mais la foi me manque, l’expérience me détrompe, le
passé m’est inconnu, le présent me froisse, l’avenir m’épouvante. Mon
idéal n’est plus en moi qu’un rêve déchirant, un désir qui me consume.
Que puis-je faire d’un sentiment que personne ne partage ou que personne
n’espère voir triompher des tristes réalités de la vie? Je connais un
homme vertueux, je crains de l’interroger; j’ai peur qu’il ne me
désespère en m’avouant qu’il ne voit dans la vertu que l’exercice d’un
besoin inné chez lui, ou qu’il ne me décourage en me disant de renoncer
a tout, même à l’espérance.

--Vous conservez donc de l’espérance? dit Pulchérie en souriant.
Avouez-le, Lélia, vous n’êtes pas bien morte.

--J’essaie d’aimer un poëte, dit Lélia. Je vois en lui le sentiment de
l’idéal tel que je l’ai conçu quand j’étais jeune comme lui; mais je
crains de découvrir en lui ce besoin d’épouser la terre et ses vulgaires
intérêts, qui, tôt ou tard, flétrit le cœur de l’homme et lui enlève
son rêve de perfection.

--On m’a dit que vous connaissiez Valmarina, reprit la courtisane. On
prétend que vous n’êtes pas étrangère aux mystérieuses opérations de cet
homme singulier. On le dit jeune encore, beau, et d’un grand caractère.
Pourquoi ne l’aimez-vous pas? manque-t-il d’intelligence? méprise-t-il
l’amour?

--Ni l’un ni l’autre, répondit Lélia; mais il aime trop la vertu pour
aimer une femme; son idéal, c’est le devoir. Il craindrait de retirer à
l’humanité ce qu’il donnerait de son âme à un individu. Je n’ai jamais
songé à l’aimer, parce que de grandes douleurs ont tué à jamais en lui
l’espérance de tout bonheur sur la terre. Il fut un temps, peut-être, où
nous aurions pu nous unir, nous comprendre et nous aider mutuellement à
garder le feu sacré. Mais il n’était pas alors ce qu’il est aujourd’hui:
j’avais la foi et il ne l’avait pas. Aujourd’hui les rôles sont changés:
c’est lui qui a la foi, et moi je l’ai perdue.

--Mais, puisque vous avez le culte de la vertu, ne pouvez-vous, à
l’exemple de celui dont vous me parliez tout à l’heure, vous y livrer,
comme à la satisfaction d’un besoin inné? Renoncez à l’amour, ayez le
courage d’exercer la charité.

--Je l’exerce et n’y trouve pas le bonheur.

--J’entends, vous faites le bien par curiosité. Eh bien, je vaux donc
mieux que vous; mon plus grand plaisir est de verser à pleines mains sur
les pauvres l’or que les riches me prodiguent.

--C’est que vous avez conservé plus de jeunesse et de naïveté dans vos
désordres que moi dans ma solitude. Mon cœur est mort, le vôtre n’a
pas vécu. Votre vie est une perpétuelle enfance.

--Eh bien, j’en rends grâces au ciel, dit Pulchérie; vous avez connu la
vertu et l’amour, et il ne vous est pas même resté ce qui ne m’a pas
quittée, la bonté!

--Sans doute je suis retombée plus bas, reprit Lélia, pour avoir pris un
essor trop orgueilleux. Mais telle que je suis, je voudrais d’une vertu
que je pusse comprendre; et, comme mon âme aspirait à la vertu par
l’amour, je ne comprends plus l’un sans l’autre. Je ne puis pas aimer
l’humanité, car elle est perverse, cupide et lâche. Il faudrait croire à
son progrès, et je ne le peux pas. Je voudrais qu’au moins le petit
nombre des cœurs purs entretînt la flamme du céleste amour, et
qu’affranchi des liens de l’égoïsme et de la vanité, l’hymen des âmes
fût le refuge des derniers disciples de l’idéal poétique. Il n’en est
point ainsi: ces âmes d’exception, éparses sur la face d’un monde où
tout les froisse, les refoule et les force à se replier sur elles-mêmes,
se chercheraient et s’appelleraient en vain. Leur union ne serait pas
consacrée par les lois humaines, ou bien leur existence ne serait pas
protégée par la sympathie des autres existences. C’est ainsi que tout
essai de cette vie idéale a misérablement échoué entre des êtres qui
eussent pu s’identifier l’un à l’autre, sous l’œil de Dieu, dans un
monde meilleur.

--La faute en est donc à la société? dit Pulchérie, qui commençait à
écouter Lélia avec plus d’attention.

--La faute en est à Dieu, qui permet à l’humanité de s’égarer ainsi,
répondit Lélia. Quel est donc celui de nos torts que nous puissions
imputer à nous seuls? A moins de croire que nous sommes jetés ici-bas
pour nous y retremper par la souffrance avant de nous asseoir au banquet
des félicités éternelles, comment accepter l’intervention d’une
Providence dans nos destinées? Quel œil paternel était donc ouvert
sur la race humaine le jour où elle imagina de se scinder elle-même en
plaçant un sexe sous la domination de l’autre? N’est-ce pas un appétit
farouche qui a fait de la femme l’esclave et la propriété de l’homme?
Quels instincts d’amour pur, quelles notions de sainte fidélité ont pu
résister à ce coup mortel? Quel lien autre que celui de la force pourra
exister désormais entre celui qui a le droit d’exiger et celle qui n’a
pas le droit de refuser? Quels travaux et quelles idées peuvent leur
être communs ou du moins également sympathiques? Quel échange de
sentiments, quelle fusion d’intelligences possibles entre le maître et
l’esclave? En faisant l’exercice le plus doux de ses droits, l’homme est
encore à l’égard de sa compagne comme un tuteur à l’égard de son
pupille. Or, la relation de l’homme avec l’enfant est limitée et
temporaire dans les desseins de la nature. L’homme ne peut se faire
compagnon des jeux de l’enfant, et l’enfant ne peut s’associer aux
travaux de l’homme. D’ailleurs un temps arrive où les leçons du maître
ne suffisent plus à l’élève, car l’élève entre dans l’âge de
l’émancipation, et réclame à son tour ses droits d’homme. Il n’y a donc
pas de véritable association dans l’amour des sexes; car la femme y joue
le rôle de l’enfant, et l’heure de l’émancipation ne sonne jamais pour
elle. Quel est donc ce crime contre nature de tenir une moitié du genre
humain dans une éternelle enfance? La tache du premier péché pèse, selon
la légende judaïque, sur la tête de la femme, et de là son esclavage.
Mais il lui a été promis qu’elle écraserait la tête du serpent. Quand
donc cette promesse sera-t-elle accomplie?

--Et cependant nous valons mieux qu’eux, dit Pulchérie avec chaleur.

--Nous valons mieux dans un sens, dit Lélia. Ils ont laissé sommeiller
notre intelligence; mais il n’ont pas aperçu qu’en s’efforçant
d’éteindre en nous le flambeau divin, ils concentraient au fond de nos
cœurs la flamme immortelle, tandis qu’elle s’éteignait en eux. Ils se
sont assuré la possession du côté le moins noble de notre amour, et ils
ne s’aperçoivent pas qu’ils ne nous possèdent plus. En affectant de nous
croire incapables de garder nos promesses, ils se sont tout au plus
assuré des héritiers légitimes. Ils ont des enfants, mais ils n’ont pas
de femmes.

--Voilà pourquoi leurs chaînes m’ont fait horreur, s’écria Pulchérie;
voilà pourquoi je n’ai pas voulu prendre une place dans leur société.
N’aurais-je pas pu m’asseoir parmi leurs femmes, respecter les lois et
les usages qu’elles feignent de respecter, jouer comme elles la pudeur,
la fidélité et toutes leurs vertus hypocrites? N’aurais-je pas pu
satisfaire tous mes caprices, assouvir toutes mes passions, en
consentant à porter un masque et à me placer sous la protection d’une
dupe?

--En êtes-vous plus heureuse, pour avoir agi avec plus de hardiesse? dit
Lélia. Si vous l’êtes, dites-le-moi avec cette franchise que j’ai
toujours estimée en vous.»

Pulchérie, troublée, hésita un instant.

«Non! vous ne l’êtes pas, reprit Lélia. Je le sais mieux que vous-même;
ni vos fêtes, ni vos triomphes, ni vos prodigalités ne peuvent vous
étourdir. Vous rivalisez en vain de luxe et de volupté avec Cléopâtre;
Antoine n’est point à vos pieds, et vous donneriez tous vos plaisirs et
toutes vos richesses pour la possession d’un cœur profondément épris
de vous: car, telle que vous voilà, Pulchérie, il me semble que vous
devez encore être meilleure et plus pure que tous ces hommes qui vous
possèdent et qui se vantent, comme l’amant de Laïs, de ne point être
possédés par vous. Par la seule raison que vous êtes femme, il me semble
que vous devez encore aimer quelquefois, ou que du moins, dans les bras
d’un homme qui vous paraît un peu plus noble que les autres, vous
regrettez de ne pas aimer. Est-ce que cette perpétuelle comédie d’amour
ne vous émeut pas quelquefois comme ferait l’amour véritable? J’ai vu de
grands acteurs verser réellement des larmes sur la scène. Sans doute la
fiction qu’ils représentaient leur rappelait les souffrances d’une
passion qu’ils avaient ressentie. Il me semble que plus on s’abandonne
au délire de la volupté sans que le cœur y prenne part, plus on
excite une soif d’aimer qui n’est jamais assouvie, et qui, chaque jour,
devient plus ardente.»

Pulchérie se mit à rire, puis tout à coup elle cacha son visage dans ses
mains et fondit en larmes.

«Oh! dit Lélia, toi aussi, tu portes au fond du cœur une plaie
profonde, et tu es forcée de la cacher sous le mensonge d’une folle
gaieté, comme je cache la mienne sous le voile d’une hautaine
indifférence.

--Et pourtant vous n’avez pas été méprisée, vous, dit la courtisane.
C’est vous qui avez dédaigné l’amour des hommes comme indigne du vôtre.

--Quant à celui que j’ai connu, je ne prétends pas qu’il fût indigne du
mien; mais il était si différent que je ne pus accepter éternellement
cet inégal échange. Cet homme était sage, juste, généreux. Il avait une
mâle beauté, une rare intelligence, une âme loyale, le calme de la
force, la patience et la bonté. Je ne pense pas que j’eusse pu mieux
placer mes affections. Je n’espérerais pas aujourd’hui rencontrer son
égal.

--Et quels furent donc ses torts? dit Pulchérie.

«Il n’aimait pas! répondit Lélia. Que m’importaient toutes ses grandes
qualités? Tous en profitaient excepté moi, ou du moins j’y participais
comme les autres; et, tandis qu’il avait toute mon âme, je n’avais
qu’une partie de la sienne. Il avait pour moi de brûlants éclairs de
passion, qui bientôt après retombaient dans la nuit profonde. Ses
transports étaient plus ardents que les miens, mais ils semblaient
consumer en un instant tout ce qu’il avait amassé de puissance durant
une série de jours pour aimer. Dans la vie de tous les instants, c’était
un ami plein de douceur et d’équité; mais ses pensées erraient loin de
moi, et ses actions l’entraînaient sans cesse où je n’étais pas. Ne
croyez pas que j’eusse l’injustice de prétendre l’enchaîner à tous mes
pas ou l’indiscrétion de m’attacher aux siens. J’ignorais la jalousie,
car j’étais incapable de tromper. Je comprenais ses devoirs, et je ne
voulais pas en entraver l’exercice; mais j’avais une terrible
clairvoyance, et malgré moi je voyais tout ce que ces occupations que
les hommes appellent sérieuses ont de vain et de puéril. Il me semblait
qu’à sa place je m’y serais livrée avec plus d’ordre, de précision et de
gravité. Et pourtant, parmi les hommes, il était un des premiers. Mais
je voyais bien qu’il y avait pour lui, dans l’accomplissement du devoir
social, des satisfactions d’amour-propre plus vives, ou du moins plus
profondes, plus constantes, plus nécessaires que les saintes délices
d’un pur amour. Ce n’était pas le seul dévouement à la cause de
l’humanité qui absorbait son esprit et faisait palpiter son cœur,
c’était l’amour de la gloire. Sa gloire était pure et respectable. Il ne
l’eût jamais acquise au prix d’une faiblesse; mais il consentait à y
sacrifier mon bonheur, et il s’étonnait que je ne fusse pas enivrée de
l’éclat qui l’environnait. Quant à moi, j’aimais les actions généreuses
dont elle était le prix; mais ce prix me paraissait grossier, et
l’embrassement de la popularité était à mes yeux la prostitution du
cœur. Je ne comprenais pas qu’il pût se plaire aux caresses de la
foule plus qu’aux miennes, et que sa récompense ne fût pas dans son
propre cœur, et surtout dans le mien. Je lui voyais dépenser en vile
monnaie tout le trésor de son idéal. Il me semblait qu’il perdait la vie
éternelle de son âme et que, selon la parole profonde du Christ, il
recevait dès cette vie sa récompense. Mon amour était infini, et le sien
était renfermé dans des bornes infranchissables. Il avait fait ma part,
il ne comprenait pas qu’il pût l’augmenter et que je ne pusse pas en
être satisfaite.

«Il est vrai qu’à la moindre déception il revenait vers moi. Souvent il
lui arrivait de trouver l’opinion injuste à son égard et la popularité
ingrate. Les amis sur lesquels il avait le plus compté le trahissaient
souvent pour de misérables intérêts ou pour l’appât de la vanité. Alors
il venait pleurer dans mon sein, et, par une soudaine réaction, il
reportait sur moi son affection tout entière. Mais ce bonheur fugitif ne
servait qu’à aggraver ma souffrance. Bientôt cette âme, si indolente ou
si légère devant la pensée de l’infini, était inquiète, agitée par les
choses terrestres. Ses transports, plus énergiquement exprimés que
profondément sentis, amenaient la lassitude, le besoin d’action, l’ennui
d’une vie de tendresse et d’extase. Le souvenir des amusements
politiques (les plus frivoles de tous, je t’assure, dans le temps où
nous vivons) le poursuivait jusque dans mes bras. Mon philosophique
détachement de toutes ces choses l’irritait et l’offensait. Il s’en
vengeait en me rappelant que j’étais femme, et que je ne pouvais
m’élever à la hauteur de ses combinaisons ni comprendre l’importance de
ses travaux. Et de là une habitude toujours croissante de dépit et de
sourde aversion, entrecoupée de repentir et d’effusion, mais toujours
prête à renaître à la moindre dissidence. Dans ses retours vers moi, je
remarquais avec douleur que sa joie et son amour tenaient du délire. Il
semblait qu’à la veille de s’éteindre, son âme, épouvantée du néant des
choses humaines, voulût s’élancer une dernière fois vers le ciel, et
connaître des ravissements inconnus pour les épuiser, et redescendre
ensuite froide et calme sur la terre. Ces expressions fébriles d’une
passion qui avait perde sa sainteté dans les querelles et les
ressentiments, me déchiraient comme autant d’adieux que nous nous
disions l’un à l’autre; et alors il se plaignait de ma tristesse, qu’il
prenait pour de la froideur. Il s’imaginait que le cerveau peut
s’exalter dans la joie quand le cœur est brisé. Mes larmes
l’offensaient, et il osait, que Dieu le lui pardonne! me reprocher de ne
pas l’aimer.

«Oh! c’est lui qui brisa lui-même le lien le plus fort que deux âmes
aient pu forger! C’est lui qui, ne me tenant pas compte d’une réserve
stoïque et d’un immense empire sur ma douleur, me fit des crimes de ma
pâleur, d’un sourire forcé, d’une larme mal contenue au bord de ma
paupière. Il me fit un crime d’être moins enfant que lui, qui affectait
de me traiter comme un enfant. Et puis un jour vint où, furieux de se
sentir plus petit que moi, il tourna sa colère contre ma race, et maudit
mon sexe entier pour avoir le droit de me maudire. Il me reprocha les
défauts que nous contractons dans l’esclavage, l’absence des lumières
qu’on nous refuse et des passions qu’on nous défend. Il me reprocha
jusqu’à l’immensité de mon amour, comme une ambition insensée, comme un
dérèglement de l’intelligence, comme un appétit de domination. Et, quand
il eut proféré ce blasphème, je sentis enfin que je ne l’aimais plus.

--Eh quoi! s’écria Pulchérie émue, tu ne t’es pas vengée? Tu as été
lâche! Il fallait sur-le-champ en aimer un autre. Tu aurais été guérie,
tu aurais oublié.

--Et j’aurais recommencé la même vie de misère et de désespoir avec un
autre! Étrange manière de me venger!

--Tu avais du moins connu dans ta première passion des heures
d’enivrement et des jours d’espérance que tu aurais retrouvés dans la
seconde; et l’ingrat qui t’avait brisée aurait mortellement souffert en
te voyant revivre.

--Quel bien m’eussent donc apporté ses souffrances? et comment eût-il pu
être assez crédule pour croire à mon nouveau bonheur? Ne savait-il pas
qu’il avait épuisé toute ma vie, et qu’après de si terribles fatigues
mon âme allait entrer dans le repos de la mort?

--Non, ton âme n’a pas connu ce repos, Lélia! car tu souffres toujours,
tu regrettes et tu désires sans cesse un bonheur que tu ne veux pas
chercher; tu voudrais toujours aimer: que dis-je! tu aimes toujours, car
ton cœur se dévore. Seulement tu aimes sans objet.

--Hélas! il est trop vrai, reprit Lélia avec abattement; j’ai pourtant
tout fait pour éteindre en moi le principe de l’amour: j’ai voulu glacer
mon cœur par la solitude, par l’austérité, par la méditation; mais je
n’ai réussi qu’à me fatiguer de plus en plus, sans pouvoir arracher la
vie de mon sein. Mon intelligence n’a rien gagné à ce que je me suis
efforcée d’ôter à mes sentiments, et je suis tombée dans un abîme de
doutes et de contradictions. Écoutes-en la déplorable histoire.

«Je voulus me livrer sans réserve à l’incurie de cet état d’épuisement.
Je me retirai dans la solitude. Un vaste monastère abandonné et à demi
renversé par les orages des révolutions s’offrit à moi comme une
retraite imposante et profonde. Il était situé dans une de mes terres.
Je m’emparai d’une cellule dans la partie la moins dévastée des
bâtiments: c’était celle qu’avait jadis habitée le prieur. On voyait
encore sur le mur la marque des clous qui avaient soutenu son crucifix,
et ses genoux, habitués à la prière, avaient creusé leur empreinte sur
le pavé, au-dessous du symbole rédempteur. Je me plus à revêtir cette
chambre des austères insignes de la foi catholique: une couche en forme
de cercueil, un sablier, un crâne humain, et des images de saints et de
martyrs élevant leurs mains ensanglantées vers le Seigneur. A ces objets
lugubres, qui me rappelaient que j’étais désormais morte aux passions
humaines, j’aimais à mêler les attributs plus riants d’une vie de poëte
et de naturaliste: des livres, des instruments de musique et des vases
remplis de fleurs.

«Le pays était sans beautés apparentes: je l’avais aimé d’abord pour sa
tristesse uniforme, pour le silence de ses vastes plaines. J’avais
espéré m’y détacher entièrement de toute émotion vive, de toute
admiration exaltée. Avide de repos, je croyais pouvoir sans fatigue et
sans dangers promener mes regards sur ces horizons aplanis, sur ces
océans de bruyères dont un rare accident, un chêne racorni, un marécage
bleuâtre, un éboulement de sables incolores venaient à peine interrompre
l’indigente immensité.

«J’avais espéré aussi que dans cet isolement absolu, dans ces mœurs
farouches et pauvres que je me créais, dans cet éloignement de tous les
bruits de la civilisation, je trouverais l’oubli du passé, l’insouciance
de l’avenir. Il me restait peu de force pour regretter, moins encore
pour désirer. Je voulais me considérer comme morte et m’ensevelir dans
ces ruines, afin de m’y glacer entièrement et de retourner au monde dans
un état d’invulnérabilité complète.

«Je résolus de commencer par le stoïcisme du corps, afin d’arriver plus
sûrement à celui de l’esprit. J’avais vécu dans le luxe; je voulus me
rendre absolument insensible, par l’habitude, aux rigueurs matérielles
d’une vie de cénobite. Je renvoyai tout serviteur inutile, et ne voulus
recevoir ma nourriture et les objets absolument nécessaires à mon
existence que des mains d’une personne invisible qui se glissait chaque
matin par les galeries abandonnées du cloître jusqu’à un guichet
pratiqué à l’extérieur de mon habitation, et se retirait sans avoir eu
la moindre communication directe avec moi.

«Réduite à la plus frugale consommation, forcée de travailler moi-même à
la salubrité de ma demeure et à la conservation de ma vie, entourée
d’objets extérieurs d’une grande sévérité, je voulus encore m’imposer
une plus rude épreuve. Je m’étais habituée dans la société au mouvement,
à l’activité facile et incessante que procure la richesse; j’aimais les
exercices rapides, la course fougueuse des chevaux, les voyages, le
grand air, la chasse bruyante. J’inventai de me mortifier et d’éteindre
l’ardeur de mes pensées en me soumettant a une claustration volontaire.
Je relevai en imagination les enceintes écroulées de l’abbaye;
j’entourai le préau ouvert à tous les vents d’une barrière invisible et
sacrée; je posai des limites à mes pas, et je mesurai l’espace où je
voulais m’enfermer pour une année entière. Les jours où je me sentais
agitée au point de ne pouvoir plus reconnaître la ligue de démarcation
imaginaire tracée autour de ma prison, je l’établissais par des signes
visibles. J’arrachais aux murailles décrépites les longs rameaux de
lierre et de clématite dont elles étaient rongées, et je les couchais
sur le sol aux endroits que je m’étais interdit de franchir. Alors,
rassurée sur la crainte de manquer à mon serment, je me sentais enfermée
dans mon enceinte avec autant de rigueur que je l’aurais été dans une
bastille.

«Il y eut un temps de résignation et de ponctualité qui me reposa des
souffrances passées. Il se fit en moi un grand calme, et mon esprit
s’endormit paisible sous l’empire d’une résolution bien arrêtée. Mais il
arriva que mes facultés, renouvelées par le repos, se réveillèrent peu à
peu et demandèrent impétueusement à s’exercer. En voulant l’abattre,
j’avais relevé ma puissance; en couvrant de cendres une mourante
étincelle, je lui avais conservé ses principes de vie, j’avais couvé un
feu assez intense pour produire un vaste incendie. En me sentant
renaître, je ne m’effrayai pas assez, je ne me réprimai point par le
souvenir des arrêts que j’avais prononcés sur ma tombe. Il eût fallu
consacrer cet âpre travail à détruire l’importance de toutes choses à
mes yeux, à rendre nul tout effet extérieur sur mes sens. Au lieu de
cela, la solitude et la rêverie me créèrent des sens nouveaux et des
facultés que je ne me connaissais pas. Je ne cherchai pas à les étouffer
dans leur principe, parce que je crus qu’elles donneraient le change à
celles qui m’avaient égarée. Je les acceptai comme un bienfait du ciel,
quand j’aurais dû les repousser comme une nouvelle suggestion de
l’enfer.

«La poésie revint habiter mon cerveau; mais, trompeuse, elle prit
d’autres couleurs, s’insinua sous d’autres formes, et s’avisa d’embellir
des choses que j’avais crues jusque-là sans éclat et sans valeur. Je
n’avais pas pensé qu’une indifférence inactive pour certaines faces de
la vie devait m’inspirer de l’empressement et de l’intérêt pour des
choses naguère inaperçues. C’est pourtant ce qui m’arriva: la régularité
que j’avais embrassée comme on revêt un cilice me devint bonne et douce
comme un lit moelleux. Je pris un orgueilleux plaisir à contempler cette
obéissance passive d’une partie de moi-même et cette puissance prolongée
de l’autre, cette sainte abnégation de la matière, et ce règne
magnifique de la volonté calme et persistante.

«J’avais méprisé jadis la règle dans les études. En me l’imposant dans
ma retraite, je m’étais flattée que mes pensées perdraient de leur
vigueur. Elles doublèrent de force en s’organisant mieux dans mon
cerveau. En s’isolant les unes des autres, elles prirent des formes plus
complètes; après avoir erré longtemps dans un monde de vagues
perceptions, elles se développèrent en remontant à la source de chaque
chose, et prirent une singulière énergie dans l’habitude et le besoin
des recherches. Ce fut là mon plus grand malheur; j’arrivai au
scepticisme par la poésie, au doute par l’enthousiasme. Ainsi l’étude
systématique de la nature me conduisit également à louer Dieu et à le
blasphémer. Auparavant je ne cherchais dans ses œuvres que le
sentiment de l’admiration; ma complaisante poésie repoussait les hideux
excès de la création, ou s’efforçait à les revêtir d’une grandeur sombre
et sauvage. Quand je commençai à examiner plus attentivement la nature,
à la retourner sous ses faces diverses avec un regard froid et une
impartiale pensée d’analyse, je trouvai plus ingénieux, plus savant,
plus immense, le génie qui avait présidé à la création. Je m’agenouillai
pénétrée d’une foi plus vive, et, bénissant l’auteur de cet univers
nouveau pour moi, je le priai de se révéler encore. Je continuai
d’apprendre et d’analyser; mais la science est un abîme qu’on devrait
creuser avec prudence.

«Lorsque après avoir examiné avec enivrement la magnificence des
couleurs et des formes qui concourent à la formation de l’univers, j’eus
constaté ce que chaque classe d’êtres a d’incomplet, d’impuissant et de
misérable; quand j’eus reconnu que la beauté était compensée chez les
uns par la faiblesse, que chez les autres la stupidité détruisait les
avantages de la force, que nul n’était organisé pour la sécurité ou pour
la jouissance complète, que tous avaient une mission de malheur à
accomplir sur la terre, et qu’une nécessité fatale présidait à cet
effroyable concours de souffrance, l’effroi me saisit; j’éprouvai un
instant le besoin de nier Dieu, afin de n’être pas forcée de le haïr.

«Puis je me rattachai à lui par l’examen de ma propre force; je trouvai
un principe divin dans cette richesse d’énergie physique qui, chez les
animaux, supporte les inclémences de la nature; dans cette puissance
d’orgueil ou de dévouement qui, chez l’homme, brave ou accepte les
impitoyables arrêts de la Divinité.

«Partagée entre la foi et l’athéisme, je perdis le repos, je passai
plusieurs fois dans un jour d’une disposition tendre à une disposition
haineuse. Quand on est parvenu à se placer sur les limites de la
négation et de l’affirmation, quand on se croit arrivé à la sagesse, on
est bien près d’être fou; car on n’a plus pour moyen d’avancement que la
perfection, qui est impossible, ou la raison instinctive, qui, n’étant
pas soumise à la réflexion, peut nous porter au délire.

«Je tombai donc dans de violentes agitations, et, comme toute souffrance
humaine aime à se contempler et à se plaindre, la dangereuse poésie
revint se placer entre moi et les objets de mon examen. L’effet du sens
poétique étant principalement l’exagération, tous les maux s’agrandirent
autour de moi, et tous les biens se révélèrent par des émotions si vives
qu’elles ressemblaient à la douleur; la douleur elle-même,
m’apparaissant sous un aspect plus vaste et plus terrible, creusa en moi
de profonds abîmes où s’engloutirent mes vains rêves de sagesse, mes
vaines espérances de repos.

«Parfois j’allais regarder le coucher du soleil du haut d’une terrasse à
demi écroulée, dont une partie s’élevait encore entourée et comme portée
par ces sculptures monstrueuses dont le catholicisme revêtait jadis les
lieux consacrés au culte. Au-dessous de moi, ces bizarres allégories
allongeaient leurs têtes noircies par le temps, et semblaient, comme
moi, se pencher vers la plaine pour regarder silencieusement couler les
flots, les siècles et les générations. Ces guivres couvertes d’écailles,
ces lézards au tronc hideux, ces chimères pleines d’angoisses, tous ces
emblèmes du péché, de l’illusion et de la souffrance, vivaient avec moi
d’une vie fatale, inerte, indestructible. Lorsqu’un des rayons rouges du
couchant venait se jouer sur leurs formes revêches et capricieuses, je
croyais voir leurs flancs se gonfler; leurs nageoires épineuses se
dilater, leurs faces horribles se contracter dans de nouvelles tortures.
Et en contemplant leurs corps engagés dans ces immenses masses de pierre
que ni la main des hommes ni celle du temps n’avaient pu ébranler, je
m’identifiais avec ces images d’une lutte éternelle entre la douleur et
la nécessité, entre la rage et l’impuissance.

«Bien loin, au-dessous des masses grises et anguleuses du monastère, la
plaine unie et morne déployait ses perspectives infinies. Le soleil, en
s’abaissant, y projetait l’embrasement de ses vastes lueurs. Quand il
avait disparu lentement derrière les insaisissables limites de
l’horizon, des brumes bleuâtres, légèrement pourprées, montaient dans le
ciel, et la plaine noire ressemblait à un immense linceul étendu sous
mes pieds; le vent courbait les molles bruyères et les faisait onduler
comme un lac. Souvent il n’y avait d’autre bruit, dans cette profondeur
sans bornes, que celui d’un ruisseau frémissant parmi les grès, le
croassement des oiseaux de proie et la voix des brises enfermées et
plaintives sous les cintres du cloître. Rarement une vache égarée venait
inquiète et mugissante errer autour de ces ruines, et promener un
sauvage regard sur les terres incultes et sans asile où elle s’était
imprudemment risquée. Une fois, un jeune enfant vint, guidé par le son
de la clochette, chercher une de ses chèvres jusque dans l’intérieur du
préau. Je me cachai pour qu’il ne me vît point. La nuit descendait de
plus en plus sombre sous les galeries humides et sonores; le jeune pâtre
s’arrêta d’abord comme frappé de terreur au bruit de ses pas qui
retentissaient sous les voûtes; puis, revenu de sa première surprise, il
pénétra en chantant jusqu’au lieu où sa chèvre savourait les végétations
salpêtrées qui croissent dans les décombres. Le mouvement d’une autre
personne que moi, dans ce sanctuaire, me fut odieux; le bruit du sable
qui criait sous ses pieds, l’écho qui répondait à sa voix, me semblaient
autant d’insultes et de profanations pour ce temple dont j’avais relevé
mystérieusement le culte, où seule, aux pieds de Dieu, j’avais rétabli
le commerce de l’âme avec le ciel.

«Au printemps, quand les genêts sauvages se couvrirent de fleurs, quand
les mauves exhalèrent leur douce odeur autour des étangs, et que les
hirondelles remplirent de mouvement et de bruit les espaces de l’air et
les hauteurs les plus inaccessibles des tours, la campagne prit des
aspects d’une majesté infinie et des parfums d’une volupté enivrante. La
voix lointaine des troupeaux et des chiens vint plus souvent réveiller
les échos des ruines, et l’alouette eut au matin des chants suaves et
tendres comme des cantiques. Les murs du monastère se revêtirent
eux-mêmes d’une fraîche parure. La vipérine et la pariétaire poussèrent
des touffes d’un vert somptueux dans les crevasses humides; les violiers
jaunes embaumèrent les nefs, et dans le jardin abandonné quelques arbres
fruitiers centenaires, qui avaient survécu à la dévastation, parèrent de
bourgeons blancs et roses leurs branches anguleuses rongées par la
mousse. Il n’y eut pas jusqu’au fût des piliers massifs qui ne se
couvrît de ces tapis aux nuances riches et variées dont les plantes
microscopiques, engendrées par l’humidité, colorent les ruines et les
constructions souterraines.

«J’avais étudié le mystère de toutes ces reproductions animales et
végétales, et je pensais avoir glacé mon imagination par l’analyse. Mais
en reparaissant plus belle et plus jeune, la nature me fit sentir sa
puissance. Elle se moqua de mes orgueilleux travaux, et subjugua ces
facultés rétives qui se vantaient d’appartenir exclusivement à la
science. C’est une erreur de croire que la science étouffe l’admiration,
et que l’œil du poëte s’éteint à mesure que l’œil du naturaliste
embrasse un plus vaste horizon. L’examen, qui détruit tant de croyances,
fait jaillir aussi des croyances nouvelles avec la lumière. L’étude
m’avait révélé des trésors en même temps qu’elle m’avait enlevé des
illusions. Mon cœur, loin d’être appauvri, était donc renouvelé. Les
splendeurs et les parfums du printemps, les influences excitantes d’un
soleil tiède et d’un air pur, l’inexprimable sympathie qui s’empare de
l’homme au temps où la terre en travail semble exhaler la vie et l’amour
par tous les pores, me jetèrent dans des angoisses nouvelles. Je
ressentis tous les aiguillons de l’inquiétude; il me sembla que je
reprenais à la vie, que je pourrais encore aimer. Une seconde jeunesse,
plus enthousiaste que la première, faisait palpiter mon sein avec une
violence inconnue. J’étais à la fois effrayée et joyeuse de ce qui se
passait en moi, et je m’abandonnais à ce trouble extatique sans savoir
quel en serait le réveil.

«Bientôt la frayeur revenait avec la réflexion. Je me rappelais les
infortunes déplorables de mon expérience. Les désastres du passé me
rendaient incapable de prendre confiance en l’avenir. J’avais tout à
craindre: les hommes; les choses, et moi surtout. Les hommes ne me
comprendraient pas, et les choses me blesseraient sans cesse, parce que
jamais je ne pourrais m’élever ou m’abaisser au niveau des hommes et des
choses; et puis l’ennui du présent me saisissait, m’étreignait de tout
son poids. Ma retraite, si austère, si poétique et si belle, me semblait
effrayante en de certains jours. Le vœu qui m’y retenait
volontairement se présentait à moi comme une horrible nécessité. Je
souffrais, dans ce monastère sans enceinte et sans portes, les mêmes
tortures qu’un religieux captif derrière les fossés et les grilles.

«Dans ces alternatives de désir et de crainte, dans cette lutte violente
de ma volonté contre elle-même, je consumais ma force à mesure qu’elle
se renouvelait, je subissais les fatigues et les découragements de
l’expérience sans rien essayer. Quand le besoin d’agir et de vivre
devenait trop intense, je le laissais me dévorer jusqu’à ce qu’il
s’épuisât de lui-même. Des nuits entières s’écoulaient dans le travail
de la résignation. Couchée sur la pierre des tombeaux, je m’abandonnais
à des larmes sans cause et sans objet apparent, mais qui prenaient leur
source dans le profond ennui d’un cœur sans aliment.

«Souvent une pluie d’orage venait me surprendre dans l’enceinte
découverte de la chapelle. Je me faisais un devoir de la supporter, et
j’espérais en retirer du soulagement. Parfois, quand le jour paraissait,
il me trouvait brisée de fatigue, plus pâle que l’aube, les vêtements
souillés, et n’ayant pas la force de relever mes cheveux épars où l’eau
ruisselait.

«Souvent encore j’essayais de me soulager en poussant des cris de
douleur et de colère. Les oiseaux de nuit s’envolaient effrayés ou me
répondaient par des gémissements sauvages. Le bruit répété de voûte en
voûte ébranlait ces ruines chancelantes, et des graviers, croulant du
haut des combles, semblaient annoncer la chute de l’édifice sur ma tête.
Oh! j’aurais voulu alors qu’il en fût ainsi! Je redoublais mes cris, et
ces murs, qui me renvoyaient le son de ma voix plus terrible et plus
déchirant, semblaient habités par des légions des damnés, empressées de
me répondre et de s’unir à moi pour le blasphème.

«Il y avait à la suite de ces nuits terribles des jours d’une morne
stupeur. Quand j’avais réussi à fixer le sommeil pour quelques heures,
un engourdissement profond suivait mon réveil, et me rendait incapable
pour tout un jour de volonté ou d’intérêt quelconque. A ces moments-là
ma vie ressemblait à celle des religieux abrutis par l’habitude et la
soumission. Je marchais lentement et durant un temps limité. Je chantais
des psaumes dont l’harmonie endormait ma souffrance, sans qu’aucun ses
arrivât de mes lèvres à mon âme. Je me plaisais à cultiver des fleurs
sur les escarpements de ces âpres constructions où elles trouvaient du
sable et du ciment pulvérisé pour enfoncer leurs racines. J’allais
contempler les travaux de l’hirondelle, et défendre son nid des
envahissements du moineau et de la mésange. Alors tout retentissement
des passions humaines s’effaçait dans ma mémoire. Je suivais
machinalement et par coutume la ligne de captivité volontaire tracée par
moi sur le sable, et je ne songeais pas plus à la franchir que si
l’univers n’eût pas existé de l’autre côté.

«J’avais aussi des jours de calme et de raison bien sentie. La religion
du Christ, que j’ai conformée à mon intelligence et à mes besoins,
répandait une suavité douce, un attendrissement vrai sur les blessures
de mon âme. A la vérité, je ne me suis jamais beaucoup inquiétée de
constater à mes propres yeux si le degré de divinité départi à l’âme
humaine autorisait ou non les hommes à s’appeler prophètes, demi-dieux,
rédempteurs. Bacchus, Moïse, Confutzée, Mahomet, Luther, ont accompli de
grandes missions sur la terre, et imprimé de violentes secousses à la
marche de l’esprit humain dans le cours des siècles. Étaient-ils
semblables à nous, ces hommes par qui nous pensons, par qui nous vivons
aujourd’hui? Ces colosses, dont la puissance morale a organisé les
sociétés, n’étaient-ils pas d’une nature plus excellente, plus pure,
plus céleste que la nôtre? Si l’on ne nie point Dieu et l’essence divine
de l’homme intellectuel, a-t-on le droit de nier ses plus belles
œuvres et de les méconnaître? Celui qui, né parmi les hommes, vécut
sans faiblesse et sans péché; celui qui dicta l’Évangile et transforma
la morale humaine pour une longue suite de siècles, ne peut-on pas dire
que celui-là est vraiment le fils de Dieu?

«Dieu nous envoie alternativement des hommes puissants pour le mal et
des hommes puissants pour le bien. La suprême volonté qui régit
l’univers, quand il lui plaît de faire faire à l’esprit humain un pas
immense en avant ou en arrière sur une partie du globe, peut, sans
attendre la marche austère des siècles et le travail tardif des causes
naturelles, opérer ces brusques transitions par le bras ou la parole
d’un homme créé tout exprès.

Ainsi, que Jésus vienne mettre son pied nu et poudreux sur le diadème
d’or des pharisiens; qu’il brise la loi ancienne, et annonce aux siècles
futurs cette grande loi du spiritualisme, nécessaire pour régénérer une
race énervée; qu’il se dresse comme un géant dans l’histoire des hommes
et la sépare en deux, le règne des sens et le règne des idées; qu’il
anéantisse de son inflexible main toute la puissance animale de l’homme,
et qu’il ouvre à son esprit une nouvelle carrière, immense,
incompréhensible, éternelle peut-être; si vous croyez en Dieu, ne vous
mettrez-vous pas à genoux, et ne direz-vous pas: Celui-là est le Verbe,
qui était avec Dieu au commencement des siècles? Il est sorti de Dieu,
il retourne à lui; il est à jamais avec lui, assis à sa droite, parce
qu’il a racheté les hommes. Dieu qui du ciel a envoyé Jésus, Jésus qui
était Dieu sur la terre, et l’esprit de Dieu qui était en Jésus et qui
remplissait l’espace entre Jésus et Dieu, n’est-ce pas là une trinité
simple, indivisible, nécessaire à l’existence du Christ et à son règne?
Tout homme qui croit et qui prie, tout homme que la foi met en communion
avec Dieu, n’offre-t-il pas en lui un reflet de cette trinité
mystérieuse, plus ou moins affaibli, selon la puissance des révélations
de l’esprit céleste à l’esprit humain? L’âme, l’élan de l’âme vers un
but incréé, et le but mystérieux de cet élan sublime, tout cela n’est-il
pas Dieu révélé en trois enseignements distincts: la force, la lutte et
la conquête?

[Illustration: J’écrivis sur la muraille.. (Page 59.)]

«Ce triple symbole de la Divinité, ébauché dans l’humanité entière, a pu
se produire une fois, splendide et complet, entre Jésus, le Père du
monde et l’Esprit-Saint figuré par la foi catholique sous la forme d’une
colombe, pour signifier que l’amour est l’âme de l’univers.

--Ces mystiques allégories me font sourire, répondit Pulchérie. Voilà
comme vous êtes, âmes d’élite, pures essences! Il vous faut voir et
commenter le grand livre de la révélation; il faut que vous soumettiez
la parole sacrée aux interprétations de votre orgueilleuse philosophie.
Et quand, à force de subtilités, vous êtes parvenues à donner un sens de
votre choix aux mystères divins, vous consentez alors à vous incliner
devant la loi nouvelle expliquée par vous et refaite à votre usage.
C’est devant votre propre ouvrage que vous daignez vous prosterner:
convenez-en, Lélia.

--Je n’essaierai pas de le nier, ma sœur. Mais qu’importe, si c’est
pour nous la seule manière de croire et d’espérer? Heureux ceux qui
peuvent se soumettre à la lettre sans le secours de l’esprit! Heureuses
les rêveries sensibles et folles qui ramènent l’esprit rebelle à la
soumission devant la lettre! Quant à moi, je trouvais dans les rites et
dans les emblèmes de ce culte une sublime poésie et une source éternelle
d’attendrissement. La forme et la disposition des temples catholiques,
la décoration un peu théâtrale des autels, la magnificence des prêtres,
les chants, les parfums, les intervalles de recueillement et de silence,
ces antiques splendeurs qui sont un reflet des mœurs païennes au
milieu desquelles l’Église prit naissance, m’ont frappée de respect
toutes les fois qu’elles m’ont surprise dans une disposition impartiale.

«L’abbaye était nue et dévastée. Mais, en errant un jour parmi les
décombres, j’avais découvert l’entrée d’un caveau qui, grâce aux
éboulements dont elle était masquée, avait échappé aux outrages d’un
temps de délire et de destruction. En m’ouvrant un passage parmi les
gravois et les ronces dont elle était obstruée, j’avais pu pénétrer
jusqu’au bas d’un escalier étroit et sombre qui conduisait à une petite
chapelle souterraine d’un travail exquis et d’une intacte conservation.

[Illustration: Mon nom est gravé sur la lame de mon épée... (Page 62.)]

«La voûte en était si solide, qu’elle résistait au poids d’un amas
énorme de débris. L’humidité avait respecté les peintures, et sur un
prie-Dieu de chêne sculpté on distinguait dans l’ombre je ne sais quel
sombre vêtement de prêtre qui semblait avoir été oublié la veille. Je
m’en approchai, et me penchai vers lui pour le regarder. Alors je
distinguai, sous les plis du lin et de l’étamine, la forme et l’attitude
d’un homme agenouillé; sa tête, inclinée sur ses mains jointes, était
cachée par un capuchon noir; il semblait plongé dans un recueillement si
profond, si imposant, que je reculai frappée de superstition et de
terreur. Je n’osais plus faire un mouvement; car l’air extérieur auquel
j’avais ouvert un passage agitait le vêtement poudreux, et l’homme
semblait se mouvoir: on aurait dit qu’il allait se lever.

Était-il possible qu’un homme eût survécu au massacre de ses frères,
qu’il eût pu exister trente ans, confiné par la douleur et l’austérité
dans ces souterrains dont j’ignorais la profondeur et les issues? Un
instant je le crus, et, craignant d’interrompre sa méditation, je restai
immobile, enchaînée par le respect, cherchant ce que j’allais lui dire,
prête à me retirer sans oser lui parler. Mais, à mesure que mes yeux
s’accoutumèrent à l’obscurité, je distinguai les plis flasques de
l’étoffe tombant à plat sur des membres grêles et anguleux. Je compris
le mystère dont j’étais témoin, et je portai une main respectueuse sur
cette relique de saint. A peine eus-je effleuré le capuchon, qu’il tomba
en poussière, et ma main rencontra le crâne froid et desséché d’un
squelette humain. Ce fut une chose effrayante et sublime à voir pour la
première fois, que cette tête de moine où le vent agitait encore
quelques touffes de cheveux gris, et dont la barbe s’enlaçait aux
phalanges décharnées des mains croisées sous le menton. Certains
caveaux, imprégnés d’une grande quantité de salpêtre, ont la propriété
de dessécher les corps et de les conserver entiers durant des siècles.
On a découvert beaucoup de cadavres préservés de la corruption par ces
influences naturelles. La peau, jaune et transparente comme un
parchemin, se colle et s’attache sur les muscles retirés et durcis; les
membranes des lèvres se plissent autour des dents solides et brillantes;
les cils demeurent implantés autour des yeux sans émail et sans couleur;
les traits du visage conservent une sorte de physionomie austère et
calme; le front lisse et tendu possède une certaine majesté lugubre, et
les membres gardent les inflexibles attitudes où la mort les surprit.
Ces tristes débris de l’homme retiennent un caractère de grandeur qu’on
ne saurait nier, et il ne semble pas, en les regardant avec attention,
que le réveil soit impossible.

«La dépouille que j’avais sous les yeux avait quelque chose de plus
sublime encore à cause de sa situation. Ce religieux, mort sans
convulsion et sans agonie dans le calme de la prière, me semblait revêtu
d’une auréole de gloire. Que s’était-il donc passé autour de lui durant
ses derniers instants? Condamné à une inflexible pénitence pour quelque
noble faute, s’était-il endormi dans le Seigneur, confiant et résigné,
au fond de l’_in pace_, tandis que ses frères impitoyables chantaient
l’hymne des morts sur sa tête? Cette supposition s’évanouit quand je me
fus assurée qu’aucune partie du souterrain n’était murée, et qu’il n’y
avait dans ce lieu consacré au culte aucune apparence de cachot. C’était
donc l’orage révolutionnaire qui avait surpris ce martyr dans sa
retraite. Il était descendu là peut-être, en entendant les cris féroces
du peuple, pour échapper à ses profanations, ou pour recevoir le dernier
coup sur les marches de l’autel. Mais la trace d’aucune blessure
n’attestait qu’il en eût été ainsi. Je m’arrêtai à croire que
l’écroulement des parties supérieures de l’édifice sous la main furieuse
des vainqueurs lui avait subitement coupé la retraite, et qu’il lui
avait fallu se résigner à subir le supplice des vestales. Il était mort
sans tortures, avec joie peut-être, au milieu de ces affreux jours où la
mort était un bienfait même aux incrédules. Il avait rendu son âme à
Dieu, prosterné devant le Christ et priant pour ses bourreaux.

«Cette relique, ce caveau, ce crucifix, me devinrent sacrés. Ce fut sous
cette voûte sombre et froide que j’allai souvent éteindre l’ardeur de
mes pensées. J’enveloppai d’un nouveau vêtement la dépouille sacrée du
prêtre. Je m’agenouillai chaque jour auprès d’elle. Souvent je lui
parlai à haute voix dans les agitations de ma souffrance, comme à un
compagnon d’exil et de douleur. Je me pris d’une sainte et folle
affection pour ce cadavre. Je me confessai à lui: je lui racontai les
angoisses de mon âme; je lui demandai de se placer entre le ciel et moi
pour nous réconcilier; et souvent, dans mes rêves, je le vis passer
devant mon grabat comme l’esprit des visions de Job, et je l’entendis
murmurer d’une voix faible comme la brise des paroles de terreur ou
d’espoir.

«J’aimais aussi dans cette chapelle souterraine un grand christ de
marbre blanc qui, placé au fond d’une niche, avait dû être autrefois
inondé de lumière par une ouverture supérieure. Désormais ce soupirail
était obstrué, mais quelques faibles rayons se glissaient encore dans
les interstices des pierres en désordre accumulées à l’extérieur. Ce
jour terne et rampant versait une singulière tristesse sur le beau front
pâle du Christ. Je me plaisais dans la contemplation de ce poétique et
douloureux symbole. Quoi de plus touchant sur la terre que l’image d’une
torture physique couronnée par l’expression d’une joie céleste! Quelle
plus grande pensée, quel plus profond emblème que ce Dieu martyr, baigné
de sang et de larmes, étendant ses bras vers le ciel! O image de la
souffrance, élevée sur une croix et montant comme une prière, comme un
encens, de la terre aux cieux! Offrande expiatoire de la douleur qui se
dresse toute sanglante et toute nue vers le trône du Seigneur! Espoir
radieux, croix symbolique, où s’étendent et reposent les membres brisés
par le supplice! Bandeau d’épines qui ceignez le crâne, sanctuaire de
l’intelligence, diadème fatal imposé à la puissance de l’homme! Je vous
ai souvent invoqués, je me suis souvent prosternée devant vous! Mon âme
s’est offerte souvent sur cette croix, elle a saigné sous ces épines;
elle a souvent adoré, sous le nom de _Christ_, la souffrance humaine
relevée par l’espoir divin; la résignation, c’est-à-dire l’acceptation
de la vie humaine; la rédemption, c’est-à-dire le calme dans l’agonie et
l’espérance dans la mort.

«Le second hiver fut moins paisible que le premier. La patiente
résignation avec laquelle j’avais d’abord travaillé à rendre mon
existence possible au milieu de l’isolement et des privations
m’abandonna l’année suivante. L’indolence et les rêveries de l’été
avaient changé la situation de mon esprit. Je me sentais plus forte,
mais aussi plus irritable, plus accessible à la souffrance, moins calme
à la subir, et pourtant plus paresseuse à l’éviter. Toutes les rigueurs
que je m’étais imposées avec joie me devenaient amères. Je n’y trouvais
plus cette volupté orgueilleuse qui m’avait soutenue d’abord.

La brièveté des jours m’interdisait le triste plaisir des rêveries sur
la terrasse, et du fond de ma cellule où s’écoulaient les longues heures
du soir, j’entendais pleurer la bise lugubre. Souvent, lasse des efforts
que je faisais pour m’isoler des objets extérieurs, incapable
d’attention dans l’étude ou de règle dans la réflexion, je me laissais
dominer par la tristesse de mes impressions extérieures. Assise dans
l’embrasure de ma fenêtre, je voyais la lune s’élever lentement
au-dessus des toits couverts de neige, et reluire sur les aiguilles de
glace qui pendaient aux sculptures dentelées des cloîtres. Ces nuits
froides et brillantes avaient un caractère de désolation dont rien ne
saurait donner l’idée. Quand le vent se taisait, un silence de mort
planait sur l’abbaye. La neige se détachait sans bruit des rameaux des
vieux ifs, et tombait en flocons silencieux sur les branches
inférieures. On eût pu secouer toutes les ronces desséchées qui
garnissaient les cours, sans y éveiller un seul être animé, sans
entendre siffler une couleuvre ou ramper un insecte.

«Dans ce morne isolement, mon caractère se dénatura, la résignation
dégénéra en apathie, l’activité des pensées devint le dérèglement. Les
idées les plus abstraites, les plus confuses, les plus effrayantes
assiégèrent tour à tour mon cerveau. En vain j’essayais de me replier
sur moi-même et de vivre dans le présent. Je ne sais quel vague fantôme
d’avenir flottait dans tous mes rêves et tourmentait ma raison. Je me
disais que l’avenir devait avoir pour moi une forme connue, que je ne
devais l’accepter qu’après l’avoir fait moi-même, qu’il fallait le
calquer sur le présent que je m’étais créé. Mais bientôt je m’apercevais
que le présent n’existait pas pour moi, que mon âme faisait de vains
efforts pour se renfermer dans cette prison, mais qu’elle errait
toujours au delà, qu’il lui fallait l’univers, et qu’elle l’épuiserait
le même jour où l’univers lui serait donné. Je sentais enfin que
l’occupation de ma vie était de me tourner sans cesse vers les joies
perdues ou vers les joies encore possibles. Celles que j’avais cherchées
dans la solitude me fuyaient. Au fond du vase, là comme partout, j’avais
trouvé la lie amère.

«Ce fut vers la fin d’un été brûlant que mon vœu expira. J’en vis
approcher le terme avec un mélange de désir et d’effroi qui altéra
sensiblement ma santé et ma raison.

«J’éprouvais un incroyable besoin de mouvement. J’appelais la vie avec
ardeur, sans songer que je vivais déjà trop et que je souffrais de
l’excès de la vie.

«Mais après tout, me disais-je, que trouverai-je dans la vie dont je
n’aie déjà sondé le néant? quels plaisirs dont je n’aie découvert le
vide? quelles croyances qui ne se soient évanouies devant mon examen
sévère? Irai-je demander aux hommes le calme que je n’ai pu trouver dans
la solitude? Me donneront-ils ce que Dieu m’a refusé? Si j’épuise encore
une fois mon cœur à la poursuite d’un vain rêve, si j’abandonne la
retraite à laquelle je me suis condamnée pour aller me désabuser encore,
où trouverai-je ensuite un asile contre le désespoir? Quelle espérance
religieuse ou philosophique pourra me sourire ou m’accueillir encore
quand j’aurai pénétré le fond de toutes mes illusions, quand j’aurai
acquis la preuve complète, irrécusable, de mon néant?

«Et pourtant, me disais-je encore, à quoi sert la retraite? à quoi sert
la réflexion? Ai-je moins souffert parmi ces tombeaux en ruines qu’au
sein des pompes humaines? Qu’est-ce qu’une philosophie stoïque qui ne
sert qu’à créer à l’homme des souffrances nouvelles? Qu’est-ce qu’une
religion expiatoire et gémissante dont le but est de chercher la douleur
au lieu de l’éviter? Tout cela n’est-il pas le comble de l’orgueil ou de
la folie? Sans tous ces raffinements de la pensée, les hommes, livrés
aux seuls plaisirs des sens, ne seraient-il pas plus heureux et plus
grands? Cette prétendue élévation de l’esprit humain, peut-être que Dieu
la réprouve, et au jour de la justice peut-être qu’il la couvrira de son
mépris!

«Au milieu de ces irrésolutions, je cherchais dans les livres une
direction à ma volonté flottante. Les naïves poésies des âges primitifs,
les cantiques voluptueux de Salomon, les pastorales lascives de Longus,
la philosophie érotique d’Anacréon me semblaient parfois plus
religieuses dans leur sublime nudité que les soupirs mystiques et les
fanatiques hystéries de sainte Thérèse. Mais le plus souvent je me
laissais entraîner par une sympathie plus immédiate vers les livres
ascétiques. C’est en vain que je voulais me détacher des impressions
toutes spirituelles du christianisme; j’y revenais toujours. Je n’avais
dans l’esprit qu’une jeunesse passagère pour tressaillir aux cantiques
de l’_épouse_, pour sourire aux embrassements de Daphnis et de Chloé. Un
instant suffisait pour user cette chaleur factice qu’une véritable
simplicité de cœur n’entretenait pas, que les feux d’un soleil
d’Orient ne venaient pas renouveler. J’aimais à lire la Vie des saints,
ces beaux poëmes, ces dangereux romans, où l’humanité paraît si grande
et si forte qu’on ne peut plus ensuite se baisser et regarder à terre
les hommes tels qu’ils sont. J’aimais ces retraites éternelles,
profondes, ces douleurs pieuses couvées dans le mystère de la cellule,
ces grands renoncements, ces terribles expiations, toutes ces actions
folles et magnifiques qui consolent les maux vulgaires de la vie par un
noble sentiment d’orgueil flatté. J’aimais aussi à lire ces consolations
douces et tendres que les solitaires recevaient dans le secret de leur
âme, ces entretiens intimes du fidèle et de l’esprit saint dans la nuit
des temples, ces correspondances naïves de François de Sales et de Marie
de Chantal; mais surtout ces épanchements pleins d’amour austère et de
métaphysique rêveuse entre Dieu et l’homme, entre Jésus dans
l’Eucharistie et l’auteur inconnu de l’_Imitation_.

«Ces livres étaient pleins de méditation, d’attendrissement et de
poésie. Ils embellissaient la solitude; ils promettaient la grandeur
dans l’isolement, la paix dans le travail, le repos de l’esprit dans la
fatigue du corps. J’y trouvais le reflet d’un tel bonheur, l’empreinte
d’une sagesse si délicieuse, que je recouvrais, en les lisant, l’espoir
d’arriver au même but; je me disais que, comme moi, ces hommes saints
avaient été éprouvés par de violentes tentations de retourner au monde,
mais qu’ils les avaient surmontées courageusement; je me disais aussi
que renoncer à mon œuvre après deux ans de combats et de triomphes,
c’était perdre le fruit de si rudes efforts et agir avec plus de folie
encore que de lâcheté; au lieu qu’en me rattachant à ma résolution, en
renouvelant mon vœu pour un temps plus ou moins étendu, je
recueillerais peut-être bientôt les fruits de ma persévérance. J’allais
retourner à la société peut-être pour m’y briser sans retour, au lieu
qu’en attendant quelques jours de plus au fond de mon cloître j’allais
entrer sans doute dans la béatitude des élus.

«Après ces longs combats où s’épuisait ma raison, je tombais dans le
découragement et je me demandais, en riant de moi-même avec mépris, si
ma vie était une chose assez importante pour la défendre ainsi, et pour
en promener les débris au milieu de tant d’orages.

«Ces irrésolutions me conduisirent jusqu’aux approches du printemps. A
l’époque où mon vœu expira, pour couper court à mes angoisses, je
pris un terme moyen: je me réfugiai dans l’inertie qui se traîne
toujours à la suite des grandes émotions, je laissai passer les jours
sans fixer mon avenir, attendant que le réveil de mes facultés me
poussât dans la vie ou m’enchaînât dans l’oubli.

«En effet, je ne tardai pas à sentir les nouveaux aiguillons de cette
inquiétude dangereuse qui m’avait déjà fait subir tant de maux. Je
m’aperçus un jour que ma liberté m’était rendue, qu’aucun serment ne me
consacrait plus à Dieu, que j’appartenais à l’humanité, et qu’il était
temps peut-être de retourner à elle, si je ne voulais perdre entièrement
l’usage du mon cœur et de mon intelligence. Les jours d’affaissement
qui trouvaient si souvent place dans ma vie, me laissaient un long
effroi, et je me débattais alternativement contre l’appréhension de
l’idiotisme et celle de la folie.

«Un soir, je me sentis profondément ébranlée dans ma foi religieuse, et
du doute je passai à l’athéisme. Je vécus plus plusieurs heures sous le
charme d’un sentiment d’orgueil inconcevable, et puis je retombai de
cette hauteur dans des abîmes de terreur et de désolation. Je sentis que
le vice et le crime étaient tout près d’entrer dans ma vie, si je
perdais l’espoir céleste qui seul m’avait fait jusque-là supporter les
hommes.

«Le tonnerre vint à gronder sur ma tête: c’était le premier orage du
printemps, un de ces orages prématurés qui bouleversent parfois
inopinément les jours encore froids du mois d’avril. Je n’ai jamais
entendu rouler la foudre et vu le feu du ciel sillonner les nuées sans
qu’un sentiment d’admiration et d’enthousiasme m’ait ramenée à
l’instinct de la foi. Involontairement je tressaillis, et par habitude
je m’écriai saisie d’une sainte terreur:--Vous êtes grand, ô mon Dieu!
la foudre est sous vos pieds, et de votre front émane la lumière...

«L’orage augmentait; je rentrai dans ma cellule, seul endroit vraiment
abrité de l’abbaye. La nuit vint de bonne heure, la pluie tombait par
torrents, le vent mugissait sans interruption dans les longs corridors,
et les pâles éclairs s’éteignaient sous les nuées qui crevaient de
toutes parts. Alors je trouvai dans mon isolement, dans la sécurité de
mon abri, dans le calme austère, mais réel, qui m’entourait au milieu du
désordre des éléments, un sentiment d’indicible bien-être et de
reconnaissance passionnée envers le ciel. L’ouragan enlevait aux ruines
des tourbillons de poussière et de craie qu’il semait sur les
arbrisseaux incultes et sur les décombres. Il arrachait aux murs leurs
rameaux de plantes grimpantes, à l’hirondelle le frêle abri de son nid à
demi construit sous les voussures poudreuses. Il n’y avait pas une
pauvre fleur, pas une feuille nouvelle qui ne fût flétrie et emportée;
les chardons emplissaient l’air de leur duvet dispersé; les oiseaux
pliaient leurs ailes humides et se réfugiaient dans les broussailles;
tout semblait contristé, fatigué, brisé; moi seule j’étais paisiblement
assise au milieu de mes livres, occupée de temps en temps à suivre d’un
œil nonchalant la lutte terrible des grands ifs contre la tempête et
les ravages de la grêle sur les jeunes bourgeons des sureaux
sauvages.--Ceci, m’écriai-je, est l’image de ma destinée: le calme au
fond de ma cellule, l’orage et la destruction au dehors. Mon Dieu, si je
ne m’attache à vous; le vent de la fatalité m’emportera comme ces
feuilles, il me brisera comme ces jeunes arbres. Oh! reprenez-moi, mon
Dieu! reprenez mon amour, ma soumission et mes serments. Ne permettez
plus que mon âme s’égare et flotte ainsi entre l’espoir et la méfiance;
ramenez-moi à de grandes et solides pensées par une rupture éternelle,
absolue entre moi et les choses, par une alliance indissoluble avec la
solitude.

«Je m’agenouillai devant le Christ, et dans un mouvement d’espoir et
d’entraînement, j’écrivis sur la muraille blanche un serment que je lus
à haute voix dans le silence de la nuit:

«Ici, un être encore plein de jeunesse et de vie se consacre à la prière
et à la méditation par un serment solennel et terrible.

«Il jure par le ciel, par la mort et par la conscience, de ne jamais
quitter l’abbaye de ***, et d’y vivre tout le reste des jours qui lui
seront comptés sur la terre.»

Après cette résolution violente et singulière, je sentis un grand calme,
et je m’endormis malgré l’orage qui augmentait d’heure en heure. Vers le
jour je fus éveillée par un fracas épouvantable. Je me levai et courus a
ma fenêtre. Une des galeries supérieures, qui élevait encore la veille
ses frêles piliers et ses élégantes sculptures autour du préau, venait
de céder à la force de l’ouragan et de s’écrouler. Un nouveau coup de
vent fit craquer d’autres parties de l’édifice qui s’écroulèrent aussi
en moins d’un quart d’heure. La destruction semblait s’étendre sous
l’influence d’une volonté surnaturelle; elle approchait de moi: le toit
qui m’abritait commençait à s’ébranler, les tuiles moussues volaient en
éclats, et le châssis de la charpente semblait vaciller et repousser les
murs à chaque nouveau souffle de la tempête.

«Sans doute la peur s’empara de moi, car je me laissai gouverner par des
idées superstitieuses et puériles. Je pensai que Dieu renversait mon
ermitage pour m’en chasser, qu’il repoussait un vœu téméraire et me
forçait de retourner parmi les hommes. Je m’élançai donc vers la porte,
moins pour fuir le danger que pour obéir à une volonté suprême. Puis je
m’arrêtai au moment de la franchir, frappée d’une idée bien plus
conforme à l’excitation maladive et à la disposition romanesque de mon
esprit: je m’imaginai que Dieu, pour abréger mon exil et récompenser ma
résolution courageuse, m’envoyait la mort, mais une mort digne des héros
et des saints. N’avais-je pas juré de mourir dans cette abbaye? Avais-je
le droit de la fuir parce que la mort s’en approchait? Et quelle plus
noble fin que de m’ensevelir, avec mes souffrances et mon espoir, sous
ces ruines chargées de me sauver de moi-même, et de me rendre à Dieu
purifiée par la pénitence et la prière?--Je te salue, hôte sublime,
m’écriai-je, puisque le ciel t’envoie, sois le bienvenu, je t’attends
derrière le seuil de cette cellule qui aura été mon tombeau dès cette
vie.

«Je me prosternai alors sur le carreau, et, plongée dans l’extase,
j’attendis mon sort.

«Le dernier débris de l’abbaye ne devait pas rester debout dans cette
sombre matinée. Avant le lever du soleil, la toiture fut emportée. Un
pan de mur s’écroula. Je perdis le sentiment de ma situation.

«Un prêtre, que l’orage avait fourvoyé dans ces plaines désertes, vint à
passer en ce moment au pied des murailles croulantes du couvent. Il s’en
éloigna d’abord avec effroi, puis il crut entendre une voix humaine
parmi les voix furieuses de la tempête. Il se hasarda entre les
nouvelles ruines qui couvraient les anciennes, et me trouva évanouie
sous des débris qui allaient m’ensevelir. La pitié, le zèle que donne la
foi a ceux même qui manquent d’humanité, lui firent trouver la force
cruelle de me sauver. Il m’emporta sur son cheval, à travers les
plaines, les bois et les vallées. Ce prêtre s’appelait Magnus. Par lui
je fus arrachée à la mort et rendue à la douleur.

«Depuis que je suis rentrée dans la société, mon existence est plus
misérable qu’auparavant. Je n’ai voulu être l’esclave (la maîtresse,
comme on dit) de personne; mais, ne me sentant liée à aucun homme par
cette consécration expresse et volontaire de la possession, je laissai
peu à peu mon imagination inquiète et avide parcourir l’univers et
s’emparer de ce qui s’offrait à elle. Trouver le bonheur devint ma seule
pensée et, s’il faut avouer à quel point j’étais descendue au-dessous de
moi-même, la seule règle de ma conduite, le seul but de ma volonté.
Après avoir laissé, sans m’en apercevoir, flotter mes désirs vers les
ombres qui passaient autour de moi, il m’arriva de courir en songe après
elles, de les saisir à la volée, de leur demander impérieusement, sinon
le bonheur, du moins l’émotion de quelques journées; et comme ce
libertinage invisible de ma pensée ne pouvait choquer l’austérité de mes
mœurs, je m’y livrai sans remords. Je fus infidèle en imagination,
non-seulement à l’homme que j’aimais, mais chaque lendemain me vit
infidèle à celui que j’avais aimé le veille. Bientôt un seul amour de ce
genre ne suffisant point à remplir mon âme toujours avide et jamais
rassasiée, j’embrassai plusieurs fantômes à la fois. J’aimai dans le
même jour et dans la même heure le musicien enthousiaste qui faisait
vibrer toutes mes fibres nerveuses sous son archet, et le philosophe
rêveur qui m’associait à ses méditations. J’aimai à la fois le comédien
qui faisait couler mes larmes, et le poëte qui avait dicté au comédien
les mots qui arrivaient à mon cœur. J’aimai même le peintre et le
sculpteur dont je voyais les œuvres et dont je n’avais pas vu les
traits. Je m’enamourai d’un son de voix, d’une chevelure, d’un vêtement,
et puis d’un portrait seulement, du portrait d’un homme mort depuis
plusieurs siècles. Plus je m’abandonnais à ces fantasques admirations,
plus elles devenaient fréquentes, passagères et vides. Nul signe
extérieur ne les a jamais trahies, Dieu le sait bien! mais, je l’avoue
avec honte, avec terreur, j’ai usé mon âme à ces frivoles emplois de
facultés supérieures. J’ai souvenir d’une grande dépense d’énergie
morale, et je ne me rappelle plus les noms de ceux qui, sans le savoir,
gaspillèrent en détail le trésor de mes affections.

«Puis, à se prodiguer ainsi, mon cœur s’éteignit: je ne fus plus
capable que d’enthousiasme; et ce sentiment s’effaçant au moindre jour
projeté sur l’objet de mon illusion, je dus changer d’idole autant de
fois qu’une idole nouvelle se présenta.

«Et c’est ainsi que j’existe désormais: j’appartiens toujours au dernier
caprice qui traverse mon cerveau malade. Mais ces caprices, d’abord si
fréquents et si impétueux, sont devenus rares et tièdes; car
l’enthousiasme aussi s’est refroidi, et c’est après de longs jours
d’assoupissement et de dégoût que je retrouve parfois de courtes heures
de jeunesse et d’activité. L’ennui désole ma vie. Pulchérie, l’ennui me
tue. Tout s’épuise pour moi, tout s’en va. J’ai vu à peu près la vie
dans toutes ses phases, la société sous toutes ses faces, la nature dans
toutes ses splendeurs. Que verrai-je maintenant? Quand j’ai réussi à
combler l’abîme d’une journée, je me demande avec effroi avec quoi je
comblerai celui du lendemain. Il me semble parfois qu’il existe encore
des êtres dignes d’estime et des choses capables d’intéresser; mais,
avant de les avoir examinés, j’y renonce par découragement et par
fatigue. Je sens qu’il ne me reste pas assez de sensibilité pour
apprécier les hommes, pas assez d’intelligence pour comprendre les
choses. Je me replie sur moi-même avec un calme et sombre désespoir, et
nul ne sait ce que je souffre. Les brutes dont la société se compose se
demandent ce qui me manque, à moi dont la richesse a pu atteindre à
toutes les jouissances, dont la beauté et le luxe ont pu réaliser toutes
les ambitions. Parmi tous ces hommes, il n’en est pas un dont
l’intelligence soit assez étendue pour comprendre que c’est un grand
malheur de n’avoir pu s’attacher à rien, et de ne pouvoir plus rien
désirer sur la terre.»




XXXVI.


Pulchérie resta encore quelques instants dans l’attitude pensive où le
récit de Lélia l’avait fait tomber. Puis tout à coup, rejetant en
arrière les beaux cheveux qui ombrageaient son front, comme, une fière
cavale qui secoue sa crinière avant de prendre sa course, elle se leva
dans un transport d’impudence enthousiaste.

«Eh bien, s’il en est ainsi, et parce qu’il en est ainsi, il faut vivre!
s’écria-t-elle. Couronnons-nous de roses, et remplissons les coupes de
la joie! Que l’amour, la vertu et l’idéal hurlent en vain à la porte,
comme les spectres effarés d’Ossian, tandis que les intrépides convives
célèbrent la coupe en main la mémoire de leurs funérailles! Aussi bien
j’ai toujours eu la sagesse d’étouffer en moi toute folle velléité
d’amour; et chaque fois que je me suis sentie menacée d’aimer, je me
suis hâtée de boire à longs traits la coupe d’ivresse, au fond de
laquelle brille le précieux talisman d’indifférence, la satiété! Eh
quoi! pleurer toute la vie l’erreur romanesque de l’adolescence! se
flétrir et descendre vivante dans la tombe, parce que les hommes nous
haïssent! Oh! bien plutôt, méprisons-les, et vengeons-nous de leur
despotisme, non par la tromperie, mais par l’indifférence. Qu’ils
exhalent leur colère et leur jalousie; j’en veux rire jusqu’à la mort.
Quant à vous, Lélia, si vous ne voulez pas en faire autant, je n’ai
qu’un conseil à vous donner: c’est de retourner à la solitude et à Dieu.

--Il n’est plus temps, Pulchérie, de prendre ce parti. Ma foi est
chancelante, mon cœur est épuisé. Il faut, pour brûler de l’amour
divin, plus de jeunesse et de pureté que pour toute autre noble passion.
Je n’ai plus la force d’élever mon âme à un perpétuel sentiment
d’adoration et de reconnaissance. Le plus souvent je ne pense à Dieu que
pour l’accuser de ce que je souffre et lui reprocher sa dureté. Si
parfois je le bénis, c’est quand je passe près d’un cimetière et que je
pense à la brièveté de la vie.

--Vous avez vécu trop vite, reprit Pulchérie. Eh bien, il faut, Lélia,
que vous changiez l’exercice de vos facultés, que vous retourniez à la
solitude, ou que vous cherchiez le plaisir: choisissez.

--Je viens des montagnes de Monteverdor. J’ai essayé de retrouver mes
anciennes extases et le charme de mes rêveries pieuses. Mais là, comme
partout, je n’ai trouvé que l’ennui.

--Il faudrait que vous fussiez enchaînée à un état social qui vous
préservât de vous-même et vous sauvât de vos propres réflexions. Il
faudrait que vous fussiez assujettie à une volonté étrangère, et qu’un
travail forcé fît diversion au travail incessant et rongeur de votre
imagination. Faites-vous religieuse.

--Il faut avoir l’âme virginale; je n’ai de chaste que les mœurs. Je
serais une épouse adultère du Christ. Et puis vous oubliez que je ne
suis pas dévote. Je ne crois pas, comme les femmes de cette contrée, à
la vertu régénératrice des chapelets et à la puissance absolutrice des
scapulaires. Leur piété est quelque chose qui les repose, qui les
rafraîchit et qui les endort. J’ai une trop grande idée de Dieu et du
culte qu’on lui doit pour le servir machinalement, pour le prier avec
des mots arrangés d’avance et appris par cœur. Ma religion trop
passionnée serait une hérésie, et si on m’ôtait l’exaltation, il ne me
resterait plus rien.

--Eh bien, dit Pulchérie, puisque vous ne pouvez pas vous faire
religieuse, faites-vous courtisane. Le corps est une puissance moins
rebelle que l’esprit. Destiné à profiler des biens matériels, c’est
aussi par des moyens matériels qu’on peut le gouverner. Va, ma pauvre
rêveuse, réconcilie-toi avec cette humble portion de ton être. Ne
méprise pas plus longtemps ta beauté, que tous les hommes adorent, et
qui peut refleurir encore comme aux jours du passé. Ne rougis pas de
demander à la matière les joies que t’a refusées l’intelligence. Tu l’as
dit, tu sais bien d’où vient ton mal: c’est d’avoir voulu séparer deux
puissances que Dieu avait étroitement liées...

--Mais, ma sœur, reprit Lélia, n’avez-vous pas fait de même?

--Nullement! J’ai donné la préférence à l’une sans exclure l’autre.
Croyez-vous que l’imagination reste étrangère aux aspirations des sens?
L’amant qu’on embrasse n’est-il pas un frère, un enfant de Dieu, qui
partage avec sa sœur les bienfaits de Dieu? Pour vous, Lélia, qui
avez tant de poésie à votre service, je m’étonne que vous ne trouviez
pas cent moyens de relever la matière et d’embellir les impressions
réelles. Je crois que le dédain seul vous arrête, et que si vous
abjuriez cette injuste et folle disposition, vous vivriez de la même vie
que moi. Qui sait? Avec plus d’énergie peut-être vous inspireriez de
plus ardentes passions. Venez, courons ensemble sous ces allées sombres,
où de temps en temps je vois scintiller faiblement l’or des costumes et
voltiger les plumes blanches des barrettes. Combien d’hommes jeunes et
beaux, pleins d’amour et de puissance, errent sous ces arbres en
cherchant le plaisir! Venez, Lélia, excitons-les à nous poursuivre:
passons rapidement près d’eux, effleurons-les de nos vêtements, et puis
échappons-nous comme ces phalènes que vous voyez dans le rayon des
lumières se chercher, s’atteindre, se séparer et se rejoindre, pour
tomber mortes et folles d’amour dans la flamme qui les dévore. Venez,
vous dis-je, je guiderai vos pas tremblants, je connais tous ces hommes.
J’appellerai les plus aimables et les plus élégants autour de vous. Vous
serez hautaine et cruelle à votre aise, Lélia; mais vous entendrez leurs
propos, vous sentirez leur haleine sur vos épaules. Vous frémirez
peut-être quand le vent du soir apportera à vos narines dilatées le
parfum de leur chevelures, et peut-être ce soir sentirez-vous une faible
curiosité de connaître la vie tout entière.

--Hélas! Pulchérie, ne l’ai-je pas horriblement connue? Ne vous
souvient-il plus de ce que je vous ai raconté?

--Vous aimiez cet homme avec votre âme, vous ne pouviez pas songer à
goûter près de lui un plaisir réel. Cela est simple: il faut qu’une
faculté, arrivée à son plus grand développement, étouffe et paralyse les
autres. Mais ici ce serait différent.»

       *       *       *       *       *

La courtisane entraîna Lélia et continua de lui parler en baissant la
voix.

«Mais d’abord, continua Pulchérie, il faut songer à vous travestir. Vous
ne voudriez pas sans doute livrer à la foule le grand nom de Lélia,
quoique, à vous dire vrai, la solitude où vous vivez provoque dans
l’esprit des hommes de plus graves accusations que mes galanteries. Mais
peut-être ne trouvez-vous pas au-dessous de votre destinée d’être
soupçonnée de mystérieuses et terribles passions, tandis que vous
mépriseriez le vulgaire renom d’une bacchante. Ainsi donc, venez prendre
un domino semblable au mien, et vous pourrez, à la faveur de certaines
ressemblances qui existent entre nous, et surtout entre nos voix,
descendre sans danger du rôle majestueux et déplorable que vous avez
choisi. Venez, Lélia.»

       *       *       *       *       *

La foule, qui se pressait sous le péristyle pour admirer les larges
éclairs dont le ciel était sillonné, sépara les deux sœurs au moment
où elles sortaient du vestiaire, enveloppées dans leurs capuchons de
satin bleu. Lélia fut emportée par un flot de masques, parmi lesquels
circulaient tant de costumes semblables au sien, qu’elle n’osa point
essayer de reconnaître sa sœur Pulchérie; et, timide, effrayée,
dégoûtée déjà du rôle qu’elle allait tenter, elle s’enfonça dans les
jardins, résolue d’abandonner aux caprices du hasard les restes d’une
existence désolée.

Elle pénétra cette fois, sans le savoir, dans une partie des bosquets
que le prudent prince de Bambucci avait réservée à ses élus. C’était un
labyrinthe de verdure dont l’entrée était gardée par un groupe des plus
experts subalternes du prince. Ils étaient au courant de toutes les
intrigues de la cour, et d’heure en heure des messagers, dépêchés de
l’intérieur du palais, venaient modifier leurs consignes et leur
signaler les nouveaux initiés qu’ils pouvaient admettre dans le
sanctuaire. Tout jaloux incommode, tout protecteur ombrageux en était
repoussé sans appel; les femmes seules pouvaient entrer sans se
démasquer, le tout par amour des convenances.

C’était un champ d’asile, un lieu de refuge pour les amis que de fâcheux
obstacles séparaient au dehors. On y était en sûreté, et tout s’y
passait avec une miraculeuse régularité. On s’y promenait par groupes,
on s’y asseyait en cercle, les allées et les salles de verdure étaient
pleines de lumière et de monde. Mais les affidés connaissaient bien par
quel sentier, par quel porte on arrivait au pavillon d’Aphrodise, dont
les terrasses immenses s’étendaient sur le bord de la mer.

A peine Lélia eut-elle fait quelques pas sous ces dangereux ombrages,
qu’une voix murmura auprès d’elle:

«Voici Zinzolina, la célèbre Zinzolina!»

Aussitôt un groupe d’hommes dorés et empanachés se pressa sur ses
traces.

«Eh quoi! Zinzolina, ne nous reconnais-tu pas? Est-ce ainsi que l’on
oublie ses fidèles amis? Allons, prends mon bras, belle solitaire, et
fêtons encore les anciennes divinités.

--Non, non, dit un autre en essayant de s’emparer du bras de Lélia.
N’écoute point ce piémontais bâtard; viens à moi qui suis un pur
Napolitain, et qui des premiers t’ai initiée aux doux secrets d’amour.
Ne t’en souvient-il plus, tourterelle aux voluptueux soupirs?

Un grand cavalier espagnol mit de force le bras de Lélia sous le sien.

«C’est moi que la bonne Zinzolina a choisi entre tous, dit-il; elle est
comme moi de noble race andalouse, et rien au monde ne la déciderait à
mécontenter un compatriote.

--Zinzolina est de tous les pays, dit un Allemand; elle me l’a dit dans
son boudoir à Vienne.

--Tedesco! s’écria un Sicilien, si Zinzolina nous faisait l’affront de
te préférer à nous, voici un poignard qui nous vengerait d’elle.

--Allons, allons, tirons au sort, cria un jeune page; Zinzolina mêlera
nos noms dans ma toque.

--Mon nom, repartit l’hidalgo, est gravé sur la lame de mon épée.»

Et il la tira du fourreau d’un air menaçant.

Les gens du prince intervinrent, et Lélia s’enfuit. Mais elle ne fut pas
longtemps seule. Un prince russe lui dit au détour d’une allée:

«Zinzolina, que cherches-tu ici? Et pourquoi est-tu seule? Veux-tu
m’aimer toute une heure? Je te donnerai cette chaîne de diamants, qui
est un présent des czars.»

Lélia fit un geste de mépris. Un grand seigneur français s’en aperçut.

«Quelle grossièreté! dit-il. Que ces _étrangers_ sont rudes et
insolents! Depuis quand parle-t-on ainsi aux femmes? Pour qui ce rustre
vous prend-il, Zinzolina? Écoutez-moi.»

Et celui-ci offrit son palais, ses gens, ses vins et ses chevaux.

«Mais vous croyez donc bien peu au plaisir que vous offrez, leur dit
Lélia, puisque vous y joignez tant de séductions pour la cupidité? Vos
embrassements sont donc bien hideux, puisque vous les payez si cher? Où
est l’amour dans tout cela? où est seulement l’ardeur des sens? Ici
brutalité, là corruption. Vous n’avez d’autres appâts que la force, la
vanité ou le gain. Le plaisir est-il donc mort, étouffé sous la
civilisation? L’amour antique a-t-il abandonné la terre et pris son vol
vers d’autres cieux?

Elle rejeta alors son capuchon sur ses épaules; et, à l’aspect de ce
visage toujours si hautain et si grave, la foule se dispersa, et les
adorateurs audacieux de Pulchérie s’inclinèrent respectueusement devant
Lélia.

«Tu renonces déjà à ton entreprise? lui dit Pulchérie en la saisissant
par sa longue manche. Non, non, pas encore, Lélia; tout n’est pas
désespéré: ton heure n’est pas venue.

--Mon heure ne viendra pas, dit Lélia. Tout ceci me déplaît et m’irrite.
Leur haleine est froide, leurs chevelures sont rudes, leurs étreintes
meurtrissent, et l’ambre de leurs vêtements dissimule mal je ne sais
quelles émanations âcres et grossières qui me repoussent. Au milieu
d’eux, mon sang se calme, mes idées s’éclaircissent, ma volonté s’élève;
je n’ai plus d’autre désir que de m’asseoir et de les regarder passer en
les méprisant. Vous aurez beau dire, Pulchérie, une femme n’est pas un
instrument grossier que le premier rustre venu peut faire vibrer: c’est
une lyre délicate qu’un souffle divin doit animer avant de lui demander
l’hymne de l’amour. Il n’y a pas d’être bien organisé qui soit incapable
réellement de connaître le plaisir; mais je crois qu’il y a beaucoup
d’êtres mal organisés qui ne connaissent pas autre chose, et dont on
chercherait vainement à obtenir, au milieu des actes de l’amour, un mot,
une pensée ou un sentiment qui ressemblât à ce que je rêve dans l’amour.
Ce sublime échange des plus nobles facultés ne peut pas, ne doit pas
être réduit à une sensation animale.

--Eh bien, viens par ici, Lélia. Écoute parler un jeune homme que je
viens de rencontrer, et que j’agace en vain. Peut-être la compassion
sera-t-elle plus efficace sur toi que le reste.»

Lélia suivit sa sœur sous une grotte artificielle, éclairée
faiblement dans le fond par une petite lampe.

--Arrêtez-vous ici, lui dit Pulchérie en la cachant dans un angle
obscur, et regardez ce bel adolescent aux cheveux bruns. Le
connaissez-vous?

--Si je le connais! répondit Lélia, c’est Sténio. Mais que fait-il dans
les jardins réservés et dans cette grotte, qui est, si je ne me trompe,
une des entrées souterraines du fameux pavillon? Lui, Sténio le poëte,
Sténio le mystique, Sténio l’amoureux!

--Oh! écoutez-le, dit Pulchérie, vous verrez qu’il est fou d’amour, et
qu’il faut le plaindre.»

Alors Pulchérie laissa Lélia où elle l’avait cachée, et, s’approchant de
Sténio sur la pointe du pied, elle essaya de l’embrasser.

«Laissez-moi, madame, dit fièrement le jeune homme, je n’ai pas besoin
de vos caresses. Je vous l’ai dit, ce n’est pas vous que je cherchais
lorsque, trompé par le son de votre voix, je vous ai suivie dans ces
jardins. Mais, depuis que j’ai arraché votre masque, je sais bien que
vous n’êtes qu’une courtisane. Allez, madame, je ne puis être à vous. Je
suis pauvre, et d’ailleurs je ne désire point les plaisirs qu’il faut
payer. Il n’y a au monde qu’une femme pour moi: c’est celle que vous
avez nommée. Est-elle ici? la connaissez-vous?

--Je connais Lélia, car elle est ma sœur, répondit Pulchérie. Si vous
voulez me suivre sous ces voûtes obscures, je vous mènerai dans un lieu
où vous pourrez la voir.

--Oh! vous mentez, dit le jeune homme, Lélia n’est pas votre sœur, et
vous ne sauriez me la montrer. Je vous ai suivie jusqu’ici, crédule
comme un enfant que je suis, espérant toujours que vous me la
montreriez. Mais vous m’avez trompé, et voici que vous revenez seule!

--Enfant! je puis te mener vers elle si je veux. Mais sache auparavant
que Lélia ne t’aime pas. Jamais Lélia ne récompensera ton amour.
Crois-moi, cherche ailleurs les joies que tu espérais d’elle; et, si tu
ne peux chasser cette chimère de ton esprit, du moins, enivre-toi, en
passant, aux sources du plaisir; demain tu te réveilleras pour courir
encore après ton fantôme. Mais au moins, durant cette course haletante
et folle, ta vie ne se consumera pas toute dans l’attente et dans le
rêve. Tu feras de douces haltes sous les palmiers avec les filles des
hommes, et tu ne suivras le démon aux ailes de feu, qui t’appelle du
fond des nuées, que rafraîchi et consolé par nos libations et nos
caresses. Viens reposer ta tête sur mon sein, jeune fou que tu es; tu
verras que je ne veux pas te garder et t’endormir longtemps. Je veux
seulement te soulager dans ta marche pénible, afin que tu puisses
reprendre un essor plus courageux vers la poésie et vers Lélia.

--Laissez-moi, laissez-moi, dit Sténio avec force, je vous méprise et je
vous hais: vous n’êtes pas Lélia, vous n’êtes pas sa sœur, vous
n’êtes pas même son ombre. Je ne veux pas de vos plaisirs, je n’en ai
pas besoin: c’est de Lélia seule que je voudrais tenir le bonheur. Si
elle me repousse, je vivrai seul, et je mourrai vierge. Je ne souillerai
pas sur le sein d’une courtisane ma poitrine embrasée d’un pur amour.

--Viens donc, Lélia, dit Pulchérie en attirant sa sœur vers Sténio;
viens récompenser une fidélité digne des temps chevaleresques.»

Mais en même temps la moqueuse fille, changeant aussitôt de rôle à la
faveur de l’obscurité, laissa Lélia un peu en arrière, et, se penchant
sur Sténio: «O mon poëte! lui dit-elle en imitant le parler plus lent et
l’embrassement plus chaste de Lélia, ta fidélité m’a touchée, et je
viens t’en récompenser.»

Alors elle prit la main du jeune poëte, et l’emmena sous ces voûtes
sombres et froides qu’éclairaient par intervalles des lampes suspendues
au plafond. Sténio tremblait et croyait faire un rêve. Il était trop
trouble pour se demander où l’emmenait Lélia. Il croyait sentir sa main
dans la sienne et craignait de s’éveiller.

Lorsqu’ils furent au bout de cette galerie souterraine, elle tira le
cordon de soie d’une sonnette. Une porte s’ouvrit seule comme par
enchantement. Ils montèrent les degrés qui conduisaient au pavillon
d’Aphrodise.

Comme ils traversaient un couloir silencieux où le bruit des pas
s’amortissait sur les tapis, Sténio crut voir passer rapidement près de
lui une femme vêtue comme Lélia ou comme Pulchérie. Il ne s’en inquiéta
point, car Lélia tenait toujours sa main, et il entra avec elle dans un
boudoir délicieux. Elle éteignit aussitôt toutes les bougies, ôta son
masque, et le jeta dans un cabinet voisin; puis elle revint s’asseoir
près de Sténio sur un divan de soie brochée d’or, et un verrou fut tiré
au dehors par je ne sais quelle main malicieuse ou discrète.

«Sténio! vous m’avez désobéi, dit-elle. Je vous avais défendu de
chercher à me revoir avant un mois, et voici déjà que vous couriez après
moi.

--Est-ce pour me gronder que vous m’avez amené ici? dit-il. Après une
séparation qui m’a paru si longue, faut-il que je vous retrouve irritée
contre moi? N’y a-t-il pas un an que je vous ai quittée? Comment
voulez-vous que je sache le compte des jours qui se trament loin de
vous?

--Vous ne pouvez donc pas vivre sans moi, Sténio?

--Je ne le puis pas, ou il faut que je devienne fou. Vous avez vu comme
mes joues se sont déjà creusées, comme mes lèvres se sont flétries sous
le feu de la fièvre, comme mes yeux et mes paupières ont été ravagés par
l’insomnie. Direz-vous encore que mon imagination seule est malade, et
ne voyez-vous pas que l’âme peut tuer le corps?

--Aussi je ne vous fais pas de reproches, enfant. Votre pâleur me touche
et vous embellit, et tout à l’heure votre résistance aux séductions de
ma sœur m’a donné de l’orgueil. Je comprends qu’il est beau d’être
aimée ainsi, et je veux tâcher, Sténio, de trouver mon bonheur en vous.
Oui, j’y suis décidée, je ne chercherai plus. La seule chose qui puisse
adoucir la vie, c’est une affection comme la vôtre. Je ne la mérite pas,
mais je l’accepte avec reconnaissance. Ne dites plus que Lélia est
insensible. Je vous aime, Sténio, vous le savez bien. Seulement je me
débattais contre ce sentiment que je craignais de mal comprendre et de
mal partager. Mais vous m’avez dit bien des fois que vous accepteriez
l’amour que je vous accorderais, fût-il au-dessous du vôtre: je ne
résisterai donc plus. Je me livre à la bonté de Dieu et à la puissance
de votre cœur. Tenez, je sens que je vous aime. Êtes-vous content,
êtes-vous heureux, Sténio?

--Oh! bien heureux! dit Sténio éperdu, en tombant à ses pieds et en les
couvrant de ses pleurs. Est-il vrai que je ne rêve point? Est-ce bien
Lélia qui parle ainsi? Mon bonheur est si grand que je n’y crois pas
encore.

--Croyez, Sténio, et espérez. Peut-être que Dieu aura pitié de vous et
de moi. Peut-être qu’il rajeunira mon cœur et qu’il le rendra digne
du vôtre. Dieu vous doit bien cette récompense, à vous qui êtes si pur
et si pieux. Appelez sur moi un rayon de son feu divin.

--Oh! ne parle pas ainsi, Lélia. N’es-tu pas cent fois plus grande que
moi devant lui! N’as-tu pas aimé, n’as-tu pas souffert bien plus
longtemps que moi? Oh! sois heureuse, et repose-toi enfin dans mes bras
d’une si rude destinée. Ne te fatigue pas à m’aimer, ne tourmente pas
ton pauvre cœur, dans la crainte de ne pas faire assez pour moi. Oh!
je te le dis encore, aime-moi comme tu pourras.

Lélia passa son bras autour du cou de Sténio; elle déposa sur ses lèvres
un long baiser si ardent et si obstiné, que Sténio poussa un cri de joie
et s’écria:--O Galathée!

Un léger bruit se fit entendre dans le cabinet voisin. Sténio
tressaillit, Lélia le retint en serrant plus fort son bras autour de son
cou. Il demeura ivre d’amour et de joie à ses pieds; puis un long
silence suivit cette étreinte.

«Eh bien! Sténio, dit-elle en sortant d’une longue et douce rêverie,
qu’avez-vous à me dire? Êtes-vous déjà moins heureux?

--Oh! non, mon ange! répondit Sténio.

--Voulez-vous que nous allions faire une promenade en gondole dans la
baie? dit Lélia en se levant.

--Eh quoi! déjà nous quitter, répondit Sténio avec tristesse.

--Nous ne nous quitterons pas, dit-elle.

--Eh! n’est-ce pas nous quitter que de retourner parmi cette foule? Nous
étions si bien ici! Cruelle! vous avez toujours besoin de mouvement et
de distraction. Avouez-le, Lélia, l’ennui vous poursuit déjà près de
moi.

--Vous mentez, mon amour, répondit Lélia en se rasseyant.

--Eh bien! dit-il, embrasse-moi encore.

Lélia l’embrassa comme la première fois. Sténio tomba alors dans une
sorte de délire.--Oh! laisse-moi tes lèvres parfumées? s’écria-t-il, tes
lèvres plus douces que le miel. C’est la première fois que tu fais
descendre sur moi, du haut des cieux, cette volupté inconnue. Qu’as-tu
donc, ce soir, ô ma bien-aimée? quel feu émane de toi? quelle langueur
s’empare de moi-même? Où suis-je? quel dieu plane sur nos têtes?
Pourquoi disais-tu que tu ne savais pas inspirer de pareils transports?
Tu ne le voulais donc pas? car tu me consumes, et l’air s’embrase autour
de toi!

--Vous m’aimez donc mieux aujourd’hui que vous n’avez fait jusqu’ici?
lui dit-elle.

--C’est aujourd’hui seulement que je t’aime, s’écria Sténio; car c’est
d’aujourd’hui qu’il ne se mêle à mon bonheur ni doute ni crainte.»

Lélia se leva de nouveau.

«Vous me faites pitié, lui dit-elle d’un ton presque méprisant. Ce n’est
point une âme que vous voulez: c’est une femme, n’est-ce pas?

--Oh! dit Sténio, pour l’amour du ciel! ne redeviens pas le spectre
moqueur et cruel qui venait de faire place à la plus belle, à la plus
sainte, à la plus aimée des femmes. Rends-moi tes caresses, rends-moi
mon délire, rends-moi la maîtresse qui était prête à se révéler! C’est
ainsi vraiment que tu es digne de tout mon amour, je le sens. Va, ne
crains pas de descendre; je viens de t’aimer réellement pour la première
fois. Mon imagination était seule éprise de toi jusqu’ici. Aujourd’hui
mon cœur s’ouvre à la tendresse véritable, à la reconnaissance, car
aujourd’hui tu donnes le bonheur.

--Ainsi l’amour d’une intelligence n’est rien! répéta Lélia d’une voix
sombre; dites encore, Sténio, dites encore que c’est ainsi que vous
m’aimez! Voilà tout ce que vous vouliez de moi? Voilà quelle fin
miraculeuse et divine se proposait votre passion si poétique et si
grande?»

Sténio désespéré se jeta le visage contre les coussins.

«Oh! vous me tuerez, dit-il en sanglotant, vous me tuerez par vos
mépris!...»

Il lui sembla que Lélia sortait, et il releva la tête avec effroi. Il se
trouva dans une obscurité profonde, et se leva pour la chercher dans les
ténèbres. Une main humide prit la sienne.

«Allons donc! lui dit la voix adoucie de Lélia. J’ai pitié de toi,
enfant: viens sur mon cœur, et oublie ta peine.»




XXXVII.


Quand Sténio souleva sa tête appesantie, des chants d’oiseaux
annonçaient au loin dans les campagnes les approches du jour. L’horizon
blanchissait, et l’air frais du matin arrivait par bouffées embaumées
sur le front humide et pâle du jeune homme. Son premier mouvement fut
d’embrasser Lélia; mais elle avait rattaché son masque, et elle le
repoussa doucement en lui faisant signe de garder le silence. Sténio se
souleva avec effort, et, brisé de fatigue, d’émotion et de plaisir, il
s’approcha de la fenêtre entr’ouverte. L’orage était entièrement
dissipé, les lourdes vapeurs dont le ciel était chargé quelques heures
auparavant s’étaient roulées en longues bandes noires, et s’en allaient
une à une poussées par le vent vers l’horizon grisâtre. La mer brisait
avec un léger bruit ses lames écumeuses et nonchalantes sur le sable du
rivage et sur les degrés de marbre blanc de la villa. Les orangers et
les myrtes, agités par le souffle du matin, se penchaient sur les flots
et secouaient leurs branches en fleur dans l’onde amère. Les lumières
pâlissaient aux mille fenêtres du palais Bambucci, et quelques masques
erraient à peine sous le péristyle bordé de pâles statues.

[Illustration: Celle-ci est bien Lélia! s’écria-t-il (Page 68.)]

«Oh! quelle heure délicieuse! s’écria Sténio en ouvrant ses narines et
sa poitrine à cet air vivifiant. O ma Lélia! je suis sauvé, je suis
rajeuni. Je sens en moi un homme nouveau. Je vis d’une vie plus suave et
plus pleine. Lélia, je veux te remercier à genoux: car j’étais mourant,
et tu as voulu me guérir, et tu m’as fait connaître les délices du ciel.

--Cher ange! lui dit Lélia en l’entourant de ses bras, vous êtes donc
heureux maintenant?

--J’ai été le plus heureux des hommes, dit-il, mais je veux l’être
encore. Ote ton masque, Lélia. Pourquoi me cacher ton visage? Rends-moi
tes lèvres qui m’ont enivré: embrasse-moi comme tout à l’heure.

--Non, non: écoutez, dit Lélia, écoutez cette musique qui semble sortir
de la mer et s’approcher de la grève sur la crête mouvante des vagues.»

En effet, les sons d’un orchestre admirable s’élevaient sur les flots,
et bientôt plusieurs gondoles remplies de musiciens et de masques
sortirent successivement d’une petite anse formée par les bois
d’orangers et de catalpas. Elles glissaient mollement comme de beaux
cygnes sur les eaux calmes de la baie, et bientôt elles allaient passer
devant les terrasses du pavillon.

L’orchestre fit silence, et une barque de forme asiatique cingla
légèrement en avant de la petite flotte. Cette embarcation, plus frêle
et plus élégante que les autres, était montée par des musiciens dont
tous les instruments étaient de cuivre. Ils sonnèrent une brillante
fanfare, et ces voix de métal, si sonores et si pénétrantes, vinrent du
fond des ondes bondir sur les murs du pavillon. Aussitôt toutes les
fenêtres s’entr’ouvrirent successivement, et tous les amants heureux,
réfugiés dans les boudoirs du pavillon d’Aphrodise, se répandirent par
couples sur la terrasse et sur les balcons. Mais en vain les jaloux et
les médisants, embarqués sur les gondoles, promenèrent sur eux d’avides
regards. Ils avaient revêtu de nouveaux costumes dans l’intérieur du
pavillon, et à l’abri de leurs masques ils saluaient gaiement la flotte.

[Illustration: Et debout sur ce piédestal.... (Page 70.)]

Lélia voulut entraîner Sténio parmi eux; mais elle ne put le décider à
sortir de la langueur délicieuse où il était plongé.

«Que m’importent leurs joies et leurs chants? disait-il. Puis-je
ressentir quelque admiration ou quelque plaisir quand je viens de
connaître les délices du ciel? Laissez-moi savourer au moins ce
souvenir...»

Mais Sténio se leva tout à coup et fronça le sourcil.

Qu’est-ce donc que cette voix qui chante sur les flots? dit-il avec un
frisson involontaire.

«C’est une voix de femme, répondit Lélia, une belle et grande voix, en
vérité. Voyez comme dans les gondoles et sur le rivage on se presse pour
l’écouter!

--Mais, dit Sténio, dont le visage s’altérait par degrés à mesure que
les sons pleins et graves de cette voix montaient vers lui, si vous
n’étiez ici, près de moi, votre main dans la mienne, je croirais que
cette voix est la vôtre, Lélia.

--Il y a des voix qui se ressemblent, répondit-elle. Cette, nuit,
n’avez-vous pas été complètement abusé par celle de ma sœur
Pulchérie?...»

Sténio n’écoutait que la voix qui venait de la mer, et semblait agité
d’une crainte superstitieuse.

«Lélia! s’écria-t-il, cette voix me fait mal; elle m’épouvante: elle me
rendra fou si elle continue.»

Les instruments de cuivre jouèrent une phrase de chant; la voix humaine
se tut: puis elle reprit quand les instruments eurent fini; et cette
fois elle était si rapprochée, si distincte, que Sténio troublé s’élança
et ouvrit tout à lait le châssis doré de la fenêtre.

«A coup sûr tout ceci est un songe, Lélia. Mais cette femme qui chante
là-bas... Oui, cette femme, debout et seule à le proue de la barque,
c’est vous, Lélia, ou c’est votre spectre.

--Vous êtes fou! dit Lélia en levant les épaules. Comment cela se
pourrait-il?

--Oui, je suis fou, mais je vous vois double. Je vous vois et je vous
entends ici près de moi, et je vous entends et je vous vois encore
là-bas. Oui, c’est vous, c’est ma Lélia; c’est elle dont la voix est si
puissante et si belle, c’est elle dont les cheveux noirs flottent au
vent de la mer: là voilà qui s’avance, portée sur sa gondole
bondissante. O Lélia! est-ce que vous êtes morte? Est-ce que c’est votre
fantôme que je vois passer? Est-ce que vous êtes fée, ou démon, ou
sylphide? Magnus m’avait bien dit que vous étiez deux!...»

Sténio se pencha tout à fait hors de la fenêtre, et oublia la femme
masquée qui était près de lui, pour ne plus regarder que la femme
semblable à Lélia de voix, d’altitude, de taille et de costume, qu’il
voyait venir sur les ondes.

Quand la barque qui la portait fut au pied du pavillon, le jour était
pur et brillant sur les flots. Lélia se tourna tout à coup vers Sténio,
et lui montra son visage en lui faisant un signe d’amicale moquerie.

Il y eut dans son sourire tant de malice et de cruelle insouciance, que
Sténio soupçonna enfin la vérité.

«Celle-ci est bien Lélia! s’écria-t-il; oh! oui, celle qui passe devant
moi comme un rêve et qui s’éloigne en me jetant un regard d’ironie et de
mépris! Mais celle qui m’a enivré de ses caresses, celle que j’ai
pressée dans mes bras on l’appelant mon âme et ma vie, qui est-elle
donc? Maintenant, Madame, dit-il en s’approchant du domino bleu d’un air
menaçant, me direz-vous votre nom et me montrerez-vous votre visage?

--De tout mon cœur, répondit la courtisane en sa démasquant. Je suis
Zinzolina la courtisane, Pulchérie, la sœur de Lélia; je suis Lélia
elle-même, puisque j’ai possédé le cœur et les sens de Sténio pendant
toute une heure. Allons, ingrat, ne me regardez pas ainsi d’un air
égaré. Venez baiser mes lèvres, et souvenez-vous du bonheur dont vous
m’avez remerciée à genoux.

--Fuyez! s’écria Sténio furieux en tirant son stylet, ne restez pas un
instant de plus devant moi; car je ne sais pas de quoi je suis capable.»

Zinzolina s’enfuit; mais, en traversant la terrasse qui était sous les
fenêtres du pavillon, elle cria d’un ton moqueur:

«Adieu, Sténio le poëte! nous sommes fiancés maintenant: nous nous
reverrons!»




XXXVIII.


Lélia, vous m’avez cruellement trompé! Vous vous êtes jouée de moi avec
un sang-froid que je ne puis comprendre. Vous avez allumé dans mes sens
un feu dévorant que vous ne vouliez pas éteindre. Vous avez appelé mon
âme sur mes lèvres, et vous l’avez dédaignée. Je ne suis pas digne de
vous, je le sais bien; mais ne pouvez-vous pas m’aimer par générosité?
Si Dieu vous a faite pareille à lui-même, n’est-ce pas pour que vous
suiviez son exemple sur la terre? Si vous êtes un ange envoyé du ciel
parmi nous, au lieu d’attendre que nos pieds gravissent les sommets où
vous marchez, votre devoir n’est-il pas de nous tendre la main, et de
nous enseigner la route que nous ignorons?

Vous avez compté sur la honte pour me guérir; vous avez cru qu’en me
réveillant dans les bras d’une courtisane je serais éclairé d’une
soudaine lumière. Vous espériez, dans votre sagesse inexorable, que mes
yeux se dessilleraient enfin, et que je n’aurais plus qu’un dédaigneux
mépris pour les joies que vos bras m’avaient promises, et que vous avez
remplacées par les caresses lascives de votre sœur. Eh bien! Lélia,
votre espérance est déçue. Mon amour est sorti victorieux et pur de
cette épreuve. Mon front n’a pas gardé l’empreinte des baisers de
Pulchérie: il ne rougira pas. Je me suis endormi en murmurant votre nom.
Votre image était dans tous mes rêves. Malgré vous, malgré vos mépris,
vous étiez à moi tout entière! Je vous ai possédée, je vous ai
profanée!...

Pardonne à ma douleur, ô ma bien-aimée! pardonne à ma colère sacrilége.
Ingrat que je suis, ai-je le droit de t’adresser un reproche? Puisque
mes baisers n’ont pas réchauffé le marbre de tes lèvres, c’est que je ne
méritais pas un pareil miracle. Mais au moins dis-moi, je t’en conjure à
genoux, dis-moi quelles craintes ou quels soupçons t’éloignent de moi?
Crains-tu de m’obéir en me cédant? Penses-tu que le bonheur fera de moi
un maître impérieux? Si tu doutes, ô ma Lélia! si tu doutes de mon
éternelle reconnaissance, alors je n’ai plus qu’à pleurer et à prier
Dieu pour qu’il te fléchisse; car ma langue se refuse à de nouveaux
serments.

Tu me l’as dit souvent, et je n’avais pas besoin de tes révélations, je
l’avais deviné: les hommes ont éprouvé sévèrement ta confiance et ta
crédulité. Ton cœur a été sillonné de profondes blessures. Il a
saigné longtemps, et ce n’est pas merveille si tes plaies, en se
refermant, l’ont recouvert d’insensibles cicatrices. Mais tu ne sais
donc pas, mon amour, que je t’aime pour les souffrances de ta vie
passée? Tu ne sais donc pas que j’adore en toi l’âme inébranlable qui a
subi sans plier les orages de la vie? Ne m’accuse pas de méchanceté; si
tu avais toujours vécu dans le calme et la joie, je sens que je
t’aimerais moins. Si quelqu’un est coupable de mon amour, c’est Dieu
sans doute; car c’est lui qui a mis dans ma conscience l’admiration et
le culte de la force, la dévotion pour le courage; c’est lui qui
m’ordonne de m’incliner devant toi. Tes souvenirs expliquent assez ta
défiance. En m’aimant tu crains d’aliéner ta liberté, tu crains de
perdre un bien qui t’a coûté tant de larmes. Mais, dis-moi, Lélia, que
fais-tu de ce trésor dont tu es si fière? Depuis que tu as réussi à
concentrer en toi-même l’activité dévorante de tes facultés, es-tu plus
heureuse? Depuis que l’humanité n’est plus rien à tes yeux qu’une
poussière à qui Dieu permet de s’agiter quelque temps sous tes pieds, la
nature est-elle pour toi un plus riche et plus magnifique spectacle?
Depuis que tu t’es retirée des villes, as-tu découvert dans l’herbe des
champs, dans la voix des eaux, dans le pas majestueux des fleuves, un
charme plus puissant et plus sûr? La voix mystérieuse des forêts
est-elle plus douce à ton oreille? Depuis que tu as oublié les passions
qui nous agitent, as-tu surpris le secret des nuits étoilées?
Converses-tu avec d’invisibles messagers qui te consolent par leurs
confidences de notre faiblesse et de notre indignité? Avoue-le, tu n’es
pas heureuse. Tu te pares de ta liberté comme d’un joyau inestimable;
mais tu n’as pour te distraire que l’étonnement et l’envie de la foule,
qui ne te comprend pas. Tu n’as pas de rôle à jouer parmi nous, et
cependant tu es lasse d’oisiveté. Tu ne trouves pas autour de toi une
destinée à la taille de ton génie, et tu as épuisé toutes les joies de
la réflexion solitaire. Tu as franchi sans trembler les plaines désolées
où le vulgaire ne pouvait te suivre; les montagnes que nos yeux osent à
peine mesurer, tu en as touché le sommet, et voici que le vertige te
prend, tes artères se dilatent et bourdonnent. Tu sens tes tempes se
gonfler: tu n’as plus que Dieu où te réfugier, tu n’as plus que son
trône où t’asseoir: il faut que tu sois impie ou que tu retombes jusqu’à
nous.

Dieu te punit, Lélia, d’avoir convoité sa puissance et sa majesté. Il
t’inflige l’isolement pour châtier la témérité de tes ambitions. Il
agrandit de jour en jour le cercle de ta solitude pour te rappeler ton
origine et ta mission. Il t’avait envoyé pour bénir et pour aimer; il
avait répandu sur tes blanches épaules les tresses parfumées de tes
cheveux pour essuyer nos larmes; il avait surveillé d’un œil jaloux
la fraîcheur veloutée de tes lèvres qui devaient sourire, l’humide éclat
de tes yeux qui devaient réfléchir le ciel et nous le montrer. Tous ces
dons précieux que tu as détournés de leur usage, il t’en demande compte
aujourd’hui. Qu’as-tu fait de ta beauté? Crois-tu donc que le Créateur
t’ait choisie entre toutes les femmes pour pratiquer la moquerie et le
dédain, pour railler les amours sincères, pour nier les serments, pour
refuser les promesses, pour désespérer la jeunesse crédule et confiante?

Tu me l’as dit souvent, et je le crois: il y a dans ton âme des mystères
que je ne puis pénétrer, des replis obscurs que mon œil ne peut
sonder. Mais du jour où tu m’aimeras, Lélia, je te saurai tout entière;
car, tu ne l’ignores pas, et, si jeune que je sois dans la vie, j’ai le
droit de l’affirmer, l’amour, comme la religion, révèle et illumine bien
des voies cachées que la raison ne soupçonne pas. Du jour où nos deux
âmes s’uniraient dans une sainte communion, Dieu nous montrerait l’un à
l’autre: je lirais dans ta conscience aussi clairement que dans la
mienne; je te prendrais par la main, et je redescendrais avec toi dans
tes jours évanouis; je compterais les épines qui t’ont blessée,
j’apercevrais sous tes cicatrices le sang qui a ruisselé, et je les
presserais de mes lèvres, comme s’il coulait encore.

Gardez votre amitié pour Trenmor, votre amitié lui suffit; car il est
fort, il est purifié par l’expiation, il marche d’un pas ferme et sait
le but de son pèlerinage. Mais moi, je n’ai pas la volonté qui fait la
grandeur et l’énergie du rôle viril; je n’ai pas l’égoïsme invulnérable
qui soumet à ses desseins les passions qui le gênent, les intérêts qui
l’embarrassent, les destinées jalouses qui encombrent sa route. Je n’ai
jamais nourri au fond du cœur que des désirs élevés, mais
irréalisables. Je me suis complu dans le spectacle des grandes choses,
et j’ai souhaité que leur société intime et familière ne manquât jamais
à mes rêveries. J’ai vécu dans l’admiration des caractères supérieurs,
et j’ai senti frémir au dedans de moi-même le besoin impérieux de les
imiter et de les suivre; mais, errant sans relâche de désir en désir,
mes solitaires méditations, mes prières ferventes n’ont jamais obtenu du
Dieu qui m’a créé la force d’accomplir ce que j’avais convoité, ce que
j’avais couvé sous l’aile de mes rêves.

C’est pourquoi, ô Lélia! je ne puis douter sans impiété, je ne puis nier
sans blasphème que Dieu ne vous ait créée pour éclairer ma route, qu’il
ne vous ait choisie parmi ses anges de prédilection pour me conduire au
terme marqué d’avance dans ses décrets éternels.

Je remets entre vos mains, non pas le soin entier de ma destinée, car
vous avez la vôtre à réaliser, et c’est pour vos forces un assez lourd
fardeau; mais ce que je vous demande, ô Lélia! c’est de me laisser vous
obéir, c’est de souffrir que ma vie se modèle sur la vôtre, c’est de
permettre à mes journées de s’emplir de travail ou de repos, de
mouvement ou d’étude, au gré de vos desseins, qui, je le sais, ne seront
jamais de frivoles caprices.

A ces humbles prières, que vous aviez devinées cent fois dans mes
regards, vous avez répondu par la raillerie et la déception. C’est à
vous que je ralliais mes dernières espérances, c’est en vous que je
m’étais réfugié. Si vous me manquez, ô Lélia! que deviendrai-je?




XXXIX.


Peut-être, Sténio, que j’ai eu tort envers vous; mais ce tort n’est pas
celui que vous me reprochez, et celui dont vous m’accusez, je n’en suis
pas coupable. Je ne vous ai pas trompé, je n’ai pas voulu me jouer de
vous; j’ai eu peut-être quelques instants de mépris, quelques bouffées
de colère à cause de vous et à côté de vous; mais c’était contre la
nature humaine, non pas contre vous, pur enfant, que j’étais irritée.

Ce n’est point pour vous humilier, encore moins pour vous décourager de
la vie, que je vous ai jeté dans les bras de Pulchérie. Je n’ai pas même
cherché à vous donner une leçon. Quel triomphe pourrais-je goûter à
l’emporter par ma froide raison sur votre candeur inexpérimentée? Vous
souffriez, vous aspiriez à la réalisation fatale de votre avenir: j’ai
voulu vous satisfaire, vous délivrer des tourments d’une attente vague
et d’une ignorante inquiétude. Maintenant est-ce ma faute si, dans votre
imagination riche et féconde, vous aviez attribué à ces choses plus de
valeur qu’elles n’en ont? Est-ce ma faute si votre âme, comme la mienne,
comme celle de tous les hommes, possède des facultés immenses pour le
désir, et si vos sens sont bornés pour la joie? Suis-je responsable de
l’impuissance misérable de l’amour physique à calmer et à guérir
l’ardeur exaltée de vos rêves?

Je ne puis ni vous haïr ni vous mépriser pour avoir subi à mes pieds le
délire des sens. Il ne dépendait pas de votre âme de dépouiller le cadre
grossier où Dieu l’a exilée. Et vous étiez trop jeune, trop ignorant
pour discerner les vrais besoins de cette âme poétique et sainte des
aspirations menteuses de la matière. Vous avez pris pour un besoin du
cœur ce qui n’était qu’une fièvre du cerveau. Vous avez confondu le
plaisir avec le bonheur. Nous faisons tous de même avant de connaître la
vie, avant de savoir qu’il n’est pas donné à l’homme de réaliser l’un
par l’autre.

Cette leçon, ce n’est pas moi, c’est la destinée qui vous la donne. Pour
moi, dont le cœur maternel était glorieux de votre amour, j’ai dû me
refuser à l’humiliante complaisance de vous la donner; et, si dans les
bras d’une femme vous deviez rencontrer votre première déception, j’ai
eu le droit de vous remettre aux bras de celle qui voulait vous la
fournir.

Mais d’ailleurs quelle profanation ai-je donc commise en vous livrant
aux caresses d’une femme belle et jeune, qui, en vous prenant, s’est
donnée à vous sans dégradation, sans marché? Pulchérie n’est point une
courtisane vulgaire. Ses passions ne sont pas feintes, son âme n’est pas
sordide. Elle s’inquiète peu des engagements imaginaires d’un amour
durable. Elle n’adore qu’un Dieu, et ne sacrifie qu’à lui: ce dieu,
c’est le plaisir. Mais elle a su le revêtir de poésie, d’une chasteté
cynique et courageuse. Vos sens appelaient le plaisir qu’elle vous a
donné. Pourquoi mépriser Pulchérie parce qu’elle vous a satisfait?

A mesure que je vis, je ne puis me refuser à reconnaître que les idées
adoptées par la jeunesse sur l’exclusive ardeur de l’amour, sur la
possession absolue qu’il réclame, sur les droits éternels qu’il
revendique, sont fausses ou tout au moins funestes. Toutes les théories
devraient être admises, et j’accorderais celle de la fidélité conjugale
aux âmes d’exception. La majorité a d’autres besoins, d’autres
puissances. A ceux-ci la liberté réciproque, la mutuelle tolérance,
l’abjuration de tout égoïsme jaloux.--A ceux-là de mystiques ardeurs,
des feux longtemps couvés dans le silence, une longue et voluptueuse
réserve.--A d’autres enfin le calme des anges, la chasteté fraternelle,
une éternelle virginité. Toutes les âmes sont-elles semblables? Tous les
hommes ont-ils les mêmes facultés? Les uns ne sont-ils pas nés pour
l’austérité de la foi religieuse, les autres pour les langueurs de la
volupté, d’autres pour les travaux et les luttes de la passion, d’autres
enfin pour les rêveries vagues de la poésie? Rien n’est plus arbitraire
que le sens du _véritable amour_. Tous les amours sont vrais, qu’ils
soient fougueux ou paisibles, sensuels ou ascétiques, durables ou
passagers, qu’ils mènent les hommes au suicide ou au plaisir. Les amours
_de tête_ conduisent à d’aussi grandes actions que les amours _de
cœur_. Ils ont autant de violence, autant d’empire, sinon autant de
durée. L’amour des sens peut être anobli et sanctifié par la lutte et le
sacrifice. Combien de vierges voilées ont, à leur insu, obéi à
l’impulsion de la nature en baisant les pieds du Christ, en répandant de
chaudes larmes sur les mains de marbre de leur céleste époux!
Croyez-moi, Sténio, cette déification de l’égoïsme qui possède et qui
garde, cette loi de mariage moral dans l’amour, est aussi folle, aussi
impuissante à contenir les volontés, aussi dérisoire devant Dieu que
celle du mariage social l’est maintenant aux yeux des hommes.

N’essayez donc pas de me changer: cela n’est pas en mon pouvoir, et le
vôtre échouerait misérablement dans cette tentative. Si je suis la seule
femme que vous puissiez aimer, soyez mon enfant, restez dans ma vie, j’y
consens. Je ne vous manquerai pas, si vous ne me forcez pas à m’éloigner
dans la crainte de vous être nuisible. Vous le voyez, Sténio, votre sort
est dans vos mains. Contentez-vous de ma tendresse épurée, de mes
platoniques embrassements. J’ai essayé de vous aimer comme une amante,
comme une femme. Mais quoi! le rôle de la femme se borne-t-il aux
emportements de l’amour? Les hommes sont-ils justes quand ils accusent
celle qui répond mal à leurs transports de déroger aux attributs de son
sexe? Ne comptent-ils pour rien les intelligentes sollicitudes des
sœurs, les sublimes dévouements des mères? Oh! si j’avais eu un jeune
frère, je l’aurais guidé dans la vie, j’aurais tâché de lui épargner les
douleurs, de le préserver des dangers. Si j’avais eu des enfants, je les
aurais nourris de mon sein; je les aurais portés dans mes bras, dans mon
âme; je me serais pour eux soumise sans effort à tous les maux de la
vie: je le sens bien, j’aurais été une mère courageuse, passionnée,
infatigable. Soyez donc mon frère et mon fils; et, que la pensée d’un
hymen quelconque vous semble incestueuse et fantasque, chassez-la comme
on chasse ces rêves monstrueux qui nous troublent la nuit, et que nous
repoussons sans effort et sans regret au réveil. Et puis, il est temps
que je vous le dise, Sténio, l’amour ne peut pas être l’affaire de votre
vie. Vous tenteriez en vain de vous isoler et de trouver le bonheur dans
la possession exclusive d’un être de votre choix. Le cœur de l’homme
ne peut vivre de lui-même, il faut qu’il se nourrisse d’aliments plus
variés. Hélas! je vous parle un langage que je n’ai jamais voulu
entendre, mais que vous me parleriez bientôt si je voulais vous faire
partager l’erreur de ma jeunesse. J’ai hésité jusqu’ici à vous
entretenir de vos devoirs. Pendant si longtemps je me suis persuadé que
l’amour était le plus sacré de tous!... Mais je sais que je me suis
trompée, et qu’il y en a d’autres. Du moins, à défaut de cet idéal, il y
en a un autre pour les hommes... J’ose à peine vous en parler. Vous me
le défendez pourtant; vous voulez que je vous éclaire, que je vous
guide, que je vous fasse grand! Eh bien, je n’ai qu’un moyen de répondre
à votre attente: c’est de vous remettre entre les mains d’un homme
réellement vertueux; et vous pouvez m’en croire, moi, sceptique!
D’ailleurs, le seul nom de cet homme vous conviendra. Vous m’avez
souvent parlé avec enthousiasme de Valmarina, vous m’avez pressée de
questions auxquelles je n’ai pas voulu répondre. Dans vos jours de
tristesse et de découragement, vous vouliez l’aller joindre et vous
associer à ses mystérieux travaux. J’ai toujours éludé vos prières. Il
me semblait que le moment n’était pas venu; mais aujourd’hui je crois
que vous n’aurez plus pour moi le genre d’amour exalté qui vous eût
rendu incapable d’une ferme résolution. Allez trouver cet apôtre d’une
foi sublime. Je suis plus liée à son sort et plus initiée à ses secrets
que je n’ai voulu vous l’avouer. Un mot de ma bouche vous affranchira de
toutes les épreuves qu’il vous faudrait subir pour arriver à son
intimité. Ce mot est déjà prononcé. Valmarina vous attend.

Puisque je renonce à l’espoir de vous rendre heureux selon votre espoir,
puisque vous n’avez pas trouvé dans l’enivrement du plaisir une
distraction à vos souffrances, jetez-vous dans les bras d’un père et
d’un ami. Lui seul peut vous donner la force et vous enseigner les
vertus auxquelles vous aspirez. Ma tendresse veillera sur vous et
grandira avec vos mérites.

Acceptez ce contrat. Mettez avec confiance votre main dans les nôtres.
Appuyez-vous avec calme sur nos épaules prêtes à vous soutenir. Mais ne
vous faites plus illusion, n’espérez plus me rajeunir au point de m’ôter
le discernement et la raison. Ne brisez pas le lien qui fait votre
force, ne renversez pas l’appui que vous invoquez. Appelez, si vous
voulez, du nom d’amour l’affection que nous avons l’un pour l’autre;
mais que ce soit l’amour qu’on connaît au séjour des anges, là où les
âmes seules brûlent du feu des saints désirs.




XL.


Eh bien, soyez maudite, car je suis maudit! et c’est vous dont la froide
haleine a flétri ma jeunesse dans sa fleur. Vous avez raison, et je vous
entends fort bien, madame, vous avouez que j’ai besoin de vous, mais
vous déclarez que vous n’avez pas besoin de moi. De quoi puis-je me
plaindre? Ne sais-je pas bien que cela est sans réplique! Vous aimez
mieux rester dans le calme où vous prétendez être que descendre à
partager mes ardeurs, mes tourments, mes orages. Vous avez beaucoup de
sagesse et de logique, en vérité, et, loin de discuter avec vous, je
fais silence et vous admire.

Mais je puis vous haïr, Lélia; c’est un droit que vous m’avez donné, et
dont je prétends bien user. Vous m’avez fait assez de mal pour que je
vous consacre une éternelle et profonde inimitié; car, sans avoir eu
aucun tort réel envers moi, vous avez trouvé le moyen de m’être funeste
et de m’ôter le droit de m’en plaindre. Votre froideur vous a placée
vis-à-vis de moi dans une position inattaquable, tandis que ma jeunesse
et mon exaltation me livraient à vous sans défense. Vous n’avez pas
daigné avoir pitié de moi, cela est simple; pourquoi en serait-il
autrement? Quelle sympathie pouvait exister entre nous? Par quels
travaux, par quelles grandes actions, par quelle supériorité vous
avais-je méritée? Vous ne me deviez rien, et vous m’avez accordé cette
facile compassion qui fait qu’on détourne la tête en passant auprès d’un
homme saignant et blessé. N’était-ce pas déjà beaucoup? n’était-ce pas
du moins assez pour prouver votre sensibilité?

Oh! oui, vous êtes une bonne sœur, une tendre mère, Lélia! Vous me
jetez aux bras des courtisanes avec un désintéressement admirable; vous
brisez mon espérance, vous détruisez mon illusion avec une sévérité
vraiment bien majestueuse; vous m’annoncez qu’il n’est point de bonheur
pur, point de chastes plaisirs sur la terre; et, pour me le prouver,
vous me repoussez de votre sein, qui semblait m’accueillir et me
promettre les joies du ciel, pour m’envoyer dormir sur un sein encore
chaud des baisers de toute une ville. Dieu a été sage, Lélia, de ne
point vous donner d’enfant; mais il a été injuste envers moi en me
donnant une mère telle que vous!

Je vous remercie, Lélia. Mais la leçon est assez forte, il ne m’en faut
pas une de plus pour atteindre à la sagesse. Me voici éclairé, me voici
désabusé de toutes choses; me voici vieux et plein d’expérience. Au ciel
sont toutes les joies, tous les amours. A la bonne heure. Mais, en
attendant, acceptons la vie avec toutes ses nécessités, la jeunesse
fébrile, le désir fougueux, le besoin brutal, le vice effronté,
paisible, philosophique. Faisons deux parts de notre être: l’une pour la
religion, pour l’amitié, pour la poésie, pour la sagesse; l’autre pour
le débauche et l’impureté. Sortons du temple, allons oublier Dieu sur le
lit de Messaline. Parfumons nos fronts et vautrons-nous dans la fange;
aspirons dans le même jour à l’immaculation des anges, et résignons-nous
à la grossièreté des animaux. Mais moi, Madame, je l’entends mieux que
vous. Je vais plus loin: j’adopte toutes les conséquences de votre
précepte. Incapable de partager ainsi ma vie entre le ciel et l’enfer,
trop médiocre, trop incomplet pour passer de la prière à l’orgie, de la
lumière aux ténèbres, je renonce aux joies pures, aux extases divines;
je m’abandonne au caprice de mes sens, aux ardeurs de mon sang embrasé.
Vivent la Zinzolina et celles qui lui ressemblent. Vivent les plaisirs
faciles, les ivresses qu’il n’est besoin de conquérir ni par l’étude, ni
par la méditation, ni par la prière! Vraiment oui, ce serait folie que
de mépriser les facultés de la matière. N’ai-je pas goûté dans les bras
de votre sœur un bonheur aussi réel que si j’avais été dans les
vôtres? Ai-je connu mon erreur? M’en suis-je seulement douté un instant?
Par le ciel, non! Rien ne m’a retenu au bord de ma chute; aucun secret
pressentiment ne m’a averti du perfide échange que vous faisiez en riant
sous mes yeux aveuglés. Les grossières émanations d’une folle joie m’ont
enivré autant que les suaves parfums de ma maîtresse. Dans ma brutale
ardeur, je n’ai pas distingué Pulchérie de Lélia! J’étais égaré, j’étais
ivre; j’ai cru presser contre ma poitrine le rêve de mes nuits ardentes,
et, loin d’être glacé par le contact d’une femme inconnue, je me suis
abreuvé d’amour; j’ai béni le ciel, j’ai accepté la plus méprisante
substitution avec des transports, avec des sanglots; j’ai possédé Lélia
dans mon âme, et ma bouche a dévore Pulchérie sans méfiance, sans
dégoût, sans soupçon.

Brava! Madame, vous avez réussi, vous m’avez convaincu. Le plaisir des
sens peut exister isolé de tous les plaisirs du cœur, de toutes les
satisfactions de l’esprit. Pour vous, l’âme peut vivre sans l’aide des
sens. C’est que vous êtes d’une nature éthérée et sublime. Mais moi, je
suis un vil mortel, une misérable brute. Je ne puis rester près d’une
femme aimée, toucher sa main, respirer son haleine, recevoir au front
ses baisers, sans que ma poitrine se gonfle, sans que ma vue se trouble,
sans que mon esprit s’égare et succombe. Il faut donc que j’échappe à
ces dangers, que je me soustraie à ces souffrances; il faut aussi que je
me préserve des mépris de celle que j’aime d’un amour indigne et
révoltant. Adieu, Madame, je vous fuis pour jamais. Vous ne rougirez
plus d’inspirer les ardeurs dont j’étais consumé à vos pieds.

Mais comme mon âme n’est pas dépravée, comme je ne puis porter, dans les
bras des infâmes débauchées que vous me donnez pour amantes, un cœur
rempli d’un saint amour; comme je ne puis allier le souvenir des
voluptés célestes au sentiment des terrestres voluptés, je veux
désormais éteindre mon imagination, abjurer mon âme, fermer mon sein aux
nobles désirs. Je veux descendre au niveau de la vie que vous m’avez
faite et vivre de réalités, comme jusqu’ici j’ai vécu de fictions. Je
suis homme maintenant, n’est-ce pas? J’ai la science du bien et du mal,
je puis marcher seul, je n’ai plus rien à apprendre. Restez dans votre
repos, j’ai perdu le mien.

Hélas! il est donc bien vrai, j’étais donc un puéril insensé, un
misérable fou quand je croyais aux promesses du ciel, quand je
m’imaginais que l’homme était aussi bien organisé que les herbes des
champs, que son existence pouvait se doubler, se compléter, se confondre
avec une autre existence et s’absorber dans les étreintes d’un transport
sacré! Je le croyais! Je savais que ces mystères s’accomplissaient à la
chaleur du soleil, sous l’œil de Dieu, dans le calice des fleurs, et
je me disais:--L’amour de l’homme pur pour la femme pure est aussi
suave, aussi légitime, aussi ardent que ceux-là. Je ne me souvenais plus
des lois, des usages et des mœurs qui dénaturent l’emploi des
facultés humaines et détruisent l’ordre de l’univers. Insensible aux
ambitions qui tourmentent les hommes, je me réfugiais dans l’amour, sans
songer que la société avait aussi passé par là, et qu’il ne restait pas
d’autre ressource aux âmes ardentes que de s’user et de s’éteindre par
le mépris d’elles-mêmes au sein de joies factices et d’arides plaisirs.

Mais à qui la faute? N’est-ce pas à Dieu avant tout? Il ne m’était
jamais arrivé d’accuser Dieu, et c’est vous, Lélia, qui m’avez appris à
m’épouvanter de ses arrêts, à lui reprocher ses rigueurs. Voilà
qu’aujourd’hui cette confiante superstition qui m’éblouissait se
dissipe. Ce nuage d’or qui me cachait la Divinité s’évanouit. Descendu
dans les profondeurs de moi-même, j’ai appris ma faiblesse, j’ai rougi
de ma stupidité, j’ai pleuré de rage en voyant la puissance de la
matière et l’impuissance de cette âme dont j’étais si fier, dont je
croyais le règne si assuré. Voilà que je sais qui je suis, et que je
demande à mon maître pourquoi il m’a fait ainsi, pourquoi cette
intelligence avide, pourquoi cette imagination orgueilleuse et délicate
sont à la merci des plus grossiers désirs; pourquoi les sens peuvent
imposer silence à la pensée, étouffer l’instinct du cœur, le
discernement de l’esprit.

O honte! honte et douleur! Je croyais que les baisers de cette femme me
trouveraient aussi froid que le marbre. Je croyais que mon cœur se
soulèverait de dégoût en l’approchant; et j’ai été heureux auprès
d’elle, et mon âme s’est dilatée en possédant ce corps sans âme!

C’est moi qui suis méprisable, et c’est Dieu que je hais, et vous aussi,
vous le phare et l’étoile qui m’avez fait connaître l’horreur de ces
abîmes, non pour m’en préserver, mais pour m’y précipiter; vous, Lélia,
qui pouviez me fermer les yeux, m’épargner ces hideuses vérités, me
donner un plaisir dont je n’aurais pas rougi, un bonheur que je n’aurais
pas maudit et détesté! Oui, je vous hais comme mon ennemi, comme mon
fléau, comme l’instrument de ma perte! Vous pouviez au moins prolonger
mon erreur et m’arrêter encore quelques jours aux portes de l’éternelle
douleur, et vous ne l’avez pas voulu! Et vous m’avez poussé dans le vice
sans daigner m’avertir, sans écrire à l’entrée:--Laissez l’espérance aux
portes de cet enfer, vous qui voulez en franchir le seuil, en affronter
les terreurs! J’ai tout vu, tout bravé. Je suis aussi savant, aussi
sage, aussi malheureux que vous. Je n’ai plus besoin de guide. Je sais
de quels biens je puis faire usage, à quelles ambitions il me faut
renoncer: je sais quelles ressources peuvent repousser l’ennui qui
dévore la vie. J’en userai, puisqu’il le faut. Adieu donc! Tu m’as bien
instruit, bien éclairé, je te dois la science: maudite sois-tu, Lélia!




QUATRIÈME PARTIE.




XLI.


Ce que je vous avais prédit vous arrive: vous ne pouvez pas aimer, et
vous ne savez pas vous passer d’amour. Qu’allez-vous faire maintenant?
Vous allez mériter tous les reproches que, dans l’amertume de son
cœur, le jeune Sténio vous adresse. Vous allez boire les larmes
brûlantes des enfants dans la coupe glacée de l’orgueil, Lélia, je ne
suis pas de ceux qui vous flattent; je suis peut-être le seul ami
véritable que vous ayez. Eh bien! mon estime pour vous diminue depuis
quelque temps. Je ne vous vois pas trouver l’issue de ce dédale où votre
grandeur vous avait poussée, mais où cette grandeur même ne devait pas
vous permettre d’errer aussi longtemps. Je sais toute la peine que vous
avez à vivre; je connais toutes les misères attachées à ces vigueurs
exceptionnelles; je sais la lutte terrible qu’une intelligence élevée
doit soutenir contre les éléments contraires qu’elle engendre de son
propre fonds; je sais enfin que là où les volontés sont sublimes, les
révoltes sont obstinées. Mais il y a des limites au combat, il y a un
terme à l’irrésolution. Une âme comme la vôtre peut se tromper longtemps
sur elle-même, et dans un excès d’orgueil prendre ses vices pour des
instincts nobles. Un jour doit se lever où la lumière se fasse en elle
et pénètre jusque dans ses replis les plus sombres. Jours rares, mais
décisifs, tels que le vulgaire n’en saisit jamais que de pâles reflets
aussitôt effacés que perçus, tels que les forts esprits en saluent la
splendeur deux ou trois fois au plus dans le cours de leur vie, et en
reçoivent une forme nouvelle et durable.

Ces magnifiques réactions de la volonté, ces transformations presque
miraculeuses de l’être, vous les connaissez bien, Lélia; Dieu vous avait
donné la force, l’éducation vous donna l’orgueil. Un jour vous voulûtes
aimer, et, malgré les révoltes de l’orgueil, malgré les souffrances de
la force, vous aimâtes, vous vous fîtes femme; vous ne fûtes point
heureuse, vous ne deviez pas l’être; mais votre malheur même dut vous
grandir à vos propres yeux.

Quand cet amour fut arrivé à son apogée de dévouement et de douleur,
vous comprîtes la nécessité de le briser pour recouvrer la puissance de
vos volontés, comme vous aviez compris celle de le subir pour accomplir
la destinée humaine. Le second jour de votre force vous éclaira pour
sortir de l’abîme où le premier vous avait aidée à descendre.

Alors il s’est agi de prendre une direction dans la vie, de fuir à
jamais l’abîme, et c’était l’œuvre du troisième jour. Ce jour est
encore derrière votre horizon; qu’il y monte donc enfin! Que cette
irrésolution cesse, que votre sentier se dessine, et qu’au lieu de
tourner sans cesse autour d’un précipice vainement exploré, vos pas se
dirigent vers les hauteurs que vous êtes faite pour habiter.

Ne me demandez plus de grâce, mon austère amitié ne vous en fera plus,
et je vous condamnerai sans pitié désormais, car dans ma raison vous
êtes jugée. L’épreuve a duré assez longtemps, le moment d’en sortir
triomphante est venu. Si vous tombez, Lélia, je ne vous traiterai pas
comme on dit que les anges déchus furent traités; car je ne suis pas
Dieu, et rien ne doit rompre le lien de l’amitié entre deux créatures
humaines qui se sont juré secours et assistance. L’affection véritable
doit prendre toutes les formes; sa voix entonnera tantôt l’hymne
triomphal de la résurrection, tantôt la plainte expiatoire des morts:
choisissez. Voulez-vous que j’étende sur vous le voile du deuil et que
je verse des larmes amères sur votre dégradation, au lieu de vous
couronner d’étoiles immortelles et de m’agenouiller devant votre gloire?
Vous aviez mon admiration, voulez-vous de ma pitié?

Non, non, rompez ces liens qui vous attachent au monde. Vous dites que
vous n’y êtes plus qu’un spectre; vous mentez; il y a encore, dans le
cœur fermé aux passions violentes, la fibre des petites passions que
la mort seule peut détendre. Vous êtes vaine, Lélia, ne vous y trompez
pas; votre orgueil vous défend de vous soumettre à l’amour, il devrait
vous défendre en même temps d’accepter l’amour d’autrui: alors ce serait
un orgueil dont on pourrait vous féliciter ou vous plaindre, mais jamais
vous blâmer. Ce plaisir que vous vous donnez d’inspirer l’amour et d’en
suivre le ravage dans le cœur des hommes, c’est une satisfaction
puérile et coupable de votre amour-propre: faites-la cesser, ou vous en
serez punie.

Car, si la justice providentielle est mystérieuse dans ses voies
générales, il y a des justices célestes qui s’accomplissent secrètement
de Dieu à l’homme, et qui sont inévitables, quelque soin que l’homme ait
de les cacher. Si vous prenez trop de plaisir aux hommages, si vous
laissez le poison de la flatterie _entrer dans votre cœur par
l’oreille_, il vous arrivera bientôt de sacrifier à la satisfaction de
ce besoin nouveau plus de votre force que vous ne pensez. Vous vous
ferez une nécessité de la société d’hommes médiocres. Vous voudrez voir
à vos pieds ceux-là peut-être avec lesquels vous sympathiserez le moins,
mais sur lesquels vous voudrez voir l’effet de votre puissance. Vous
vous habituerez à l’ennui d’un règne stupide, et cet ennui deviendra
votre amusement unique. Vous ne serez plus l’amie de personne, mais la
maîtresse de tout le monde!

Oui, la _maîtresse_! que ce mot brutal tombe sur votre conscience de
tout son poids! il y a une sorte de galanterie platonique qui peut
satisfaire une femme vulgaire, mais qu’un caractère aussi sérieux que le
vôtre doit mépriser profondément, car c’est la prostitution de
l’intelligence. Si vous aviez avec l’humanité un lien de chair et de
sang, si vous aviez un époux, un amant; si surtout vous étiez mère, vous
pourriez voir se former autour de vous de nombreuses affections, parce
que vous tiendriez par mille endroits à la vie de tous; mais, dans cette
solitude que vous vous êtes faite et dont il est trop tard pour sortir,
vous serez toujours pour les hommes un objet de curiosité, de méfiance,
de haine stupide ou de désirs insensés. Ce vain bruit qui se fait autour
de vous a dû bien vous lasser! S’il commence à vous plaire, c’est que
vous commencez à déchoir, c’est que vous n’êtes déjà plus vous-même;
c’est que Dieu, qui vous avait marquée du sceau d’une fatalité sublime,
voyant que vous voulez quitter l’âpre sentier de la solitude où son
esprit vous attendait, se retire de vous et vous abandonne aux mesquins
passe-temps du monde.

C’est là le châtiment invisible dont je vous parlais, Lélia; c’est cette
malédiction, insensible d’abord, qui s’étend peu à peu sur nos années
comme un voile funèbre; c’est la nuée, dont Moïse enveloppa l’Égypte
rebelle à Dieu. Vous souffrez encore, Lélia; vous sentez encore cet
esprit de Dieu qui vous tire en haut. Vous vous compariez l’autre jour à
cet homme baigné de sueur froide qui, dans la grande scène de
Michel-Ange, s’attache avec désespoir à l’ange chargé de le disputer au
démon. Vous êtes restée une heure à contempler, immobile et sombre,
cette lutte gigantesque que vous aviez vue déjà cent fois, mais qui vous
présente aujourd’hui un sens plus sympathique. Prenez garde que le bon
ange ne se lasse, prenez garde que le mauvais ne se cramponne à vos
pieds débiles: c’est à vous de décider lequel des deux vous aura.




XLII.

LÉLIA AU ROCHER.


Ainsi parlait Valmarina en marchant lentement avec Lélia dans un sentier
des montagnes. Ils étaient sortis à minuit de la ville, et ils s’étaient
enfoncés dans les gorges désertes, sous la clarté pleine et douce de la
lune. Ils allaient sans but, et pourtant ils marchaient vite. Le
voyageur avait peine à suivre cette grande femme pâle qui semblait plus
pâle et plus grande cette nuit-là qu’à l’ordinaire. C’était une de ces
courses agitées qui ne déplacent que l’imagination, qui n’emportent que
l’esprit, et où le corps semble n’avoir point de part, tant on est
distrait de toute fatigue physique; une de ces nuits où l’œil ne
s’élève pas vers la voûte éthérée pour y suivre la marche harmonieuse de
la constellation, mais où le regard de l’âme descend et pénètre dans les
abîmes du souvenir et de la conscience; une de ces heures qui durent
toute une vie, et où l’on ne se sent exister que dans l’avenir et le
passé.

Lélia levait pourtant vers le ciel un front plus audacieux que de
coutume, mais elle ne voyait pas le ciel. Le vent soufflait dans ses
cheveux et en rejetait à chaque instant le voile sombre sur son visage
sans qu’elle s’en aperçût. Si Sténio l’eût vue en cet instant, pour la
première fois il eût surpris l’agitation de son sein et l’inquiétude de
son geste. Une sueur froide baignait ses épaules nues; et son sourcil
mobile s’abaissait et se joignait sous son front, dont un nuage semblait
avoir obscurci la blancheur immaculée. De temps en temps elle
s’arrêtait, croisait les bras sur sa poitrine ardente, et toisait son
compagnon d’un regard sombre: on eût dit que la colère céleste allait
éclater en elle.

Cependant, quand il s’interrompait, effrayé de l’effet de ses
remontrances et craignant d’outre-passer le but, elle retrouvait, comme
par magie, toute sa sérénité hautaine; et, souriant de la timidité
affectueuse de son ami, elle lui faisait signe de continuer son discours
et sa marche.

Quand il eut fini de parler, elle attendit encore longtemps qu’il
ajoutât quelque chose; puis elle s’assit sur une roche escarpée à un des
sommets de la montagne, et leva convulsivement ses grands bras roidis
par le désespoir vers les impassibles étoiles.

«Vous souffrez! lui dit son ami avec tristesse; je vous ai fait du mal.

--Oui, répondit-elle en laissant retomber ses bras de marbre sur ses
genoux, vous avez fait du mal à mon orgueil, et je m’écrierais
volontiers avec les héros de Calderon: O mon honneur, vous êtes malade!

--Vous savez que ces maladies de l’orgueil se traitent par des moyens
violents? dit Valmarina.

--Je le sais! dit-elle en étendant la main pour lui commander le
silence.»

Puis elle monta sur la crête du rocher, et, debout sur ce piédestal
immense, dessinant sa haute taille aux reflets de la lune, elle se prit
à rire d’un rire affreux, et Valmarina lui-même eut peur d’elle.

«Pourquoi riez-vous? lui dit-il d’un ton sévère, est-ce que l’esprit du
mal l’emporte? Il me semble que je viens de voir votre bon ange
s’envoler au bruit de ce rire amer et discordant.

--Il n’y a pas de mauvais ange ici, dit Lélia; et, quant à mon bon ange,
je me le serai à moi-même. Lélia saura sauver Lélia. Celui qui s’envole
épouvanté par ce rire d’anathème et d’adieu, c’est l’esprit tentateur,
c’est le fantôme qui avait revêtu une face d’ange, c’est celui que ma
raillerie méprisante salue là-bas, c’est Sténio, le poëte sacré, qui
soupe cette nuit chez les filles de joie.»

Valmarina, abaissant ses regards vers les lointains horizons de la
vallée, aperçut les lumières pâlissantes de la ville et le palais de la
courtisane Pulchérie qui flamboyait de tout l’éclat d’une orgie
nocturne.

En reportant son attention sur Lélia, il la vit assise et baignée de
larmes.

«Malheureuse femme, lui dit-il, la jalousie vient d’entrer dans ton
cœur.

--Dites plutôt, homme insensé, qu’elle vient d’en sortir, répondit-elle;
je pleure une illusion et non pas un homme. Sténio n’a jamais existé!
c’était une création de ma pensée. Oh! qu’elle était belle! Il faut que
je sois un grand artiste, un habile ouvrier, pour avoir produit cette
figure céleste! Raphaël et Michel-Ange, fondus l’un dans l’autre,
n’eussent jamais rien fait d’aussi beau que ce qui était là.»

Et Lélia passa la main sur ce grand pli qui traversait son front dans
ses heures d’extrême souffrance.

«J’ai beau l’y chercher maintenant, dit-elle, elle n’y est plus qu’une
ombre pâlissante prête à rentrer dans la nuit du néant. Le vent de la
mort a brisé ce lis de l’Éden. Le souffle de Pulchérie a tué mon Sténio.
Il y a là-bas un spectre effaré qui hurle dans une taverne; comment
l’appelle-t-on maintenant?

O mon poëte! je t’ensevelirai dans un tombeau digne de toi, dans un
tombeau plus froid que le marbre, plus impénétrable que l’airain, plus
caché que le diamant dans la pierre. Je t’ensevelirai dans mon cœur!

Et toi, spectre! lève ton bras chancelant. Porte à ta lèvre souillée la
coupe d’onyx de la bacchante! Bois par défi à la santé de Lélia! raille
l’orgueilleuse insensée qui méprise les lèvres charmantes et la
chevelure parfumée d’un si beau jeune homme. Va, Sténio! ce corps ne
sera bientôt plus qu’une outre propre à contenir les cinquante-sept
espèces de vins de l’Archipel. Déjà c’est une amphore vide, un fragile
albâtre où le sang du cœur ne circule plus, où le feu de l’âme s’est
éteint, et qui va tomber en éclats parmi des débris d’hommes et de
coupes brisées sous la lame de Pulchérie.

Merci, ô mon Sténio! tu m’as sauvée. Tu m’as empêchée de répandre la
fange des passions vulgaires sur cette neige impolluée, sur cette glace
éclatante où Dieu m’avait ensevelie. Grâce à toi, je ne suis pas sortie
de mon palais de cristal. Quand tu m’as vue me risquer sur le seuil, tu
t’es envolé en souriant vers les cieux, ô mon doux songe! en jetant à
l’impureté une robe souillée qu’elle couvre de baisers infâmes, et
qu’elle croit être Sténio!

--Calmez ce délire, dit Valmarina en tâchant d’arracher Lélia à ce
rocher qui semblait être pour elle le trépied de la pythonisse, et où il
craignait que sa raison ne s’égarât entièrement.

--Laisse donc, laisse! homme de petite patience et de lentes
transactions! s’écria-t-elle en le repoussant. Pour toi, la force est
l’œuvre de toute une vie, n’est-ce pas? Apprends que pour Lélia c’est
l’œuvre d’une seule nuit. Va, ne crains rien de mon délire; quand je
descendrai de ce rocher, la ménade que tu vois sera la plus chaste et la
plus calme des vestales. Laisse-moi dire adieu à un monde qui s’écroule,
à un soleil qui s’efface. L’esprit de l’homme est une image abrégée,
mais fidèle et complète, de l’infini. Quand un de ses foyers de vie
s’éteint, il s’en rallume un autre plus brillant; c’est que ce principe
appartient à Dieu seul. Lélia n’est pas foudroyée parce qu’un homme l’a
maudite. Il lui reste son propre cœur, et ce cœur renferme le
sentiment de la Divinité, l’intuition et l’amour de la perfection!
Depuis quand perd-on la vue du soleil parce qu’un des atomes que son
rayon avait embrasés est rentré dans l’ombre?»

Elle s’assit et redevint muette et immobile comme une statue. Le travail
intérieur n’était pas plus visible en elle que le mouvement d’une montre
au travers du métal qui le cache. Valmarina la contempla longtemps avec
admiration et respect. Il n’y avait en elle, à ce moment-là, rien
d’humain, rien de sympathique. Elle était belle et froide comme la
force. Elle ressemblait à ces grands lions de marbre blanc du Pirée,
qui, à force de regarder les flots, semblaient avoir acquis la puissance
de les dompter.

--Vous dites qu’en entrant dans le boudoir de ma sœur, et qu’en y
voyant mon buste, il a jeté sa coupe pleine de vin sur ce pauvre visage
de marbre? Vous dites qu’il a allumé le punch avec ma dernière lettre?»

Lélia fit ces questions avec calme, et voulut savoir les détails de
cette colère de jeune homme, dont Valmarina avait été témoin quelques
heures auparavant.

«Je m’attachais à vous raconter ces choses, lui répondit-il, lorsque je
croyais qu’elles ne serviraient qu’à allumer votre colère, et à vous
rendre la fermeté dont vous avez trop longtemps manqué. Mais les larmes
que je vous ai vue répandre tout à l’heure me font craindre de vous
avoir blessée plus profondément que je ne voulais.

--Ne craignez rien, dit-elle, il y a trois jours que je ne l’aime plus.
C’est sur lui que j’ai pleuré et non pas sur moi. Ne croyez pas que son
vain dépit et ses folles insultes me touchent. Ce n’est pas là que je me
sens outragée: c’est dans le pavillon d’Aphrodise, il y a maintenant
quatre nuits, que l’outrage a été consommé; c’est lorsqu’il a pris la
main d’une courtisane pour ma main, sa bouche pour ma bouche, et son
sein pour mon sein: c’est lorsqu’il s’est écrié:--Qu’as-tu donc ce soir,
ma bien-aimée? Je ne t’ai jamais vue ainsi. Tu m’enivres d’un bonheur
dont je n’avais pas l’idée; ton haleine m’embrase. Reste ainsi, c’est
d’à présent seulement que je t’aime; jusqu’ici je n’ai aimé qu’une
ombre!

--Vouliez-vous qu’il eût le don de magie pour déjouer la tromperie
cruelle à laquelle vous vous étiez prêtée?

--Prêtée! moi? Oh non! Dieu m’est témoin qu’en le suivant dans ces
couloirs sombres où l’insensée l’entraînait, je ne pensais pas qu’il en
serait ainsi. J’avais vu sa résistance, je croyais être témoin de sa
victoire. Pensez-vous que j’allais là pour assister à leurs
embrassements? Le ciel me soit témoin encore de ceci! je l’aimais,
hélas! oui, je l’aimais, cet enfant gracieux et doux! et j’avais résolu
souvent de vaincre mes terreurs, et d’essayer avec lui un hymen
sanctifié par de nobles convenances. Celui-là, me disais-je, n’est-il
pas mon frère, le rêveur, l’idéaliste, le poëte sacré qui pourrait
ennoblir et déifier ma vie? Puis, je voulais encore tenter sa constance
et la force de son cœur par quelques épreuves, par la crainte de me
perdre, par l’absence; et je ne prenais pas un plaisir cruel, comme vous
l’avez dit, à le faire souffrir pour ma gloire. Je souffrais moi-même
plus que lui de son attente et de son effroi. Mais je savais comme
l’amour cesse en moi! Je me souvenais du jour où le dégoût et la honte
avaient balayé mon premier amour de ma mémoire, comme le vent balaie
l’écume des flots. Je voyais, je croyais voir dans Sténio une passion si
vraie, que mon indifférence devait briser sa vie; et je ne voulais pas
faire naître en lui la plus légère espérance sans être sûre de ne pas la
lui ravir le lendemain. Aussi, comme je l’examinais! Avec quelle
amoureuse et maternelle sollicitude j’observais les instincts et les
dispositions de ce disciple bien-aimé! Je voulais lui enseigner l’amour,
folle que j’étais! Je voulais lui apprendre tout ce que je savais des
ravissements et des délicatesses de la pensée, en retour de ce qu’il
m’eût rappris des ardeurs du sang et des délire de la jeunesse... Oh! je
fis bien de ne pas me presser et de donner attention au développement de
cette plante si précieuse! Hélas! elle avait un ver dans le cœur, et
le démon de l’impureté n’a eu qu’à souffler dessus pour qu’elle tombât
dans la fange. Les voilà donc, ces êtres si délicatement organisés, ces
maîtres ès-arts de la volupté, ces prêtres de l’amour! Ils nous accusent
d’être de froides statues, et eux, ils n’ont qu’un sens, celui qu’on ne
peut pas nommer! Ils disent que nos mains sont glacées; les leurs sont
si épaisses, qu’elles ne distinguent pas la chevelure de leur maîtresse
d’avec celle de la première femme qu’on leur présente! Ils ouvrent tous
leurs pores à la plus grossière méprise. Le plus mince voile, la plus
belle nuit d’été, suffisent pour frapper leurs yeux comme leur esprit
d’une cécité stupide; leur oreille s’abuse complaisamment et croit
retrouver le son d’une voix chérie dans une voix inconnue... Il suffit
qu’une femme quelconque baise leur bouche, pour qu’un nuage s’étende sur
leur vue, pour qu’un bourdonnement s’élève dans leur oreille, pour qu’un
trouble divin, pour qu’un désordre sublime les précipite avec délices
dans un abîme de prostitution!

[Illustration: Un petit page entra tout effaré. (Page 78.)]

Ah! laissez-moi rire de ces poëtes sans muse et sans Dieu, de ces
fanfarons misérables qui comparent leurs sens aux subtiles émanations
des fleurs, leurs embrassements aux magnifiques conjonctions des astres!
Encore mieux valent ces débauchés sincères qui nous disent tout de suite
ce qui doit nous dégoûter d’eux!

«Ah! Lélia! dit Valmarina, toute cette indignation est de la jalousie,
et la jalousie, c’est l’amour!

--Non pas pour moi, répondit-elle en passant de la colère brûlante au
plus froid dédain. La jalousie tue l’amour du premier coup dans les âmes
fières. Je n’entre pas en lutte avec des champions indignes de moi. J’ai
souffert, j’en conviens, j’ai souffert horriblement pendant une heure.
J’étais dans ce cabinet, j’étais presque entre eux. Je parlais
alternativement avec ma sœur, et il ne s’apercevait pas de la
différence de nos voix et de nos paroles. Il saisissait quelquefois ma
main, et il la quittait aussitôt pour reprendre par instinct et
machinalement cette main souillée qui lui semblait bien plus mienne. Ah!
je le voyais, moi; d’où vient donc qu’il ne me voyait pas? Je l’ai vu
presser Pulchérie sur son cœur, et je n’ai eu que le temps de fuir;
ses soupirs étouffés, ses cris d’amour et de triomphe m’ont poursuivie
jusque dans les jardins. Cela me faisait l’effet d’une agonie; et, quand
j’ai vu passer les gondoles, je me suis élancée dans la première venue
pour quitter ce sol empoisonné qui venait de donner la mort à Sténio.

--Vous étiez bien pâle, Lélia, lorsque vous vîntes tomber près de moi
dans la barque, et je crus que vous alliez mourir vous-même. Ah!
malheureuse! consultez bien vos forces avant d’écouter votre colère.

--Je n’ai de colère que contre vous, qui me comprenez si peu. Perdre un
enfant qu’on a nourri de son lait et porté tout un an attaché à son
sein, n’est pas plus cruel au cœur d’une mère que ne me l’a été le
détachement soudain et terrible qui s’est opéré à ce moment entre
Sténio et moi. Mais le jour se levait lorsque je me jetai mourante dans
la gondole, et le disque du soleil était à peine sorti en entier de la
mer lorsque, debout à la proue, je chantais d’une voix éclatante cet air
de _bravura_ qu’on m’avait demandé. Tous les dilettanti qui se
trouvaient là ont déclaré que je n’avais jamais chanté avec tant de
puissance; et la puissance ne réside pas seulement dans le poumon, que
je sache: elle prend, je crois, sa source un peu plus-haut.

[Illustration: La princesse Claudie.]

--Ah! tête de fer! vous vous briserez contre l’arc de triomphe que vous
vous édifiez.

--Je ferai cet arc si beau et si vaste, qu’il y aura de la place pour
Satan lui-même, s’il veut y passer. Trouvez-vous que j’aie montré depuis
ces trois jours un instant de dépit à Pulchérie ou à Sténio? N’ai-je pas
essayé de consoler celui-ci de sa honte, et d’ennoblir celle-là aux yeux
du poëte? N’ai-je pas offert à l’enfant mon éternelle amitié, mes
sollicitudes et ma direction maternelle?

--Et pourquoi êtes-vous agitée à cette heure? Parce qu’il a persisté à
vous demander votre amour, et que, irrité par votre refus, il est cette
nuit, par dépit, par fureur, au milieu de l’ivresse et du désespoir,
l’amant volontaire de Pulchérie!

--Non pas! Il se tromperait celui qui croirait entrer en lutte avec
Lélia. On ne combat point avec les vents de la mer, avec les vagues de
l’Océan; et mon orgueil est plus insaisissable à la volonté d’un homme
que les flots et les tempêtes. Ce qui m’offense, c’est que vous
m’engagiez à prendre ici un parti, comme si je pouvais hésiter, comme
si, à la vue d’un cadavre, j’en étais à me demander si je dois le mettre
en terre ou dans mon lit! Débarrassons-nous de tout cadavre, et vivons
après.

--Et quelle sera cette vie?

--Ceci importe assez peu pour le moment. Laissez-moi le temps d’essuyer
mes yeux, d’abaisser le linceul entre le mort et moi; et, pourvu que je
l’aie oublié dans une heure, vous n’avez rien de plus à me demander.
Tenez, Valmarina, voici les belles pléiades qui lancent leur courbe
légère sur l’horizon: avant que la dernière d’entre elles ait disparu,
il y aura bien du changement dans ce cœur déchiré, dans cette
existence ébranlée! Vous vous inquiétiez de me voir dans une mauvaise
voie; vous pensiez que je luttais contre de petites passions et de
méchants instincts. Vous vous trompiez; j’allais vers un but; la foudre
est tombée, elle a emporté le chemin et le but tout ensemble.
Laissez-moi le temps de soulever quelques débris qui ont roulé jusque
sur moi et de m’écarter de ce chemin maudit.

--Il y a plus d’un chemin, mais il n’y a qu’un but pour vous, dit
Valmarina. Vous croyez que la solitude peut vous y conduire; mais
méfiez-vous de la colère pour compagnon de voyage. Si le regret venait à
vous atteindre un jour, quel que fût votre calme extérieur, quel que fût
le triomphe de votre amour-propre, cet orgueil dont vous faites votre
palladium, et que je respecte en vous parce que je l’ai vu être le
mobile de vos meilleures actions, cet orgueil auquel vous sacrifiez tout
serait-il pleinement satisfait?

--Cela se passerait entre Dieu et moi. Lui seul serait témoin de ma
souffrance, et mon orgueil s’arrête à lui...

--Dieu! Oui, sans doute; mais croyez-vous bien en lui, Lélia?

--Si j’y crois! Et ne voyez-vous pas que je ne puis rien aimer sur la
terre! Expliquez-vous cela comme l’explique peut-être le chaste Sténio à
l’heure qu’il est, en commentant avec Zinzolina les causes du ma
froideur? Ceux qui n’ont pas d’autre dieu que leur corps ne conçoivent
pas d’autre cause d’abstinence qu’une impuissance physique. Qu’est-ce
que l’exigence des facultés exquises? qu’est-ce que le besoin de
l’idéale beauté? qu’est-ce que la soif d’un amour sublime aux yeux du
vulgaire? Lorsque de passagères lueurs d’enthousiasme l’éclairent par
hasard, ce n’est que l’effet d’une violente excitation des nerfs, d’une
réaction toute mécanique des sens sur le cerveau. Toute créature, si
médiocre qu’elle soit, peut inspirer ou ressentir ce délire d’un instant
et le prendre pour l’amour. L’intelligence et l’aspiration du grand
nombre ne vont pas au delà. L’être qui aspire à des joies toujours
nobles, à des plaisirs toujours vivement et saintement sentis, à une
continuelle association de l’amour moral à l’amour physique, est un
ambitieux destiné à un bonheur immense ou à une éternelle douleur. Il
n’y a pas de milieu pour ceux qui font un dieu de l’amour. Il leur faut
le sanctuaire d’une affection immense comme la leur pour célébrer leurs
divins mystères; mais qu’ils n’espèrent jamais connaître le plaisir au
lupanar! Or l’amour des hommes est devenu un lupanar jusque sous le toit
conjugal. La plupart d’entre eux sont à une femme pure ce qu’une
prostituée est à un jeune homme chaste. Le jeune homme a le droit de
mépriser la prostituée, de la chasser de ses bras aussitôt qu’elle a
satisfait un besoin dont il rougit lui-même. D’où vient donc qu’on
refuse aux femmes pures la facultés de sentir le dégoût et le droit de
le manifester aux hommes impurs qui les trompent? Plus vils cent fois
que les courtisanes qui ne promettent que le plaisir, ne promettent-ils
pas l’_amour_, ces hommes souillés? Or, une femme fière ne peut
connaître le plaisir sans l’amour: c’est pourquoi elle ne trouvera ni
l’un ni l’autre dans les bras de la plupart des hommes. Quant à ceux-ci,
il leur est bien moins facile de répondre à nos instincts nobles et
d’alimenter nos généreux désirs que de nous accuser de froideur. Ces
âmes ascétiques, disent-ils, habitent toujours des êtres imparfaits. La
dernière fille publique a plus de charme pour eux que la plus pure des
vierges. La fille publique est la véritable épouse, la véritable amante
des hommes de cette génération; elle est à leur hauteur. Prêresse de la
matière, elle a étouffé tout ce qu’il y avait dans la femme de
divinement humain, pour y développer des instincts excessifs empruntés à
la brute. Elle n’est ni orgueilleuse ni importune; elle n’exige que ce
que de tels hommes peuvent donner, de l’or. Ah! je te remercie, mon
Dieu! Tu as voulu qu’un dernier voile tombât de devant mes yeux, et que
ces vérités hideuses dont je voulais douter encore me fussent démontrées
claires comme la lumière de ton soleil par Sténio lui-même, par celui
que j’appelais déjà mon amant, par celui que je croyais pur entre tous
tes enfants des hommes. Tu as permis qu’un profond abattement plongeât
mon âme dans les ténèbres pendant quelque temps, et que la souffrance
obscurcît mon entendement au point de me faire douter de l’éternelle
vérité. Démence, mensonge, sagesse, sophisme, amour divin, négation
impie, chasteté, desordre; tous les éléments d’erreur et de vérité, de
grandeur et d’abjection, ont tournoyé et flotté confusément dans le
chaos de mon imagination. Il y a eu dans l’abîme de ma pensée des orages
terribles et des naufrages imminents! J’ai tout remis en question, j’ai
failli essayer de tout, et je n’ai trouvé dans cet abandon de ma
volonté, dans cette abdication de ma raison, que souffrance toujours
plus vive, isolement toujours plus solennel. Alors j’ai tendu les bras
vers toi dans mon angoisse, et tu m’as fait voir la corruption de la
nature humaine dans ses causes et dans ses effets. Tu m’as fait savoir
que nul homme (pas même Sténio) ne méritait cet amour dont le foyer
était en moi. Tu m’as donné une forte leçon: tu as voulu que toute la
douleur et toute l’humiliation qui remplissent la vie des femmes
vulgaires me fussent révélées en un instant, que l’ongle impur de la
jalousie me fît au cœur une légère blessure et en tirât quelques
gouttes de mon sang comme un stigmate d’expiation et de châtiment. J’ai
regretté un instant de ne pas être une courtisane; et, pour mon éternel
enseignement, j’ai vu sous mes yeux une courtisane l’emporter sur moi au
premier baiser. Merci, mon Dieu! de m’avoir humiliée à ce point; car en
même temps j’ai vu que ce n’était pas là ma destinée. Non, non! mon
plaisir et ma gloire ne sont pas là et ce ne sont pas des plaintes, ce
sont des bénédictions que je t’adresserai désormais. J’ai été ingrate, ô
souveraine perfection! j’avais ton image dans le cœur, et j’ai
cherché l’infini dans la créature. J’ai voulu te retirer mon culte pour
le donner à des idoles de chair et de sang. J’ai cru qu’entre toi et moi
il fallait un intermédiaire, un prêtre, et que ce prêtre serait l’homme.
Je me suis trompée; je ne puis avoir d’autre amant que toi; et tout ce
qui se placerait entre nous, loin de m’unir à toi par le bonheur et la
reconnaissance, m’en éloignerait par le dégoût et la déception. Ah! vous
me demandez, Valmarina, si je crois en Dieu! il faut bien que j’y croie,
puisque je l’aime d’un amour insensé, puisque le feu de cette passion
insatiable dévore ma poitrine, puisque je ne puis nier sa providence
sans que mon sang se glace dans mes veines et sans que ma vie se
flétrisse comme un fruit atteint de la gelée. Il faut bien que je croie
en lui, puisque je ne vis que d’amour, tout en n’aimant aucune créature
faite à mon image; puisque je ne puis me résigner au commandement
d’aucun autre pouvoir que le ciel. Et toi, Sténio, comment as-tu pu être
assez aveugle pour songer à m’aimer? Comment as-tu osé tenter d’être le
rival de Dieu, de remplir une vie qui n’est qu’une fureur, une extase,
un embrassement, une querelle et un raccommodement d’amante jalouse et
absolue de la Divinité? C’est à toi qu’il faut renvoyer l’épithète
d’orgueilleux, car tu as voulu être Dieu toi-même: tu as espéré de moi
les mêmes colères, les mêmes larmes, les mêmes imprécations, les mêmes
désirs et les mêmes transports que j’ai pour lui. Pauvre enfant! tu m’as
bien mal connue. Tu as été bien peu poëte, malgré tous tes vers. Tu as
bien peu compris ce que c’est que l’idéal, puisque tu as cru qu’un
souffle mortel pouvait en effacer l’image dans le miroir de mon âme!

--Tout ce que vous dites est palpitant et délirant d’orgueil, ô ma chère
Lélia! dit Valmarina avec un affectueux sourire, en lui tendant la main
pour descendre du rocher; mais j’aime à vous entendre parler comme vous
faites; car je vous retrouve, et telle que je vous connais, rien de ce
qui est en vous ne m’effraie. D’ailleurs l’amitié vraie est
l’acceptation complète et absolue d’un être par un autre; j’aime donc
vos défauts. Quand je m’inquiète, quand je vous interroge, c’est quand
je vous vois sortir de votre voie, et faire les actions d’une autre
personne. C’est alors que je ne vous reconnais plus, et que, vous voyant
devenir timide, incertaine et douce comme les femmes qu’on aime et qu’on
gouverne, je m’imagine que vous êtes perdue, que la plus folle et la
meilleure créature de Dieu n’existe plus.»

Lélia releva d’une main ses cheveux épars, et, tenant de l’autre celle
de son ami, elle se dressa une dernière fois de toute sa hauteur sur le
rocher.

«Orgueil! s’écria-t-elle, sentiment et conscience de la force! saint et
digne levier de l’univers! sois édifié sur des autels sans tache, sois
enfermé dans des vases d’élection! Triomphe, toi qui fais souffrir et
régner! J’aime les pointes de ton cilice, ô armure des archanges! Si tu
fais connaître à tes élus des supplices inouïs, si tu leur imposes des
renoncements terribles, tu leur fais connaître aussi des joies
puissantes, tu leur fais remporter des victoires homériques! Si tu les
conduis dans des thébaïdes sans issue, tu amènes les bons du désert à
leurs pieds, et tu envoies à leurs nuits solitaires l’esprit de la
vision pour lutter avec eux, pour leur faire exercer et connaître leur
force, et pour les récompenser au matin par cet aveu sublime: «Tu es
vaincu; mais prosterne-toi sans honte, car je suis le Seigneur!»

Lélia renoua sa chevelure, et sautant au bas du rocher:

«Allons-nous-en, dit-elle, la dernière des pléiades est couchée et je
n’ai plus rien à faire ici; ma lutte est finie. L’esprit de Dieu a mis
sa main sur moi comme il fit à Jacob pour lui ouvrir les yeux, et Jacob
se prosterna. Tu peux me frapper désormais, ô Très-Haut! tu me trouveras
à genoux!

«Et toi, roc orgueilleux, dit-elle en se retournant après l’avoir
quitté, j’ai été clouée un instant à ton flanc comme Prométhée; mais je
n’ai pas attendu qu’un vautour vint m’y ronger le foie, et j’ai rompu
tes anneaux de fer de la même main qui les avait rivés.




XLIII.

LES CAMALDULES.


Lélia et Valmarina redescendirent la montagne par le versant opposé à
celui qui conduisait à la ville. Lélia marchait la première, mais sans
empressement et sans trouble.

«Ce n’est pas le chemin, lui dit son compagnon, en lui faisant observer
qu’elle marchait vers le sud.

--C’est mon chemin, à moi, répondit-elle; car c’est le chemin qui
éloigne de Sténio. Retournez à la ville, si vous voulez; quant à moi, je
n’en repasserai jamais les portes.»

Valmarina la suivit par complaisance, mais avec un sourire de doute.

«Je me défie un peu de ces résolutions si soudaines et si absolues, lui
dit-il; je ne crois pas aux partis extrêmes. Ils ne servent qu’à hâter
les réactions.

--Toute résolution dont on diffère l’exécution est avortée, répondit
Lélia. Quand il s’agit de vouloir, il faut de la réflexion; quand il
faut agir, il faut de l’audace et de la promptitude.

--Où allons-nous? dit Valmarina.

--Nous fuyons le passé! répondit Lélia avec une gaieté sombre.»

Le jour se levait; ils entrèrent dans une vallée couverte de riches
forêts. Les plus belles eaux serpentaient en silence à l’ombre des
myrtes et des figuiers. De vastes clairières, où paissaient des
troupeaux demi-sauvages, entrecoupaient de lisières d’un vert tendre ces
masses d’un ton vigoureux. Ce pays était riche et désert. On n’y voyait
d’habitations que des métairies éparses cachées dans le feuillage. On y
pouvait donc jouir à la fois de toutes les grâces, de tous les bienfaits
de la nature féconde, et de toutes les grandeurs, de toute la poésie de
la nature inculte.

A mi-côte de la colline, Lélia s’arrêta saisie d’admiration.

«Heureux, s’écria-t-elle, les pasteurs insouciants et rudes qui dorment
à l’ombre de ces bois silencieux, sans autre souci que le soin de leurs
troupeaux, sans autre étude que le lever et le coucher des étoiles! Plus
heureux encore les poulains échevelés qui bondissent légèrement dans ces
broussailles, et les chèvres farouches qui gravissent sans effort les
roches escarpées! Heureuses toutes les créatures qui jouissent de la vie
sans fatigue et sans excès.»

Comme ils tournaient un des angles du chemin, Lélia aperçut dans le
crépuscule une vaste ligne blanche sur le flanc de la montagne, qui
ceignait la vallée d’un cirque majestueux et vaste.

«Qu’est-ce que cela? dit-elle à son ami. Est-ce une ligne d’architecture
splendide, ou bien une muraille de craie comme il s’en trouve dans ces
rochers? Est-ce une immense cascade, une carrière, ou un palais?

--C’est un monastère de femmes, répondit Valmarina, c’est le couvent de
Camaldules.

--On m’en a vanté la richesse et l’élégance, dit Lélia. Allons le
visiter.

--Comme il vous plaira, répondit Valmarina: les hommes n’y entrent pas,
mais je vous attendrai dans la cour.

Cette cour frappa Lélia de surprise et d’admiration: d’abord ce fut une
longue galerie, dont la voûte de marbre blanc était soutenue par des
colonnes corinthiennes d’un marbre rose veiné de bleu, séparées l’une de
l’autre par un vase de malachite où l’aloès dressait ses grandes arêtes
épineuses; et puis d’immenses cours qui se succédaient dans une
profondeur vraiment féerique, et que remplissaient, comme des tapis
étendus, de riches parterres bigarrés des plus belles fleurs. La rosée
dont toutes ces plantes étaient fraîchement inondées semblait les
revêtir encore d’une gaze d’argent. Au centre des ornements symétriques
que ces parterres dessinaient sur le sol, des fontaines, jaillissant
dans des bassins de jaspe, élevaient leurs jets transparents dans l’air
bleu du matin, et le premier rayon du soleil qui commençait à dépasser
le sommet de l’édifice, tombant sur cette pluie fine et bondissante,
couronnait chaque jet d’une aigrette de diamants. De superbes faisans de
Chine, qui se dérangeaient à peine sous les pieds de Lélia, promenaient
parmi les fleurs leurs panaches de filigrane et leurs flancs de velours.
Le paon étalait sur les gazons sa robe de pierreries, et le canard
musqué, au poitrail d’émeraude, poursuivait, dans les bassins, les
mouches d’or qui tracent sur la surface de l’eau des cercles
insaisissables.

Au cri moqueur ou plaintif de ces oiseaux captifs, à leurs allures
mélancoliques et fières, se mêlaient les mille voix joyeuses et
bruyantes, les mille familiarités curieuses des libres oiseaux du ciel.
Le tarin espiègle et confiant venait se poser au front immobile des
statues. Le moineau insolent et peureux allait dérober la pâture aux
oiseaux domestiques et s’envolait épouvanté au moindre gloussement des
couveuses; le chardonneret s’en prenait aux aigrettes des fleurs que le
vent lui disputait. Les insectes s’éveillaient aussi et commençaient à
bruire sous l’herbe échauffée et fumante aux premiers feux du jour. Les
plus beaux papillons de la vallée arrivaient par troupe pour s’abreuver
du suc de ces belles plantes exotiques, dont la saveur les enivrait
tellement qu’ils se laissaient prendre à la main. Toutes les voix de
l’air, tous les parfums du matin montaient au ciel comme un pur encens,
comme un naïf cantique, pour remercier Dieu des bienfaits de la création
et du travail de l’homme.

Mais parmi toutes ces existences animales et végétales, parmi ces
œuvres de l’art et ces splendeurs de la richesse, l’homme seul
manquait. Le râteau s’était récemment promené sur le sable de toutes les
allées, comme pour effacer le souvenir des pas humains. Lélia eut une
sorte de frayeur superstitieuse en y imprimant les siens. Il lui sembla
qu’elle allait détruire l’harmonie de cette scène magique, et faire
tomber sur elle les murailles enchantées de son rêve.

Car, dans la confusion de ses idées de poëte, elle ne voulait point
croire à la réalité des choses qu’elle voyait. En apercevant au loin,
derrière les colonnades transparentes du cloître, les profondeurs
désertes de la vallée, elle s’imagina volontiers qu’au sein des bois
elle s’était endormie sous l’arbre favori d’une fée, et qu’à son réveil
la coquette reine des prestiges l’avait environnée des merveilles
impalpables de son palais pour la retenir en son pouvoir.

Comme elle se laissait mollement aller à cette fantaisie, enivrée des
suaves odeurs du jasmin et du datura, contente d’être dans ces beaux
lieux et s’y croyant presque reine, elle se rapprocha d’une haute et
longue croisée dont le vitrage colorié, étincelant au soleil,
ressemblait au rideau de soie nuancé d’un harem. Elle s’était assise sur
les marches d’un bassin rempli de poissons, et s’amusait à suivre, au
travers de l’eau limpide, la truite qui porte une souple armure d’argent
parsemée de rubis, et la tanche revêtue d’un or pâle nuancé de vert.
Elle admirait la mollesse de leurs jeux, l’éclat de leurs yeux
métalliques, l’agilité inconcevable de leur fuite peureuse lorsqu’elle
dessinait son ombre mobile sur les eaux. Tout à coup des chants tels que
les anges doivent les faire entendre au pied du trône de Jéhovah
partirent du fond de l’édifice mystérieux, et, se mêlant aux vibrations
de l’orgue, emplirent toute l’enceinte du monastère. Tout sembla faire
silence pour écouter, et Lélia, frappée d’admiration, s’agenouilla
instinctivement comme aux jours de son enfance.

Des voix de femmes pures et harmonieuses montaient vers Dieu comme une
prière fervente et pleine d’espoir, et des voix d’enfants pénétrantes et
argentines répondaient à celle-ci comme les promesses lointaines du ciel
exprimées par l’organe des anges.

Les religieuses disaient:

«Ange du Seigneur, étends sur nous tes ailes protectrices. Abrite-nous
de la bonté vigilante et de ta consolante pitié. Dieu t’a fait indulgent
et doux entre toutes les Vertus, entre toutes les Puissances du ciel;
car il t’a destiné à secourir, à consoler les âmes, à recueillir dans un
vase sans souillure les larmes qui sont versées aux pieds du Christ, et
à les présenter en expiation devant ta justice éternelle, ô Très-Saint!»

Et les petites filles répondaient du haut de la nef sonore:

«Espérez dans le Seigneur, ô vous qui travaillez dans les larmes! car
l’ange gardien étend ses grandes ailes d’or entre la faiblesse de
l’homme et la colère du Seigneur. _Louez Dieu._»

Puis les vierges reprirent:

«O le plus jeune et le plus pur des anges! c’est toi que Dieu créa le
dernier, car il te créa après l’homme, et te mit dans le paradis pour
être son compagnon et son ami. Mais le serpent vint et fut plus puissant
que toi sur l’esprit de l’homme. L’ange de la colère descendit pour
punir; toi, tu suivis l’homme dans l’exil et tu pris soin des enfants
qu’Ève mit au jour, ô Très-Saint!»

Les enfants répondirent encore:

«Remerciez à genoux, vous tous qui aimez Dieu, remerciez l’ange gardien;
car de son aile puissante il monte et redescend incessamment de la terre
aux cieux, des cieux à la terre, pour porter d’en bas les prières, pour
rapporter d’en haut les bienfaits. _Louez Dieu._»

La voix fraîche et pleine d’une jeune novice récita ce couplet:

«C’est toi qui d’une chaude haleine réchauffes, au matin, les plantes
engourdies par le froid; c’est toi qui couvre de ta robe virginale les
moissons de l’homme menacées de la grêle; c’est toi qui d’une main
protectrice soutiens la cabane du pêcheur ébranlée par les vents de la
mer; c’est toi qui éveilles les mères endormies, et, les appelant d’une
voix douce au milieu des rêves de la nuit, les avertis d’allaiter les
enfants nouveau-nés; c’est toi qui gardes la pudeur des vierges, et
poses à leur chevet le rameau d’oranger, invisible talisman qui détourne
les mauvais pensers et les songes impurs; c’est toi qui t’assieds, au
soleil du midi, dans le sillon où dort l’enfant du moissonneur, et qui
détournes de leur chemin la couleuvre et le scorpion, prêts à ramper sur
son berceau; c’est toi qui ouvres les feuillets du missel quand nous
cherchons dans le texte sacré un remède à nos maux; c’est toi qui nous
fais rencontrer alors le verset qui convient à notre misère, et qui mets
sous nos yeux les lignes saintes qui repoussent la tentation.»

«Invoquez l’ange gardien, dirent les voix enfantines, car c’est le plus
puissant parmi les anges du Seigneur. Le Seigneur, quand il l’envoya sur
la terre, lui promit que chaque fois qu’il remonterait vers lui il lui
accorderait la grâce d’un pécheur. _Louez Dieu._»

Lélia, charmée de cette douce poésie et de ces voix mélodieuses, s’était
avancée insensiblement jusque sur le seuil d’une porte latérale qu’elle
trouva entr’ouverte. Arrêtée sur le palier d’un escalier de mosaïque
d’où l’œil plongeait dans la nef, elle voyait au-dessous d’elle les
vierges prosternées. Saisie d’enthousiasme, elle étendit les bras et
s’écria: «_Louez Dieu!_» d’un ton si passionné, que toute la communauté
leva les yeux sur elle par un mouvement spontané. Sa haute taille, sa
robe blanche, ses cheveux flottants, et le son grave de cette voix qu’on
pouvait prendre pour celle d’un jeune homme, firent tant d’impression
sur les nonnes exaltées et timides, qu’elles crurent voir apparaître
l’ange gardien. Un seul cri s’éleva de toutes les stalles, les jeunes
filles tombèrent le visage contre terre, et Lélia descendit lentement
l’escalier pour aller s’agenouiller parmi elles. En même temps la lourde
porte qu’elle avait franchie retomba entre elle et Valmarina.

Il l’attendit plusieurs heures avec patience, et la chaleur de midi se
faisant sentir, il se retira sous la galerie dans un endroit frais et
bien aéré, où il rêva et demeura pour son propre compte assez longtemps
encore. Quand ces heures brûlantes commencèrent à faire place au vent de
mer qui s’élève et augmente avec le déclin du soleil, il se décida à
sonner à la grille du cloître intérieur et à faire demander Lélia par
une tourière. Au bout de quelques instants, on lui rapporta de la part
de l’étrangère (c’est ainsi qu’on la désigna) une fleur qui, dans la
langue symbolique des _Salams_, signifiait _adieu_. Valmarina, qui avait
enseigné la science de ces emblèmes orientaux à Lélia, comprit que
c’était un adieu irrévocable, et reprit seul le chemin de la ville.




XLIV.


Vous savez quels liens mystérieux m’attachent à des luttes funestes et à
de pâles espérances. Rappelé par mes frères d’infortune, je vais offrir
un adversaire ou une victime de plus aux bourreaux et aux assassins de
la vérité. Je pars peut-être pour ne plus revenir, et, puisque vous
l’exigez, je ne vous verrai pas. Je vous avoue que je m’étonne un peu
d’une retraite de votre part dans un couvent catholique. Je sais quel
empire ces croyances ont exercé sur vos premières années; mais je ne
saurais croire qu’elles puissent le ressaisir pour longtemps. Il faut
pourtant qu’il s’agisse ici pour vous d’autre chose que d’un besoin
momentané de solitude et de repos; car ni votre solitude ni votre repos
n’ont coutume d’être interrompus et troublés par ma présence. Vous
m’avez habitué a me regarder comme un autre vous-même; et d’ailleurs ce
n’est point un adieu fraternel, une étreinte des mains à travers une
grille, qui eussent pu vous distraire de vos rêveries et porter le bruit
du monde dans votre méditation. Vous semblez vous être imposé cette
retraite comme une pratique de dévotion, et cet effort pour vous
rattacher à des idées devenues trop étroites pour vous me paraît assez
triste. Il y a dans les déterminations puériles quelque chose de maladif
qui atteste l’impuissance de l’âme. Plus vous vous efforcez de nier par
votre conduite l’amour que vous avez pour Sténio, plus il me semble que
cet amour malheureux s’obstine à vous tourmenter. Songez-y, ma sœur,
il faut pourtant que cet amour se développe ou se brise. Les
demi-sentiments ne conviennent qu’aux natures faibles. Les tentatives
inutiles sont déplorables: elles usent nos forces en pure perte. Me
laisserez-vous partir sous le poids de ces inquiétudes?




XLV.


Il est des situations heureusement bien rares où l’amitié ne peut rien
pour nous. Quiconque ne peut être à soi-même son unique médecin, ne
mérite pas que Dieu lui donne la force de guérir. Il est possible que je
souffre plus que vous ne pensez; mais il est certain que je ne souffre
pas lâchement, et qu’il n’y a rien de puéril ni de présomptueux dans la
détermination que j’ai prise. Je veux simplement rester ici comme un
malade dans un hospice, pour y suivre un régime nouveau. On se donne
bien de la peine et on s’impose bien des privations pour guérir le
corps; on peut bien, je pense, en faire autant pour guérir l’âme
lorsqu’elle est menacée de maladie mortelle. Il y a longtemps que je
m’égare dans un dédale plein de bruits confus et d’ombres trompeuses. Il
faut que je m’enferme dans une cellule, que je me cherche sous des
ombrages mystérieux, jusqu’à ce que je me sois retrouvée; et alors, dans
un jour de puissance et de santé, je prendrai un parti. C’est alors que
je vous consulterai avec la déférence qu’on doit à l’amitié; c’est alors
que vous pourrez juger ma situation et prononcer avec sagesse sur mon
avenir. Aujourd’hui, votre sollicitude ne vous servirait qu’à m’égarer.
Que pouvez-vous savoir de moi, puisque je n’en sais rien moi-même, sinon
que j’ai la volonté de m’étudier et de me connaître? Quand un nuage
sombre traverse un jour pur, vous pouvez prévoir du quel côté éclatera
l’orage; mais quand des vents contraires croisent les nuées dans les
ténèbres, vous êtes forcé, pour vous diriger, d’attendre que le soleil
se lève.

Il m’est cruel de ne pas vous serrer la main au moment où vous allez
affronter des dangers que j’envie; mais il me serait plus cruel encore
de vous voir sans vous parler avec abandon; je ne sais même pas si cela
me serait possible, et j’ai la certitude que je sortirais brisée d’un
entretien où votre prudence, peut être trop éclairée, détruirait le
faible espoir que j’ai conçu. Vous êtes un homme d’action, Valmarina,
bien plus qu’un homme de délibération. Vous vous êtes fait à grands
coups de hache un large chemin, et vous ne comprenez pas toujours les
obstacles qui arrêtent les autres dans des sentiers inextricables. Vous
avez un but dans la vie; si j’étais homme, j’en aurais un aussi, et,
quelque périlleux qu’il fût, j’y marcherais avec calme. Mais vous ne
vous souvenez pas assez que je suis femme et que ma carrière est limitée
à de certains termes infranchissables. Il fallait me contenter de ce qui
fait l’orgueil et la joie des autres femmes; je l’eusse fait si je
n’avais pas eu le malheur d’avoir un esprit sérieux et d’aspirer à des
affections que je n’ai pas trouvées. J’ai jugé trop sagement les hommes
et les choses de mon temps: je n’ai pu m’y attacher. J’ai senti le
besoin d’aimer, car mon cœur s’était développé en raison de mon
esprit, mais ma raison et ma fierté m’ont défendu de céder à ce besoin.
Il eût fallu rencontrer un homme d’exception qui m’acceptât pour son
égale en même temps que pour sa compagne, pour son amie en même temps
que pour son amante. Ce bonheur ne m’est point échu; et, si j’y aspirais
de nouveau, il faudrait le chercher. Chercher, en amour, veut dire
essayer; vous savez que cela est impossible pour une femme qui ne veut
pas courir la chance de s’avilir; c’est déjà trop de deux amours
malheureux dans sa vie. Quand le second n’a pas réparé les mécomptes du
premier, il faut bien qu’elle sache renoncer à l’amour, il faut bien
qu’elle sache trouver sa gloire et son repos dans l’abstinence. Or
l’abstinence lui sera difficile et douloureuse dans le monde. La société
lui refusa les grandes occupations de l’esprit et l’exercice des
passions politiques. L’éducation première, dont elle est victime, la
rend presque toujours impropre aux travaux de la science, et le préjugé
en outre lui rend toute action publique impossible ou ridicule. On lui
permet de cultiver les arts; mais les émotions qu’ils excitent ne sont
pas sans danger, l’austérité des mœurs est peut-être plus difficile à
un caractère ascétique qu’à tout autre. L’amour, considéré sous ses
rapports grossiers, n’est qu’une tentation dont on est à moitié délivré
quand on rougit de l’éprouver; on peut le surmonter sans souffrance
morale. L’amour, considéré comme l’idéal de la vie, ne laisse point de
repos à ceux qui en sont privés. C’est l’âme qui est attaquée dans son
plus divin sanctuaire par de nobles instincts, par de magnifiques
désirs. Elle ne pourra chercher à les satisfaire qu’en se donnant le
change, en se laissant abuser par de fausses apparences et de menteuses
promesses; sous chacun de ses pas s’ouvrira un abîme. Lente à sortir du
premier, attachée par sa nature même à de funestes illusions, elle
retombera dans un second, dans un troisième, jusqu’à ce que, brisée dans
ses chutes, épuisée par ses combats, elle succombe et s’anéantisse.
Parmi les femmes corrompues, j’en ai vu peu qui le fussent par besoin
des sens (à celles-là un époux jeune et stupide peut suffire); beaucoup,
au contraire, avaient cédé à des besoins de cœur que l’esprit ne
dirigeait pas et que la volonté ne savait pas vaincre. Si Pulchérie est
devenue une courtisane, c’est qu’elle est ma sœur, c’est, qu’elle a
malgré elle ressenti l’influence du spiritualisme, c’est qu’elle a
cherché un amant parmi les hommes avant d’avoir tous les hommes pour
amants.

En réduisant les femmes à l’esclavage pour se les conserver chastes et
fidèles, les hommes se sont étrangement trompés. Nulle vertu ne demande
plus de force que la chasteté, et l’esclavage énerve. Les hommes le
savent si bien qu’ils ne croient à la force d’aucune femme. Je n’ai pu
vivre parmi eux, vous le savez, sans être soupçonnée et calomniée, de
préférence à toute autre. Je ne pourrais me placer sous la protection de
votre amitié fraternelle sans que la calomnie dénaturât la nature de nos
relations. Je suis lasse de lutter en public et de supporter les
outrages à visage découvert. La pitié m’offenserait plus encore que
l’aversion; c’est pourquoi je ne chercherai jamais à me faire connaître,
et je boirai mon calice dans le secret de mes nuits mélancoliques. Il
est temps que je me repose, et que je cherche Dieu dans ses mystiques
sanctuaires pour lui demander s’il n’a fait pour les femmes rien de plus
que les hommes. J’ai déjà essayé la solitude, et j’ai été forcée d’y
renoncer. Dans les ruines du monastère de ***, j’ai failli perdre la
raison; dans le désert des montagnes, j’ai craint de perdre la
sensibilité. Entre l’aliénation et l’idiotisme, j’ai dû chercher le
tumulte et la distraction. La coupe où j’essayais de m’enivrer s’est
brisée sur mes lèvres. Je crois que l’heure du désabusement et de la
résignation est enfin venue. J’étais trop jeune pour rester au
Monteverdor il y a quelques jours; aujourd’hui je serais trop vieille
pour y retourner. J’avais encore trop d’espérance: je n’en ai plus
assez. Il faut que je trouve une solitude où rien du dehors ne parle
plus à mon cœur, mais où le son de la voix humaine frappe de temps en
temps mon oreille. L’homme peut s’affranchir des passions; mais il ne
rompt pas impunément toute sympathie avec son semblable. La vie physique
est un fardeau qu’il doit maintenir dans son équilibre, s’il veut
conserver dans un équilibre égal les facultés de son intelligence. La
solitude absolue détruit promptement la santé. Elle est contraire à la
nature, car l’homme primitif est éminemment sociable, et les animaux
intelligents ne subsistent que par l’association des besoins et des
travaux qui les soulagent. Ainsi, en ne me croyant point propre à le
retraite, je faisais injure à mon esprit; je ne comprenais pas que mon
corps seul se révoltait contre les privations exagérées, contre les
intempéries du climat, contre la diète exténuante, contre l’absence du
spectacle de la vie extérieure. Le mouvement des êtres animés, l’échange
de la parole, la seule audition de certains sons humains, la régularité
et la communauté des habitudes les plus vulgaires, sont peut-être une
nécessité pour la conservation de la vie animale, dans notre siècle
surtout, au sortir des habitudes d’un bien-être et d’un mouvement
excessifs.

La société chrétienne me paraît avoir admirablement compris ces
nécessités en créant les communautés religieuses. Jésus, en transmettant
les ardeurs du mysticisme à des imaginations ardentes sous des climats
salubres, put envoyer les anachorètes au Liban. Ses pères, les Esséniens
et les Thérapeutes, avaient peuplé les solitudes du monde. Le
cénobitisme de nos générations, plus faibles de chair et d’esprit, a été
forcé de créer les couvents et de remplacer la société qu’il abandonnait
par une société recrutée parmi les âmes d’exception. Ici même, le luxe
et ses douceurs se sont introduits jusque dans le cloître. Il y aurait
peut-être beaucoup à dire à cela s’il s’agissait de juger la question au
point de vue de la morale chrétienne. Pour moi qui ne suis qu’un
transfuge échappé tout saignant à un monde ennemi, cherchant le premier
abri venu pour y reposer ma tête, faible et endolorie comme je suis, je
me sens charmée de la beauté de cet asile où la tempête me jette. La
transition du monde au couvent me paraît moins sensible à travers la
magnificence de ces lambris. Les arts qu’on y cultive, les chants
mélodieux qui les emplissent, les parfums qu’on y respire, tout,
jusqu’au nombre imposant et au riche costume des religieuses, sert de
spectacle à mes sens exaltés, et de distraction à mes lugubres ennuis.
Je n’en demande pas davantage pour le présent, et, quant à l’avenir, je
ne m’en explique pas encore avec moi-même. Chaque instant que je passe
ici me fait pressentir une existence nouvelle.

Et cependant, si l’amant de Pulchérie réalisait les romanesques
espérances qu’en d’autres jours nous avions conçues... je vous l’ai
promis, je reviendrais à lui, et mon amour pourrait effacer la tache de
son égarement: mais comment espérez-vous qu’avec tant de penchant à la
volupté il soit véritablement sensible à la grande poésie à laquelle
vous vouliez l’initier? Ne vous y trompez pas; les poëtes de profession
ont le privilége de vanter tout ce qui est beau, sans que leur cœur
en soit ému et sans que leur bras soit au service de la cause qu’ils
exaltent. Vous savez bien qu’il a repoussé l’idée d’ennoblir sa vie en
allant l’offrir à la cause que vous servez. Il n’ignore pas ce qui vous
occupe: quelque saintement gardé que soit votre secret, il y a dans le
cœur des hommes à cette heure des inquiétudes, des besoins et des
sympathies qui ne peuvent se défendre de vous deviner. Eh bien, ces
sympathies dont Sténio m’entretenait si souvent, ce n’était chez lui
qu’une parole légère, une affectation de grandeur. Il me disait alors
que, pour vous voir un instant, pour presser votre main, il sacrifierait
son laurier de poëte; et, quand j’ai voulu le pousser dans vos bras, il
a préféré retourner à ceux de Pulchérie. Direz-vous que la douleur ferme
momentanément l’âme aux émotions nobles, aux idées généreuses? Eh quoi!
l’âme d’un poëte se laisse ainsi abattre, et pourtant elle conserve
toute sa puissance pour l’ivresse du plaisir! Honte à de telles
souffrances!

Faites cependant pour lui ce que votre cœur vous dicte. Mais, si vous
l’attirez dans vos rangs, souvenez-vous de ma volonté, Valmarina; je ne
veux pas être l’appât qui le fera sortir de son bourbier. Je ne veux pas
que la promesse de mon amour serve à de si vils usages que de retirer du
vice un être que l’honneur n’a pu sauver... Et quel mérite aurait son
dévouement pour vous, si l’espoir de m’obtenir en était le seul motif?
Qui sait, d’ailleurs, si maintenant ma conquête ne serait pas pour la
vanité blessée de Sténio un acte de dépit, et s’il n’y porterait pas
quelque sentiment de vengeance? Pour redevenir digne de moi, il faut
qu’il fasse plus que je n’aurais songé à lui demander avant sa faute. Il
faut qu’il engendre de son propre fonds le désir et l’exécution des
grandes choses. Alors je reconnaîtrai que je m’étais trompée, que je
l’avais trop sévèrement jugé, et qu’il méritait mieux... Et alors,
véritablement, il méritera que je le récompense...

Mais, croyez-moi, hélas! j’ai des instincts profonds de divination. J’ai
une pénétration qui a fait de tout temps mon supplice. On me croit
sévère parce que je suis clairvoyante... on me croit injuste parce qu’un
très-petit fait suffit pour m’éclairer... Sténio est perdu; ou plutôt,
comme je vous le disais, Sténio n’a jamais existé. C’est nous qui
l’avions créé dans nos rêves. C’est un jeune homme éloquent... rien de
plus.

Je vous renouvelle la promesse de ne prendre aucune résolution
irrévocable avant de lui avoir donné le temps de se faire réellement
connaître de vous. Je sais que vous veillerez sur lui comme la
Providence. N’oubliez pas que de votre côté vous m’avez promis qu’il
ignorerait ma retraite, que tous l’ignoreraient. Je désire que le monde,
m’oublie; je ne veux pas que Sténio vienne, dans un jour d’ivresse,
troubler mon repos par quelque folle tentative.

Parlez! allez arroser encore d’un peu de sang pur ce laurier stérile qui
croît sur la tombe des martyrs inconnus! ne craignez pas que je vous
plaigne! Vous allez agir; et moi, je vais imiter Alfieri, qui se faisait
lier sur une chaise pour résister à la tentation de rejoindre l’objet
d’une indigne passion. O vie de l’âme! ô amour! ô le plus sublime
bienfait de Dieu! il faut que je me fasse clouer aux piliers d’un
cloître pour m’abstenir de toi comme d’un poison! Malheur! malheur à
cette farouche moitié du genre humain, qui, pour s’approprier l’autre,
ne lui a laissé que le choix de l’esclavage ou du suicide!




CINQUIÈME PARTIE.




XLVI.


Un homme vêtu de noir entra un matin dans la ville et alla frapper au
palais de la Zinzolina.

Les laquais lui dirent qu’il ne pouvait parler à la dame; il insista. On
tenta de le chasser; il leva son bâton blanc d’un air impassible. Sa
figure froide et son obstination firent peur a cette valetaille
superstitieuse, qui le prit pour un spectre et se dispersa devant lui.

Un petit page entra tout effaré dans la salle où Zinzolina traitait ses
convives.

Un _abbatone_, un _abbataccio_, disait-il, venait d’entrer de force dans
la maison, frappant de son bâton ferré les gens de la signora, les
porcelaines du Japon, les statues d’albâtre, les pavés de mosaïque,
faisant un affreux dégât et proférant de terribles malédictions.

Aussitôt tous les convives se levèrent (excepté un qui dormait), et
voulurent courir au-devant de l’_abbate_ pour le chasser. Mais la
Zinzolina, au lieu de partager leur indignation, se renversa sur sa
chaise en éclatant de rire; puis elle se leva à son tour, mais pour leur
imposer silence et leur enjoindre de se rasseoir.

«Place, place à l’abbé! dit-elle; j’aime les prêtres intolérants et
colères: ce sont les plus damnables. Qu’on fasse entrer sa seigneurie
apostolique, qu’on ouvre la porte à deux battants et qu’on apporte du
vin de Chypre!

Le page obéit, et, quand la porte fut ouverte, on vit venir au fond de
la galerie la majestueuse figure de Trenmor. Mais le seul convive qui
eût pu le reconnaître et le présenter dormait si profondément, que ces
explosions de surprise, de colère et de gaieté ne l’avaient pas
seulement fait tressaillir.»

En voyant de plus près le prétendu ecclésiastique, les joyeux compagnons
de la Zinzolina reconnurent que son vêtement étranger n’était pas celui
d’un prêtre; mais la courtisane, persistant dans son erreur, lui dit en
allant à sa rencontre, et en se faisant aussi belle et aussi douce
qu’une madone:

«Abbé, cardinal ou pape, sois le bienvenu et donne-moi un baiser.»

Trenmor donna un baiser à la courtisane, mais d’un air si indifférent et
avec des lèvres si froides, qu’elle recula de trois pas en s’écriant à
moitié colère, à moitié épouvantée:

«Par les cheveux dorés de la Vierge! c’est le baiser d’un spectre.»

Mais elle reprit bientôt son effronterie, et, voyant que Trenmor
promenait un sombre regard d’anxiété sur les convives, elle l’attira
vers un siége placé auprès du sien.

«Allons, mon bel abbé, dit-elle en lui présentant sa coupe d’argent
ciselée par Benvenuto et couronnée de roses à la manière des
voluptueuses orgies de la Grèce, réchauffe les lèvres engourdies avec ce
lacryma-christi.»

Et elle se signa d’un air hypocrite en prononçant le nom du Rédempteur.

«Dis-moi ce qui t’amène vers nous, continua-t-elle, on plutôt ne me le
dis pas, laisse-moi le deviner. Veux-tu qu’on te donne une robe de soie
et qu’on parfume tes cheveux? Tu es le plus bel abbé que j’aie jamais
vu. Mais pourquoi votre Miséricorde fronce-t-elle le sourcil sans me
répondre?

--Je vous demande pardon, Madame, répondit Trenmor, si je réponds mal à
votre hospitalité; quoique je sois entré ici à pied, comme un
colporteur, vous me recevez comme un prince. Je ne m’arroge point le
droit de mépriser vos avances; mais je n’ai pas le temps de m’occuper de
vous: ma visite à un autre objet, Pulchérie...

--Pulchérie! dit la Zinzolina en tressaillant. Qui êtes-vous, pour
savoir le nom que ma mère m’a donné? De quel pays venez-vous?

--Je viens du pays où est maintenant Lélia, répondit Trenmor en baissant
la voix.

--Béni soit le nom de ma sœur! reprit la courtisane d’un air grave et
recueilli.»

Puis elle ajouta d’un ton cavalier:

«Quoiqu’elle m’ait légué la dépouille mortelle de son amant.

--Que dites-vous? reprit Trenmor avec épouvante, avez-vous déjà épuisé
tant de jeunesse et de séve? Avez-vous déjà donné la mort à cet enfant
qui n’avait pas encore vécu?

--Si c’est de Sténio que vous parlez, répondit-elle, rassurez-vous, il
est encore vivant.

--Il a bien encore un mois ou deux à vivre, ajouta un des convives en
jetant un regard insouciant et vague sur le sofa où dormait un homme
dont le visage était enfoncé dans les coussins.»

Les yeux de Trenmor suivirent la même direction. Il vit un homme de la
taille de Sténio, mais beaucoup plus fluet, et dont les membres grêles
reposaient dans un affaissement qui annonçait moins l’ivresse que la
fièvre. Sa chevelure fine et rare tombait en boucles déroulées sur un
cou lisse et blanc comme celui d’une femme, mais dont les contours sans
rondeur trahissaient une virilité maladive et forcée.

«Est-ce donc là Sténio? dit Trenmor en attirant Pulchérie dans une
embrasure de croisée et en fixant sur la courtisane un regard qui la fit
involontairement pâlir et trembler. Un jour viendra peut-être,
Pulchérie, où Dieu vous demandera compte du plus pur et du plus beau de
ses ouvrages. Ne craignez-vous pas d’y songer?

--Est-ce donc ma faute si Sténio est déjà usé, quand nous tous qui
sommes ici et qui menons la même vie, nous sommes jeunes et vigoureux?
Pensez-vous qu’il n’ait pas d’autres maîtresses que moi? Croyez-vous
qu’il ne s’enivre qu’à ma table? Et vous, Monseigneur, car je vous
connais à vos discours et sais maintenant qui vous êtes, n’avez-vous pas
connu la vie joyeuse, et n’êtes-vous pas sorti des bras du plaisir riche
de force et d’avenir? D’ailleurs, si quelque femme est coupable de sa
perte, c’est Lélia, qui devait garder ce jeune poëte auprès d’elle. Dieu
l’avait destiné à aimer religieusement une seule femme, à faire des
sonnets pour elle, à rêver du fond d’une vie solitaire et paisible les
orages des destinées plus actives. Nos orgies, nos ardentes voluptés,
nos veilles bruyantes, il devait les voir de loin, dans le mirage de son
génie, et les raconter dans ses poëmes, mais non pas y prendre part,
mais non pas y jouer un rôle. En l’invitant au plaisir, est-ce que je
lui ai conseillé de quitter tout le reste? Est-ce que j’ai dit à Lélia
de le bannir et de l’abandonner? Ne savais-je pas bien que, dans la vie
des hommes comme lui, l’ivresse des sens devait être un délassement et
ne pouvait pas être une occupation? Venez-vous ici pour le chercher,
pour l’enlever à nos fêtes, pour le ramener à une vie de réflexion et de
repos? Aucun de nous ne s’y opposera. Moi qui l’aime encore, je serai
reconnaissante si vous le sauvez de lui-même, si vous le rendez à Lélia
et à Dieu.

--Elle a raison, s’écria un des compagnons de Pulchérie, qui avait saisi
ses dernières paroles. Emmenez-le, emmenez-le! Sa présence nous
attriste. Il n’est pas des nôtres, il a toujours été seul parmi nous, et
en partageant nos joies il semblait les mépriser. Allons, Sténio,
éveille-toi, rajuste ton vêtement et laisse-nous.»

Mais Sténio, sourd à leurs clameurs, restait immobile sous le poids de
ces vœux insultants, et l’abrutissement de son sommeil le plaçait
dans une situation dont Trenmor sentit la honte à sa place. Il
s’approcha de lui pour le réveiller.

«Prenez garde à ce que vous allez faire, lui dit-on; Sténio a le réveil
tragique, personne ne le touche impunément quand il dort. L’autre jour
il a tué un chien qu’il aimait, parce qu’en sautant sur ses genoux le
pauvre animal avait interrompu un rêve où Sténio se plaisait. Hier,
comme il s’était assoupi les coudes sur la table, la Emerenciana ayant
voulu lui donner un baiser, il lui brisa son verre sur la figure, et lui
fit une blessure dont la marque, je crois, ne s’effacera jamais. Quand
ses valets ne l’éveillent pas à l’heure qu’il indique, il les chasse;
mais, quand ils l’éveillent, il les bat. Prenez garde, en vérité; il
tient son couteau de table, il serait capable de vous l’enfoncer dans la
poitrine.

--O mon Dieu! pensa Trenmor, il est donc bien changé! Son sommeil était
pur comme celui d’un enfant; et quand la main d’un ami l’éveillait, son
premier regard était un sourire, sa première parole une bénédiction.
Pauvre Sténio! quelles souffrances ont donc aigri ton âme, quelles
fatigues ruiné ton corps, pour que je te retrouve ainsi?»

Immobile et debout derrière le sofa, plongé dans de sombres réflexions,
Trenmor regardait Sténio, dont la respiration courte et le rêve
convulsif trahissaient les agitations intérieures. Tout à coup le jeune
homme s’éveilla de lui-même et bondit en criant d’un voix rauque et
sauvage. Mais en voyant la table et les convives qui le regardaient d’un
air d’étonnement et de dédain, il se rassit sur le sofa, et, croisant
ses bras, il promena sur eux son œil hébété, dont le vin et
l’insomnie avaient altéré la forme et arrondi le contour.

«Eh bien! Jacob, lui cria par ironie le jeune Marino, as-tu terrassé
l’esprit de Dieu?

--J’étais aux prises avec lui, répondit Sténio, dont le visage prit
aussitôt une expression de causticité haineuse, plus étrangère encore à
celle que Trenmor lui connaissait; mais maintenant j’ai affaire a un
plus rude champion, puisque me voici en lutte avec l’esprit de Marino.

--Le meilleur esprit, répliqua Marino, est celui qui tient un homme au
niveau de sa situation. Nous nous sommes rassemblés ici pour lutter, le
verre à la main, de présence, d’esprit, de gaieté soutenue, d’égalité de
caractère. Les roses qui couronnent la coupe de Zinzolina ont été
renouvelées trois fois depuis que nous sommes ici, et le front de notre
belle hôtesse n’a pas encore fait un pli de mécontentement ou d’ennui;
car la bonne humeur de ses convives ne s’est pas ralentie un instant. Un
seul aurait troublé la fête s’il n’était pas bien convenu que, triste ou
gai, malade ou en santé, endormi ou debout parmi les amis du plaisir,
Sténio ne compte pas; car l’astre de Sténio s’est couché dès la première
heure.

--Qu’avez-vous à reprocher à cet enfant? dit Pulchérie. Il est malade et
chétif: il a dormi toute la nuit dans ce coin...

--Toute la nuit? dit Sténio en bâillant. Ne sommes-nous encore qu’au
matin? J’espérais, en voyant les flambeaux allumés, que nous avions
enterré le jour. Quoi! il n’y a que six heures que vous êtes réunis, et
vous vous étonnez de n’être pas encore ennuyés les uns des autres! En
effet, cela est merveilleux, vu le choix et l’assortiment de vos
seigneuries. Pour moi, j’y tiendrais bien huit jours, mais à condition
que j’y dormirais tout le temps.

[Illustration: Sténio tomba par terre... (Page 82.)]

--Et pourquoi n’allez-vous pas dormir ailleurs, dit Zamarelli. Feu
l’excellent prince de Bambucci, qui mourut l’an passé plein de gloire et
d’années, et qui fut certes le premier buveur de son siècle, aurait
condamné à l’eau à perpétuité, ou tout au moins aux galères, l’ingrat
qui se serait endormi à sa table. Il soutenait avec raison qu’un
véritable épicurien doit réparer ses forces par une vie bien réglée, et
qu’il y avait autant d’impiété à dormir devant les flacons qu’à boire
seul et triste dans une alcôve. Quel mépris cet homme aurait eu pour
toi, Sténio, s’il t’eût vu occupé à chercher le plaisir dans la fatigue,
faisant tout à contre-mesure, veillant et composant des poëmes quand les
autres dorment, tombant épuisé de lassitude à côté des coupes pleines et
des femmes aux pieds nus!»

Soit affectation, soit épuisement, Sténio ne sembla pas avoir entendu un
mot du discours de Zamarelli; seulement, au dernier mot, il souleva un
peu sa tête appesantie en disant:

«Et où sont-elles?

--Elles ont été changer de toilette, afin de nous paraître au matin
belles et rajeunies, répondit Antonio. Veux-tu que je te cède ma place
tout à l’heure auprès de la Torquata? Elle était venue ici sur ta
demande; mais comme au lieu de lui parler, tu as dormi toute la nuit...

--Peu m’importe, tu as bien fait, répondit Sténio, insensible en
apparence à tous ces sarcasmes. D’ailleurs je ne me soucie plus que de
la maîtresse de Marino. Zinzolina, faites-la venir ici.

--Si tu avais fait une pareille demande avant minuit, dit Marino,
j’aurais pu te faire avaler les morceaux de ton verre; mais il est six
heures, et ma maîtresse a passé tout ce temps ici. Prends-la donc
maintenant si elle veut.»

Zinzolina se pencha à l’oreille de Sténio.

«--La princesse Claudia, qui est malade d’amour pour toi, Sténio, sera
ici dans une demi-heure. Elle entrera sans être vue dans le pavillon du
jardin. Je t’ai entendu hier louer sa pudeur et sa beauté. Je savais
son secret, j’ai voulu qu’elle fût heureuse et que Sténio fût le rival
des rois.

[Illustration: Ils arrivèrent au pied d’un antique donjon... (Page 83.)]

--Bonne Zinzolina! dit Sténio avec affection.» Puis reprenant son
indolence: «Il est vrai que je l’ai trouvée belle; mais c’était hier....
Et puis il ne faut pas posséder ce qu’on admire, parce qu’on le
souillerait et qu’on n’aurait plus rien à désirer.

--Vous pouvez aimer Claudia comme vous l’entendrez, reprit Zinzolina,
vous mettre à genoux, baiser sa main, la comparer aux anges, et vous
retirer l’âme remplie de cet amour idéal qui convenait jadis à la
mélancolie de vos pensées.

--Non, ne me parlez plus d’elle, répondit Sténio avec impatience;
faites-lui dire que je suis mort. Je sens que, dans la disposition où je
suis, elle me déplairait, et je lui dirais qu’elle est bien effrontée
d’oublier ainsi son rang et son honneur pour se livrer à un bachelier
libertin. Page, prends ma bourse, et va me chercher la bohémienne qui
chantait hier matin sous ma fenêtre.

--Elle chante fort bien, répondit le page dans un calme respectueux;
mais Votre Seigneurie ne l’a pas vue...

--Et que t’importe! dit Sténio en colère.

--C’est, Votre Excellence, qu’elle est affreuse, dit le page.

--Tant mieux, répondit Sténio.

--Noire comme la nuit, dit le page.

--En ce cas, je la veux tout de suite. Obéis, ou je te jette par la
fenêtre.»

Le page obéit; mais à peine fut-il à la porte que Sténio le rappela.

«Non, je ne veux pas de femmes, dit-il; je veux de l’air, je veux du
jour. Pourquoi sommes nous enfermés ainsi dans les ténèbres quand le
soleil monte dans les cieux? Cela ressemble à une malédiction.

--Êtes-vous encore endormi, que vous ne voyez pas l’éclat des bougies?
dit Antonio.

--Qu’on les éloigne et qu’on ouvre les persiennes, dit Sténio, dont le
visage pâlissait. Pourquoi nous priver de l’air pur, du chant des
oiseaux qui s’éveillent, du parfum des fleurs qui s’ent’rouvrent? Quel
crime avons-nous commis pour perdre en plein jour la vue du ciel?

--Voici le poëte qui reparaît, dit Marino en levant les épaules. Ne
savez-vous pas qu’on ne peut boire à la lumière du jour, à moins d’être
un Allemand ou un cuistre? Un repas sans bougies est comme un bal sans
femmes. Et d’ailleurs un convive qui sait vivre doit ignorer le cours
des heures et ne pas s’inquiéter s’il fait jour ou nuit dans le rue, si
les bourgeois se couchent ou si les cardinaux s’éveillent.

--Zinzolina, dit Sténio d’un ton d’insulte et de mépris, l’air qu’on
respire ici est infect. Ce vin, ces viandes, ces liqueurs fumantes, tout
cela ressemble à une taverne flamande. Donnez-moi de l’air, ou je
renverse vos flambeaux, ou je brise les glaces de vos croisées.

--C’est vous qui sortirez d’ici et qui allez prendre l’air dehors!
s’écrièrent les convives en se levant avec indignation.

--Eh! ne voyez-vous pas qu’il en est incapable?» dit la Zinzolina en
courant à Sténio qui tombait évanoui sur le sofa.

Trenmor l’aida à le secourir, les autres se rassirent.

«Quelle pitié, se disaient ils, de voir la Zinzolina, la plus jolie des
filles, éprise de ce poëte, phthisique et prendre au sérieux toutes ses
affectations!

--Reviens à toi, mon enfant, disait Pulchérie; respire ces essences,
penche-toi sur la croisée. Ne sens-tu pas l’air qui arrive à ton front
et qui agite tes cheveux?

--Je sens tes mains qui m’échauffent et m’irritent, répondit Sténio;
ôte-les de mon visage. Retire-toi, tu sens le musc, tu sens par trop la
courtisane. Fais-moi donner du rhum, je me sens en disposition de
m’enivrer.

--Sténio, vous êtes fou et cruel, reprit la Zinzolina avec une grande
douceur. Voici un de vos meilleurs amis qui depuis une heure est près de
vous; ne le reconnaissez-vous pas?

--Mon excellent ami, dit Sténio, daignez donc vous baisser; car vous me
semblez si grand qu’il faudra que je me lève pour vous voir, et il n’est
pas sûr que votre visage en vaille la peine.

--Laquelle avez-vous perdue, dit Trenmor sans se courber, de la vue ou
de la mémoire?»

Sténio fit un geste de surprise en reconnaissant cette voix, et se
retournant brusquement:

«Ce n’est donc pas un rêve cette fois? dit-il. Comment puis-je
distinguer la réalité de l’illusion quand ma vie se passe à dormir ou à
divaguer? Tout à l’heure je rêvais que vous étiez ici, que vous chantiez
les vers les plus bouffons, les plus graveleux... Cela m’étonnait; mais,
après tout, n’ai-je pas étonné de même ceux qui m’ont connu jadis! Et
puis il m’a semblé que je m’éveillais, que je me querellais, et que vous
étiez encore là. Du moins je croyais voir votre ombre flotter sur la
muraille, et je ne savais plus si j’étais endormi ou éveillé. A présent,
dites-moi, êtes-vous bien Trenmor, ou êtes-vous, comme moi, une ombre
vaine, un songe effacé, le fantôme et le nom de ce qui fut un homme?

--Du moins je ne suis pas le fantôme d’un ami, répondit Trenmor; et, si
je n’hésite point à vous reconnaître, je ne mérite pas d’être méconnu de
vous.»

Sténio essaya de lui serrer la main et de lui sourire tristement; mais
ses traits avaient perdu leur mobilité naïve, et jusque dans
l’expression de sa reconnaissance il y avait désormais quelque chose de
hautain et de préoccupé. Ses yeux, dépourvus de cils, n’avaient plus
cette lenteur voilée qui sied si bien à la jeunesse. Son regard vous
arrivait droit au visage, brusque, fixe et presque arrogant. Puis le
jeune homme, craignant de s’abandonner au souvenir des anciens jours, se
leva, entraîna Trenmor vers la table, et, avec un singulier mélange de
honte intérieure et de vanité audacieuse, il le défia de boire autant
que lui.

«Eh quoi! dit la Zinzolina d’un ton de reproche, vous allez encore hâter
le terme de votre vie? Tout à l’heure vous étiez mourant, et vous allez
dévorer ce qui vous reste de jeunesse et de force avec ces boissons
embrasées. O Sténio! partez, partez avec Trenmor! Ne rendez pas votre
guérison impossible...

--Partir avec Trenmor! dit Sténio; et où irais-je avec lui? Pouvons-nous
habiter les mêmes lieux? Ne suis-je pas banni de la montagne d’Horeb, où
Dieu se révèle? N’ai-je pas quarante ans à passer dans le désert pour
que mes neveux voient un jour la terre de Chanaan?»

Sténio serra son verre d’une main convulsive. Un voile noir sembla
s’abaisser sur sa figure. Puis, elle s’anima soudain de cette rougeur
fébrile qui se répand en nuances inégales sur les visages altérés par la
débauche, et qui diffère essentiellement de la coloration fine et bien
mêlée de la jeunesse.

«Non, non, dit-il, je ne partirai pas sans que Trenmor ait refait
connaissance avec son ami. Si le jeune homme confiant et crédule
n’existe plus, il faut qu’il voie au moins le buveur intrépide, le
voluptueux élégant qui est sorti des cendres de Sténio. Zinzolina,
faites remplir toutes les coupes. Je bois aux mânes de Don Juan, mon
patron; je bois à la jeunesse de Trenmor!--Mais non, ce n’es pas assez:
qu’on remplisse ma coupe d’épices dévorantes, qu’on y verse le poivre
qui altère, le gingembre qui ronge les entailles, la cannelle qui
précipite la circulation du sang. Allons, page effronté, prépare-moi ce
mélange détestable pour qu’il me brûle la langue et m’exalte le cerveau.
J’en boirai, dût-on me tenir de force pour me le faire avaler; car je
veux devenir fou et me sentir jeune, ne fût-ce qu’une heure, et mourir
après. Vous verrez, Trenmor, comme je suis beau dans l’ivresse, comme la
divine poésie descend en moi, comme le feu du ciel embrase ma pensée
alors que le feu de la fièvre circule dans mes veines. Allons, le vase
fumant est sur la table. A vous tous, débiles buveurs, pâles débauchés
je porte ce défi! Vous m’avez raillé, voyons maintenant lequel de vous
osera me tenir tête.

--Qui donc nous délivrera de ce fanfaron sans moustache? dit Antonio à
Zamarelli. N’avons-nous point assez supporté l’insolence de ses
manières?

--Laissez-le faire, répondit Zamarelli; il travaille lui-même à nous
débarrasser bientôt de sa personne.»

Un instant après avoir avalé le vin épicé, Sténio fut saisi d’atroces
douleurs: des marbrures d’un rouge ardent se dessinèrent sur sa peau
flétrie. La sueur coula de son front, et ses yeux prirent un éclat
presque féroce.

«Tu souffres, Sténio? lui cria Marino avec l’expression du triomphe.

--Non, répondit Sténio.

--En ce cas, chante-nous quelques-unes de tes rimes avinées.

--Sténio, vous ne pouvez pas chanter, dit Pulchérie, n’essayez pas.

--Je chanterai, dit Sténio. Ai-je donc perdu la voix? Ne suis-je plus
celui que vous applaudissiez avec enthousiasme et dont les accents vous
jetaient dans une ivresse plus douce que celle du vin?

--Il est vrai, dirent les buveurs. Chante, Sténio, chante!»

Et ils se serrèrent autour de la table; car nul d’entre eux ne pouvait
contester à Sténio le don de l’inspiration, et tous se sentaient
entraînés et dominés par lui lorsqu’il retrouvait une lueur de poésie au
sein de l’énervement où l’avait jeté le désordre.

Il chanta ainsi d’une voix altérée, mais vibrante et accentuée:

    Que le chypre embrasé circule dans mes veines!
    Effaçons de mon cœur les espérances vaines,
          Et jusqu’au souvenir
    Des jours évanouis, dont l’importune image
    Comme au fond d’un lac pur un ténébreux nuage
          Troublerait l’avenir.

    Oublions! oublions! La suprême sagesse
    Est d’ignorer les jours epargnés par l’ivresse,
          Et de ne pas savoir
    Si la veille était sobre, ou si de nos années
    Les plus belles déjà disparaissent, fanées
          Avant l’heure du soir.

--Ta voix s’affaiblit, Sténio, s’écria Marino du bout de la table. Tu
sembles chercher tes vers et les tirer avec effort du fond de ton
cerveau. Je me souviens du temps où tu improvisais douze strophes sans
nous faire languir. Mais tu baisses, Sténio. Ta maîtresse et ta muse
sont également lasses de toi.»

Sténio ne lui répondit que par un regard de mépris; puis, frappant sur
la table, il reprit d’une voix plus assurée:

    Qu’un m’apporte un flacon, que ma coupe remplie
    Déborde, et que ma lèvre, en plongeant dans la lie
          De ce flot radieux,
    S’altère, se dessèche et redemande encore
    Une chaleur nouvelle à ce vin qui dévore,
          Et qui m’égale aux Dieux.

    Sur mes yeux éblouis qu’un voile épais descende!
    Que ce flambeau confus pâlisse! et que j’entende,
          Au milieu de la nuit,
    Le choc retentissant de nos coupes heurtées,
    Comme sur l’Océan les vagues agitées
          Par le vent qui s’enfuit!

    Si mon regard se lève au milieu de l’orgie,
    Si ma lèvre tremblante et d’écume rougie
          Va cherchant un baiser,
    Que mes désirs ardents sur les épaules nues
    De ces femmes d’amour, pour mes plaisirs venues,
          Ne puissent s’apaiser.

«Sténio, tu pâlis! s’écria Marino: c’est assez chanter, ou tu rendras le
dernier soupir à la dernière strophe.

--Cesse de m’interrompre, s’écria Sténio avec colère, ou je t’enfonce
ton verre dans la gorge.»

Puis il essuya la sueur qui coulait de son front, et d’une voix mâle et
pleine, qui contrastait avec ses traits exténués et la pâleur bleuâtre
qui se répandait sur son visage enflammé, il reprit en se levant:

    Ou si Dieu me refuse une mort fortunée,
    De gloire et de bonheur à la fois couronnée;
          Si je sens mes désirs,
    D’une rage impuissante immortelle agonie,
    Comme un pâle reflet d’une flamme ternie,
          Survivre à mes plaisirs;

    De mon maître jaloux insultant le caprice,
    Que ce vin généreux abrège le supplice
          Du corps qui s’engourdit;
    Dans un baiser d’adieu que nos lèvres s’étreignent,
    Qu’en un sommeil glacé tous mes désirs s’éteignent,
          Et que Dieu soit maudit!

En achevant cette phrase, Sténio devint livide, sa main chancela et
laissa tomber la coupe qu’il portait à ses lèvres. Il essaya de jeter un
regard de triomphe sur ses compagnons étonnés de son courage et ravis
des mâles accords qu’il avait su tirer encore de sa poitrine épuisée.
Mais le corps ne put résister à ce combat forcené avec la volonté. Il
s’affaissa, et Sténio, saisi d’une prostration nouvelle, tomba par terre
sans connaissance; sa tête frappa contre la chaise de Pulchérie, dont la
robe fut rougie de son sang. Aux cris de la Zinzolina, les autres
courtisanes accoururent. En les voyant revenir éblouissantes de parure
et de beauté, personne ne songea plus à Sténio. Pulchérie, aidée de son
page et de Trenmor, transporta Sténio sous les ombrages du jardin, près
d’une fontaine qui jaillissait dans le plus beau marbre de Carrare.

«Laissez-moi seul avec lui, dit Trenmor à la courtisane; c’est a moi
qu’il appartient désormais.»

La Zinzolina, bonne et insouciante créature, déposa un baiser sur les
lèvres froides de Sténio, le recommanda à Dieu et à Trenmor, soupira
profondément en s’éloignant, et retourna au banquet, où la joie régnait
désormais plus vive et plus bruyante.

«Une autre fois, dit Marino à la Zinzolina en lui rendant sa coupe, tu
ne prêteras plus, j’espère, cette belle coupe a ton ivrogne de Sténio.
C’est un ouvrage de Cellini: elle a failli être gâtée dans sa chute.»




XLVII.

CLAUDIA.


Lorsque Sténio reprit connaissance, il reçut avec dédain les soins
empressés de son ami.

«Pourquoi sommes-nous seuls ici? lui dit-il. Pourquoi nous a-t-on mis
dehors comme des lépreux?

--Vous ne devez plus retourner parmi les compagnons de l’orgie, lui dit
Trenmor, car ceux-là même vous méprisent et vous rejettent. Vous avez
tout perdu, tout gâté; vous avez abandonné Dieu, vous avez usé et mené à
bout toutes les choses humaines. Il ne vous reste plus que l’amitié dans
le sein de laquelle un refuge vous est toujours ouvert.

--Et que fera pour moi l’amitié? dit Sténio avec amertume; n’est-ce pas
elle qui, la première, s’est lassée de moi et s’est déclarée impuissante
pour mon bonheur?

--C’est vous qui l’avez repoussée, c’est vous qui avez méconnu et renié
ses bienfaits. Malheureux enfant! revenez à nous, revenez à vous-même.
Lélia vous rappelle; si vous abjurez vos erreurs, Lélia les oubliera...

--Laissez-moi, dit Sténio avec colère, ne prononcez jamais devant moi le
nom de cette femme. C’est son influence maudite qui a corrompu ma
confiante jeunesse; c’est son infernale ironie qui m’a ouvert les yeux
et m’a montré la vie dans sa nudité, dans sa laideur. Ne me parlez pas
de cette Lélia; je ne la connais plus, j’ai oublié ses traits. Je sais à
peine si je l’ai aimée jadis. Cent ans se sont écoulés depuis que je
l’ai quittée. Si je la voyais maintenant, je rirais de pitié en songeant
que j’ai possédé cent femmes plus belles, plus jeunes, plus naïves, plus
ardentes, et qui m’ont rassassié de plaisir. Pourquoi irais-je désormais
plier le genou devant cette idole aux flancs de marbre? Quand j’aurais
le regard embrasé de Pygmalion et le bon vouloir des dieux pour
l’animer, qu’en ferais-je? Que me donnerait-elle de plus que les autres?
Il fut un temps où je croyais à des joies infinies, à des ravissements
célestes. C’est dans ses bras que je rêvais la béatitude suprême,
l’extase des anges aux pieds du Très-Saint. Mais aujourd’hui, je ne
crois plus ni aux cieux, ni aux anges, ni à Dieu, ni à Lélia. Je connais
les joies humaines; je ne peux plus m’en exagérer la valeur. C’est Lélia
elle-même qui a pris soin de m’éclairer. J’en sais assez désormais; j’en
sais plus qu’elle! Qu’elle ne me rappelle donc pas, car je lui rendrais
tout le mal qu’elle m’a fait, et je serais trop vengé!

--Ton amertume me rassure, ta colère me plaît, dit Trenmor. Je craignais
de te trouver insensible au souvenir du passé. Je vois qu’il t’irrite
profondément, et que la résistance de Lélia est restée dans ta mémoire
comme une incurable blessure. Dieu soit béni! Sténio n’a perdu que la
santé physique; son âme est encore pleine d’énergie et d’avenir.

--Philosophe superbe, railleur stoïque, s’écria Sténio avec fureur,
êtes-vous venu ici pour insulter à mon agonie, ou prenez-vous un plaisir
imbécile à déployer votre calme impassible devant mes tourments?
Retournez d’où vous venez, et laissez-moi mourir au sein du bruit et de
l’ivresse. Ne venez pas mépriser les derniers efforts d’une âme flétrie
peut-être par ses égarements, mais non pas avilie par la compassion
d’autrui.»

Trenmor baissa la tête et garda le silence. Il cherchait des mots qui
pussent adoucir l’aigreur de cette fierté sauvage, et son cœur était
abreuvé de tristesse. Son austère visage perdit sa sérénité habituelle,
et des larmes vinrent mouiller ses paupières.

Sténio s’en aperçut, et, malgré lui, se sentit ému. Leurs regards se
rencontrèrent; ceux de Trenmor exprimaient tant de douleur, que Sténio
vaincu s’abandonna à un sentiment de pitié envers lui-même. La raillerie
et l’indifférence au sein desquelles il vivait depuis longtemps
l’avaient habitué à rougir de ses souffrances. Quand il sentit l’amitié
amollir son cœur, il fut comme surpris et subjugué un instant, et se
jeta dans les bras de Trenmor avec effusion. Mais bientôt il eut honte
de ce mouvement, et, se levant tout à coup, il aperçut une femme
enveloppée d’une longue mante vénitienne qui s’enfonçait dans l’ombre
des berceaux. C’était la princesse Claudia, suivie de sa gouvernante
affidée, qui se dirigeait vers un des pavillons du jardin.

«Décidément dit Sténio en rajustant le col de sa chemise de batiste et
en l’attachant avec son agrafe de diamant, je ne puis pas laisser cette
pauvre enfant languir pour moi sans prendre pitié d’elle. La Zinzolina a
probablement oublié qu’elle devait venir. Il y va de mon honneur d’être
le premier au rendez-vous.»

En même temps Sténio tourna la tête vers le côté où marchait Claudia. Un
éclair de jeunesse brilla sur son front dévasté. Sa poitrine sembla se
gonfler de désirs. Il retira sa main de la main de son ami, et se mit à
courir légèrement vers le pavillon pour y devancer Claudia; mais, au
bout de quelques pas, il se ralentit et gagna le but avec nonchalance.

Il arriva en même temps qu’elle à l’entrée du casino, et, tout haletant
de fatigue, il s’appuya contre la rampe du perron. La jeune duchesse,
rouge de honte et palpitante de joie, crut que le poëte, objet de son
amour, était saisi d’émotion et de trouble comme elle. Mais Sténio, un
peu ravivé par l’éclat de ses yeux noirs, lui offrit la main pour
monter, avec l’assurance d’un héraut d’armes et la grâce obséquieuse
d’un chambellan.

Lorsqu’ils furent seuls et qu’elle se fut assise tremblante et le visage
en feu, Sténio la contempla quelque temps en silence. La princesse
Claudia était à peine sortie de l’enfance; sa taille, déjà formée,
n’avait pas encore acquis tout son développement; la longueur excessive
de ses paupières noires, le ton bilieux de sa peau prématurément lisse
et satinée, de légères teintes bleues répandues autour de ses yeux
languissants, son attitude maladive et brisée, tout annonçait en elle
une puberté précoce, une imagination dévorante. Malgré ces indices d’une
constitution fougueuse et d’un avenir plein d’orages, Claudia devait à
son extrême jeunesse d’être encore revêtue de tout le charme de la
pudeur. Ses agitations se trahissaient et ne se révélaient pas. Sa
bouche frémissante semblait appeler le baiser; mais ses yeux étaient
humides de larmes; sa voix mal assurée semblait demander grâce et
protection; le désir et l’effroi bouleversaient tout cet être fragile,
toute cette virginité brûlante et timide.

Sténio, saisi d’admiration, s’étonna d’abord intérieurement d’avoir à sa
disposition un si riche trésor. C’était la première fois qu’il voyait la
princesse d’aussi près et qu’il lui accordait autant d’attention. Elle
était beaucoup plus belle et plus désirable qu’il ne se l’était imaginé.
Mais ses sens éteints et blasés ne donnaient plus le change à son esprit
désormais sceptique et froid. Dans un seul coup d’œil, il examina et
posséda Claudia tout entière, depuis sa riche chevelure enfermée dans
une résille de perles, jusqu’à son petit pied serré dans le satin. Dans
une pensée, il prévit et contempla toute sa vie future, depuis cette
première folie qui l’amenait dans les bras d’un pauvre poëte jusqu’aux
hideuses galanteries d’une vieillesse princière et débauchée. Attristé,
effrayé, dégoûté surtout, Sténio la regardait d’un air étrange et sans
lui parler. Lorsqu’il s’aperçut de la situation ridicule où le plaçait
sa préoccupation, il essaya de s’approcher d’elle et de lui adresser la
parole. Mais il ne put jamais feindre l’amour qu’il n’éprouvait pas, et
il lui dit d’un ton de curiosité presque sévère en lui prenant la main
d’une façon toute paternelle:

«Quel âge avez-vous donc?

--Quatorze ans, répondit la jeune princesse éperdue et presque égarée de
surprise, de chagrin, de colère et de peur.

--Eh bien! mon enfant, dit Sténio, allez dire à votre confesseur qu’il
vous donne l’absolution pour être venue ici, et remerciez bien Dieu,
surtout, de vous avoir envoyée un an, c’est-à-dire un siècle, trop tard
dans la destinée de Sténio.»

Comme il achevait cette phrase, la gouvernante de la princesse, qui
était restée dans l’embrasure d’une croisée pour observer la conduite
des deux amants, s’élança vers eux, et, recevant dans ses bras la pauvre
Claudia toute en pleurs, elle interpella Sténio avec indignation.

«Insolent! lui dit-elle, est-ce ainsi que vous reconnaissez la grâce que
vous accorde votre illustre souveraine, en descendant jusqu’à vous
honorer de ses regards? A genoux, vassal, à genoux! Si votre âme brutale
n’est pas touchée de la plus excellente beauté de l’univers, que votre
audace ploie du moins devant le respect que vous devez à la fille des
Bambucci.

--Si la fille des Bambucci a daigné descendre jusqu’à moi, répond
Sténio, elle a dû se résigner d’avance à être traitée par moi comme une
égale. Si elle s’en repent à cette heure, tant mieux pour elle. C’est
d’ailleurs le seul châtiment qu’elle recevra de son imprudence; mais
elle pourra se vanter d’être protégée par la Vierge, qui l’a conduite
ici le lendemain et non la veille d’une orgie. Écoutez, vous deux,
femmes, écoutez la voix d’un homme que les approches de la mort rendent
sage. Écoutez, vous, vieille duègne à l’âme sordide, aux voies infâmes;
et vous, jeune fille aux passions précoces, à la beauté fatale et
dangereuse, écoutez. Vous d’abord, courtisane titrée, marquise dont le
cœur recèle autant de vices que le visage montre de rides, vous
pouvez rendre grâce à l’insouciance qui effacera de la mémoire de Sténio
le souvenir de cette aventure avant qu’une heure se soit écoulée; sans
cela, vous seriez démasquée aux yeux de cette cour, et chassée, comme
vous le méritez, d’une famille dont vous voulez flétrir le fidèle
rejeton. Sortez d’ici, vice et cupidité, courtisanerie, servilité,
trahison, lèpre des nations, lie et opprobre de la race humaine!--Et
toi, ma pauvre enfant, ajouta-t-il en arrachant Claudia des bras de sa
gouvernante et en l’attirant au grand jour, toute vermeille et toute
désolée qu’elle était, écoute bien, et si, un jour, emportée au gré du
destin et des passions, tu viens à jeter avec effroi un regard en
arrière sur tes belles années perdues, sur ta pureté ternie,
souviens-toi de Sténio, et arrête-toi au bord de l’abîme. Regarde-moi,
Claudia, regarde en face, sans crainte et sans trouble, cet homme dont
tu te crois éprise et que tu n’as sans doute jamais regardé. A ton âge,
le cœur s’agite et s’impatiente. Il appelle un cœur qui lui
réponde, il se hasarde, il se confie, il se livre. Mais malheur à ceux
qui abusent de l’ignorance et de la candeur! Pour toi, Claudia, tu as
entendu chanter les poésies d’un homme que tu as cru jeune, beau,
passionné; regarde-le donc, pauvre Claudia, et vois quel fantôme tu as
aimé; vois sa tête chauve, ses mains décharnées, ses yeux éteints, ses
lèvres flétries. Mets ta main sur son cœur épuisé, compte les
pulsations lentes et moribondes de ce vieillard de vingt ans. Regarde
ces cheveux qui grisonnent autour d’un visage où le duvet viril n’a pas
encore poussé; et dis-moi, est-ce là le Sténio que tu avais rêvé? est-ce
le poëte religieux, est-ce le sylphe embrasé que tu as cru voir passer
dans tes visions célestes, lorsque tu chantais ses hymnes sur ta harpe
au coucher au soleil? Si tu avais jeté alors un coup d’œil vers les
marches de ton palais, tu aurais pu voir le pâle spectre qui te parle
maintenant assis sur un des lions de marbre qui gardent ta porte. Tu
l’aurais vu, comme aujourd’hui, flétri, exténué, indifférent à ta beauté
d’ange, à ta voix mélodieuse, curieux seulement d’entendre comment une
princesse de quinze ans phrasait les mélodies inspirées par l’ivresse,
écrites dans la débauche. Mais tu ne le voyais pas, Claudia;
heureusement pour toi, tes yeux le cherchaient dans le ciel où il
n’était pas. Ta foi lui prêtait des ailes lorsqu’il rampait sous tes
pieds, parmi les lazzaroni qui dorment au seuil de ta villa. Eh bien!
jeune fille, il en sera ainsi de toutes tes illusions, de tous tes
amours. Retiens le souvenir de cette déception si tu veux conserver ta
jeunesse, ta beauté et la puissance de ton âme; ou bien, si tu peux
encore après ceci espérer et croire, ne te hâte pas de réaliser ton
impatience, conserve et réfrène le désir de ton âme ardente, prolonge de
tout ton pouvoir cet aveuglement de l’espoir, cette enfance du cœur
qui n’a qu’un jour et qui ne revient plus. Gouverne sagement, garde avec
vigilance, dépense avec parcimonie le trésor de tes illusions; car le
jour où tu voudras obéir à la fougue de ta pensée, à la souffrance
inquiète de tes sens, tu verras ton idole d’or et de diamant se changer
en argile grossière; tu ne presseras plus dans tes bras qu’un fantôme
sans chaleur et sans vie. Tu poursuivras en vain le rêve de ta jeunesse;
dans ta course haletante et funeste, tu n’atteindras jamais qu’une
ombre, et tu tomberas bientôt épuisée, seule au milieu de la foule de
tes remords, affamée au sein de la satiété, décrépite et morte comme
Sténio, sans avoir vécu tout un jour.»

Après avoir parlé ainsi, il sortit du casino et s’apprêta à rejoindre
Trenmor. Mais celui-ci lui prit le bras comme il atteignait le bas du
perron. Il avait tout vu, tout entendu par la fenêtre entr’ouverte.

«Sténio, lui dit-il, les larmes que je répandais tout à l’heure étaient
une insulte, ma douleur était un blasphème. Vous êtes malheureux et
désolé, mais vous êtes, mon fils, encore jeune et pur.

--Trenmor, dit Sténio avec un dédain profond et un rire amer, je vois
bien que vous êtes fou. Ne voyez-vous pas que toute cette moralité dont
je viens de faire étalage n’est que la misérable comédie d’un vieux
soldat tombé en enfance, qui construit des forteresses avec des grains
de sable, et se croit retranché contre des ennemis imaginaires? Ne
comprenez-vous pas que j’aime la vertu comme les vieillards libertins
aiment les jeunes vierges, et que je vante les attraits dont j’ai perdu
la jouissance? Croyez-vous, homme puéril, rêveur niaisement vertueux,
que j’eusse respecté cette fille si l’abus du plaisir ne m’eût rendu
impuissant?»

En achevant ces mots d’un ton amer et cynique, Sténio tomba dans une
profonde rêverie, et Trenmor l’entraîna loin de la villa, sans qu’il
parût s’inquiéter du lieu où on le conduisait.




XLVIII.

LA VENTA.


Trenmor, qui aimait à voyager à pied, se procura néanmoins une voiture
pour transporter Sténio, qui n’aurait pas eu la force de marcher. Ils
s’en allèrent à petites journées, contemplant à loisir les lieux
magnifiques qu’ils traversaient. Sténio était taciturne et paisible. Il
ne demanda pas une seule fois quel était le terme et le but de ce
voyage. Il se laissait emmener avec l’apathie d’un prisonnier de guerre,
et son indifférence pour l’avenir semblait lui rendre la jouissance du
présent. Il regardait souvent avec admiration les beaux sites de ce pays
enchanté, et priait Trenmor de faire arrêter les chevaux pour qu’il pût
gravir une montagne ou s’asseoir au bord d’un fleuve. Alors il
retrouvait des lueurs d’enthousiasme, des élans de poésie, pour
comprendre la nature et pour la célébrer.

Mais, malgré ces instants de réveil et de renaissance, Trenmor put
observer dans son jeune ami les irréparables ravages de la débauche.
Autrefois sa pensée active et vigilante s’emparait de toutes choses et
donnait la couleur, la forme et la vie à tous les objets extérieurs;
maintenant Sténio végétait, à l’ordinaire, dans un voluptueux et funeste
abrutissement. Il semblait dédaigner de faire emploi de son
intelligence; mais, en réalité, il n’était plus le maître de la
dédaigner. Souvent il l’appelait en vain, elle n’obéissait plus. Il
affectait alors de mépriser les facultés qu’il avait perdues, mais
l’amertume de sa gaieté trahissait sa colère et sa douleur. Il
gourmandait en secret sa mémoire rebelle, il fustigeait son imagination
paresseuse, il enfonçait l’éperon au flanc de son génie insensible et
fatigué; mais c’était en vain, il retombait épuisé dans un chaos de
rêves sans but et sans ordre. Ses idées passaient dans son cerveau
incohérentes, fantasques, insaisissables, comme ces étincelles
imaginaires que l’œil croit voir danser dans les ténèbres, et qui se
suivent et se multiplient pour s’effacer à jamais dans l’éternelle nuit
du néant.

Un matin, en s’éveillant dans une ferme où ils avaient passé la nuit,
Sténio se trouva seul. Son compagnon de voyage avait disparu. A sa place
il avait laissé le jeune Edméo, quo Sténio accueillit cette fois bien
autrement qu’à leur dernière rencontre vers le Monte-Rosa. Une amère
raillerie avait succédé dans les paroles et dans les idées du poëte à
l’ancienne candeur de l’amitié. Pourtant le cœur de Sténio n’était
pas corrompu, et, en voyant la peine qu’il causait à son ami, il
s’efforça de redevenir sérieux; mais alors il tomba dans une sombre
rêverie, et suivit Edméo sans insister pour savoir où on le conduisait.
Le soir même, après avoir parcouru un pays inhabité, couvert d’épaisses
forêts, ils arrivèrent au pied d’un antique donjon féodal qui depuis
longtemps semblait n’avoir servi d’asile qu’à l’effraie et à la
couleuvre. C’était un lieu sauvage et pittoresque. L’âpreté de
l’architecture à demi ruinée était en harmonie avec les contours
escarpés des roches arides qui l’entouraient. La lune était pâle, et les
nuages, chassés sur son front livide par un vent d’automne, prenaient
des formes bizarres, comme le paysage sinistre qu’ils traversaient de
leurs grandes ombres fuyantes. La voix sèche et saccadée du torrent
parmi les galets ressemblait à un rire diabolique. Sténio fut ému, et,
sortant tout d’un coup de son apathie, il arrêta brusquement Edméo au
moment où ils passaient la herse.

«L’aspect de ces lieux me fait souffrir, lui dit-il, je crois entrer
dans une prison. Où sommes-nous?

--Chez Valmarina, répondit Edméo en l’entraînant.» Sténio tressaillit à
ce nom, qu’il n’avait jamais entendu sans émotion; mais aussitôt,
rougissant de ce reste de naïveté:

«Cela m’eût fait un grand plaisir l’année dernière, dit-il à son ami;
mais aujourd’hui cela me paraît passablement ridicule.

--Peut-être changeras-tu d’avis tout à l’heure, reprit Edméo avec calme;
et il le conduisit à travers de vastes cours sombres et silencieuses
jusqu’à une galerie profonde où tout était encore silence et ténèbres.
Puis, après avoir erré quelque temps dans le dédale des grandes salles
froides et délabrées qu’éclairait à peine un rayon égaré de la lune, ils
s’arrêtèrent devant une porte chargée d’antiques écussons armoriés, qui
brillaient faiblement dans l’ombre. Edméo frappa plusieurs coups dans un
ordre méthodique. Un mot de passe fut échangé avec précaution à travers
un guichet, et, tout à coup les deux battants s’ouvrant avec solennité,
Sténio et son ami pénétrèrent dans un immense salon décoré dans le goût
des temps chevaleresques, avec un luxe sur lequel l’action du temps
avait jeté une teinte sévère, et que l’éclat de mille bougies rendait
plus austère encore.

       *       *       *       *       *

       *       *       *       *       *

Il y avait là une assemblée d’hommes que Sténio prit d’abord pour des
spectres, parce qu’ils étaient immobiles et muets, et puis pour des
fous; car ils accomplirent d’étranges solennités, mythes profonds d’un
dogme à la fois sublime et terrible que Sténio ne comprenait pas. Il
entra dans la chambre des initiations accompagné d’Edméo. Ce qui lui fut
révélé, il ne l’a jamais trahi. Frappé dans la partie de son imagination
qui était restée poétique, et dans celle de son cœur qui n’était pas
encore fermée aux grands instincts de dévouement, de justice et de
loyauté, il se montra digne en cet instant, et par la spontanéité
généreuse des engagements qu’il prit, et par l’enthousiasme sincère
qu’il éprouva, de la confiance extraordinaire qu’on lui accordait.

Pourtant, lorsqu’il fut question de l’admettre, séance tenante, au rang
des initiés, quelques voix s’élevèrent contre lui, et ces voix ne furent
pas celles des jeunes étrangers qui se faisaient remarquer dans
l’assemblée par leur parole mystique et leur opinion exaltée. Ce furent
les voix de ceux que Sténio aurait crus plus disposés à l’indulgence
envers lui; car ils étaient riches et prodigues, ils avaient de grands
noms et menaient un grand train. C’étaient des princes, des hommes du
monde, la fleur de la jeunesse dorée du pays. Mais s’ils avaient connu
comme Sténio une vie dissipée et des plaisirs dangereux, si plusieurs
d’entre eux portaient sous leur armure sainte quelque tache de cette
lèpre fatale qui s’attache aux heureux du siècle, du moins ils avaient
souvent lavé ces souillures par de généreux sacrifices, et Sténio ne
pouvait produire aucune preuve de son jeune héroïsme. Ces hommes, qu’il
avait rencontrés souvent dans les fêtes, au théâtre, et peut-être jusque
dans le boudoir de la Zinzolina, puisqu’ils avaient été ses maîtres et
ses exemples dans l’art funeste de se perdre, devaient être, selon lui,
ses protecteurs et ses répondants lorsqu’il s’agissait de se sauver.
Leur méfiance fut un châtiment austère pour lui, et son orgueil souffrit
de voir qu’en se proposant leurs travers pour modèles, il n’avait saisi
que leur mauvais côté, sans se douter qu’ils en eussent un vraiment
grand. Ils le lui firent sentir, et son front fut un instant chargé
d’une honte salutaire. Il faillit même s’irriter contre eux et se
retirer en les provoquant, lorsqu’on lui demanda qui était son
_parrain_, et qu’il se vit seul au milieu d’eux. La jeunesse d’Edméo
s’opposait à ce rôle supérieur. Alors un homme qui cachait son visage à
tous les autres s’approcha et se fit reconnaître de lui seul: c’était
Trenmor; il se présentait pour l’appuyer et pour répondre de lui,
fortune pour fortune, vie pour vie, honneur pour honneur.

En présence de tant d’illustres personnages, élite de plusieurs nations
réunies dans un sentiment de haute fraternité, Sténio, ému d’une secrète
vanité hautaine et lâche, eut envie de renier le patronage de Trenmor.
Il se tenait déjà pour offensé des doutes émis sur son compte: quelle
serait sa confusion, si une seule voix allait s’élever pour repousser,
pour dévoiler le galérien, son unique appui? Il hésita, pâlit, regarda
autour de lui d’un air ombrageux; mais alors il vit tous les fronts
s’incliner et toutes les mains s’étendre en signe d’assentiment: Trenmor
avait laissé voir ses traits. Il demandait que le néophyte fût dispensé
de toutes les épreuves vulgaires; et qu’en raison de la prochaine _issue
de l’entreprise_ on l’admît sur sa simple parole.

A l’instant même Sténio fut admis à prêter serment et à prendre ses
grades. On dérogeait en sa faveur à tous les usages, on forçait la
lettre des statuts, on l’accueillait, lui obscur et sans mérites, sur la
caution d’un homme auquel on n’avait rien à objecter, rien à refuser.
«Quel est donc le pouvoir de cet homme sur l’esprit des autres? dit
Sténio en s’adressant, après la cérémonie du serment, à un jeune homme
qui se trouvait près de lui. Quelle influence extraordinaire exerce-t-il
dans cette assemblée? de quelle dignité l’a-t-elle revêtu?»

Le jeune homme regarda Sténio avec la plus grande surprise, et se
tournant vers ses compagnons: «Par le ciel! dit-il, voilà qui est
étrange. Le filleul de Valmarina ne connaît pas Valmarina!

--Valmarina? lui, Trenmor? s’écria Sténio.

--Oh! _Trenmor_, _Anselme_, _Mario_, qui vous voudrez, répondirent les
nouveaux frères de Sténio. Vous savez bien qu’il va changeant de nom
dans tous ses voyages; car l’œil de nos ennemis est ouvert sur lui.
Mais il sait leur échapper avec une prudence et une adresse
merveilleuses. Souvent il traverse inaperçu les lignes les plus
dangereuses, et, au moment où on croit le saisir sur un point, il
reparaît sur un point éloigné, et se montre alors qu’on ne peut plus
l’atteindre. Nulle part il n’est connu sous son véritable nom, pas même
ici. Valmarina est celui qu’il se donne parmi nous; mais un mystère
impénétrable enveloppe sa naissance, sa patrie et les années de sa
jeunesse. Nous ne savons de lui que ce qu’il ne peut nous cacher: c’est
qu’il est le plus zélé, le plus libéral, le plus dévoué, le plus brave
et le plus modeste d’entre nous.

--Et le plus capable! s’écrièrent plusieurs voix. La Providence veille
sur lui; car elle le tire de tous les dangers, et le rend invulnérable à
toutes les fatigues d’esprit et de corps. C’est lui qui, des premiers,
s’est fait ici l’apôtre et le propagandiste de la foi que vous venez
d’embrasser, et c’est lui qui a rendu les plus importants services à
notre cause sacrée. Raconter ce qu’il a fait pour elle est impossible;
on ne pourrait en dire la moitié, car il cache ses sacrifices avec
autant de soin et de jalousie qu’un autre en mettrait à les proclamer.
Honneur à toi, poëte Sténio, puisque, sans être connu de toi, Valmarina
t’a jugé digne d’une telle confiance et revêtu d’une telle estime!»

Ces entretiens furent interrompus par la voix des chefs. Tous les
initiés furent invités à donner leurs votes pour l’élection d’un chef
suprême. Le casque d’airain d’un ancien preux, détaché d’un des trophées
qui ornaient la muraille, servit d’urne pour recueillir les billets; et,
après toutes les épreuves accomplies avec la plus religieuse gravité, le
nom de Valmarina fut proclamé avec enthousiasme.

Alors Valmarina se leva et dit:

«Grâces vous soient rendues pour ces marques de confiance et
d’affection; mais je n’ai pas droit à tant d’estime. Pour vous
commander, il faut un homme dont toute la vie soit sans reproche, et ma
jeunesse n’a pas été pure. J’ai déjà refusé dans trois assemblées
l’honneur que vous me faites. Je refuse encore. Mes fautes ne sont point
expiées.»

Le plus éminent le plus respectable parmi ceux qui portaient dans
l’assemblée le titre de pères et de tuteurs se leva aussi tôt et
répondit:

«Valmarina, mes cheveux blancs et les cicatrices qui sillonnent mon
front me donnent le droit de te reprendre. Ton refus obstiné est une
plus grande faute que toutes celles dont le peux t’accuser. Quoique nous
ignorions à quelle race et à quel culte tu appartiens, quoique tu fasses
la guerre avec nous aux princes des prêtres et aux pharisiens, nous te
voyons exercer les vertus chrétiennes avec une persévérance qui nous
frappe de respect, et nul d’entre nous ne s’est jamais arrogé le droit
de t’interroger sur les principes qui sont la source de tes vertus.
Cependant aujourd’hui je me crois autorisé à te dire que ton humilité
approche du fanatisme. Tu nous as montré le cœur d’un guerrier, ne
baisse donc pas le front comme un moine. Tu as déjà souffert le martyre
pour notre cause, tu as langui dans l’exil, tu as subi la torture des
cachots, tu as sacrifié tous tes biens, tu as sans doute immolé toutes
tes affections; car tu vis seul et austère comme un saint des anciens
jours. Ne te suicide donc pas comme un pénitent. Si ta jeunesse a été
souillée de quelque faute, sans doute il n’est ici personne qui ne soit
prêt à l’excuser; car aucun de nous n’est sans péché, et aucun de nous
ne peut se vanter d’avoir racheté les siens par des actions aussi
grandes que les tiennes. Au nom de cette assemblée et en vertu des
pouvoirs que me donnent mon âge et le rang dont on m’a honoré dans cette
enceinte, j’exige que tu acceptes le commandement que nos voix viennent
de te décerner.»

Des acclamations passionnées accueillirent ce discours. Valmarina resta
sombre, pâle et morne.

«Père, tu me fais souffrir gratuitement, dit-il quand l’agitation eut
cessé; je ne puis me soumettre à ce pouvoir que je révère en toi. Je ne
puis céder à cette sympathie qui m’honore de la part de mes frères... Je
me retirerai du sein de cette assemblée, j’irai combattre isolément pour
notre cause plutôt que d’accepter un commandement, un titre, une
distinction quelconque. Je ne suis pas catholique; car j’ai fait un
vœu tel qu’aucun successeur du Christ ne peut m’en délier.

--Eh bien! nous le trancherons avec l’épée, reprit le vieux prince, et
tu rompras ton vœu. L’homme ne peut pas être juge de ses devoirs pour
l’avenir. Tel engagement lui paraît saint et méritoire aujourd’hui, qui
demain peut être puéril ou coupable. Souvent il y a piété et sagesse à
se rétracter, tandis qu’il y aurait démence ou lâcheté à persévérer dans
une résolution insensée. Tu nous as prouvé que tu nous étais nécessaire:
tu ne peux plus nous manquer sans nous être nuisible. Songes-y..... Si
nous n’étions sûrs de ta vertu comme de la clarté du soleil, si tu ne
nous étais cher comme l’enfant de nos entrailles, ta conduite
aujourd’hui pourrait ressembler à une défection pour notre cause ou à de
l’antipathie pour nos personnes.

--Eh bien, prenez-le comme vous voudrez!» répondit Trenmor d’un ton
farouche et sans se lever. Chacun se regarda avec surprise. Jamais son
front calme n’avait été chargé de ce sombre nuage, jamais son sourcil
ne s’était contracté ainsi dans la colère, jamais cette sueur froide
n’avait baigné ses tempes, et jamais sa bouche n’avait pâli et tremblé
dans l’angoisse d’une si douloureuse émotion.

De véhémentes discussions s’élevèrent: les uns accusaient le prince de
*** d’avoir manifesté un soupçon outrageant pour Trenmor; d’autres
défendaient l’intention du vieux prince et appuyaient son avis.
Plusieurs insistaient pour qu’on respectât les répugnances de Valmarina;
la plupart, pour qu’on s’obstinât à les vaincre.

Valmarina fit cesser ces divisions en se levant pour demander la parole.
Aussitôt le silence se rétablit.

«Vous m’y contraignez, dit-il d’un air sombre; j’obéis à la volonté
implacable du destin qui vient de parler par la bouche du ce vieillard.
Dieu m’est témoin pourtant que j’avais acheté par de grands travaux et
de terribles expiations le droit du cacher mon secret, et d’échapper à
la honte que vous m’infligez. Mais il en est ainsi dans cette société
impitoyable. Il n’est pas de refuge contre les arrêts que les hommes ont
une fois prononcés. Il n’est pas de repentir efficace, pas de réparation
admissible. Vous avez rêvé la justice et vous avez inventé le châtiment:
vous avez oublié la réhabilitation, car vous n’avez pas cru l’homme
corrigible. Vous avez prononcé sur lui une condamnation que Dieu dans sa
perfection et sa toute-puissance n’aurait pas le droit de prononcer sur
la faiblesse humaine!...

--Maudis la société qui protège les tyrans et asservit les hommes
libres, interrompit vivement un des anciens; mais n’outrage pas les
réformateurs que toi-même as convoqués ici pour détruire le mal et
ramener la vertu sur la terre. Il est possible que, produits par cette
société corrompue, nous ayons gardé malgré nous quelques-uns de ces
mêmes préjugés que nous venons combattre. Mais sache que nous avons la
force de les vaincre quand il s’agit de reconnaître un mérite éclatant
comme le tien. Garde ton secret, nous ne voulons pas l’entendre.» Les
applaudissements recommencèrent.

«Et pourtant, reprit le pénitent, le doute s’est glissé parmi vous; et,
si je garde mon secret, le ver rongeur du doute peut faire ici de larges
trouées. Hélas! non, nul homme n’a le droit d’avoir un secret, et le
moment est venu de confesser le mien. J’avais cru que l’amertume de ce
calice pourrait être détournée; je m’étais abusé. Je dois à la cause que
nous servons de prouver que je ne suis pas digne de la servir avec
éclat; autrement, ceux d’entre vous qui m’estiment le plus s’imaginent
que je me crois au-dessus de cette cause, et que, dans un sentiment
d’orgueil fanatique, je méprise les gloires humaines. Non! je ne les
méprise pas, je n’ai pas le droit de les mépriser. Je les regarde comme
la sainte et désirable couronne des héros et des martyrs. Mais ma main
est impure et ne peut soutenir une palme. Je n’attendrai pas que les
hommes portent sur moi cet arrêt. Je dois le prononcer moi-même! Ce
n’est pas que je craigne les hommes; le jugement des plus grands et des
plus purs d’entre vous ne m’épouvante pas, car mon cœur est sincère
et mon crime est expié. Mais je respecte la cause, et ce que je crains,
c’est de lui faire tort en me laissant proclamer son représentant. Ma
destinée n’est pas de travailler pour une récompense terrestre. Vous
pouvez bien admettre qu’il est des fautes que le ciel seul peut
absoudre, des infortunes dont la mort seule peut délivrer.... Au reste,
vous allez en juger... Un soir d’hiver, il y a dix ans environ, le
seigneur de ce château accorda l’hospitalité à un misérable...

--A un infortuné qui se traînait seul et fatigué parmi nos forêts,
interrompit Edméo, qui se leva d’un air inspiré, et qui, imposant son
enthousiasme à l’assemblée, fut écouté à la place de Valmarina. Le
seigneur de ce château était mon oncle, comme vous savez tous, un des
seigneurs les plus riches de ces contrées. C’était un philosophe, un
cœur généreux, passionné pour les grandes choses, ami de jeunesse
d’Alfieri, disciple de Rousseau, partisan de la liberté, et ne
nourrissant qu’une pensée, qu’un espoir, celui de voir sa patrie
recouvrer son indépendance et son unité. Il passait parmi le vulgaire
pour un exalté, pour un fou. Il accueillit le proscrit qui frappait à sa
porte, il le fit asseoir à sa table, il l’écouta sous le manteau du
foyer domestique, antique sanctuaire de la famille, symbole de
l’inviolable hospitalité. Il apprit tous ses secrets... (ces secrets que
l’on veut vous révéler et que vous ne voudrez pas entendre), et les
ensevelit dans son cœur. Il s’entretint avec lui des principes
sacrées de la morale et de la justice humaine, en remontant jusqu’aux
grandes causes, à l’essence de la justice et de la bonté divines; et le
soleil pâle et tardif des matinées d’hiver les surprit devant l’âtre,
parlant encore et ne songeant point à se séparer. Alors le proscrit
voulut partir, son hôte le retint ce jour-là et les jours suivants; et
le proscrit, malgré sa tristesse et sa retenue, ne partit point. Mon
oncle s’y opposa avec des prières irrésistibles.

«Trois mois après, le seigneur mourut et légua ses châteaux, ses terres,
toute son immense fortune au proscrit; déshéritant son neveu, frivole
enfant qui jouissait d’ailleurs d’une assez grande aisance, et qui ne
pouvait faire un noble usage des biens considérables placés en de
meilleures mains. L’étranger accepta ce legs, et le préserva des rapines
et des intrigues qui veillent toujours au chevet des moribonds. Mais
trois mois après, il vint rapporter au neveu dépouillé les titres des
propriétés et la clef des trésors de son oncle.--Enfant, lui dit-il, je
trahis la volonté d’un mourant, et je remets peut-être en de mauvaises
mains la précieuse subsistance de mille familles. Peut-être, si j’avais
toujours vécu dans le sentiment du devoir, aurais-je le droit et le
courage aujourd’hui de faire de cette fortune le seul noble usage auquel
elle puisse être attribuée. Mais, comme toi, j’ai usé ma jeunesse dans
le désordre; et, puisque Dieu m’en a retiré, je puis croire que son
intention est de t’en retirer aussi et de t’éclairer sur les vrais
devoirs. En tous cas, je ne puis remplir envers toi le rôle de la
Providence, je ne suis ni ton parent ni ton ami, mais seulement ton
débiteur.

«Et, disant ainsi, cet homme disparut, se dérobant à mes remercîments et
à mes instances. Je ne le revis que l’année suivante. Il me pria de
secourir de nobles infortunes qui n’étaient pas les siennes, et,
quoiqu’il vécût dans l’indulgence, il ne voulut jamais accepter rien
pour lui-même...

--Puisque vous avez dit mon histoire, je dirai la vôtre, interrompit
Valmarina. Mais, qui ne la sait point ici? Toi, Sténio, nouvel adepte,
apprends la source des richesses qu’on me voit répandre pour féconder le
sillon sacré. C’est la vertu de ce jeune homme, à peine plus âgé que toi
de quelques années, de ce jeune homme qui jusqu’à seize ans vécut dans
l’ignorance du rôle sublime que le ciel lui réservait, et dont
l’instinct dormait au fond de son cœur. Tu n’as vu en lui qu’un
rêveur ordinaire. C’est ici que les grandes vertus et les grandes
actions, cachées aux yeux d’un monde qui ne les comprendrait pas,
éclatent sans faste et sans ostentation, au sein d’une famille d’élus
dont le suffrage console et n’enivre pas comme la louange banale du
vulgaire. C’est qu’ici nui n’a rien à envier à la gloire d’autrui.
Chacun a fourni ses titres et subi son épreuve...

--De toi seul nous nous ne savons rien, enfant, dit le vieillard à
Sténio; mais de toi, à cause du parrain qui vient de te présenter au
baptême, nous attendons beaucoup; sois attentif aux dernières
révélations qui vont t’être faites ainsi qu’à tes jeunes frères. Cette
assemblée va décider de grandes choses.

       *       *       *       *       *

L’assemblée se sépara après avoir reçu et enregistré tous les serments.
La tâche fut distribuée à chacun suivant ses moyens et ses forces.
Sténio demanda et obtint la permission d’agir conjointement avec Edméo,
sous la direction de Valmarina. Celui-ci accepta un emploi périlleux,
mais secondaire; son refus du commandement suprême fut irrévocable.

Chaque seigneur alla brider lui-même, dans les vastes écuries du vieux
manoir, son destrier encore fumant de la course qui l’y avait amené.
Aucun ne s’était fait escorter, crainte d’imprudence ou de trahison. Les
plébéiens échangèrent d’affectueux embrassements avec ceux qui
abjuraient tout souvenir de supériorité fictive, pour cimenter la
nouvelle alliance. Les jeunes gens traversèrent à pied la forêt; Sténio
suivit Edméo et Trenmor. La lune s’abaissait vers l’horizon, et le jour
ne paraissait pas encore. Chacun se pressait, afin de sortir de ces
parages à la faveur de l’obscurité. Tous marchaient par des chemins
différents, dans le plus profond silence. De temps à autre seulement on
entendait le pied d’un cheval heurtant un caillou, ou le retentissement
de sa marche sur les ponts de bois du torrent. Aucun rayon ne
scintillait plus aux vitraux du vieux manoir; aucun hôte n’y reposa ses
membres fatigués. Les oiseaux de nuit, un instant écartés et silencieux,
reprirent possession de leur domaine; et les portraits des aïeux, un
instant éclairés d’une vive lumière, rentrèrent dans les ténèbres, muets
témoins du pacte étrange que leurs neveux venaient de contracter avec
les neveux de leurs vassaux.

[Illustration: Tous marchaient par de différents chemins... (Page 88.)]




XLIX.


Le temps que vous avez fixé vous-même est écoulé, et je vais vous
rejoindre. Vous avez peut-être besoin de moi, et pour le moment je n’ai
rien à faire ici. Dieu veuille qu’à vous aussi je sois inutile, mais non
pas pour la même raison! J’espère être témoin de votre résurrection; ici
je n’ai trouvé que la mort.

Oui, Lélia, tout est mort sur cette terre maudite. La douleur est entrée
cette fois bien avant dans mon cœur. Je frémis, je vous l’avoue,
devant le spectacle du monde. J’ai besoin d’y échapper pendant quelque
temps et d’aller retremper mon âme dans le sein de la nature. Elle seule
ne vieillit pas; mais les races humaines arrivent en peu de temps à la
décrépitude, et, quand l’heure de leur trépas est sonnée, les médecins
de l’humanité sont réduits à se croiser les bras et à les voir expirer
en silence.

Et pourtant, ô mon Dieu! il y a encore des éléments de grandeur, il y a
encore des âmes fortes, des jeunesses ardentes et pures. Le phénix est
encore prêt à étendre ses ailes sur le bûcher; mais il sait que sa
cendre est devenue stérile, que le principe divin va s’éteindre avec
lui, et il meurt en jetant un dernier cri d’amour et de détresse sur ce
monde qui regarde avec indifférence sa sublime agonie. J’ai vu périr des
héros: les peuples aussi les ont vus, et ils se sont assis comme à un
spectacle, au lieu de se lever pour les venger!

[Illustration: Arrêtez, mon fils! lui dit l’ermite... (Page 90.)]

La génération qui a fait un homme puissant, au lieu de faire des nations
fortes, ne pourra se relever de son abjection. Le faible espoir qui
reste est tout entier dans la jeunesse qui s’élève. Des idées de gloire
lui ont donné la bravoure; des idées philosophiques lui ont donné
l’esprit d’indépendance. Mais, vous le dirai-je? cette jeunesse
m’épouvante; déréglée, bouffie d’orgueil, dépourvue de vénération, elle
ne cherche, dans l’œuvre qu’elle veut accomplir, que des émotions
guerrières et des triomphes bruyants. Elle méconnaît tout ordre et toute
justice dès qu’elle raisonne sur les choses du lendemain. Elle
s’approprie l’avenir et y porte déjà toutes les erreurs et toutes les
iniquités du passé. Que va-t-elle faire si elle triomphe? et que va
devenir l’humanité si elle succombe? O triste temps que celui où la
victoire effraie autant que la défaite!

En attendant qu’un nouvel effort augmente ou diminue nos forces, je vais
vous voir. Puissé-je vous trouver moins résignée que moi! Il n’y a rien
de plus triste que cette soumission à une implacable destinée. Hélas!
que deviendrait-on alors, si on n’avait la conscience d’avoir fait son
devoir!




L.

MALÉDICTION.


Un jour Sténio redescendit seul les défilés rapides du Monteverdor. Sa
santé s’était améliorée; des émotions terribles, de grands chagrins, une
blessure assez grave, c’étaient là pourtant les événements qui l’avaient
retenu éloigné de sa résidence accoutumée. Mais il est des douleurs
nobles, des souffrances glorieuses qui fortifient au lieu d’abattre, et
Sténio en avait ressenti l’austère et maternelle influence.

Toutefois Sténio n’était pas guéri, son âme avait succombé plus que son
corps dans le défi insensé qu’il avait voulu porter à la vie. La
jeunesse physique refleurit aisément; mais la jeunesse intellectuelle,
plus délicate et plus précieuse, ne recouvre jamais entièrement son
parfum et sa grâce. La vertu peut rendre à l’esprit une sorte de
virginité, mais lentement et à force de soins et d’expiations.

Sténio était brave, il l’avait prouvé; mais son cœur, un instant
ranimé, retombait dans une mortelle langueur aussitôt que les émotions
du danger ne le soutenaient plus. Le besoin d’amusements frivoles et
d’excitations factices était devenu si impérieux chez lui, que le calme
lui était une sorte de supplice. Tandis qu’il traversait seul et d’un
pas rapide ces lieux remplis du souvenir poétique de sa passion, il
cherchait à échapper à ses propres pensées; mais, entre les spectacles
tragiques dont il venait d’être témoin et la mémoire pénible de ses
transports dédaignés, il ne savait où se réfugier, et la vie que
Pulchérie lui avait faite, vide d’émotions profondes et de sentiments
vrais, était la seule où il pût se reposer. Repos fatal, semblable à
celui que le voyageur trouve dans les forêts de l’Inde, sous l’ombrage
enivrant qui donne la mort.

Tout à coup, au détour d’un des angles escarpés du chemin, il se trouva
face à face avec un homme qu’il prit d’abord pour un spectre.

«Que vois-je? s’écria-t-il en reculant de surprise et presque de
terreur. Les morts sortent-ils du tombeau? Les martyrs quittent-ils le
ciel pour errer sur la terre?

--J’ai échappé à la mort, répondit Valmarina; je sais que, grâce au
ciel, tu as échappé à la proscription; mais ma tête est mise à prix, et
je ne dois pas m’arrêter un instant près de toi; tu ne dois pas avoir
l’air de me connaître, car, si j’étais découvert, les dangers qui
m’environnent pourraient t’atteindre aussi... Va, continue ta route, et
que le ciel t’accompagne!

--Votre tête est mise à prix, s’écria Sténio, sans faire attention à la
fin du discours de Trenmor, et, au lieu de quitter cette contrée, vous
revenez affronter la persécution dans un lieu où vous êtes connu?

--Dieu m’assistera aussi longtemps qu’il me jugera propre à accomplir
quelque bien sur la terre, répondit le proscrit. Ma mission n’est pas
remplie; j’ai ici quelqu’un à voir encore avant de m’éloigner tout à
fait. Adieu, mon enfant; puisse la semence de vie fructifier dans ton
âme! Éloigne-toi; car, bien que ce chemin paraisse peu fréquenté, chaque
rocher, chaque buisson peut recéler un délateur.»

Et Trenmor, coupant droit à travers la montagne, voulut quitter le
sentier où Sténio devait passer. Mais Sténio s’attacha à ses pas.

«Non, je ne vous quitterai pas ainsi, lui dit-il. Vous avez besoin
d’aide, vous êtes accablé de fatigue; vos blessures sont à peine
fermées, vos joues sont creusées par la souffrance. D’ailleurs vous êtes
sans asile, et je puis vous en offrir un. Venez, venez avec moi. C’est
m’outrager que de me croire capable de prudence et de crainte en un tel
moment.

--J’ai un asile tout près d’ici, répondit Trenmor. J’ai assez de force
pour m’y rendre; ne crains donc rien pour moi, mon ami, et songe à
toi-même. Je n’ai jamais douté de toi. J’ai été te chercher au sein des
voluptés où tu étais endormi, et je n’ai pas épargné ton généreux sang
lorsqu’il a dû couler pour une cause sainte. Mais ce qui nous en reste
est précieux aujourd’hui, et ne doit pas être exposé sans nécessité.
L’ami qui me cache en ce moment court assez de risques. C’est déjà trop
d’un dévouement que je puis rendre funeste!»

Malgré les refus et la résistance du proscrit, Sténio s’obstina à
l’accompagner jusqu’à la cellule de l’ermite. Cette cellule, creusée
dans le granit de la montagne, loin de tout sentier tracé parles hommes,
était cachée à tous les regards par l’ombrage épais des cèdres, et par
un réseau de nopals aux bras rugueux, étroitement entrelacés. La
cellule, située sur l’escarpement du roc, était déserte. Le versant de
ce précipice présentait un ravin nu et sablonneux, au fond duquel un
petit lac dormait dans un morne repos. Il ne semblait pas possible de
descendre sur ses bords, à cause de la mobilité des sables inclinés qui
l’entouraient et de l’absence totale de point d’appui. Aucune roche
n’avait trouvé moyen de s’arrêter sur cette pente rapide, aucun arbre
n’avait pu enfoncer ses racines dans ce sol friable. En attendant que
les avalanches qui l’avaient creusé vinssent le combler, ce précipice
nourrissait, au sein de ses ondes immobiles, une riche végétation. Des
lotus gigantesques, des polypiers d’eau douce, longs de vingt brasses,
apportaient leurs larges feuilles et leurs fleurs variées à la surface
de cette eau que ne sillonnait jamais la rame du pêcheur. Sur leurs
tiges entrelacées, sous l’abri de leurs berceaux multipliés, les vipères
à la robe d’émeraude, les salamandres à l’œil jaune et doucereux,
dormaient, béantes au soleil, sûres de n’être pas tourmentées par les
filets et les piéges de l’homme. La surface du lac était si touffue et
si verte, qu’on l’eût prise d’en haut pour une prairie. Des forêts de
roseaux y reflétaient leurs tiges élancées et leurs plumets de velours
que le vent courbait comme une moisson des plaines. Sténio, charmé de
l’aspect sauvage de ce ravin, voulait essayer d’y descendre et de poser
le pied sur ce perfide réseau de feuillage.

«Arrêtez, mon fils, lui dit l’ermite, qui parut alors avec son capuchon
abaissé sur le visage; ce lac couvert de fleurs est l’image des plaisirs
du monde. Il est environné de séductions, mais il recèle des abîmes sans
fond.

--Et qu’en savez-vous, mon père? dit Sténio en souriant. Avez-vous sondé
cet abîme? Avez-vous marché sur les flots orageux des passions?

--Quand Pierre essaya de suivre Jésus sur les ondes du Génézareth,
répondit l’ermite, il sentit au bout de quelques pas que la foi lui
manquait et qu’il s’était trop hasardé en voulant, comme le fils de
l’homme, marcher sur la tempête. Il s’écria: «Seigneur, nous périssons!»
Et le Seigneur, l’attirant à lui, le sauva.

--Pierre était un mauvais ami et un lâche disciple, reprit Sténio.
N’est-ce pas lui qui renia son maître dans la crainte de partager son
sort? Ceux qui ont peur du danger et qui s’en retirent ressemblent a
Pierre; ils ne sont ni hommes ni chrétiens.»

L’ermite baissa la tête et ne répondit rien.

«Mais dites-moi, mon père, pourquoi vous vous donnez la peine de me
cacher votre visage? Je connais fort bien le son de votre voix; nous
nous sommes déjà vus dans des jours meilleurs.

--Meilleurs, dit Magnus en laissant tomber lentement son capuchon et en
appuyant son front déjà chauve sur sa main desséchée, dans une attitude
mélancolique.

--Oui, meilleurs pour vous et pour moi, dit Sténio; car à cette époque
les ruses de la jeunesse s’épanouissaient sur mon visage; et, bien que
vous eussiez l’air égaré et le pouls fébrile la dernière fois que je
vous rencontrai sur la montagne, votre barbe était noire, mon père, et
vos cheveux touffus.

--Vous attachez donc un grand prix à cette vaine et funeste jeunesse du
corps, à cette dévorante énergie du sang qui colore le visage et qui
brûle le crâne? dit le moine chagrin.

--Vous en voulez à la jeunesse, mon père, dit Sténio; vous avez pourtant
quelques années seulement de plus que moi. Eh bien! je gagerais qu’il y
a encore plus de jeunesse dans votre imagination qu’il n’y en a
maintenant dans tout mon être.»

Le prêtre pâlit, puis il posa sa main jaune et calleuse sur la main pâle
et bleuâtre de Sténio.

«Mon enfant, lui dit-il, vous avez donc été malheureux aussi, puisque
vous êtes si cruel?

--La souffrance qu’on a subie, dit Trenmor d’un ton sévère et triste,
devrait rendre compatissant et bon. C’est le fait des âmes faibles de se
corrompre dans l’adversité; les âmes fortes s’y épurent.

--Et ne le sais-je pas bien! dit Sténio, que la rencontre inattendue de
Magnus ramenait au souvenir amer de son amour repoussé; ne sais-je pas
que je suis une âme sans grandeur et sans énergie, une nature infirme et
misérable? En serais-je où j’en suis si j’étais Trenmor on Magnus? Mais,
hélas, ajouta-t-il en s’asseyant avec un mouvement de sombre colère sur
le bord de l’abîme, pourquoi tenter sur moi de vains efforts, pourquoi
me donner des conseils dont je ne puis profiter et des exemples qui sont
au-dessus de mes forces? Quel plaisir trouvez-vous à m’étaler vos
richesses, à me montrer de quelle puissance vous êtes doués, de quels
efforts vous êtes capables? Hommes forts, hommes héroïques! vases
d’élection! saints qui êtes sortis d’un galérien et d’un prêtre! vous,
forçat, qui avez assumé sur votre tête tous les châtiments de la vie
sociale; vous, moine, qui avez résumé dans quelques années de votre vie
intérieure toutes les tortures de l’âme; vous deux, qui avez souffert
tout ce que les hommes peuvent souffrir, la satiété et la privation;
l’un brisé par les coups, l’autre par le jeûne; vous voici pourtant
debout et le front levé vers le ciel, tandis que moi je rampe comme
l’enfant prodigue au milieu des animaux immondes, c’est-à-dire des
appétits grossiers et des vices impurs! Eh bien, laissez-moi mourir dans
ma fange, et ne venez pas tourmenter mon agonie par le spectacle de
votre ascension glorieuse vers les cieux. C’est ainsi que les amis de
Job venaient vanter leur prospérité à la victime étendue sur le fumier.
Laissez-moi, laissez-moi! Gardez bien vos trésors, de peur que votre
orgueil ne les dépense. Que la sagesse et l’humilité veillent à la garde
de vos conquêtes! Préservez-vous du désir puéril de les montrer à ceux
qui n’ont rien; car, dans sa colère, le pauvre haineux et jaloux
pourrait cracher sur ces richesses et les ternir. Trenmor, votre gloire
n’est peut-être pas aussi réelle, aussi éclatante que vous l’imaginez.
Ma raison amère pourrait peut-être trouver une explication triviale au
triomphe de la volonté sur des passions amorties, sur des désirs effacés
ou repus. Magnus, prenez garde, votre foi n’est peut-être pas si
affermie que je ne puisse l’ébranler d’un regard moqueur ou d’un doute
audacieux. La victoire remportée par l’esprit sur les tentations de la
chair n’est peut-être pas si complète, que je ne puisse vous faire
rougir et pâlir encore en prononçant un nom de femme... Allez, allez
prier; allumez l’encens devant l’autel de la Vierge, et baissez la tête
sur le pavé de vos églises. Allez composer des traités sur la
mortification et la résignation, mais laissez-moi jouir des derniers
jours qui me restent. Dieu, qui ne m’a pas, comme vous, favorisé d’une
organisation supérieure, n’a mis à ma portée que des réalités communes,
que des plaisirs vulgaires: j’en veux user jusqu’au bout. N’ai-je pas,
moi aussi, fait un pas immense dans le chemin de la raison depuis que
nous nous sommes quittés? En voyant que je ne pouvais atteindre au ciel,
ne me suis-je pas mis à marcher sur la terre sans humeur et sans dédain?
N’ai-je pas accepté la vie telle qu’elle m’était destinée? Et, lorsque
j’ai senti au dedans de moi une ardeur inquiète et rebelle, des
ambitions vagues et fantasques, des désirs irréalisables, n’ai-je pas
tout fait pour les éteindre et les dompter? J’ai pris un autre moyen que
vous, mes frères, voilà tout. Je me suis calmé par l’abus, tandis que
vous vous êtes guéris par le cilice et l’abstinence. Il fallait à
d’aussi grandes âmes que les vôtres ces moyens violents, ces expiations
austères; l’usage des choses humaines n’eût pas suffi à rompre vos
caractères d’airain, à épuiser vos forces surnaturelles. Mais toutes ces
choses étaient à la taille de Sténio. Il s’y est livré sans rougir, il
s’en est assouvi sans ingratitude; et maintenant, si son corps s’est
trouvé trop faible pour ses appétits, si la phthisie s’est emparée de ce
chétif enfant du plaisir, c’est que Dieu ne l’avait pas destiné à
compter de longs jours sur la terre, c’est qu’il n’était propre à faire
ni un soldat, ni un prêtre, ni un joueur, ni un savant, ni un poëte. Il
y a des plantes réservées à mourir aussitôt après avoir fleuri, des
hommes que Dieu ne condamne pas à un long exil parmi les autres hommes.
Voyez, mon père, vous voici chauve comme moi; vos mains sont desséchées,
votre poitrine rétrécie, vos genoux débiles, votre respiration courte;
voici votre barbe qui grisonne, et vous n’avez pas trente ans. Votre
agonie sera peut-être un peu plus lente que la mienne; peut-être me
survivrez-vous toute une année. Eh bien! n’avons-nous pas réussi tous
deux à vaincre nos passions, à refroidir nos sens? Nous voici sortis du
creuset épurés et réduits, n’est-ce pas, mon père? Je suis plus amoindri
que vous encore: c’est que l’épreuve a été plus forte et plus sûre,
c’est que je touche au but, c’est que j’ai fini de terrasser l’ennemi.
Peut-être eussiez-vous aussi bien fait de prendre les mêmes moyens que
moi: c’étaient les plus courts. Mais n’importe, vous n’en arriverez pas
moins à la souffrance et à la mort. Donnons-nous la main, nous sommes
frères. Vous étiez grand, j’étais misérable; vous étiez une nature
vigoureuse, moi une nature pauvre; mais les tombes, qui bientôt vont
s’ouvrir pour nous, n’en hériteront pas moins l’une ou l’autre d’un peu
de poussière.»

Magnus, qui pendant les paroles de Sténio s’était troublé plusieurs fois
et avait levé les yeux vers le ciel avec une expression d’effroi et de
détresse, prit en cet instant une attitude plus calme et plus assurée.

«Jeune homme, lui dit-il, nous ne finirons pas avec cette chétive
enveloppe, et notre âme ne sera pas donnée en pâture aux vers du
tombeau. Pensez-vous que Dieu tienne un compte égal entre nous? N’y
aura-t-il pas au jour du jugement des miséricordes plus grandes pour
celui qui aura mortifié sa chair et prié dans les larmes, une justice
plus sévère pour celui qui aura plié le genou devant les idoles et bu
aux sources empoisonnées du péché?

--Qu’en savez-vous, mon père? dit Sténio. Tout ce qui est contraire aux
lois de la nature est peut-être abominable devant le Seigneur.
Quelques-uns ont osé le dire dans ce siècle d’examen philosophique, et
je suis de ceux-là. Mais je vous épargnerai ces lieux communs. Je me
bornerai à vous faire une question. La voici: si demain, au lever du
jour, après vous être endormi dans les larmes et la prière, vous veniez
à vous réveiller dans les bras d’une femme apportée à votre chevet par
la malice des esprits de ténèbres; après la surprise, la frayeur, la
lutte, la victoire, l’exorcisme, tout ce que vous éprouveriez et feriez
(je n’en doute pas), dites-moi, iriez-vous bien dire la messe un instant
après et toucher le corps du Christ sans la moindre terreur?

--Avec la grâce de Dieu, répondit Magnus, peut-être mes mains
seraient-elles restées assez pures pour toucher l’hostie sainte.
Néanmoins, je ne voudrais pas l’oser sans m’être auparavant purifié par
la pénitence.

--Fort bien, mon père. Vous voyez bien que vous êtes moins purifié que
moi; car je pourrais à présent dormir toute une nuit à côté de la plus
belle femme du monde sans éprouver autre chose pour elle que du dégoût
et de l’aversion. En vérité, vous avez perdu votre temps à jeûner et à
prier; vous n’avez rien fait, puisque la chair peut encore épouvanter
l’esprit, et que le vieil homme peut encore troubler la conscience de
l’homme nouveau. Vous avez bien réussi à creuser votre estomac, à
irriter votre cerveau, à déranger la combinaison harmonieuse de vos
organes; mais vous n’avez pas réduit comme moi votre corps à un rôle
passif, vous n’en êtes pas venu au point de subir l’épreuve dont je
parle et d’aller immédiatement communier sans confession. Vous n’avez
obtenu pour résultat qu’un lent suicide physique, c’est-à-dire une
action que votre religion condamne comme un crime affreux, et vous êtes
sous l’empire des mauvais désirs comme aux premiers jours de votre
pénitence. Dieu ne vous a pas bien secondé, mon père!»

L’ermite se leva, et, se redressant de toute la hauteur de sa grande
taille affaissée, il regarda le ciel encore une fois; puis, posant ses
deux mains sur son front dans une affreuse anxiété, il s’écria:

«Serait-il vrai, ô mon Dieu! m’aurais-tu refusé les secours et le
pardon? M’aurais-tu abandonné à l’esprit du mal? Te serais-tu retiré de
moi sans vouloir prêter l’oreille à mes sanglots, à mes cris suppliants?
Aurais-je souffert en vain, et toute cette vie de combats et de torture
serait-elle perdue? Non, s’écria-t-il encore avec enthousiasme en
élevant ses longs bras grêles hors de ses manches de bure, je ne le
croirai pas, je ne me laisserai pas décourager par les paroles impies de
cet enfant du siècle. J’irai jusqu’au bout, j’accomplirai mon
sacrifice; et, si l’Église a menti, si les prophètes ont été inspirés
par l’esprit de ténèbres, si la parole divine a été détournée de son
vrai sens, si mon zèle a été plus loin que ton exigence, du moins tu me
tiendras compte du désir opiniâtre, de la volonté féroce qui m’a séparé
de la terre pour me faire conquérir le ciel; tu liras au fond de mon
cœur cette passion ardente qui me dévorait pour toi, mon Dieu, et qui
parle si haut dans une âme dévorée d’autres passions terribles. Tu me
pardonneras d’avoir manqué de lumière et de sapience, tu ne pèseras que
mes sacrifices et mes intentions, et, si j’ai porté cette croix jusqu’à
ma mort, tu me donneras ma part dans la mansuétude de ton éternel repos!

--Est-ce que le repos est dans le système de l’univers? dit Sténio.
Espérez-vous être assez grand pour mériter que Dieu crée pour vous seul
un univers nouveau? Croyez-vous qu’il y ait aux cieux des anges oisifs
et des vertus inertes? Savez-vous que toutes les puissances sont
actives, et qu’à moins d’être Dieu vous n’arriverez jamais à l’existence
immuable et infinie? Oui, Dieu vous bénira, Magnus, et les saints
chanteront vos louanges là-haut sur des harpes d’or. Mais quand vous
aurez apporté, vierge et intacte, aux pieds du maître, l’âme d’élite
qu’il vous a confiée ici-bas; quand vous lui direz: «Seigneur, vous
m’aviez donné la force; je l’ai conservée, la voici; je vous la rends,
donnez-moi la paix éternelle pour récompense;» Dieu répondra à cette âme
prosternée: «C’est bien, ma fille, entre dans ma gloire et prends place
dans mes phalanges étincelantes. Tu accompliras désormais de nobles
travaux; tu conduiras le char de la lune dans les plaines de l’éther; tu
rouleras la foudre dans les nuées; tu enchaîneras le cours des fleuves;
tu monteras la tempête, tu la feras bondir sous toi comme une cavale
hennissante; tu commanderas aux étoiles. Substance divine, tu seras dans
les éléments; tu auras commerce avec les âmes des hommes; tu
accompliras, entre moi et tes anciens frères, des missions sublimes; tu
rempliras la terre et les cieux; tu verras ma face et tu converseras
avec moi.» Cela est beau, Magnus, et la poésie trouve son compte à ces
sublimes aberrations. Mais, quand il en serait ainsi, je n’en voudrais
pas. Je ne suis pas assez grand pour être ambitieux, pas assez fort pour
vouloir un rôle, soit ici, soit là-haut. Il convient à votre orgueil
gigantesque de soupirer après les gloires d’une autre vie; moi je ne
voudrais pas même d’un trône élevé sur toutes les nations de la terre.
Si je doutais de la bonté divine au point d’espérer autre chose que le
néant, pour lequel je suis fait, je lui demanderais d’être l’herbe des
champs que le pied foule et qui ne rougit pas, le marbre que le ciseau
façonne et qui ne saigne pas, l’arbre que le vent fatigue et qui ne le
sent pas. Je lui demanderais la plus inerte, la plus obscure, la plus
facile des existences; je le trouverais trop exigeant encore s’il me
condamnait à revivre dans la substance gélatineuse d’un mollusque. C’est
pourquoi je ne travaille pas à mériter le ciel; je n’en veux pas, j’en
crains les joies, les concerts, les extases, les triomphes. Je crains
tout ce dont je puis concevoir l’idée; comment désirerais-je autre chose
que d’en finir avec tout? Eh bien! je suis plus content que vous, mon
père, je m’en vais sans inquiétude et sans effroi vers l’éternelle nuit,
tandis que vous approchez, éperdu, tremblant, du tribunal suprême où le
bail de vos souffrances et de vos fatigues va se renouveler pour
l’éternité. Je ne suis pas jaloux; j’admire votre destinée, mais je
préfère la mienne.»

Magnus, effrayé des choses qu’il entendait, et ne se sentant pas la
force d’y répondre, se pencha vers Trenmor; et de ses deux mains serrant
avec force la main de l’homme sage, ses yeux, pleins d’anxiété,
semblèrent lui demander l’appui de sa force.

«Ne vous troublez point, ô mon frère! reprit Trenmor, et que les
souffrances de cette âme blessée n’altèrent point la confiance de la
vôtre. Ne vous lassez point de travailler, et que la tentation du néant
s’émousse comme une caresse menteuse. Vous auriez plus de peine à
devenir incrédule qu’à garder le trésor de la foi. Ne l’écoutez point;
car il se ment à lui-même et craint les choses qu’il affirme, bien loin
de les désirer. Et toi, Sténio, tu travailles vainement à éteindre en
toi le flambeau sacré de l’intelligence. Sa flamme se ranime plus vive
et puis belle à chacun de tes efforts pour l’étouffer. Tu aspires au
ciel malgré toi, et ton âme de poëte ne peut chasser le souvenir
douloureux de sa patrie. Quand Dieu, la rappelant de l’exil, l’aura
purifiée de ses souillures et guérie de ses maux, elle se prosternera
avec amour, et le remerciera d’avoir fait luire pour elle son éternelle
lumière. Elle regardera derrière elle s’effacer comme un nuage ce rêve
effrayant et sombre de la vie humaine, et s’étonnera d’avoir traversé
ces ténèbres sans songer à Dieu, sans espérer le réveil. «Où étais-tu
donc, ô mon Dieu? dira-t-elle, et que suis-je devenue dans ce tourbillon
rapide qui m’a entraînée un instant?» Mais Dieu la consolera et la
soumettra peut-être à d’autres épreuves, car elle les redemandera avec
instance. Heureuse et fière d’avoir retrouvé la volonté, elle voudra en
faire usage; elle sentira que l’activité est l’élément des forts; elle
s’étonnera d’avoir abdiqué sa couronne d’étoiles; elle demandera son
rôle parmi les essences célestes et le reprendra avec éclat; car Dieu
est bon et n’envoie peut-être les rudes épreuves du désespoir qu’à ses
élus, pour leur rendre plus précieux ensuite l’emploi de la puissance.
Va, la plus divine faculté de l’âme, le désir, n’est qu’endormie en toi,
Sténio. Laisse reprendre à ton corps quelque vigueur, donne à ton sang
quelques jours de repos, et tu sentiras se réveiller cette ardeur sainte
du cœur, cette aspiration infinie de l’intelligence qui font qu’un
homme est un homme, et qu’il est digne de commander ici-bas aux orages
de sa propre vie.

--Un homme est un homme, dit Sténio, tant qu’il peut gouverner son
cheval et résister à sa maîtresse. Quel plus bel emploi de la force
voyez-vous que le ciel ait départi à d’aussi chétives créatures que
nous? Si l’homme est susceptible d’une certaine grandeur morale, elle
consiste à ne rien croire, à ne rien craindre. Celui qui s’agenouille à
toute heure devant le courroux d’un Dieu vengeur n’est qu’un esclave
servile qui craint les châtiments d’une autre vie. Celui qui se fait une
idole de je ne sais quelle chimère de volonté, devant laquelle
s’éteignent tous ses appétits et se brisent tous ses caprices, n’est
qu’un poltron qui craint d’être entraîné par ses fantaisies et de
trouver la souffrance dans ses plaisirs. L’homme fort ne craint ni Dieu,
ni les hommes, ni lui-même. Il accepte toutes les conséquences de ses
penchants, bons ou mauvais. Le mépris du vulgaire, la méfiance des sots,
le blâme des rigoristes, la fatigue, la misère, n’ont pas plus d’empire
sur son âme que la fièvre et les dettes. Le vin l’exalte et ne l’enivre
pas; les femmes l’amusent et ne le gouvernent pas; la gloire le
chatouille au talon quelquefois, mais il la traite comme les autres
prostituées et la met à la porte après l’avoir étreinte et possédée: car
il méprise tout ce que les autres craignent ou vénèrent. Il peut
traverser la flamme sans y laisser ses ailes comme un phalène aveugle,
et sans tomber en cendres devant le flambeau de la raison. Éphémère et
chétif comme lui, il se laisse comme lui emporter à toutes les brises,
allécher à toutes les fleurs, réjouir par toutes les lumières. Mais
l’incrédulité le préserve de tout, le vent de l’inconstance l’entraîne
et le sauve: aujourd’hui de vains météores, illusions menteuses de la
nuit; demain de l’éclatant soleil, triste délateur de toutes les
misères, de toutes les laideurs humaines. L’homme fort ne prend aucune
sûreté pour son avenir, et ne recule devant aucun des dangers du
présent. Il sait que toutes ses espérances sont enregistrées dans un
livre dont le vent se charge de tourner les feuillets; que tous les
projets de la sagesse sont écrits sur le sable, et qu’il n’y a au monde
qu’une vertu, qu’une sagesse, qu’une force, c’est d’attendre le flot et
de rester ferme tandis qu’il vous inonde, c’est de nager quand il vous
entraîne, c’est de croiser ses bras et de mourir avec insouciance quand
il vous submerge. L’homme fort, selon moi, est donc aussi l’homme sage,
car il simplifie le système de ses joies. Il les resserre; il les
dépouille de leur entourage d’erreurs, de vanités, de préjugés. Sa
jouissance est toute positive, toute réelle, toute personnelle; c’est sa
divinité naïve et belle, cynique et chaste. Il la met toute nue et foule
aux pieds les vains ornements qui la lui dérobaient: mais, plus fidèle
et plus sincère que les hypocrites docteurs de son temple, à toutes les
heures de sa vie il plie le genou devant elle, au mépris des vains
anathèmes d’un monde stupide. Il est martyr de sa foi. Il vit et souffre
pour elle. Il meurt pour elle et par elle, en niant ou en bravant cet
autre Dieu absurde et méchant que vous adorez. L’homme qui tire son épée
pour combattre la tempête est impie et téméraire, mais il est plus
courageux et plus grand que le Dieu qui remue la foudre. Moi, je
l’oserais; et vous, Magnus, vous ne l’oseriez pas. Trenmor, qui nous
entend, Trenmor qui est, ne vous y trompez pas, mon père, plus
philosophe que chrétien, plus stoïque que religieux, et qui estime la
force plus que la foi, la persévérance plus que le repentir; Trenmor, en
un mot, qui peut et qui doit s’estimer plus que vous, mon père, peut
être juge entre nous et voir lequel de nous deux a le mieux défendu et
conservé la plus haute de ses facultés, l’énergie.

--Je ne serai pas juge entre vous, dit Trenmor; le ciel vous a départi
des qualités diverses, mais chacun de vous reçut une belle part. Magnus
fut doué d’une plus grande persistance dans les idées; et si vous voulez
faire abstraction des vôtres, Sténio, pour contempler sérieusement le
beau spectacle d’une volonté victorieuse, vous serez frappé d’admiration
à la vue de ce moine qui fut impie, amoureux et fou, et qui est ici
maintenant calme, fervent et soumis à la rigueur des habitudes
cénobitiques. Où a-t-il pris la force de résister si longtemps à ces
luttes épouvantables et de se relever après avoir été maudit et brisé?
Est-ce le même homme que vous avez entendu nier Dieu au chevet de Lélia
mourante? Est-ce le même que vous avez vu courir égaré sur la montagne?
C’est un homme nouveau, et pourtant c’est la même âme orageuse, ardente;
les mêmes sens fougueux, terribles, toujours neufs et toujours vierges;
le même désir toujours intense, mais jamais assouvi; s’égarant malgré
lui à la poursuite des choses humaines, mais revenant toujours à Dieu
par la réaction d’une inconcevable vigueur et d’un foyer d’espérance
sublime. O mon père! il est vrai que nous n’avons pas le même culte et
que nous invoquons Dieu dans des rites différents; vous n’en êtes pas
moins à mes yeux trois fois saint, trois fois grand! Car vous avez
combattu, vous vous êtes relevé de dessous le pied de votre ennemi, et
vous combattez encore, vaillant, infatigable, sillonné de blessures,
épuisé de sueur et de sang, mais décidé à mourir les armes à la main.
Continuez, au nom de Jésus, au nom de Socrate. Les martyrs de toutes les
religions, les héros de tous les temps vous regardent, et du haut des
cieux applaudissent à vos efforts.--Mais toi, Sténio, enfant qui naquis
avec une étoile au front, toi dont la beauté faisait concevoir la forme
des anges, toi dont la voix était plus mélodieuse que les voix de la
nuit qui soupirent sur les harpes éoliennes, toi dont le génie
promettait au monde une jeunesse nouvelle, toute d’amour et de poésie,
car les chanteurs et les poëtes sont des prophètes envoyés aux hommes
pour ranimer leurs esprits énervés, pour rafraîchir leurs fronts
brûlants; toi, Sténio, qui, dans tes jeunes années, marchais revêtu de
grâce et de pureté comme d’une robe sans tache et d’une auréole
lumineuse, je ne saurais m’effrayer de tes destins; je ne puis pas
désespérer de ton avenir. Comme Magnus, tu subis la grande épreuve, la
terrible agonie réservée aux puissants; mais dès cette vie tu t’en
relèveras comme lui. Tu luttes encore, et, tout saignant de la torture,
tu méconnais la main qui t’essaie; mais bientôt nous te verrons, étoile
obscurcie, briller plus blanche et plus belle à la voûte des cieux.

--Et que faudra-t-il faire pour cela, Trenmor? demanda Sténio.

--Il faudra te reposer seulement, répondit Trenmor; car la nature est
bonne à ceux qui te ressemblent. Il faudra laisser à tes nerfs le temps
de se calmer, à ton cerveau le loisir de recevoir des impressions
nouvelles. Éteindre ses désirs par la fatigue, ce peut être une bonne
chose; mais exciter ses désirs éteints, les gourmander comme des chevaux
fourbus, s’imposer la souffrance au lieu de l’accepter, chercher au delà
de ses forces des joies plus intenses, des plaisirs plus aiguisés que la
réalité ne le permet, remuer dans une heure les sensations d’une vie
entière, c’est le moyen de perdre le passé et l’avenir: l’un par le
mépris de ses timides jouissances, l’autre par l’impossibilité d’y
surpasser le présent...............»

La sagesse et la conviction de Trenmor ne pouvaient rien sur la blessure
profonde qui saignait au cœur du jeune poëte. Lui aussi avait sucé en
s’ouvrant à la vie le lait empoisonné, le scepticisme, dont cette
génération est abreuvée. Aveugle et présomptueux, il s’était cru, au
sortir de l’adolescence, investi d’une puissance céleste; et, parce que
son intelligence savait donner des formes charmantes à toutes ses
impressions, il s’était flatté de traverser la vie sans combat et sans
chute. Il n’avait pas compris, il n’avait pas pu comprendre Lélia, et là
était la cause de tous les revers où il devait se laisser entraîner. Le
ciel, qui ne les avait pas faits l’un pour l’autre, avait donné à Lélia
trop d’orgueil pour se révéler, à Sténio trop d’amour-propre pour la
deviner. Il n’avait pas voulu entendre qu’il fallait mériter le
dévouement d’une telle femme par de nobles actions, par de pieux
sacrifices, et surtout par la patience, qui est la plus grande preuve
d’estime, le plus honorable hommage auquel ait droit une âme fière.
Sténio n’avait pu se refuser à reconnaître la supériorité de Lélia entre
toutes les femmes qu’il avait rencontrées; mais il n’avait jamais
réfléchi à l’égalité de l’homme et de la femme dans les desseins de
Dieu. Et comme il voyait seulement l’état des jours présents, comme il
ne pouvait admettre que la femme eût déjà un droit suffisant à cette
égalité sociale, il ne voulait pas admettre non plus que quelques
femmes, nobles et douloureuses exceptions, eussent un droit d’exception
au sein de la société existante. Peut-être l’eût-il compris, si Lélia
eût pu le lui expliquer. Mais Lélia ne le pouvait pas. Elle n’avait pas
trouvé le mot de sa propre destinée. Malgré tout son orgueil, elle avait
un fonds de modestie naïve qui l’empêchait de comprendre la nécessité de
son isolement. Quand même elle eût eu assez de foi en elle-même pour se
dire qu’elle avait mission de marcher seule et de n’obéir à personne, le
cri d’indignation et de haine soulevé autour d’elle par cette prétention
hardie eût peut-être glacé son courage. C’est ce qui lui arriva, lorsque
Sténio, ne voulant pas comprendre la sublime pudeur de ce sentiment
d’indépendance à la fois héroïque et timide, et prenant le réserve de
Lélia pour du mépris, l’abandonna en la maudissant. Alors Lélia
s’applaudit de n’avoir pas dévoilé le mystère de son orgueil, et de
n’avoir pas livré à la risée d’un enfant l’instinct prophétique qui
fermentait dans son sein. Elle se replia sur elle-même, et chercha dans
son orgueil une légitime, mais amère consolation. Profondément blessée
de n’avoir pas été devinée, et voyant par la conduite ultérieure de
Sténio qu’il ne comprenait de l’amour que le plaisir facile de la
possession, elle prononça à son tour un anathème irrévocable sur
l’orgueil insensé de l’homme, et prit le parti de se suicider
socialement, en se vouant à un célibat éternel.

Trenmor lui-même ne pouvait pas bien comprendre l’infortune sans remède
de cette femme née cent ans trop tôt peut-être. Des préoccupations
personnelles non moins graves avaient rempli sa vie. Comme Lélia avait
été poussée à la révélation de l’avenir de la femme par le sentiment de
son malheur individuel, Trenmor avait été poussé à la révélation de
l’avenir de l’homme par sa propre misère. Ses regards embrassaient une
partie du vaste horizon, ils ne pouvaient l’embrasser tout entier. Il
disait souvent à Lélia, et non sans raison, qu’avant d’affranchir la
femme, il fallait songer à affranchir l’homme; que des esclaves ne
pouvaient délivrer et réhabiliter des esclaves; qu’il était impossible
de faire comprendre la dignité d’autrui à qui ne comprenait pas la
sienne propre. Trenmor travaillait avec espoir. Ses fautes passées lui
donnaient l’humble patience et la foi persévérante du martyr. Lélia,
innocente des maux qu’elle subissait, ne pouvait avoir la même
abnégation. Victime désolée, elle pleurait, comme la fille de Jephté, sa
jeunesse, sa beauté et son amour sacrifiés à un vœu barbare, à une
force insensée.

Quand la nuit fut descendue sur la vallée, Trenmor guida Sténio à
travers les ravins jusqu’à la route qui devait le ramener à la ville.
Chemin faisant, il essaya de sonder de nouveau sa blessure et de la
soulager en y versant le baume de l’espérance. Il avait fait promettre à
Lélia qu’elle accorderait par vertu ce qu’elle ne pouvait plus accorder
par inclination, pardon au repentir, récompense à l’expiation. Il
s’efforça donc de faire comprendre à Sténio qu’il pouvait encore mériter
et obtenir celle qu’il avait tant aimée. Mais il était trop tard.
Malheureusement pour Sténio, Trenmor, enchaîné aux devoirs de sa mission
austère, n’avait pu l’arracher assez tôt à l’entraînement funeste des
passions brutales. Eût-il pu le faire à temps, Sténio était peut-être
condamné à retomber dans cet abîme. Il était le fils de son siècle.
Aucun principe arrêté, aucune foi profonde n’avait pu pénétrer son âme.
Fleur épanouie au souffle des vents capricieux, elle s’était tournée à
l’orient et à l’occident, suivant la brise, cherchant partout le soleil
et la vie, incapable de résister au froid ni de lutter contre l’orage.
Avide de l’idéal, mais n’en connaissant pas les chemins, Sténio avait
aspiré la poésie et s’était imaginé avoir une religion, une morale, une
philosophie. Il ne s’était pas dit que la poésie n’est qu’une forme, une
expression de la vie en nous; et que là où elle n’exprime ni vœux ni
convictions, elle n’est qu’un ornement frivole, un ornement sonore. Il
avait longtemps plié le genou devant les autels du Christ, parce qu’il
trouvait du charme dans les rites institués par ses pères; mais, quand
les boudoirs lui furent ouverts, les parfums voluptueux du luxe lui
firent oublier l’encens du lieu saint, et la beauté profane de Laïs lui
parut mériter son hommage et ses vers tout aussi bien que la beauté
idéale de Marie. L’intelligence de Lélia avait donné à l’enthousiasme de
Sténio le caractère de la passion, et alors, dans un enivrement de
vanité, il flétrissait de ses mépris exagérés les hommes infortunés qui
cherchent à s’étourdir dans le vice. Mais, quand il vit cette
intelligence mesurer la sienne avec plus de tendresse que d’enthousiasme
et refuser de s’y soumettre aveuglément, il ne lui resta pour Lélia que
de la haine, et il se jeta dans le vice avec plus de facilité que tous
ceux qu’il avait blâmés.

Trenmor, voyant avec quelle amertume il repoussait le souvenir de Lélia,
fut effrayé du ravage que l’impiété avait fait en lui: car l’amour est
le dernier reflet de la vie divine qui s’éteigne en nous. La pensée de
toute la vie de Trenmor était une pensée d’expiation et de
réhabilitation pour la race humaine. Trop fort pour croire à la
sincérité du désespoir ou à la réalité de l’épuisement, il s’indignait
profondément de ses manifestations. Il accusait le siècle d’avoir
encouragé cette mode impie, et regardait comme criminels envers
l’humanité ceux qui proclamaient le découragement et s’abandonnaient à
l’incrédulité.

«Honte et misère! s’écria-t-il, transporté à la fin d’une colère
généreuse; est-ce un de nos frères, est-ce un martyr de la vérité,
est-ce un serviteur de la sainte cause que j’entends parler ainsi?
Comment parleront donc nos persécuteurs et nos bourreaux, si nous
abjurons toute idée de grandeur, tout espoir de salut? O jeunesse, que
je me plaisais à nommer sainte, toi que je croyais fille de la
Providence et mère de la liberté! ne sais-tu donc que verser ton sang
sur une arène, comme faisaient les lutteurs aux jeux olympiques, pour
remporter une couronne inutile et recueillir de vains applaudissements?
N’as-tu donc pour vertu que l’insouciance de la vie, pour courage que
l’audace naturelle à la force? N’es-tu bonne qu’à fournir d’intrépides
soldats? Ne produiras-tu pas des hommes persévérants et vraiment forts?
Auras-tu traversé la nuit des temps comme un météore rapide, et la
postérité écrira-t-elle sur ta tombe:--Ils surent mourir, ils n’auraient
pas su vivre? N’es-tu donc qu’un instrument aveugle de la destinée, et
ne comprends-tu ni les causes ni les fins de ton œuvre! Eh quoi!
Sténio, tu as pu accomplir une grande action, et tu n’es plus capable
d’une grande pensée ou d’un grand sentiment! Tu ne crois à rien, et tu
as pu faire quelque chose! Et tous ces dangers affrontés, et toutes ces
souffrances acceptées, et tout ce sang versé, celui de tes frères, le
tien propre, tout cela est sans moralité, sans enseignement pour toi!
Oh! alors, je le comprends, tu dois tout rejeter, tout nier, tout
mépriser, tout flétrir. Notre œuvre n’est qu’une tentative avortée;
nos frères immolés ne sont que les victimes de l’aveugle fatalité, leur
sang a coulé sur la terre aride, et nous n’avons plus qu’à nous enivrer
chaque soir pour endormir des souvenirs poignants et chasser des rêves
affreux...

--Valmarina, dit Sténio d’un air sombre, vous avez tort de me faire des
reproches. Vous m’ayez imposé un secret, je l’ai gardé; vous m’avez
demandé un serment, je l’ai prêté; vous m’avez commandé une action, je
l’ai accomplie. Qu’avez-vous de plus à me demander? Vous convenez que je
suis fidèle à ma parole, que je sais me battre, que je ne recule pas
devant les fatigues et les dangers; que voulez-vous davantage de moi?
Vous savez que je vous ai donné le droit de m’employer à votre œuvre
autant que vous le jugerez convenable; que, d’un bout du monde à
l’autre, je suis soumis à votre vouloir et prêt à marcher à votre voix.
Vous avez en moi un bon serviteur; servez-vous-en, et que l’ardeur du
prosélytisme ne vous égare pas jusqu’à vouloir en faire un disciple.
Quel droit avez-vous de m’imposer vos croyances et votre espoir? Ai-je
cherché vos prédicateurs? ai-je brigué la faveur d’être admis à la
Table-Ronde de vos chevaliers? Me suis-je présenté à vous comme un
héros, comme un libérateur, comme un adepte seulement? Non! je vous ai
dit que je ne croyais plus à rien, et vous m’avez répondu:--Il
n’importe, suis-moi, et agis: vous avez fait un appel à mon honneur, à
mon courage, et je n’ai pas dû reculer. Je n’ai pas voulu mériter la
quenouille que vous envoyez aux poltrons... ou aux indifférents, car
vous ne souffrez pas l’indifférence. Vous la traduisez à votre barre
redoutable, et vous la condamnez à être réputée lâcheté. Je n’ai pas eu
assez de philosophie pour accepter cet arrêt. J’ai vu marcher toute la
jeunesse, tous les hommes braves de mon pays, je me suis levé, tout
malade et brisé que j’étais; je me suis traîné sur une arène
ensanglantée. Et quel spectacle m’avez-vous montré, grand Dieu! pour me
guérir et me consoler, pour m’enseigner la confiance et la foi à vos
théories? L’élite des hommes de mon temps moissonnés par la vengeance
brutale du plus fort; les cachots ouvrant leur gueule immonde pour
engloutir ceux que le canon ou le glaive n’avait pu atteindre; les
arrêts de proscriptions poursuivant tout ce qui était sympathique à
notre entreprise; partant, tous les dénouements paralysés, toutes les
intelligences étouffées, tous les courages brisés, toutes les volontés
écrasées! Et vous appelez cela une œuvre régénératrice, un salutaire
enseignement, une semence jetée sur la terre promise! Moi, j’ai vu une
œuvre de mort, un exemple d’impuissance, et les derniers grains d’une
semence précieuse jetés aux vents, sur les rochers, parmi les épines! Et
vous me faites un crime d’être abattu et dégoûté le lendemain de cette
catastrophe! Vous ne voulez pas que je pleure les victimes, et que je
m’asseye consterné au bord de la fosse où je voudrais être étendu, pour
dormir de l’éternel sommeil, à côté du pâle Edméo...

--Tu n’es pas digne de prononcer ce nom, s’écria Trenmor dont le visage
fut à l’instant inondé de larmes. Malheureux déclamateur, tu le
prononces avec ces yeux secs! Tu ne songes qu’à justifier ton doute
impie, et tu ne vois dans ce cadavre étendu dans le cercueil qu’un objet
d’horreur au souvenir duquel tu voudrais échapper! Ah! tu n’as pas
compris cette âme sublime, puisque tu veux la déshériter de son
immortel héritage; et tu n’as pas compris non plus ton rôle angélique
sur la terre, puisque tu doutes des fruits qu’un tel exemple doit
produire. O justice de Dieu, n’écoute pas ces blasphèmes! O habitant du
ciel, ô mon fils Edméo, tu es heureux, toi, de ne pas les entendre!...»

Valmarina se laissa tomber sur la terre, et, ramené au souvenir d’Edméo
de la manière la plus douloureuse, il croisa ses mains avec force sur sa
large poitrine pour y refouler ses sanglots. On eût dit qu’il voulait
retenir dans son cœur sa foi ébranlée par le blasphème. Il soutenait
une agonie terrible comme le Christ à l’heure du calice empoisonné.

Sténio pleurait aussi, car il était bon et sensible; mais il attachait à
ses larmes plus de prix qu’elles ne valaient. C’étaient des larmes de
poëte qui coulaient aisément et qui lavaient mollement la trace de ses
douleurs. Il ne comprenait pas les larmes de cet homme fort et généreux,
qui ne pouvaient pas le soulager et qui retombaient sur le cœur comme
une pluie de feu. Il ne savait pas que les douleurs combattues et
comprimées de la force, sont plus vives et plus dévorantes que celles
auxquelles on donne un libre cours. La destinée de Sténio était de nier
ce qu’il ne connaissait pas. Il crut que Trenmor rougissait d’un instant
de pitié, et que, dans son héroïsme farouche, il immolait le souvenir
d’Edméo dans son cœur comme il avait immolé sa vie dans le combat. Il
s’éloigna triste, mécontent, malheureux aussi, car il avait de nobles
instincts, et son âme était faite pour de nobles croyances.... Il entra
vers minuit dans le salon de Pulchérie. Elle était seule devant sa
toilette, rêveuse et mélancolique. En voyant Sténio, qu’elle avait cru
mort, apparaître derrière elle dans sa glace, elle crut voir un spectre,
poussa un cri perçant, et tomba évanouie sur le parquet.

«Digne accueil! dit Sténio.»

Et, se jetant sur un sofa sans songer à la relever, il s’endormit
accablé de fatigue, tandis que les femmes de Pulchérie s’empressaient à
la secourir.




LI.


«Tu dis, ma chère enfant, que ta sœur est morte? Quelle sœur?
est-ce que tu as une sœur? toi?

--Sténio, répondit Pulchérie, est-il possible que tu accueilles avec
tant d’indifférence une telle nouvelle! Je te dis que Lélia n’est plus,
et tu feins de ne pas me comprendre!

--Lélia n’est pas morte, dit Sténio en secouant la tête. Est-ce que les
morts peuvent mourir?

--Cesse, malheureux, d’augmenter ma douleur par ton air de raillerie,
répondit la Zinzolina. Ma sœur n’est plus, je le crois... tout porte
à le croire; et quoiqu’elle fût hautaine et froide, comme tu l’es
souvent à son exemple, Sténio, c’était un grand cœur et un esprit
généreux. Elle avait manqué d’indulgence pour moi jadis; mais lorsque je
la retrouvai, l’an dernier, au bal de Bambucci, elle semblait voir la
vie plus sagement, elle s’ennuyait de sa solitude, et ne s’étonnait plus
que j’eusse pris une route opposée à la sienne.

--Je vous fais mon compliment à l’une et à l’autre, dit Sténio avec un
sérieux ironique. Vos cœurs étaient faits pour s’entendre, et il est
fâcheux qu’une si touchante harmonie n’ait pu durer davantage. Or donc
la belle Lélia est morte. Console-toi, ma charmante, il n’en est rien.
J’ai vu hier quelqu’un qui est toujours bien informé à son égard, et
Lélia a, je crois, plus envie de vivre à l’heure qu’il est qu’il ne
convient à une personne d’un si grand caractère.

--Que veux-tu dire? s’écria Pulchérie, tu as des nouvelles de Lélia? tu
sais où elle est, ce qu’elle est devenue?...

--Oui, j’ai des nouvelles vraiment intéressantes, répondit Sténio avec
une nonchalance superbe. D’abord je ne sais pas où elle est, on n’a pas
daigné me le dire, peut-être parce que je n’ai pas songé à le
demander.... Quant à ce qu’elle est devenue, je crois qu’elle est
devenue de plus en plus ennuyée de son rôle majestueux, et qu’elle ne
serait pas fâchée si j’étais assez sot pour m’en soucier....

--Tais-toi, Sténio: s’écria Pulchérie, tu es un fat.... Elle ne t’a
jamais aimé.... Et pourtant, ajouta-t-elle après un instant de silence,
je ne répondrais pas que ses dédains ne cachassent une sorte d’amour à
sa manière. Rien ne m’ôtera de l’esprit que mon triomphe sur elle, à ton
égard, l’ait profondément blessée; car pourquoi serait-elle partie sans
me dire adieu? Comment, depuis plus d’un an qu’elle est absente, ne
m’aurait-elle pas envoyé un souvenir, elle qui avait semblé heureuse de
me retrouver? Tiens, Sténio, maintenant que tu me rassures et me
consoles en m’apprenant qu’elle vit, je puis te dire ce que j’ai pensé
lorsqu’elle a disparu si étrangement de cette ville.

--Étrangement, pourquoi étrangement? Rien de ce que fait Lélia n’a droit
d’étonner; ses actes diffèrent de ceux des autres, mais son âme n’en
diffère-t-elle pas aussi? Elle part tout à coup, et sans dire adieu à
personne, sans voir sa sœur, sans adresser un mot d’affection à celui
qu’elle disait chérir comme son fils: quoi de plus simple? Son généreux
cœur ne se soucie de personne; sa grande âme ne connaît ni l’amitié,
ni les liens du sang, ni l’indulgence, ni la justice....

--Ah! Sténio, comme vous l’aimez encore, cette femme dont vous dites
tant de mal!... Comme vous brûlez d’aller la rejoindre!...»

Sténio haussa les épaules, et sans daigner repousser le soupçon de
Pulchérie: «Voyons votre idée, ma respectable dame, lui dit-il; vous
aviez tout à l’heure une idée...

--Eh bien, dit Pulchérie, j’ai pensé, et d’autres que moi l’ont pensé
aussi, que, saisie d’un accès de désespoir, et quittant tout a coup les
fêtes de la villa Bambucci, elle avait été....

--Se jeter à la mer, comme une nouvelle Sapho! s’écria Sténio avec un
rire méprisant. Eh bien, je le voudrais pour elle; elle aurait été femme
un instant dans sa vie.

--Avec quel sang-froid vous accueillez cette idée! dit Pulchérie
effrayée. Êtes-vous bien sûr que Lélia est vivante? Celui qui vous l’a
dit en était-il bien sûr lui-même? Écoutez, vous ne savez pas les
détails de sa fuite. On ne les a pas sus pendant longtemps, parce que,
dans la maison de Lélia, tout est muet, grave et méfiant comme elle.
Mais enfin, à force de l’attendre, ses serviteurs effrayés ont commencé
à la chercher, à la demander, à confier enfin leurs inquiétudes, et à
raconter ce qui s’était passé.... Écoute et juge: La troisième nuit des
fêtes du prince Bambucci, tu soupas chez moi... tu t’en souviens, et,
pendant ce temps, elle parut au bal, plus belle, plus calme, plus parée
que jamais, dit-on.... Elle comptait te trouver là sans doute, et elle
ne t’y trouva pas. Eh bien, cette nuit-là, Lélia ne rentra pas chez
elle, et depuis cette nuit-là personne ne l’a revue.

--Quoi! elle partit toute seule, et ainsi parée, à travers les champs?
dit Sténio; votre récit n’est pas vraisemblable, ma chère dame. Il a
bien dû se trouver dans le bal quelque cavalier assez galant pour la
reconduire.

--Non, Sténio, non! personne ne l’a reconduite, et elle n’a pas donné
signe de vie depuis cette nuit-là. Ses serviteurs l’attendent, son
palais est ouvert à toute heure, et sa camériste veille auprès du foyer.
Ses chevaux frappent du pied dans ses écuries, et c’est le seul bruit
qui interrompe le morne silence de cette maison consternée. Son
majordome touche ses revenus et entasse l’or dans les caisses, sans que
personne lui en demande, compte ou lui en dicte l’emploi. Les chiens
hurlent, dit-on, dans les cours, comme s’ils voyaient errer des
spectres. Et quand un étranger se présente à la porte pour visiter cette
riche demeure, les gardiens épouvantés accourent à sa rencontre, et
l’interrogent comme un messager de mort.

--Tout cela est fort romantique, dit Sténio; vous possédez vraiment le
style moderne, ma chère. Fi! Puichérie, est-ce que tu deviens bas-bleu?
A l’heure qu’il est, Lélia fait fureur dans quelque concert à Londres,
ou bien elle joue nonchalamment de l’éventail dans quelque tertullia à
Madrid; mais je suis sûr qu’elle ne possède pas mieux que toi la grimace
inspirée et le jargon byronien.

[Illustration: Un spectre! un spectre!.. (Page 99.)]

--Sais-tu où l’on a retrouvé ce bracelet? dit Pulchérie en montrent à
Sténio un cercle d’or ciselé qu’il avait longtemps vu au bras de Lélia.

--Dans l’estomac d’un poisson? dit Sténio en poursuivant sa raillerie.

--A _la Punta-di-Oro_: un chasseur le rapporta le lendemain de la
disparition de Lélia, et la camériste assure le lui avoir attaché
elle-même au bras lorsqu’elle partait pour la dernière fête de la villa
Bambucci.»

Sténio jeta les yeux sur le bracelet; il s’était brisé dans un mouvement
impétueux de Lélia, la nuit qu’elle avait passé à discuter ardemment
avec Trenmor sur une des cimes de la montagne. Cette fracture fit
quelque impression sur Sténio. Lélia pouvait, dans une de ses courses
capricieuses à travers le désert, avoir été assassinée. Ce bijou s’était
échappé peut-être de la ceinture d’un bandit. Des conjectures sinistres
s’emparèrent de l’esprit de Sténio, et, par une de ces réactions
inattendue auxquelles sont sujettes les organisations troublées, il
tomba dans une profonde tristesse, et passa machinalement à son bras
l’anneau d’or rompu. Puis il se promena dans les jardins d’un air
sombre, et revint au bout d’un quart d’heure réciter à Pulchérie le
sonnet suivant qu’il venait de composer:

                    A UN BRACELET ROMPU.

     «Restons unis, ne nous quittons pas, nous deux qui avons partagé le
     même sort; toi, cercle d’or, qui fus l’emblème de l’éternité; moi,
     cœur de poëte, qui fus un reflet de l’infini.

     «Nous avons subi le même sort, et tous deux nous demeurons brisés.
     Te voilà devenu l’emblème de la fidélité de la femme; me voici
     devenu un exemple du bonheur de l’homme.

     «Nous n’étions tous deux que des jouets pour celle qui mettait
     l’anneau d’or à son bras, le cœur du poëte sous ses pieds.

     «Ta pureté est ternie, ma jeunesse a fui loin de moi. Restons unis,
     débris que nous sommes; nous avons été brisés le même jour!»

[Illustration: La Camaldule et le prélat se regardèrent fixement. (Page
103.)]

Zinzolina donna au sonnet des éloges exagérés. Elle savait que c’était
le vrai moyen de consoler Sténio; et cette fille légère, qui
s’attristait toujours la première, et qui toujours aussi se lassait la
première de voir régner la tristesse, commençait à trouver que Sténio
s’était affligé assez longtemps.

«Sais-tu, lui dit-elle à la fin du souper, la grande nouvelle du pays?
La princesse Claudia s’est retirée aux Camaldules.

--Quoi! la petite Bambucci? Est-ce qu’elle va faire sa première
communion?

--Oh! reprit Pulchérie, la petite Bambucci a reçu tous ses sacrements;
tu le sais mieux que personne, Sténio. N’est-ce pas toi qu’elle a pris
pour confesseur à la saison dernière?

--Je sais qu’elle a sali ses petits pieds à traverser ton jardin et a
monter l’escalier de ton casino. Mais elle en aura été quitte pour
changer de souliers; car je jure par l’âme de sa mère (je ne voudrais
pas jurer par celle de la mienne à cette table) qu’elle n’a pas reçu
d’autre souillure ce jour-là. Or, comme je ne l’avais jamais regardée
auparavant, comme je ne l’ai jamais revue depuis, si elle a commis
quelque faute qui nécessite une retraite aux Camaldules, je me récuse.
Je n’ai pas même dérobé une feuille à l’arbre généalogique des Bambucci.

--Il n’est pas question de faute, dit Pulchérie; il est question de
désespoir d’amour, ou d’inclination contrariée, comme tu voudras. Les
uns disent qu’elle a tourné subitement à une dévotion exaltée; d’autres,
qu’elle a pris ce prétexte pour échapper aux poursuites d’un vieux duc
qu’on voulait lui faire épouser. Moi seule je sais de qui la jeune
princesse eût voulu être aimée... et s’il faut tout te dire, comme elle
est entrée aux Camaldules le jour même de ton départ, c’est-à-dire le
jour même de son rendez-vous avec toi, je crains bien que son escapade
n’ait été découverte, et que les grands-parents, par prudence ou par
sévérité, ne l’aient mise en sûreté derrière les grilles du cloître.

--S’il en est ainsi, s’écria Sténio en frappant sur la table, je
l’enlève! ou plutôt je ne l’enlève pas, mais je la séduis! Que ce
malheur retombe sur la tête des grands-parents. J’avais respecté
l’innocence de la petite Claudia, je ne saurais respecter l’orgueil de
la famille... Oui, je suis capable de l’épouser, afin de les faire
rougir de l’alliance d’un poëte... Mais avec quoi la ferais-je vivre?
Non, le ciel lui réserve un noble époux! Il est dans ses destins, quoi
qu’il arrive, d’être princesse, à la grande édification de la cour et de
la ville. Eh bien, puisque cette condition suprême lui est assurée,
qu’elle profite donc de sa jeunesse et des avantages attachés à son
rang! Cette fleur se conservera-t-elle intacte à l’ombre d’un cloître,
pour aller orner l’écusson rouillé d’un vieux chevalier et se flétrir
sous ses laides caresses? Ne faudra-t-il pas que, tôt ou tard, quelque
page discret ou quelque habile confesseur... Déjà peut-être! Oh!
l’ermite Magnus a choisi sa thébaïde bien près du couvent des
Camaldules!... Si je le croyais, à l’instant même... Pardon, Pulchérie,
mille idées folles se croisent dans mon cerveau. Peut-être m’as-tu versé
trop de malvoisie ce soir; mais cette nuit ne se passera pas sans que
j’aie accompli ou tenté du moins quelque joyeuse aventure. Voyons! tu
vas me déguiser en femme, et nous invoquerons le comte Ory, de glorieuse
mémoire. Ne sommes-nous pas en carnaval?

--Gardez-vous de songer à une telle folie, dit la Zinzolina effrayée; la
moindre imprudence peut vous rendre suspect, et les Bambucci sont
tout-puissants sur ce petit coin de terre qu’ils appellent leur _Etat_.
Le prince, bien loin de marcher sur les traces de l’aimable épicurien
son père, est un dévot farouche qui fait sa cour au pape au lieu de la
faire aux femmes. S’il te croyait assez audacieux pour songer seulement
à sa sœur, sois sûr qu’à l’instant même il te ferait arrêter. Tu n’es
pas en sûreté ici, Sténio; tu n’es en sûreté nulle part maintenant sous
notre beau ciel. Je te l’ai dit, il faut aller vers le nord pour
échapper aux soupçons qu’a éveillés ton absence.

--Laisse-moi tranquille, Zinzolina, dit Sténio avec humeur, et garde tes
considérations politiques pour un jour où le vin me portera au sommeil.
Aujourd’hui il me porte aux grandes entreprises, et je veux être un
héros de roman, tout comme un autre, une fois dans ma vie.

--Sténio! Sténio! dit Pulchérie en s’efforçant de le retenir, penses-tu
qu’on ignore longtemps les motifs qui t’ont fait partir subitement il y
a trois mois! Tu vois bien que tu ne peux me les cacher à moi-même; ne
sais-je pas que tu as été te joindre à ces insensés qui ont voulu...

--Assez, Madame, assez! dit Sténio brusquement, vous m’avez assez
fatigué de vos questions.

--Je ne t’en ai fait aucune, Sténio; cette cicatrice encore fraîche à
ton front, cette autre à la main... Ah! malheureux enfant, tu ne
cherchais que l’occasion de mourir. Le ciel ne l’a pas voulu, respecte
ses arrêts, et ne va pas maintenant de gaieté de cœur...»

Sténio ne l’entendait pas, il était déjà sous le péristyle du palais, ne
songeant qu’au projet téméraire qui s’était emparé de son imagination.

«Je t’en demande bien pardon, ô morale! s’écria-t-il en s’élançant dans
les avenues sombres qui bordent les remparts de la cité; ô vertu! ô
piété! ô grands principes exploités par les intrigants au détriment des
niais! je vous demande pardon si je vais affronter vos anathèmes. Vous
avez fait le vice aimable, vous avez travaillé par vos rigueurs à
réveiller nos sens blasés, à aiguillonner, par l’attrait du mystère et
du danger, nos passions amorties. O intrigue! ô hypocrisie! ô vénalité!
vous voulez trafiquer de la jeunesse et de la beauté, et, comme vous
régnez sur l’univers, vous êtes sûres d’en venir à vos fins. Vous nous
déclarez la guerre et vous nous forcez au crime, nous autres qui avons
des droits naturels sur les trésors que vous nous ravissez! Eh bien!
qu’il en soit de la morale comme d’une chance de la guerre. A vous
seules n’appartiendra pas le pouvoir de flétrir l’innocence et de ravir
le bonheur. Nous mettons notre enjeu dans la balance, et la beauté doit
choisir entre nous... Et comme la beauté prend le parti de nous accepter
les uns et les autres, de connaître avec nous le plaisir, avec vous la
richesse... ô société! que le crime retombe sur toi, sur toi seule qui
nous places entre le mépris de tes lois, l’oppression de tes privilégiés
et l’avilissement de tes victimes!»

Pulchérie, inquiète, s’était avancée sur le balcon. Elle suivit de
l’œil pendant longtemps le feu de son cigare, qui s’éloignait rapide
et décrivant des lignes capricieuses dans les ténèbres. Enfin la rouge
étincelle s’éteignit dans la nuit profonde, le bruit des pas sur le pavé
se perdit dans l’éloignement, et Pulchérie resta sous l’impression d’un
pressentiment sinistre. Il lui sembla qu’elle ne devait jamais revoir
Sténio. Elle regarda longtemps son poignard qu’il avait oublié sur la
table, et tout à coup elle le cacha précipitamment. Ce poignard était
revêtu d’emblèmes mystérieux, signes de ralliement pour ceux qui le
portaient. On venait de sonner à la porte de son boudoir, et Pulchérie
avait reconnu à l’ébranlement timide de la cloche, ainsi qu’au frôlement
discret d’une robe de moire, la visite clandestine d’un prélat.




LII.

LE SPECTRE.


Une nuit a suffi à Sténio pour explorer et se rendre familiers les
alentours du monastère, le sentier escarpé qui communique de la terrasse
au sommet de la montagne, sentier périlleux, qu’un amant passionné ou un
froid libertin peut seul franchir sans trembler, et l’autre sentier, non
moins dangereux, qui du cimetière s’enfonce dans les sables mobiles du
ravin. Déjà Sténio a corrompu une des tourières, et déjà la jeune
Claudia sait que, la nuit suivante, Sténio l’attendra sous les cyprès du
cimetière.

La petite princesse n’a jamais compris le sens moral et sérieux de ces
coutumes dévotes dont elle se montre depuis quelque temps rigide
observatrice. Blessée de la froide raison de Sténio, elle s’est jetée
d’elle-même au couvent, et se plaît à publier sa résolution d’y prendre
le voile. Peut-être, au fond de son âme exaltée, ce désir a-t-il quelque
chose de sincère; mais il est bien loin d’y être contemplé par elle-même
avec le même courage que la jeune fille en met à le proclamer. Il y a
dans ces âmes tendres et faibles deux consciences: l’une qui appelle les
résolutions fortes, l’autre qui les repousse et qui, après les avoir
accueillies en tremblant, espère que la destinée viendra en détourner
l’accomplissement. Un peu de vanité satisfaite par les regrets et les
prières adulatrices de son entourage, beaucoup de dépit contre Sténio,
et le désir, après avoir eu à rougir de sa faiblesse, de faire croire à
sa force, tels étaient les éléments de sa vocation. Mais cette fierté
n’était pas bien robuste: l’exaltation religieuse était, chez elle comme
chez Sténio, une poésie plutôt qu’un sentiment, et son frère, élevé par
des jésuites, savait fort bien que le plus sûr moyen de mettre fin à ce
caprice, c’était de ne pas le contrarier.

Le billet de Sténio surprit Claudia dans un premier jour d’ennui. Déjà
le parti pris par la fille de Bambucci, de se consacrer à Dieu, avait
produit tout son effet et jeté tout son éclat. On n’en parlait presque
plus dans la ville, et par conséquent à la grille du parloir. Les
religieuses semblaient compter sur la réalisation de ce projet. Le
confesseur, bien averti par le prince, y poussait sa pénitente avec une
ardeur qui commençait à l’épouvanter. L’audace de Sténio excita donc
plus de joie que de colère, et l’on refusa le rendez-vous, certaine que
Sténio ne s’y rendrait pas moins... et quand l’heure fut venue, on
résolut d’y aller pour l’accabler de mépris et humilier son insolence.
Le cœur était palpitant, la joue brûlante, la marche incertaine et
pourtant rapide... La nuit était sombre.

Le cimetière des Camaldules était d’une grande beauté. Des cyprès et des
ifs monstrueux dont la main de l’homme n’avait jamais tenté de diriger
la croissance couvraient les tombes d’un rideau si sombre qu’on y
distinguait à peine, en plein jour, le marbre des figures couchées sur
les cercueils, de la pâleur des vierges agenouillées parmi les
sépultures. Un silence terrible planait sur cet asile des morts. Le vent
ne pouvait pénétrer l’épaisseur mystérieuse des arbres; la lune n’y
dardait pas un seul rayon; la lumière et la vie semblaient s’être
arrêtées aux portes de ce sanctuaire, et, si on essayait de le
traverser, c’était pour rentrer dans le cloître ou pour s’arrêter au
bord d’un ravin plus silencieux et plus désolé encore.

«A la bonne heure, dit Sténio en s’asseyant sur une tombe et en posant à
terre sa lanterne sourde, ce cimetière me convient mieux que ce que j’ai
aperçu de l’intérieur lambrissé et parfumé du couvent. J’aime chaque
chose en son lieu: le luxe et la mollesse chez les courtisanes;
l’austérité, la mortification chez les religieuses.»

Et il attendit avec patience l’arrivée de Claudia, tout aussi certain
qu’elle l’avait été à son égard de son exactitude au rendez-vous.

L’entreprise de Sténio n’était pas sans danger; il le savait fort bien.
Brave avec sang-froid, mais sentant que, pour goûter sans mélange le
plaisir de cette aventure, il fallait être brave jusqu’à la témérité, il
avait souvent vidé durant le souper la coupe d’or où la belle main de
Pulchérie faisait pétiller pour lui un vin capiteux. Agité d’une
demi-ivresse, il avait achevé de s’exalter dans une course rapide et
pénible à travers les obstacles et les précipices de la route. Appuyé
sur le marbre glacé du tombeau, il sentait la terre se dérober sous ses
pieds et ses pensées tourbillonner dans son cerveau comme dans un songe.
Tout à coup une forme blanche qu’il avait prise pour une statue, et qui
était agenouillée de l’autre côté du cénotaphe, se leva lentement; et
comme elle semblait s’appuyer sur le marbre pour s’aider, une main, plus
froide encore que ce marbre, se posa sur celle de Sténio et lui arracha
un cri involontaire. Alors l’ombre se dressa tout entière devant lui.

«Claudia!» s’écria-t-il imprudemment. Mais aussitôt cette ombre lui
paraissait plus grande que Claudia; il se hâta de diriger sur elle la
clarté de sa lanterne; et, au lieu de celle qu’il attendait, il vit
Lélia pâle comme la mort, et tout enveloppée de voiles blancs comme d’un
linceul. Sa raison s’égara.

--Un spectre! un spectre!...» murmura-t-il d’une voix étouffée, et,
laissant tomber son flambeau, il s’enfuit au hasard dans les ténèbres.

A l’heure où l’horizon blanchit, il revint un peu à lui-même, et regarda
avec un effroi mêlé de honte en quel lieu il se trouvait. Il reconnut le
petit lac à l’autre rive duquel la cellule de l’anachorète Magnus
s’ouvrait sur les flancs abrupts du rocher. Les vêtements de Sténio
étaient souillés par le sable et l’humidité, ses mains ensanglantées par
les ronces et les agaves. Son épée brisée était dans sa main, et ses
cheveux se hérissaient encore sur son front; car il restait sous
l’impression d’une vision terrible. A cette fièvre délirante Sténio
sentit succéder un accablement profond. Le souvenir confus d’une fuite
pleine d’épouvante et d’une lutte désespérée avec des êtres inconnus,
insaisissables, flottait dans sa pensée, tantôt comme un rêve, tantôt
comme un fait si récemment accompli que sa terreur et son angoisse
n’étaient pas encore dissipées. Les premières lueurs de l’aube montaient
lentement et semblaient ramper sur les escarpements du ravin; elles
jouaient avec la brume qui s’exhalait du marécage en flocons blancs et
diaphanes. On eût dit une troupe de cygnes géants qui s’élevaient avec
majesté au-dessus des eaux. Ce beau spectacle ne produisit qu’une
impression pénible sur les sens bouleversés de Sténio; l’incertitude de
la lumière matinale prêtait aux objets des formes vagues et trompeuses.
Le vent, qui dispersait et chassait les vapeurs, donnait l’apparence du
mouvement aux objets inanimés. Longtemps Sténio resta l’œil hagard et
fixé sur un bloc de rochers qu’il avait pris toute la nuit pour un
monstre fantastique vomi à ses pieds par les ondes. Il n’osait détourner
la tête de peur de retrouver au-dessus de lui le squelette gigantesque
qui, toute la nuit, avait étendu ses bras décharnés pour le saisir.
Quand il l’osa, il vit un sapin desséché et déraciné à moitié qui
pendait sur le lac, et aux branches mortes duquel la brise balançait une
flottante chevelure de pampre.

Quand le jour fut tout à fait venu, Sténio, humilié de son égarement,
s’avoua qu’il ne pouvait plus supporter l’excitation du vin, et se
promit de ne plus s’exposer à perdre la raison. «Tant que l’homme,
pensa-t-il, conserve assez de sens pour se faire sauter la tête, ou pour
avaler une forte dose d’opium, il n’a rien à craindre de la souffrance
ou de l’épuisement; mais il peut perdre, dans la folie, l’instinct du
suicide, et faire longtemps horreur et pitié aux autres hommes. Si je
croyais qu’un tel sort pût m’être réservé, je me plongerais à l’instant
même ce reste d’épée dans la poitrine...»

Il se calma par l’idée qu’on ne pouvait survivre au retour d’un accès
semblable à celui qu’il venait de subir. Il ne se souvenait pas d’avoir
éprouvé de telles angoisses. Il avait vu naguère ses amis et ses
compagnons expirer sur un champ de carnage. Il était tombé sous leurs
cadavres palpitants, et le sang d’Edméo avait coulé sur lui. Rien dans
la réalité n’avait été aussi affreux que ce cauchemar durant lequel il
venait de perdre le sentiment de sa puissance et la conscience de sa
volonté.

Il chercha les fragments de son épée et les ensevelit dans les flots du
lac; puis, réparant son désordre, il se traîna à l’ermitage. Les hôtes
étaient absents. Sténio se jeta sur la natte du cénobite, et s’endormit
vaincu par la fatigue.

Quand il s’éveilla, l’ermite était près de lui. La vue de cet homme
infortuné qui avait aimé Lélia, et dont l’amour avait toujours été
repoussé par elle avec aversion, excitait chez Sténio je ne sais quelle
satisfaction maligne et cruelle, qu’il ne pouvait se défendre de
manifester.

«Mon père, dit-il, j’en demande pardon à votre sainte retraite; mais,
tout en dormant sur cette couche virginale, j’ai rêvé d’une femme... et
précisément d’une femme qui ne nous a été indifférente ni à l’un ni à
l’autre...»

L’angoisse se peignit sur les traits de Magnus.

«Mon fils, dit-il avec une grande douceur, ne réveillons pas des
souvenirs que la mort a rendus plus graves encore qu’ils n’étaient.

--La mort! Quelle mort? s’écria Sténio, dont la pensée se reporta
aussitôt sur la vision qu’il avait eue la veille dans le cimetière des
Camaldules.

--Lélia est morte, vous le savez bien, dit l’ermite d’un air d’égarement
qui démentait son calme affecté.

--Oh! oui, _Lélia est morte!_ reprit Sténio, qui brûlait d’apprendre la
vérité, mais qui ne voulait interroger le prêtre que par des sarcasmes;
_bien morte! tout à fait morte!_ C’est un vieux refrain, à nous deux
bien connu; mais, si elle n’est pas mieux morte cette fois que l’autre,
nous courons risque, vous, mon père, de dire encore bien des _oremus_ à
cause d’elle; moi peut-être, de lui adresser encore quelque madrigal.

--_Lélia est morte_, dit Trenmor d’un ton ferme et incisif qui fit pâlir
Sténio.»

Debout au seuil de la grotte, il avait entendu les âcres plaisanteries
du jeune homme. Il ne put les supporter, et prit la première occasion
venue de les faire cesser.

--Elle est morte, continua-t-il, et peut-être aucun de nous ici n’est
parfaitement pur de ce meurtre devant Dieu, car aucun de nous n’a connu
ni compris Lélia...»

Il parlait ainsi dans un sens symbolique: Sténio le prit à la lettre. Il
baissa la tête pour cacher son trouble, et, changeant brusquement de
conversation, il ne tarda pas à prendre congé de ses hôtes. Il se hâta
de retourner en plein jour à la ville, craignant l’approche de la nuit,
et sentant qu’il ne pouvait pas gouverner son imagination mortellement
frappée. Il fit allumer cent bougies, et envoya chercher tous ses
anciens compagnons de débauche, afin de passer la nuit dans
l’étourdissement de la joie. Ce remède ne lui réussit pas. Cent fuis il
crut voir apparaître le spectre au fond des glaces qui resplendissaient
aux panneaux de la salle. La voix de Pulchérie le faisait tressaillir,
et, quoiqu’il ne portât pas une seule fois le vin à ses lèvres, ses
amis le crurent ivre, car ses yeux étaient effarés et ses paroles
incohérentes. Depuis ce moment, la raison de Sténio ne fut jamais bien
saine, et ses manières devinrent si étranges, ses habitudes si
fantasques, que la solitude se fit autour de lui.




LIII.

SUPER FLUMINA BABYLONIS.


«Prends ta couronne d’épines, ô martyre! et revêts ta robe de lin, ô
prêtresse! car tu vas mourir au monde et descendre dans le cercueil.
Prends ta couronne d’étoiles, ô bienheureuse! et revêts ta robe de
noces, ô fiancée! car tu vas vivre pour le ciel et devenir l’épouse du
Christ.»

Ainsi chantent en chœur les saintes filles du monastère lorsqu’une
sœur nouvelle leur est adjointe par les liens d’un hymen mystique
avec le Fils de Dieu.

L’église est parée comme aux plus beaux jours de fête. Les cours sont
jonchées de roses effeuillées, les chandeliers d’or étincellent au
tabernacle, la myrrhe et le benjoin pétillent et montent en fumée sous
la blanche main des jeunes diacres. Les tapis d’Orient se déroulent en
lames métalliques et en moelleuses arabesques sur les marbres du parvis.
Les colonnes disparaissent sous les draperies de soie que la chaude
haleine de midi soulève lentement, et de temps à autre, parmi les
guirlandes de fleurs, les franges d’argent et les lampes ciselées, on
aperçoit la face ailée d’un jeune séraphin de mosaïque, qui se détache
sur un fond d’or étincelant, et semble se disposer à prendre sa volée
sous les voûtes arrondies de la nef.

C’est ainsi qu’on pare et qu’on parfume l’église de l’abbaye lorsqu’une
novice est admise à prendre le voile et l’anneau sacré. En approchant du
couvent des Camaldules, Trenmor vit la route et les abords encombrés
d’équipages, de chevaux et de valets. Le baptistère, grande tour isolée
qui s’élevait au centre de l’édifice, remplissait l’air du bruit de ses
grosses cloches, dont la voix austère ne retentit qu’aux solennités de
la vie monacale. Les portes des cours et celles de l’église étaient
ouvertes à deux battants, et la foule se pressait dans le parvis. Les
femmes riches ou nobles de la contrée, toutes parées et bruyantes, et
les silencieux enfants d’Albion, toujours et partout assidus à ce qui
est spectacle, occupaient les tribunes et les places réservées. Trenmor
pensa bien que ce n’était pas le moment de demander à voir Lélia. Il y
avait trop d’agitation et de trouble dans le couvent pour qu’il fût
possible de pénétrer jusqu’à elle. D’ailleurs, toutes les portes des
cloîtres intérieurs étaient sourdes; les chaînes des sonnettes avaient
été supprimées; des rideaux de tapisserie couvraient toutes les
fenêtres. Le silence et le mystère qui régnaient sur cette partie de
l’édifice contrastaient avec le bruit et le mouvement de la partie
extérieure abandonnée au public.

Le proscrit, forcé de se dérober aux regards, profita de la
préoccupation de la foule pour se glisser inaperçu dans un enfoncement
pratiqué entre deux colonnes. Il était près de la grille qui séparait la
nef en deux, et sur laquelle une magnifique tenture de Smyrne abaissait
un voile impénétrable.

Forcé d’attendre le commencement de la cérémonie, il fut forcé aussi
d’entendre les propos qui se croisaient autour de lui.

«Ne sait-on point le nom de la professe? dit une femme.

--Non, répondit une autre. Jamais on ne le sait avant que les vœux
soient prononcés. Autant les camaldules sont libres à partir de ce
moment, autant leur règle est austère et effrayante durant le noviciat.
La présence du public à leurs ordinations ne soulève pas le plus léger
coin du mystère qui les enveloppe. Vous allez voir une novice qui
changera de costume sous vos yeux, et vous n’apercevrez pas ses traits.
Vous entendrez prononcer des vœux, et vous ne saurez pas qui les
ratifie. Vous verrez signer un engagement, et vous ne connaîtrez pas le
nom de la personne qui le trace. Vous assisterez à un acte public, et
cependant nul dans cette foule ne pourra rendre compte de ce qui s’est
passé, ni protester en faveur de la victime si jamais elle invoque son
témoignage. Il y a ici, au milieu de cette vie si belle et si suave en
apparence, quelque chose de terrible et d’implacable. L’inquisition a
toujours un pied dans ces sanctuaires superbes de l’orgueil et de la
douleur.

--Mais enfin, objecta une autre personne, on sait toujours à peu près
d’avance dans le public quelle est la novice qui va prononcer ses
vœux. Du moins on le découvre, pour peu qu’on s’y intéresse.

--Ne le croyez pas, lui répondit-on; le chapitre met en œuvre toute
la diplomatie ecclésiastique pour faire prendre le change aux personnes
intéressées à empêcher la consécration. Le secret est facile à garder
derrière ces grilles impénétrables. Il y a certain amant ou certain
frère qui a usé ses genoux à invoquer les gardiennes de ces murs, et qui
a perdu ses nuits à errer à l’entour un an encore après que l’objet de
sa sollicitude avait pris le voile, ou avait été transféré secrètement
dans un autre monastère. Cette fois, il paraît qu’on a redoublé de
précautions pour empêcher le nom de la professe d’arriver à l’oreille du
public. Les uns disent qu’elle a fait un noviciat de cinq ans, et
d’autres pensent (à cause de ce bruit précisément) qu’elle n’a porté le
voile de lin que pendant quelques mois. La seule chose certaine, c’est
que le clergé s’intéresse beaucoup à elle, que le chapitre de l’abbaye
compte sur des dons magnifiques, et qu’il y aurait beaucoup d’obstacles
à sa profession religieuse si on ne les avait habilement écartés.

--Il court à cet égard des bruits extraordinaires, dit la première
interlocutrice: tantôt on dit que c’est une princesse de sang royal,
tantôt on dit que ce n’est qu’une courtisane convertie. Il y en a qui
pensent que c’est la fameuse Zinzolina, qui fit tant de bruit l’an passé
à la fête de Bambucci. Mais la version qui mérite le plus de foi, c’est
que la professe d’aujourd’hui n’est autre que la princesse Claudia
Bambucci elle-même.

--On assure, reprit une autre en baissant la voix, que c’est un acte de
désespoir. Elle était éprise du beau prince grec Paolaggi, qui a
dédaigné son amour pour suivre la riche Lélia au Mexique.

--Je sais de bonne part, dit un nouvel interlocuteur, que la belle Lélia
est dans les cachots de l’inquisition. Elle était affiliée aux
carbonari.

--Eh! non, dit un autre, elle a été assassinée à la Punta-di-Oro.»

Les premières fanfares de l’orgue interrompirent cette conversation. Aux
accords d’un majestueux _introït_, le vaste rideau de la nef se sépara
lentement et découvrit les profondeurs mystérieuses du chapitre.

La communauté des Camaldules arriva par le fond de l’église et défila
lentement sur deux lignes, se divisant vers le milieu de l’enceinte et
allant par ordre prendre place à la double rangée de stalles du
chapitre. Les religieuses proprement dites parurent les premières. Leur
costume était simple et superbe; sur leur robe, d’une blancheur
éclatant, tombait du sein jusqu’aux pieds le scapulaire d’étoffe
écarlate, emblème du sang du Christ; le voile blanc enveloppait la tête;
le voile de cérémonie, également blanc et fin, couvrait tout le corps
d’un manteau diaphane et traînait majestueusement jusqu’à terre.

Après celles-ci marchaient les novices, troupeau svelte et blanc, sans
pourpre et sans manteau. Leurs vêtements moins traînants laissaient voir
le bout de leurs pieds nus chaussés de sandales, et l’on assurait que la
beauté des pieds n’était pas dédaignée parmi elles; c’était le seul
endroit par où elles pussent briller, le visage même étant couvert d’un
voile impénétrable.

Quand elles furent toutes agenouillées, l’abbesse entra avec la
dépositaire à sa droite et la doyenne à sa gauche. Tout le chapitre se
leva et la salua profondément, tandis qu’elle prenait place dans la
grande stalle du milieu. L’abbesse était courbée par l’âge. Pour marque
de distinction, elle avait une croix d’or sur la poitrine; et sa main
soutenait une crosse d’argent légère et bien travaillée.

Alors on entonna l’hymne _Veni Creator_, et la professe entra par la
porte du fond. Cette porte était double. Le battant qui s’était ouvert
pour la communauté s’était refermé; celui qui s’ouvrit pour la professe
était précédé d’une galerie étroite et profonde qu’éclairait faiblement
une rangée de lampes d’un aspect vraiment sépulcral. Elle avança comme
une ombre, escortée de deux jeunes filles adolescentes couronnées de
roses blanches, qui portaient chacune un cierge, et de deux beaux
enfants en costume d’ange du moyen âge, corset d’or, ailes effilées,
tunique d’argent, chevelure blonde et bouclée. Ces enfants portaient des
corbeilles pleines de feuilles de roses; la professe, un lis de
filigramme d’argent. C’était une femme très-grande, et, quoiqu’elle fût
entièrement voilée, on jugeait à sa démarche qu’elle devait être belle.
Elle s’avança avec assurance et s’agenouilla au milieu du chapitre sur
un riche coussin. Ses quatre acolytes s’agenouillèrent dans un ordre
quadrangulaire autour d’elle, et la cérémonie commença. Trenmor entendit
murmurer autour de lui que c’était à coup sûr Pulchérie, dite la
Zinzolina.

A l’autre extrémité de l’église, un autre spectacle commença. Le clergé
vint au maître-autel étaler l’apparat de son cortége.

Des prélats s’assirent sur de riches fauteuils de velours, quelques
capucins s’agenouillèrent humblement sur le pavé, de simples prêtres se
tinrent debout derrière les Éminences, et le clergé officiant se montra
le dernier en grand costume. Un cardinal, renommé par son esprit,
célébra la messe. Un patriarche, réputé saint, prononça l’exhortation.
Trenmor fut frappé du passage suivant:

«Il est des temps où l’Église semble se dépeupler, parce que le siècle
est peu croyant, parce que les événements politiques entraînent la
génération dans une voie de tumulte et d’ivresse. Mais, dans ce temps-là
même l’Église remporte d’éclatantes victoires. Les esprits vraiment
forts, les intelligences vraiment grandes, les cœurs vraiment
tendres, viennent chercher dans son sein et sous son ombre, l’amour, la
paix et la liberté que le monde leur a déniés. Il semble alors que l’ère
des grands dévoûments et des grands actes de foi soit prête à renaître.
L’Église tressaille de joie; elle se rappelle saint Augustin, qui, à lui
seul, résuma et personnifia tout un siècle. Elle sait que le génie de
l’homme viendra toujours s’humilier devant elle, parce qu’elle seule lui
donnera sa véritable direction et son véritable aliment.»

Ces paroles, qui furent vivement approuvées par l’auditoire, firent
froncer le sourcil de Trenmor. Il reporta ses regards sur la professe.
Il eût voulu avoir l’œil du magnétisme pour percer le voile
mystérieux. Aucune émotion ne soulevait le moindre pli de ce triple
rempart de lin. On eût dit de la statue d’Isis, toute d’albâtre ou
d’ivoire.

Au moment solennel où, traversant la foule pressée sur son passage, la
professe, sortant du chapitre, entra dans l’église, un murmure
inexprimable d’émotion et de curiosité s’éleva de toutes parts. Un
mouvement d’oscillation tumultueuse fut imprimé à la multitude, et
toutes ces têtes, que Trenmor dominait de sa place, ondulèrent comme des
flots. Des archers aux ordres du prélat qui présidait à la cérémonie,
rangés sur deux files, protégeaient la marche lente de la professe. Elle
s’avançait, accompagnée d’un vieux prêtre chargé du rôle de tuteur, et
d’une matrone laïque, symbole de mère conduisant sa fille au céleste
hyménée.

Elle monta majestueusement les degrés de l’autel. Le patriarche, revêtu
de ses habits pontificaux, l’attendait, assis sur une sorte de trône
adossé au maître-autel. Les parents putatifs restèrent debout dans une
attitude craintive, et la professe, ensevelie sous ses voiles blancs,
s’agenouilla devant le prince de l’Église.

«Vous qui vous présentez devant le ministre du Très-Haut, quel est votre
nom? dit le pontife d’une voix grave et sonore, comme pour inviter la
professe à répondre du même ton, et à proclamer son nom devant
l’auditoire palpitant.

La professe se leva, et, détachant l’agrafe d’or qui retenait son voile
sur son front, tous les voiles tombèrent à ses pieds, et sous l’éclatant
costume d’une princesse de la terre, parée pour un jour de noces, sous
les flots noirs d’une magnifique chevelure tressée de perles et nouée de
diamants, sous les plis nombreux d’une gaze d’argent semée de blancs
camélias, on vit rayonner le front et se dresser la taille superbe de la
femme la plus belle et la plus riche de la contrée. Ceux qui, placés
derrière elle, ne la reconnaissaient encore qu’à ses larges épaules de
neige et à son port impérial, doutaient et se regardaient avec surprise;
et, dans cette avide attente, un tel silence planait sur l’assemblée
qu’on eût entendu l’imperceptible travail de la flamme consumant la cire
odorante des flambeaux.

«Je suis Lélia d’Almovar, dit la professe d’une voix forte et vibrante,
qui semblait vouloir tirer de leur sommeil éternel les morts ensevelis
dans l’église.

--Êtes-vous fille, femme ou veuve? demanda le pontife.

--Je ne suis ni fille ni femme selon les expressions adoptées et les
lois instituées par les hommes, répondit-elle d’une voix encore plus
ferme. Devant Dieu, je suis veuve.»

A cet aveu sincère et hardi, les prêtres se troublèrent, et dans le fond
du chœur on eût pu voir les nonnes éperdues se voiler la face ou
s’interroger l’une l’autre, espérant avoir mal entendu.

Mais le pontife, plus calme et plus prudent que son timide troupeau,
conserva un visage impassible, comme s’il se fût attendu à cette réponse
audacieuse.

La foule resta muette. Un sourire ironique avait circulé à
l’interrogation consacrée, car on savait que Lélia n’avait jamais été
mariée et qu’Ermolao avait vécu trois ans avec elle. Si la réponse de
Lélia offensa quelques esprits austères, du moins elle ne fit rire
personne.

«Que demandez-vous, ma fille? reprit le cardinal, et pourquoi vous
présentez-vous devant le ministre du Seigneur?

--Je suis la fiancée de Jésus-Christ, répondit-elle d’une voix douce et
calme, et je demande que mon hymen avec le Seigneur de mon âme soit
indissolublement consacré aujourd’hui.

--Croyez-vous en un seul Dieu en trois personnes, en son fils
Jésus-Christ, Dieu fait homme et mort sur la croix pour...

--Je jure, répondit Lélia en l’interrompant, d’observer tous les
préceptes de la foi chrétienne, catholique et romaine.»

Cette réponse, qui n’était pas conforme au rituel, ne fut remarquée que
d’un petit nombre d’auditeurs; et durant tout le reste de
l’interrogatoire, la professe prononça plusieurs formules qui semblaient
renfermer de mystérieuses restrictions, et qui firent tressaillir de
surprise, d’épouvante ou d’inquiétude une partie du clergé présent à la
cérémonie.

Mais le cardinal restait calme, et son regard impérieux semblait
prescrire à ses inférieurs d’accepter les promesses de Lélia, quelles
qu’elles fussent.

Après l’interrogatoire, le pontife, se retournant vers l’autel, adressa
au ciel une fervente prière pour la fiancée du Christ. Puis il prit
l’ostensoir étincelant qui renferme l’hostie consacrée, et reconduisit
la professe jusqu’à la grille du chapitre. Là, on avait dressé un
élégant autel portatif en forme de prie-Dieu, sur lequel on plaça
l’ostensoir. La professe s’agenouilla devant cet autel, la face
découverte et tournée pour la dernière fois vers cette foule avide de la
contempler encore.

En ce moment, un jeune homme qui, debout dans le coin d’une tribune, le
dos appuyé à la colonne et les bras croisés sur la poitrine, ne semblait
prendre aucune part à ce qui se passait, se pencha brusquement sur la
balustrade; et, comme s’il sortait d’un lourd sommeil, il promena des
regards hébétés sur la foule. Au premier instant, Trenmor seul le
remarqua et le reconnut, mais bientôt tous les regards se portèrent sur
lui; car, lorsque ses yeux eurent rencontré, comme par hasard, les
traits de la professe, il montra une agitation singulière, et parut
faire des efforts inouïs pour se tenir éveillé.

«Regardez donc le poëte Sténio, dit un critique qui le haïssait. Il est
ivre, toujours ivre!

--Dites qu’il est fou, reprit un autre.

--Il est malheureux, dit une femme; ne savez-vous pas qu’il a aimé
Lélia?»

La professe disparut un instant, et revint bientôt dépouillée de tous
ses ornements, vêtue d’une tunique de laine blanche, ceinte d’une corde.
Ses beaux cheveux déroulés étaient répandus en flots noirs sur sa robe
de pénitente. Elle s’agenouilla devant l’abbesse, et en un clin d’œil
cette magnifique chevelure, orgueil de la femme, tomba sous les ciseaux
et joncha le pavé. La professe était impassible; il y avait un sourire
de satisfaction sur les traits flétris des vieilles nonnes, comme si la
perte des dons de la beauté eût été une consolation et un triomphe pour
elles.

Le bandeau fut attaché, le front altier de Lélia fut à jamais enseveli.
«_Reçois ceci comme un joug_, chanta l’abbesse d’une voix sèche et
cassée, _et ceci comme un suaire_, ajouta-t-elle en l’enveloppant du
voile.

La camaldule disparut alors sous un drap mortuaire. Couchée sur le pavé
entre deux rangées de cierges, elle reçut l’aspersion d’hysope, et
entendit chanter sur sa tête le _De profundis_.

Trenmor regardait Sténio. Sténio regardait ce linceul noir étendu sur un
être plein de force et de vie, d’intelligence et beauté. Il ne
comprenait pas ce qu’il voyait, et ne donnait plus aucun signe
d’émotion.

Mais quand la camaldule se releva et, sortant des livrées de la mort,
vint, le regard serein et le sourire sur les lèvres, recevoir de
l’abbesse la couronne de roses blanches, l’anneau d’argent et le baiser
de paix, tandis que le chœur entonnait l’hymne _Veni sponsa Christi_,
Sténio, saisi d’une terreur incompréhensible, s’écria à plusieurs
reprises d’une voix étouffée: _Le spectre! le spectre!_... et il tomba
sans connaissance.

Pour la première fois la professe fut troublée; elle avait reconnu cette
voix altérée, et ce cri retentit dans son cœur comme un dernier
effort, comme un dernier adieu de la vie. On emporta Sténio qui semblait
en proie à un accès d’épilepsie. Les spectateurs avides, voyant
chanceler Lélia, se pressèrent tumultueusement vers la grille, espérant
assister à quelque scandale. L’abbesse, effrayée, donna aussitôt l’ordre
de tirer le rideau; mais la nouvelle camaldule, d’un ton de commandement
qui pétrifia et domina toute la communauté, démentit cet ordre et fit
continuer la cérémonie. «Madame, dit-elle tout bas à la supérieure qui
voulait insister, je ne suis point une enfant; je vous prie de croire
que je sais garder ma dignité moi-même. Vous avez voulu me donner en
spectacle. Laissez-moi achever mon rôle.»

Elle s’avança au milieu du chœur, où elle devait chanter une prière
adoptée par le rituel. Quatre jeunes filles se préparèrent à
l’accompagner avec des harpes. Mais, au moment d’entonner cet hymne,
soit que sa mémoire vînt à la trahir, soit qu’elle cédât à
l’inspiration, Lélia ôta l’instrument des mains d’une des joueuses de
harpe, et, s’accompagnant elle-même, improvisa un chant sublime sur ces
paroles du cantique de la Captivité:

«Nous nous sommes assises auprès des fleuves de Babylone, et nous y
avons pleuré, nous souvenant de Sion.

«Et nous avons suspendu nos harpes aux saules du rivage.

«Quand ceux qui nous avaient emmenées en captivité nous ont demandé des
paroles de cantique, et de les réjouir du son de nos harpes, en nous
disant: «Chantez-nous quelque chose des cantiques de Sion,» nous leur
avons répondu:

«Comment chanterions-nous le cantique de l’Éternel sur une terre
étrangère?»

«Si je t’oublie, Jérusalem, que ma droite s’oublie elle-même!

«Que ma langue soit attachée à mon palais, si je ne me souviens de toi à
jamais, et si je ne fais de Jérusalem l’unique sujet de ma réjouissance.

       *       *       *       *       *

«O Éternel! tes filles se souviendront de leurs autels et de leurs
bocages auprès des arbres verts sur les hautes collines!

       *       *       *       *       *

«Babylone, qui vas être détruite, puisses-tu ne pas souffrir le mal que
tu nous as fait!

       *       *       *       *       *

«C’est pourquoi, vous, femmes, écoutez la parole de l’Éternel, et que
votre cœur reçoive la parole de sa bouche. Enseignez vos filles à se
lamenter, et que chacune apprenne à sa compagne à faire des
complaintes... Car la mort est montée par nos fenêtres, elle s’est logée
dans nos demeures... Qu’elles se hâtent, qu’elles prononcent à haute
voix une lamentation sur nous, et que nos yeux se fondent en pleurs, et
que nos paupières fassent ruisseler des larmes!»

Ce fut la dernière fois que Lélia fit entendre aux hommes cette voix
magnifique à laquelle son génie donnait une puissance invincible. A demi
agenouillée devant sa harpe, les yeux humides, l’air inspiré, plus belle
que jamais sous le voile blanc et la couronne d’hyménée, elle fit une
impression profonde sur tous ceux qui la virent. Chacun songea à sainte
Cécile et à Corinne. Mais, parmi tous ceux-là, il n’y eut que Trenmor
qui, du premier coup, comprit le sens douloureux et profond des versets
sacrés que Lélia avait choisis et arrangés au gré de son inspiration,
pour prendre congé de la société humaine, et lui signifier la cause de
son divorce avec elle.




SIXIÈME PARTIE.




LIV.

LE CARDINAL.


«Eh bien, Madame, vos désirs seront réalisés plus tôt que nous ne
l’aurions imaginé. La douloureuse maladie qui va vous enlever votre
vénérable abbesse apportera ici de grands changements. Au milieu de
toutes les mutations d’emplois et de dignités qui vont avoir lieu, il
est difficile que vous ne rencontriez pas l’occupation que vous désirez,
et qui convient à votre belle intelligence.

--Monseigneur, répondit Lélia, je ne réclame que les moyens de me rendre
utile; mais ces moyens ne sont pas aussi simples que nous le pensions.
Toute bonne intention rencontre certainement ici de nobles sympathies;
mais elle y rencontre aussi des méfiances obstinées et une opposition
funeste. Quiconque n’est pas la première n’est rien; et ce que j’ai à
vous demander, Monseigneur, j’y ai bien réfléchi, c’est de n’être rien
ou d’être la première.

--Vous parlez comme une reine, ma sœur, dit le cardinal en souriant;
je voudrais pouvoir vous placer sur un trône; mais dans notre système
électif je ne puis que vous faire franchir le plus rapidement possible
les divers degrés de la hiérarchie.

--Ce n’est pas ainsi que je l’entends, Monseigneur. Je ne consentirai
jamais à entrer en lutte avec de petits intérêts ou de petites passions.
Vous m’accorderez bien que je ne suis nullement propre à un tel rôle.

--Je le comprends, Madame. Pour mon compte, je sais ce que j’ai eu à
souffrir dans une carrière beaucoup plus large, et je conçois que vous
reculiez devant des tracasseries d’intérieur. Mais êtes-vous bien dans
la voie du devoir, chère sœur Annunziata, quand vous refusez le
service de votre intelligence à la communauté dont vous faites partie?
Vous ne le refusez pas absolument, j’entends bien; mais vous servirez
les intérêts de l’Église, à condition que l’Église vous donnera la place
la plus éminente dont elle puisse disposer en faveur d’une femme.
Abbesse des Camaldules! mais, quelle que soit votre fierté, quelle
qu’ait été votre position dans le monde, songez, Madame, que ce que vous
demandez est quelque chose!

--C’est quelque chose si je suis capable de quelque bien; sinon, ce
n’est rien du tout, Monseigneur. Est-ce donc la pourpre de votre
vêtement qui vous élève au-dessus du commun des prêtres? Que voulez-vous
que je fasse d’une croix d’or ou d’une crosse d’argent, si aucun moyen
d’élever mon âme n’est attaché à ces frivoles joyaux? N’en ai-je pas
possédé de plus riches, et, comme la plupart des femmes, ne pouvais-je
pas me contenter de cette vanité?

--Il est vrai, Madame: aussi vous serez abbesse.

--Dites-moi que je le suis, Monseigneur; autrement je vous répondrai que
je ne le serai jamais.

--Sœur Annunziata, vous êtes étrangement impérieuse!...

--Oui, Monseigneur, parce que j’ai pour le côté puéril et mesquin de ces
choses tout le mépris que vous en avez eu vous-même. Je ne crains pas
d’exiger ce qui peut m’être refusé; car aucun regret, aucune déception
ne seront attachés pour moi à ce refus. Je ne suis pas venue ici pour
ouvrir une carrière quelconque à mon ambition. J’y suis venue pour fuir
le monde et vivre dans le recueillement. Je ne suis propre à aucun
détail de ménage, à aucune occupation subalterne; je n’en veux pas,
parce que je m’y conduirais mal, soit que j’y portasse un amour de
l’ordre qui me rendrait toute contradiction insupportable, soit que je
fusse capable de m’y endormir dans une nonchalance qui rétrécirait mes
idées et abaisserait mon caractère. Vous ne voulez ni l’un ni l’autre,
n’est-ce pas?

--Non, certes! répondit le prélat avec émotion. Cette grande
intelligence et ce grand caractère me sont sacrés. Peut-être suis-je le
seul à les comprendre. J’ai du moins la vanité de les avoir devinés le
premier, et je surveille ces dons du ciel avec la jalousie d’un père ou
d’un frère. Ce sont des trésors dont le Seigneur m’a rendu, pour ainsi
dire, dépositaire, et dont il me demandera compte un jour. Je veillerai
donc à ce qu’ils soient dépensés pour sa gloire. O Lélia! vous pouvez
beaucoup; je le sais; aussi je ferai beaucoup pour vous, n’en doutez
pas!

--Eh bien, quoi? dit Lélia.

--Vous serez aujourd’hui la seconde ici, et demain vous serez la
première.

--C’est-à dire que je serai le ministre d’une volonté étrangère jusqu’à
ce que la mort ait éteint cette volonté? Non, Monseigneur.

--Eh quoi! vous serez la dispensatrice des aumônes, la mère des pauvres,
le refuge des affligés; vous pourrez répandre l’or à pleines mains sur
les objets de votre sollicitude!...

--N’étais-je pas libre de le faire avant d’apporter ici mes richesses?
N’ai-je pas fait tout le bien qu’on peut faire avec de l’argent?
N’est-ce pas un plaisir sur lequel je suis blasée? D’ailleurs, quand
même ce mode d’action charitable me conviendrait, l’emploi des richesses
de ce couvent peut-il être jamais soumis à la décision de celle qui
porte le titre de trésorière?

--L’abbesse elle-même ne peut disposer de rien sans l’aveu d’un conseil
supérieur.

--Ce n’est donc pas là ce que je veux, Monseigneur, vous le savez bien.
Je ne veux pas seulement donner du pain aux pauvres, je veux donner de
l’instruction aux riches; je veux que leurs enfants reçoivent le pain de
vie, c’est-à-dire des idées et des principes comme on ne s’est jamais
avisé de les leur donner. Vous avez ouvert à leurs fils des écoles
libérales, vous avez encouragé le développement de leur intelligence et
poursuivi avec ardeur la moralisation de leurs travaux. Vous savez que
je pourrais et que je saurais en faire autant pour leurs filles. Vous
m’en avez donné l’idée; vous avez exigé du moi la promesse de m’y
employer avec courage, dévoûment et persévérance. Mais vous savez mes
conditions: point d’emploi intermédiaire, point de postulat entre le
doux repos du rang le plus obscur et les soucis honorables du rang le
plus élevé.

--Eh bien, Madame, vous serez abbesse, mais songez que nous jouons gros
jeu; songez qu’à nous deux, ma sœur, nous faisons secrètement un
schisme dans l’Église. L’Église, nous ne pouvons pas nous le dissimuler,
ne comprend pas très-bien sa mission. Les clefs de saint Pierre ne sont
pas toujours dans les mains les plus habiles. Je ne sais si elles
ouvrent les portes du ciel, mais je crois qu’elles ferment les portes de
l’Église, et qu’elles repoussent du catholicisme toute grandeur, toute
lumière, toute distinction intellectuelle. Préoccupé du soin frivole et
dangereux de garder dans leur intégrité la lettre des derniers conciles,
on a oublié l’esprit du christianisme, qui était d’enseigner l’idéal aux
hommes et d’ouvrir le temple à deux battants à toutes les âmes, en ayant
soin de placer l’élite dans le chœur. On a, tout au contraire, agi de
telle sorte que la plèbe grossière est assise au pied de l’autel, et que
le patriciat intellectuel est debout à la porte, si bien à la porte
qu’il se retire et ne veut plus rentrer. Nous deux, ma sœur, qui
voulons replacer chacun à son rang, et subordonner l’ignorance aux
conseils de la raison, la superstition aux enseignements de la vraie
piété, pensez-vous que nous l’emporterons sur un corps aussi étroitement
uni que cette coterie de malheur qu’il leur plaît d’appeler une Église?

--Je l’ignore absolument, Monseigneur; si je l’ai cru un instant, c’est
que vous avez travaillé à me le faire croire.

--Eh quoi! vous ne me rassurez pas autrement, Madame? Je suis effrayé.
Quelquefois mon âme succombe sous le poids des ennuis et de la crainte.
Peut-être après une vie de travaux assidus et de fatigues desséchantes,
me chasseront-ils comme un serviteur inutile, ou me tiendront-ils à
l’écart comme un allié dangereux! Ne trouverai-je dans votre âme comme
dans la mienne, à ces heures de triste pressentiment, que doute et
langueur? Une grande et sainte amitié ne me consolera-t-elle pas des
maux auxquels mon cœur est en proie?

La camaldule et le prélat se regardèrent fixement avec un calme qui jeta
secrètement un peu d’effroi dans l’âme de l’un et de l’autre. Puis,
comme deux aigles qui, avant de s’attaquer, ont hérissé leurs plumes et
mesuré leurs forces, chacun resta sur la défensive. Lélia s’abstint de
faire sentir au prince de l’Église qu’il s’agissait entre eux de
relations plus sérieuses qu’il ne l’imaginait peut-être, et le cardinal
comprit de reste que ni l’ambition de commander à ses compagnes ni
l’admiration qu’il était, à plusieurs égards, en droit d’espérer d’elle,
ne donnerait le change aux idées austères et aux froides résolutions de
la religieuse. Il battit donc en retraite sur-le-champ, avec toute la
prudence et la dignité d’un général habile; et, en vainqueur sage et
courtois, Lélia feignit de n’avoir pas compris son attaque. Ce regard,
échangé entre eux, avait suffi pour asseoir à tout jamais leur position
relative. C’était le premier regard que, depuis un an de trouble et
d’incertitude, le prince avait osé attacher sur les yeux noirs de Lélia.
Jusque-là, il avait craint de perdre sa confiance et de la voir quitter
le couvent. Désormais enchaînée, peut-être ambitieuse, elle lui avait
semblé moins redoutable. Mais, au premier choc, il vit qu’à l’exemple
des grands vaincus son orgueil augmentait dans les fers.

Monseigneur Annibal n’était point un homme ordinaire. S’il avait de
fortes passions, il avait une grande âme pour les y loger. Les objets de
sa convoitise pouvaient devenir, en tombant sous sa puissance, les
objets de son mépris; mais ils pouvaient, en se refusant à ses
atteintes, n’avoir point à craindre un lâche dépit. C’était l’homme de
son temps, et nullement celui du passé; homme plein de vices et de
grandeur, de faiblesses et d’héroïsme. Attaché aux biens et aux
jouissances terrestres par l’éducation et par l’habitude, il avait
pourtant l’instinct et le culte de l’idéal. Il n’y marchait pas par les
droits chemins, cela n’était plus en son pouvoir; mais, au milieu d’une
carrière désordonnée, le sentiment de l’avenir était venu comme une
révélation prophétique s’emparer de lui et le pousser aux grandes
choses. Les mauvaises ternissaient encore l’éclat de sa vie, mais elles
ne l’entravaient pas. Quiconque ne voyait qu’une de ses faces pouvait
le mépriser; mais Lélia, qui du premier coup d’œil avait vu les deux,
se méfiait de lui sans le craindre et l’estimait sans l’approuver.

[Illustration: Magnus.]

«Monseigneur, reprit-elle après une assez longue pause, je ne vois pas
ce que nous aurions à redouter dans une entreprise aussi franchement
désintéressée. Je ne sais si je m’abuse, mais, je le répète, je ne vois
rien dans le côté extérieur de notre rôle dont la possession puisse nous
enivrer, et dont la perte ait droit à nos regrets. Il s’agit de mettre
en pratique une foi qui est en nous. L’espérance vous soutient, vous qui
depuis plusieurs années travaillez sans relâche. Moi qui n’ai rien
essayé, je ne puis connaître encore ni la crainte ni la confiance. Je
suis prête à marcher dans la voie que vous m’ouvrirez; et, si je ne
réussis pas, il me semble que ma douleur n’aura rien à faire avec la
conduite du clergé à mon égard. Il nous faudra, Monseigneur, chercher
plus haut la source de nos larmes, si nous ne trouvons pas dans les
sympathies sociales de quoi nous dédommager des anathèmes
ecclésiastiques.

--Lélia! dit le prélat en lui tendant la main avec une dignité franche
et loyale, vous avez raison, vous êtes plus forte que moi, et, chaque
fois que je vous ai vue, j’ai senti mon âme s’élever au contact de la
vôtre. Je vaux peut-être beaucoup moins que vous ne pensez dans un sens.
Je crains d’être moins détaché des ambitions humaines que vous ne me
faites l’honneur de le croire; mais je sens que je puis m’en détacher
encore, et je ne rougirai pas de devoir ce grand exemple à la haute
sagesse d’une femme. Comptez sur moi, vous serez abbesse.

--Comme il vous plaira, Monseigneur, ceci est la chose qui m’occupe le
moins, et je n’aurais pas pris la liberté de vous demander cet entretien
si je n’avais eu une grâce plus importante à implorer de Votre Éminence.

--Encore! pensa le cardinal, et malgré lui un reste d’espoir fit
scintiller son œil profond. Ma sœur, dit-il, vous avez, je le
vois, grande confiance en moi, et je vous en remercie.

--Oui, j’ai grande confiance en vous, dit Lélia d’un air grave; car il
s’agit d’être grand, généreux, hardi: vous le serez.

--Quoi donc? dit le cardinal, dont l’œil devint plus brillant encore
à l’idée d’une occasion de satisfaire sa noble vanité.

[Illustration: J’ai frémi d’être forcée de me retourner. (Page 114.)]

--Il s’agit de sauver Valmarina, répondit Lélia. Vous le pouvez! vous le
voulez!

--Je le veux, dit Annibal vivement. Savez-vous, Madame, qu’il y va cette
fois de ma vie? Si j’échoue, je ne suis plus seulement un prince
disgracié, je suis un citoyen condamné, ou, pour parler plus simplement,
ajouta-t-il en riant, un homme pendu.

--C’est vrai, Monseigneur, j’y ai songé.

--Lélia! Lélia! s’écria le cardinal en marchant avec agitation, vous
m’estimez beaucoup, j’ai droit d’être fier!»

Il prononça ces mots avec tristesse; mais c’était l’expression d’un
regret naïf, respectueux et sans arrière-pensée.

«Où est Valmarina? ajouta-t-il d’un ton décidé.

--De l’autre côté de ce ravin, lui dit Lélia en lui montrant du doigt la
direction de la fenêtre.

--On n’est pas sur sa trace... pourtant il n’y a pas de temps à
perdre... Il faut qu’il passe la frontière.

--Par la forêt, Monseigneur, vous n’avez que quatre lieues.

--Oui! mais il lui faut un passe-port!...

--Mais dans votre voiture, avec vous, Monseigneur, il n’en a pas
besoin.»

Le cardinal fit un geste de surprise, puis il sourit. Il était confondu
de la manière dont Lélia traitait avec lui de puissance à puissance,
tout en lui ôtant le plus léger espoir. Mais cette audace lui plaisait;
elle le jetait dans un monde nouveau, et l’élevait à ses propres yeux.

--Et à quelle heure dois-je être au rendez-vous? demanda-t-il d’un air
joyeux et attendri.

--Il est une personne à qui Votre Éminence peut se fier, répondit Lélia;
cette personne m’a fait savoir ce matin que le proscrit, ne trouvant
plus de sûreté dans son asile, se rendrait chez elle ce soir...

--Et quelle est cette personne?

--Voici son billet.»

Le cardinal prit le billet. «Ma chère sainte, celui que tu appelles
Trenmor m’a fait demander un asile pour cette nuit. Il est en danger à
l’ermitage, mais il ne sera pas en sûreté chez moi; tu sais qu’il y
vient des personnages qui peuvent le rencontrer et le reconnaître. Je
crains surtout...»

Le cardinal lut d’un seul regard et le nom de ce personnage redouté, et
la signature de la lettre... Il résista au mouvement convulsif qui le
portait à la froisser dans ses mains, et regardant Lélia avec une
indignation mêlée de terreur:

--Tout ceci est-il un jeu, Madame? lui dit-il d’une voix tremblante.

--Monseigneur, répondit Lélia, l’occasion serait mal choisie. Valmarina
est en danger, et je vous le livre. Cette femme est ma sœur, ma
propre sœur, et je vous la livre également.

--Votre sœur, elle!... C’est impossible!

--Abjecte et grande à la fois, elle a la générosité de le cacher; mais
moi, qui n’ai jamais eu aucun souci de plaire au monde, je ne le cache
pas. Je ne puis parler d’elle sans souffrir, car je l’ai aimée; mais je
pleure sur elle sans rougir d’elle.

--Eh bien! vous l’emportez encore, dit le cardinal en rendant à Lélia le
billet qu’elle brûla sur-le-champ; vous avez du courage et vous ne
désavouez aucune vérité. Vous êtes tranchante et froide comme le glaive
de la justice, sœur Annunziata; mais qui pourrait se révolter contre
vous?

--Annibal, dit Lélia en lui tendant la main à son tour, estimez-moi
comme je vous estime.

--Oui, ma sœur, répondit-il en serrant sa main avec force, je serai à
minuit chez la... chez votre sœur. Ma voiture et mes gens nous
attendront aux portes de la ville. Demain dans la journée je viendrai
vous rendre compte de mon expédition... si je n’y succombe pas!...

--Dieu ne le permettra pas, dit Lélia.

--Mais, dit le cardinal en revenant sur ses pas au moment de sortir,
vous me devez la vérité tout entière... Je suis un homme qui peut, qui
doit tout savoir, Lélia... Si vous me ménagez, si vous me tuez à demi...
il me semble que je pourrai vous haïr... Confessez-vous volontairement,
puisque vous venez de me confesser malgré moi. Valmarina était ici pour
vous?

--Oui, Monseigneur.

--Il vous aime?

--Comme un frère.

--Comme je vous aime, par exemple?»

Lélia hésita et répondit:

--Comme je vous aime, Monseigneur.

--Et vous l’avez aimé, cependant?

--Jamais autrement que je ne l’aime aujourd’hui.»

Le cardinal garda le silence un instant, puis il ajouta:

--En conscience, sœur Annonciade, dites-moi ce que vous pensez des
questions que je vous fais?

--Je pense que vous cherchez une nouvelle occasion d’être généreux et
magnifique. Vous êtes vain, Monseigneur.

--Avec vous, il est vrai, dit Annibal.»

Il la regarda quelques instants en silence; son visage exprimait une
passion ardente, mais sans espoir et sans prière.

«Ah! ajouta-t-il par une transition d’idées facile à comprendre, mais
d’un ton qui ne pouvait que satisfaire la fierté de Lélia, j’allais
oublier que vous voulez être abbesse. J’y vais travailler sur-le-champ.»

Et il sortit précipitamment.




LV.


Ma sœur, je ne puis vous porter cette bonne nouvelle moi-même, mais
réjouissez-vous, votre ami est sauvé, et désormais vous aurez facilement
de ses nouvelles. Vous pourrez aussi me remettre vos lettres pour lui.
Je pense qu’il vous sera doux de correspondre du fond de votre retraite
avec cet homme respectable.

Oui, Lélia, il m’a frappé de tristesse et de respect, cet infortuné qui
travaille pour la vertu et qui fuit la gloire avec autant de soin que
les autres en mettent à la chercher. Il a voulu me dire son secret, me
raconter sa jeunesse, son crime et son malheur. Admirable délicatesse
d’un cœur qui ne veut point accepter l’intérêt d’autrui sans
l’éprouver par d’austères aveux! Étrange et magnifique destinée d’un
pénitent qui confesse ce que tout autre voudrait tenir caché, et qui, au
contraire de tous les hommes dégradés par la société, fait de tels aveux
que nul ne se sent porté à les trahir! Oui, cet homme cherche la honte,
la souffrance, l’expiation avec une effrayante persévérance. Il n’est
point chrétien, et il a toute la ferveur, toute l’abnégation, tout
l’enthousiasme des premiers chrétiens. Il est un exemple vivant de la
profonde et inépuisable source de divinité qui jaillit des profondeurs
de l’âme humaine. Il est une énergique protestation contre la faiblesse
et la grossièreté des jugements humains. Il a abdiqué sa propre vie, et
il ne respire plus que dans l’humanité. Toutes ses pensées sont pour la
grande famille des malheureux. Il lui consacre ses travaux, ses
souffrances, ses veilles, ses désirs, tous les élans de son
intelligence, toutes les pulsations de son cœur; et la plus simple
récompense l’effraie, la plus légitime marque d’approbation ou d’estime
le trouble! Au premier abord, ou pourrait croire que c’est une manière
habile d’opérer sa réhabilitation sociale; quand on descend au fond de
ses pensées, on voit que l’excès de son humilité est un excès d’orgueil.
Mais quel orgueil noble et pieux! Il connaît les hommes; brisé
cruellement par eux, il ne peut plus estimer leur suffrage, ni désirer
leurs sympathies. Il les mépriserait s’il n’avait en lui un profond
sentiment d’amour et de pitié qui le porte à les plaindre. Alors il se
dévoue à les servir, parce qu’il trouve dans leur conduite à son égard
la preuve de leur égarement et de leur ignorance; et ce qu’ils ne
peuvent plus faire pour lui, il voudrait qu’ils apprissent à le faire
les uns pour les autres.--Eh bien! me disait-il tandis que nous
traversions rapidement les bois à la faveur des ténèbres, quand même
tout le travail de ma vie ne servirait qu’à amener dans quelques siècles
la réconciliation complète d’un criminel avec Dieu et avec la famille
humaine, ne serais-je pas bien assez récompensé? Dieu pèse dans une
balance équitable les actions des hommes; mais comme, dans les lois de
sa perfection, l’idée de justice implique celle de pitié et de
générosité, il a fait pour nos crimes un plateau infiniment plus léger
que celui qui doit porter nos expiations. Un grain de blé pur jeté dans
celui-là l’emporte donc sur des montagnes d’iniquités jetées dans
l’autre, et ce grain béni, je l’ai semé. C’est peu de chose sur la
terre, c’est beaucoup dans les cieux, parce que là est la source de vie
qui fera germer, fructifier et centupler ce grain.

O Lélia! l’exemple de cet homme m’a fait faire un singulier retour sur
moi-même; et moi, prince de la terre, moi qui bénis les hommes
prosternés sur mon passage, moi qui élève l’hostie sur la tête inclinée
des rois, moi qui vais par des chemins semés de fleurs, traînant l’or et
la pourpre comme si j’étais d’un sang plus pur et d’une race plus
excellente que le commun des hommes, je me suis trouvé bien petit, bien
frivole et bien ridicule auprès de ce proscrit qui se traîne la nuit par
les chemins, poursuivi, traqué comme un animal dangereux, toujours
suspendu entre l’échafaud et le poignard stipendié du premier assassin
qui reconnaîtra son visage. Et cet homme porte l’idéal dans son âme,
l’humanité dans ses entrailles! Et moi, je ne porte en mon sein que des
sentiments d’orgueil, le tourment d’une ambition vulgaire et la
souillure de mes vices!

O Lélia! vous m’avez confessé. Vous avez bien fait, je vous en remercie.
Il me semble que je serai purifié de mes taches si je puis vous ouvrir
mon âme tout entière. Voyez: nous nous mettons à genoux devant un simple
prêtre, et nous lui racontons nos péchés; mais nous ne nous confessons
pas pour cela. Nous ne pouvons oublier, nous puissants, que si nous
sommes là pliés sur nos genoux devant ce subalterne, il est, lui,
prosterné en esprit devant l’éclat de nos titres. Il écoute en tremblant
ce que nous lui disons avec arrogance; il a peur d’entendre l’aveu de
nos fautes, car il craint d’être forcé par son ministère à nous
réprimander; si bien que c’est le juge qui se trouble et s’effraie,
tandis que le pénitent, souriant de son angoisse, est le véritable juge
et le contempteur superbe de l’humaine faiblesse. Ou bien, si nous nous
confessons à nos égaux, nous ne sommes occupés qu’à écarter de nos aveux
toute circonstance particulière qui pourrait servir d’aliment à
l’intrigue ou d’arme à la jalousie. Au milieu de ces préoccupations
étroites, quelle âme assez pieuse, quel repentir assez fervent
pourraient s’élever vers Dieu, dégagés de toute pensée terrestre? Non,
Lélia, je ne me suis jamais confessé en esprit et en vérité; et
pourtant, nul plus que moi n’est pénétré de la grandeur et de la
sublimité de ce sacrement, qui eût sauvé Trenmor de l’horreur du bagne
si l’esprit de la pénitence chrétienne et la sainteté de l’absolution
religieuse eussent porté quelque lumière dans les lois sociales. Oh!
oui, je comprenais l’importance et le bienfait de cette auguste
institution! J’eusse voulu pouvoir y retremper mes forces affaiblies, et
renouveler mon âme dans les eaux salutaires de ce nouveau baptême! Mais
je ne le pouvais pas, car il m’eût fallu un confesseur digne de mon
repentir, et je ne l’ai pas trouvé. J’ai toujours rencontré dans le
clergé l’intelligence unie à l’orgueil ou à l’intrigue, la candeur
jointe à la superstition ou à l’ignorance. Quand le pénitent est à la
hauteur du sacrement, le confesseur n’y est pas; et réciproquement,
quand le confesseur est digne de délier l’âme de ces chaînes impures, le
captif ne mérite pas sa délivrance. C’est que, pour consacrer le mystère
sublime de l’absolution, il faudrait l’association de deux âmes
également croyantes, également remplies du sentiment divin. Eh bien,
Lélia, il me semble qu’à défaut d’un prêtre, à défaut d’un homme saint,
je puis invoquer une sœur, une mère, si vous voulez; car, quoique
vous soyez la plus jeune de beaucoup d’années, vous êtes la plus forte
et la plus sage de nous deux, et je me sens, moi dont le front commence
à se dévaster, tremblant et soumis comme un enfant devant vous.
Confessez-moi. Puisque vous n’avez pas craint de me dire en face que
j’étais un pécheur, consentez à descendre au fond de ma conscience, et
si vous y trouvez une douleur et des remords sentis, absolvez-moi! Il me
semble que le ciel ratifiera votre sentence, et que pour la première
fois mon âme sera purifiée.

Dites-moi toute votre pensée, et condamnez-moi suivant la rigueur de
votre justice. Parce que je cède à des entraînements dont je rougis
comme homme, et que, comme prêtre, je suis forcé de cacher, suis-je donc
un hypocrite? Si je le croyais, je me ferais horreur à moi-même; mais,
en vérité, il ne me semble pas que ce rôle odieux puisse m’être
attribué. Au temps où nous vivons, cette conduite que je tiens et que je
suis loin de vouloir justifier en elle-même, est-elle celle de Tartufe
au dix-septième siècle? Non, je ne puis le croire! Le faux dévot des
siècles passés était un athée, et moi je ne le suis pas. Il se raillait
de Dieu et des hommes: moi, pour n’avoir peur ni de l’un, ni des autres,
je n’en révère pas moins l’Éternel, je n’en aime pas moins mes
semblables. Seulement, j’ai examiné le fond, j’ai analysé l’essence de
la religion chrétienne, et je crois l’avoir mieux comprise que tous ceux
qui s’en disent les apôtres. Je la crois progressive, perfectible, par
la permission, par la volonté même de son divin auteur; et, quoique je
sache bien que je suis hérétique au point de vue de l’Église actuelle,
je suis pénétré, dans ma conscience, de la pureté de ma foi et de
l’orthodoxie de mes principes. Je ne suis donc pas athée quand je viole
les commandements de l’Église; car ces commandements me paraissent
insuffisants pour les temps où nous vivons, et l’Église a le droit et le
pouvoir de les réformer. Elle a mission de conformer ses institutions
aux droits et aux besoins progressifs des hommes. Elle l’a fait de
siècle en siècle depuis qu’elle s’est constituée; pourquoi s’est-elle
arrêtée dans sa marche providentielle? Pourquoi, elle qui fut
l’expression des perfectionnements successifs de l’humanité, et qui
marcha si glorieusement à la tête de la civilisation, s’est-elle
endormie à la fin de sa journée, sans songer qu’elle avait un lendemain?
Se croit-elle donc finie? Est-ce le vertige de l’orgueil ou l’épuisement
de la lassitude qui l’entrave ainsi? Ah! je vous l’ai dit souvent, je
songe à son réveil, je le pressens, j’y crois, j’y travaille, je
l’attends avec impatience, je l’appelle de tous mes vœux! Aussi, je
ne veux pas sortir de son sein, je ne veux pas être exclu de sa
communion, parce que je ne pense pas qu’un schisme sorti d’elle et
arborant un nouvel étendard puisse être dans la véritable voie du
progrès religieux. Pour faire schisme ouvertement, il faut se séparer du
corps de l’Église, faire scission avec son passé comme avec son présent,
conséquemment perdre tous les bénéfices, tous les avantages, tous les
fruits de ce passé riche, glorieux et puissant. L’humanité, habituée à
marcher dans la voie large et droite de l’Église, ne peut se détourner
dans les sentiers que par fractions et par intervalles. Toujours elle
sentira, dans ses institutions religieuses comme dans ses institutions
civiles, le besoin irrésistible de l’unité. Il faut un culte à la
société, un seul et indivisible culte. L’Église catholique est le seul
temple assez vaste, assez antique, assez solide pour contenir et
protéger l’humanité. Pour toutes ces nations éparses sur la face de la
terre, qui n’ont encore qu’une foi incertaine et des rites grossiers, le
catholicisme est la seule morale assez nettement rédigée et assez
simplement formulée dans sa sublimité, pour adoucir des mœurs
farouches et illuminer les ténèbres de l’entendement. Aucune philosophie
moderne, que je sache, ne s’est constituée au point où est l’Église, et
n’est en droit de porter sur l’enfance des nations une lumière aussi
pure. Je crois donc à l’avenir et à l’éternelle vie de l’Église
catholique, et je ne veux pas me séparer des conciles (quoique je
regarde ce qu’ils ont fait comme insuffisant et inachevé), parce que
nulle autorité nouvelle ne pourra jamais revêtir un caractère aussi
sacré. Malgré mon admiration pour Luther et ma sympathie pour les idées
de réforme, je ne me serais point enrôlé sous cette bannière, eussé-je
vécu à la grande époque de cette insurrection généreuse. Il me semble
que j’aurais compris dès lors qu’en consommant son divorce avec ces
grands pouvoirs consacrés par les siècles, le protestantisme signait son
arrêt de mort dès le jour de sa naissance. Oui, je crois que l’Église,
décrépite et agonisante en apparence, cache sous ses cendres attiédies
une étincelle d’éternelle vie, et je veux que tous les travaux et tous
les efforts de la foi et de l’intelligence tendent à ranimer cette
étincelle et à faire de nouveau éclater la flamme sur l’autel. Je veux
conserver l’omnipotence du pape et l’infaillibilité du concile, afin que
de nouveaux conciles se rassemblent, revisent l’œuvre des conciles
précédents et rajustent le vêtement du culte à la taille des hommes
grandis et fortifiés.

Entre autres réformes que je voudrais voir discuter et consacrer, je
vous citerai une de celles qui m’a le plus occupé depuis que je suis
prêtre: c’est l’abolition du célibat pour le clergé. Et ne croyez pas,
Lélia, que j’aie été influencé par mes passions individuelles, ou par
les sourdes réclamations du jeune clergé. Nous ne gardons pas assez
fidèlement notre vœu, nous autres, qui le trouvons difficile et
terrible, pour que nous ayons absolument besoin d’une sanction publique
à nos infidélités. J’ai cherché plus haut la cause des dangers et des
inconvénients funestes attachés au célibat des prêtres, et je l’ai
trouvée dans l’histoire. J’ai vu la puissance, l’intelligence et les
lumières se conserver dans les castes sacerdotales des antiques
religions, à cause du mariage des prêtres et de l’éducation particulière
qui créait aux pères de dignes successeurs dans la personne de leurs
fils. J’ai vu l’Église chrétienne garder la royauté intellectuelle
au-dessus de celle des monarques de la terre, tant qu’elle s’est
recrutée dans son propre sein; mais, en prononçant l’arrêt du célibat,
pour ses membres, elle a mis son existence en un danger où il est
merveilleux qu’elle n’ait pas déjà succombé, mais où elle succombera si
elle ne se hâte de retirer cette loi fatale. Elle le fera, je n’en doute
pas; elle comprendra qu’en recrutant ses lévites indistinctement dans
toutes les classes, elle introduit dans son sein les éléments les plus
divers, les plus hétérogènes, les plus inconciliables: partant, plus
d’esprit de corps, plus d’unité, plus d’Église. L’Église n’est plus une
patrie où l’héritage enchaîne les âmes et baptise les initiations; c’est
un atelier où chaque mercenaire vient recevoir le paiement de son
travail, sauf à mépriser secrètement ses engagement. Et de là,
l’hypocrisie, ce vice abominable dont la seule idée répugne à toute âme
honnête, mais sans lequel le clergé n’eût pu se maintenir jusqu’ici
comme il l’a fait tant bien que mal, à travers mille désordres, mille
mensonges et mille bassesses dont l’Église a été forcée de garder le
secret, au lieu de rechercher et de punir: grand témoignage de faiblesse
et de dissolution!

J’ai dû vous donner ces explications pour me justifier sous un certain
rapport. Je ne crois pas à la sainteté absolue du célibat. Notre
Seigneur le Christ en a prêché l’excellence, sans en consacrer
l’obligation; et il en a prêché l’excellence aux hommes abrutis par
l’abus des jouissances grossières, aux hommes qu’il est venu instruire
et civiliser. S’il a investi ses apôtres d’une éternelle autorité, c’est
que, dans les prévisions de sa sagesse infinie, il savait qu’un jour
viendrait où le célibat serait dangereux à son œuvre divine, et où
les successeurs des apôtres auraient mission de l’abolir. Ce jour est
venu, j’en suis certain, et l’Église ne tardera pas à le proclamer. En
attendant, nous manquons à nos vœux. Sommes-nous excusables? Non,
sans doute; car notre doctrine sainte est la doctrine d’une perfection
idéale vers laquelle nous devons tendre sans cesse, quoi qu’il nous en
coûte; et ici la vertu, la perfection consisteraient, dans la position
difficile où nous sommes, à sacrifier nos penchants et à vivre
irréprochables dans l’attente d’une sanction à nos instincts légitimes.
Cette faiblesse misérable qui m’empêche d’agir ainsi, je la réprouve, je
m’en accuse. Condamnez-la, ma sainte! mais, ô mon Dieu! ne me confondez
pas avec ces impudents vulgaires qui s’en vantent, ou avec ces lâches
menteurs qui s’en défendent. Cette sorte de fourberie n’est plus
possible aujourd’hui qu’aux derniers des hommes. Pour peu que nous nous
sentions quelque chose dans l’âme, nous savons bien que la partie
importante de notre œuvre en ce monde n’est pas de promener par les
rues une face pâle et des regards abaissés vers la terre, afin de
frapper les hommes de terreur et de respect, comme les fanatiques de
l’Inde ou les moines du moyen âge. Nous faisons bon marché de ces
austérités, et surtout de la crédule vénération dont elles étaient jadis
l’objet. Nous avons d’autres travaux à accomplir, d’autres enseignements
à donner, un nouveau développement à imprimer. Nous sommes, ou du moins
nous devons être les instigateurs à la vie, et non pas les gardiens de
la tombe.

Et cependant nous taisons nos faiblesses, direz-vous! Nous n’avons pas
le courage de proclamer ce droit que nous nous arrogeons
individuellement et dont l’exercice hardi serait un énergique appel à de
nouvelles institutions. Mais cela, nous ne pouvons pas le faire, puisque
nous ne voulons pas nous séparer du corps de l’Église, et perdre nos
droits de citoyens dans les assemblées de la cité sainte. Nous subissons
la souffrance et la gêne de cette position fausse où nous place
l’obstination ou l’incurie de notre législation. Et nous ne sommes pas
des fourbes pour cela; car nous trouverions aujourd’hui plus
d’encouragement à nos désordres que nous ne rencontrions jadis
d’antipathie et d’intolérance pour nos faiblesses. Oui, je vous
l’assure, moi qui connais bien le monde et les hommes dispensateurs des
arrêts de l’opinion, on aime mieux chez nous les mœurs faciles,
dissolues même, que l’austérité farouche; parce que nos égarements
marquent l’ivresse du progrès, tandis que leur vertu ne témoigne qu’une
opiniâtreté rétrograde.

Ne m’accusez donc pas de lâcheté, au nom du ciel! ma sœur, car il
faut plus de courage aujourd’hui pour se taire que pour se dévoiler.
Accusez-moi de faiblesse sous d’autres rapports, j’y consens. Oh! oui,
blâmez-moi de n’être pas le disciple pratique de l’idéal, et de vivre
ainsi en contradiction avec moi-même. Il me semble que vous pouvez me
ramener à la vertu; car vous me la faites chérir chaque jour davantage,
ô noble pécheresse, retirée à la thébaïde pour contempler et pour
prophétiser! Hélas! parlez-moi, donnez-moi du courage et priez pour moi,
vous que Dieu chérit!

Adieu! Je reçois à l’instant même l’autorisation de vous proposer pour
abbesse à votre communauté. Cette proposition équivaut à un ordre. Vous
voilà donc princesse de l’Église, Madame. Il faut maintenant servir
l’Église. Vous le pouvez, vous le devez. Tout votre sexe a les yeux sur
vous!




LVI.


Dieu vous récompensera de ce que vous avez fait. Il enverra le calme à
vos nuits et la force à vos jours. Je ne vous remercie pas. Loin de moi
la pensée d’attribuer à une condescendance de l’amitié ce que vos nobles
instincts vous prescrivaient de faire, Monseigneur. Vous avez une belle
renommée parmi les hommes, mais vous avez une gloire plus grande dans
les cieux, et c’est devant celle-là que je m’incline.

Vous voulez que je réponde à des questions délicates, et que je me
prononce sur des choses qui dépassent peut-être la portée de mon
intelligence. J’essaierai pourtant de le faire; non que j’accepte ce
rôle imposant de confesseur dont vous voulez m’investir, mais parce que
je dois à l’admiration que votre caractère m’inspire, d’épancher mon
cœur dans le vôtre avec une entière sincérité.

Je ne me permets pas de vous blâmer sous certains rapports que vous
m’appelez à juger; mais je m’afflige, parce que là je vous vois en
contradiction avec vous-même. Vous le sentez bien, puisque vous ne
cherchez pas à vous défendre, mais seulement à vous excuser. Oui, sans
doute, vous êtes excusable. Dieu nous préserve de méconnaître la liberté
sacrée de notre conscience et le droit de reviser les institutions
religieuses que Jésus nous a léguées comme une tâche incessante, pour
les agrandir et non pour les immobiliser; mais ce droit de la conscience
a ses limites dans l’application individuelle; et peut-être, si vous
songiez sérieusement à poser ces limites, la contradiction dont vous
souffrez cesserait d’elle-même et sans effort. Il me semble que, quand
nos actions se trouvent en désaccord avec nos principes, on peut en
conclure que ces principes sont encore chancelants. Du moins, pour les
hommes de votre trempe, la certitude des idées doit gouverner les
instincts si impérieusement, que, le principe du devoir une fois établi,
la pratique de ce devoir devienne facile, nécessaire même, et qu’on
n’aperçoive plus la possibilité d’y manquer. Voyons donc ensemble,
Monseigneur, si ce n’est pas un grand mal d’user d’avance d’une liberté
que l’Église n’a pas sanctionnée, quand on persiste à se tenir dans le
sein de l’Église, et si les hommes qui ne jugent que sur les faits ne
seraient pas en droit de vous adresser ce reproche de duplicité que vous
craignez tant, et que vous méritez cependant si peu quand on sait le
fond de votre âme.

Vous êtes beaucoup moins catholique que moi dans un sens, Monseigneur,
et vous l’êtes beaucoup plus dans l’autre. Je me suis rattachée à la foi
romaine par système et par une sorte de conviction qui ne peut jamais
être taxée d’hypocrisie, puisque je suis résolue à me conformer
strictement à toutes ses institutions. Vous vous en détachez par ce
côté: vous violez ses commandements, et pourtant vous êtes lié de
cœur à l’Église, vous l’avez épousée, si je puis parler ainsi, par
inclination, tandis que moi j’ai contracté avec elle un mariage de
raison. Vous croyez à son avenir, et vous ne concevez le progrès de
l’humanité qu’en elle et par elle. Elle vous blesse, vous contrarie et
vous irrite, vous voyez ses taches, vous signalez ses torts, vous
constatez ses erreurs; mais vous ne l’en aimez pas moins pour cela, et
vous préférez sacrifier à son obstination le repos, et (pardonnez-moi ma
franchise) la dignité de votre conscience, plutôt que de rompre avec
cette épouse impérieuse que vous chérissez.

Il n’en est pas ainsi de moi. Permettez-moi de continuer ce parallèle
entre vous et moi, Monseigneur; il m’est nécessaire pour me bien
expliquer. Je suis rentrée sans ferveur et sans transport dans le giron
de cette Église, que j’ai servie jadis avec une candeur enthousiaste.
Ce parfum de mes jeunes années, cette aveugle confiance, cette foi
exaltée, ne peuvent plus rentrer dans mon âme; je n’y songe pas, et je
suis calme, parce que je crois avoir trouvé, sinon la vraie sagesse, du
moins le droit chemin vers mon progrès individuel, en embrassant, faute
de mieux, cette forme particulière de la religion universelle. J’ai
cherché l’expression la mieux formulée de cette religion de l’idéal dont
j’avais besoin. Je ne l’ai pas trouvée parfaite ici, mais je l’ai
trouvée supérieure à toutes les autres, et je me suis réfugiée dans son
sein sans me soucier beaucoup de son avenir. Elle durera toujours plus
que nous, Monseigneur, et l’existence morale de l’humanité se soutiendra
par des secours providentiels qu’il ne nous est peut-être pas donné de
prévoir aussi facilement que vous l’imaginez. Je n’ose me fier à mes
instincts; j’ai trop souffert du doute pour vouloir porter sur les
générations futures un regard investigateur. Je craindrais de
m’épouvanter encore, et je m’agenouille humblement dans le présent,
priant Dieu de m’éclairer sur les devoirs de ma tâche éphémère. Je ferai
ce que je pourrai; ce sera peu, mais, comme dit Trenmor, Dieu fera
fructifier le grain s’il le juge digne de sa bénédiction. Je ne puis pas
me dissimuler que nous traversons des temps de transition entre un jour
qui s’éteint, et une aube qui s’allume incertaine encore et si pâle, que
nous marchons presque dans les ténèbres. J’ai eu de grandes ambitions de
certitude que la fatigue et la douleur ont refroidies. J’attends en
silence et le cœur brisé, résolue du moins de m’abstenir du mal et
abdiquant l’espoir de toute joie personnelle, parce que la corruption
des temps et l’incertitude des doctrines ont rendu tous nos droits
illégitimes et tous nos désirs irréalisables. Il y a quelques années,
n’ayant pas de conviction arrêtée sur les devoirs civils et religieux,
voyant bien les défauts de ces deux législations et ne sachant où en
trouver le remède, j’osai chercher ma lumière dans l’expérience, et je
m’abandonnai au plus noble instinct qui fût en mon âme, à l’amour. Ce
fut une expérience funeste. J’y sacrifiai mon repos en ce monde, ma
force sociale, c’est-à-dire la pureté de ma réputation. Que m’importait
l’opinion des hommes? Je voulais marcher vers l’idéal, et je me croyais
sur le chemin; car je sentais tressaillir dans mon cœur mes plus
nobles facultés, le dévoûment, la fidélité, la confiance, l’abnégation.
Je ne fus point secondée. Je ne pouvais pas l’être. Les hommes de mon
temps pensaient, sentaient et agissaient d’après leur ancienne loi, et
ma loi nouvelle, toute d’instinct et de divination, ne pouvait pas être
comprise et développée. Je succombai à la peine, et, brisée par le
désespoir, j’errai trop longtemps dans un labyrinthe de vœux et
d’espérances contraires, jusqu’au jour où, sur le point de succomber à
la tentation d’un nouvel essai, je fus ramenée à la force et à la
lumière par le spectacle de la faiblesse et de l’aveuglement. Alors j’ai
osé croire que j’avais marché plus vite que l’humanité, et que je devais
porter la peine de mon impatience. L’hyménée tel que je le conçois, tel
que je l’eusse exigé, n’existait pas encore sur la terre. J’ai dû me
retirer au désert et attendre que les desseins de Dieu fussent arrivés à
leur maturité. J’avais sous les yeux le déplorable exemple d’une
sœur, douée comme moi d’un grand instinct d’indépendance et d’un
immense besoin d’affection, tombée dans les abîmes du vice pour avoir
osé chercher la réalisation de son rêve. Je n’avais pas de choix entre
son sort et celui que je viens d’embrasser. J’ai choisi le cloître; mais
c’est le cloître et non pas l’Église qui m’a adoptée, ne vous y trompez
pas, Monseigneur. Ce n’est pas la gloire d’une caste qui peut faire le
sujet de mes rêveries et devenir le but de mes travaux; c’est le salut
d’une moitié de l’humanité qui m’occupe et me tourmente. Hélas! c’est le
salut de l’humanité tout entière, car les hommes souffrent autant que
les femmes de l’absence d’amour, et tout ce qu’ils essaient de mettre à
la place, l’ambition, la débauche, la domination, leur crée des
souffrances et des ennuis profonds, dont ils cherchent et méconnaissent
la cause. Ils croient qu’en resserrant nos liens ils ranimeront nos
feux, ils les voient s’éteindre chaque jour davantage, sans se douter
qu’il ne s’agirait que de nous délier du joug brutal pour nous ramener
au joug volontaire et sacré. Puisqu’ils ne veulent pas le faire, c’est à
nous de les y forcer. Mais comment y parviendrons-nous? Sera-ce en nous
précipitant chaque jour dans les bras d’une idole que nous briserons le
lendemain? Non! car, à ce compte, nous nous briserions bientôt
nous-mêmes. Sera-ce en engageant une lutte scandaleuse au sein de
l’hyménée? Non! car les lois nous refusent leur protection, et nos
enfants sont souvent immolés dans ces luttes. Sera-ce enfin en nous
livrant au désordre, en trompant nos maîtres, en trahissant sans cesse
les objets de notre désir éphémère? Non! car nous éteindrions de plus en
plus la flamme sacrée; elle disparaîtrait de la face de la terre. Nous
deviendrions aussi athées en amour que les hommes; et alors de quel
droit nous plaindrions-nous d’être soumises à l’empire de la force?

Eh bien, il est un seul moyen de travailler à notre délivrance: c’est de
nous renfermer dans une juste fierté; c’est de suspendre, comme les
filles de Sion, nos harpes aux saules de Babylone, et de refuser le
cantique de l’amour aux étrangers nos oppresseurs. Nous vivrons dans le
deuil et dans les larmes, il est vrai, nous nous ensevelirons vivantes,
nous renoncerons aux saintes joies de la famille aussi bien qu’aux
enivrements de la volupté; mais nous garderons la mémoire de Jérusalem,
le culte de l’idéal. Par là, nous protesterons contre l’impudeur et la
grossièreté du siècle, et nous forcerons ces hommes, bientôt las de
leurs abjects plaisirs, à nous faire une place nouvelle à leurs côtés,
et à nous apporter en dot la même pureté dans le passé, la même fidélité
dans l’avenir qu’ils exigent de nous.

Voilà ma pensée, Monseigneur. J’ai voulu, la première dans ce but,
suspendre ma harpe désormais muette pour les enfants des hommes; et je
crois qu’à mon exemple d’autres femmes sages viendront pleurer avec moi
sur les collines. J’ai voulu avoir autorité parmi ces femmes, afin de
leur faire comprendre l’importance et la solennité de leur vœu. En
ceci, Monseigneur, je suis dans l’esprit du plus pur christianisme, et
je ramène l’esprit monastique à celui de sa première institution.
Rappelez-vous ces âges troublés et malheureux qui précédèrent et
suivirent la révélation encore peu répandue et mal formulée de
l’Évangile; souvenez-vous de ces Esséniens que Pline nous dépeint
rassemblés aux bords de la mer Caspienne: _nation féconde où personne ne
naît et où personne ne meurt, race solitaire, compagne des palmiers_!
Songez à ces pères du désert, à ces saintes femmes cénobites, à saint
Jean le poëte inspiré, à saint Augustin rassasié des joies de la terre
et affamé de la vie céleste! Le dégoût qui poussa tous ces disciples de
l’idéal au fond des thébaïdes, l’inquiétude qui les faisait errer dans
les jardins solitaires, l’ascétisme qui les retenait confinés dans leurs
cellules, n’était-ce pas l’impossibilité de vivre de la même vie que ces
générations funestes au sein desquelles ils avaient été jetés?
Voulaient-ils poser un principe absolu, universel, éternel, l’excellence
de la virginité, la nécessité du renoncement? Non, sans doute; il
savaient bien que l’humanité ne peut ni ne doit vouloir son suicide;
mais ils s’immolaient en holocaustes devant le Seigneur, afin que les
hommes, témoins de leur mémorable agonie, rentrassent en eux-mêmes et
sentissent la nécessité de se convertir.

Le cloître me paraît donc, aujourd’hui comme alors, un refuge contre
l’orage, un asile contre les loups dévorants. Le cloître, placé sous la
protection de l’Église, doit reconnaître l’autorité et pratiquer la
discipline de l’Église. Il peut et doit se recruter, non plus parmi les
filles disgraciées de la nature ou de la fortune, mais parmi l’élite des
vierges et des veuves. Il a une autre mission encore, c’est de donner
une éducation pieuse à un plus grand nombre, sans les enchaîner a
jamais. Là, il me semble qu’elles devraient recevoir de tels
enseignements qu’elles ne les missent jamais en oubli, et qu’elles
pussent y puiser la force et la dignité dont elles auront besoin dans le
cours de la vie. Peut-être est-il des principes mieux développés à leur
donner que ceux qu’elles ont reçus jusqu’ici, et dont elles paraissent
retirer si peu de fruit ou garder si peu le souvenir. Je suis sûre que,
sans s’écarter de la doctrine apostolique, on peut obtenir de meilleurs
résultats qu’on ne l’a fait depuis longtemps. Le monastère dont vous me
faites supérieure fut fondé par une sainte fille, dont la vie est pour
moi une source de méditations pleines de charmes et féconde en
instructions. Fille et sœur de roi, elle laissa ses brodequins d’or
et de soie au seuil de son palais; elle vint pieds nus, parmi les
rochers, vivre de racines au bord des fontaines. Ravie en extase vers le
ciel, elle dédaigna les splendeurs de la fortune et l’éclat de la
puissance. Elle fit servir sa dot à réunir ses compagnes autour d’elle,
et les dons de son intelligence à leur enseigner le mépris des hommes
perfides et l’abstinence des plaisirs sans idéal. Oh! sans doute, pour
savoir ces choses, il fallait qu’elle aussi eût essayé d’aimer.

Eh bien, je voudrais, à l’exemple de cette princesse vraiment auguste,
enseigner aux femmes trompées à se consoler et a se relever sous l’abri
du Seigneur; aux filles ignorantes et crédules, à se conserver chastes
et fières au sein de l’hyménée. On leur parle trop d’un bonheur possible
et sanctionné par la société; on les trompe! On leur fait accroire qu’à
force de soumission et de dévoûment elles obtiendront de leurs époux une
réciprocité d’amour et de fidélité; on les abuse! Il faut qu’on ne leur
parle plus de bonheur, mais de vertu; il faut qu’on leur enseigne la
fierté dans la douceur, la fermeté dans la patience, la sagesse et la
prudence dans le dévoûment. Il faut surtout qu’on leur fasse aimer Dieu
si ardemment, qu’elles se consolent en lui de toutes les déceptions qui
les attendent; afin que, trahies dans leur confiance, brisées dans leur
amour, elles n’aillent pas chercher dans le désordre le seul bonheur
qu’on leur ait fait comprendre, et pour lequel on les ait façonnées. Il
faut enfin qu’elles soient prêtes à souffrir et à renoncer à tout espoir
ici-bas; car tout espoir est fragile, et toute promesse est menteuse,
hormis l’espoir et la promesse de Dieu. Ceci, j’espère, est bien dans
l’esprit de l’Église; d’où vient que de tels préceptes ne portent plus
leurs fruits?

Vous voyez, Monseigneur, que, sans être aussi dévouée que vous aux
intérêts de l’Église, je suis entraînée par ma logique même à la servir
plus fidèlement que vous. D’où vient cette différence? A Dieu ne plaise
que je veuille m’élever au-dessus de vous! Vous possédez des moyens que
je n’ai pas au même degré, l’énergie du caractère, la puissance de la
volonté, la lumière de la science, l’ardeur du prosélytisme, la force
immense de la conviction; mais vous voulez concilier deux choses
inconciliables, la protection de l’Église et votre indépendance. Je
crains que l’Église ne soit dans une voie peu favorable aux droits que
vous voulez rétablir. Il ne m’est pas permis de juger vos réclamations
contre le célibat ecclésiastique; je ne serais pas disposée pour ma part
à les approuver; et cela, parce que je ne vois pas clairement que
l’avenir du monde soit dans l’Église, mais parce que je vois seulement
l’Église servir à l’avenir du monde. Dans ce sens, il me semble qu’elle
hâterait sa perte en se relâchant de son austérité, seul appui des âmes
que le torrent du siècle n’entraîne pas du côté de l’abîme. Trenmor
croit à l’avènement d’une religion nouvelle, sortant des ruines de
celle-ci, conservant ce qu’elle a fait d’immortel, et s’ouvrant sur des
horizons nouveaux. Il croit que cette religion investira tous ses
membres de l’autorité pontificale, c’est-à-dire du droit d’examen et de
prédication. Chaque homme serait citoyen, c’est-à-dire époux et père, en
même temps que prêtre et docteur de la loi religieuse. Cela est
possible; mais alors, Monseigneur, ce ne sera plus le catholicisme, et
il n’y aura plus d’Église. Si l’Église arrive à ne plus être nécessaire,
elle sera bientôt dangereuse; et en ce cas, qui pourrait la regretter?
Noble prélat, vous êtes trop préoccupé de sa gloire, parce que votre
grande intelligence a besoin de gloire elle-même et veut faire rejaillir
sur soi celle de l’Église; mais séparez un instant par la pensée votre
gloire personnelle de celle du corps, et vous verrez que vous n’avez pas
d’autre chemin à prendre que celui de l’insurrection contre ses décrets.
Ainsi, vous êtes un mauvais prêtre, mais vous êtes un grand homme.

Mais vous ne voulez pas vous séparer du corps? Pourtant vous ne pouvez
réprimer vos passions, et vous acceptez un rôle hypocrite, vous encourez
un reproche qui vous est amèrement sensible, plutôt que d’abandonner la
caste sacerdotale. Alors vous êtes un grand prélat, mais vous n’êtes
plus qu’un homme ordinaire. Sacrifiez vos passions, Monseigneur, et vous
redevenez d’emblée ce que le ciel et la société vous ont fait, un grand
homme et un grand prélat.




LVII.

LES MORTS.


Chaque jour, éveillée longtemps d’avance, je me promène, avant la fin de
la nuit, sur ces longues dalles qui toutes portent une épitaphe et
abritent un sommeil sans fin. Je me surprends à descendre en idée dans
ces caveaux, et à m’y étendre paisiblement pour me reposer de la vie.
Tantôt je m’abandonne au rêve du néant, rêve si doux à l’abnégation de
l’intelligence et à la fatigue du cœur; et, ne voyant plus dans ces
ossements que je foule que des reliques chères et sacrées, je me cherche
une place au milieu d’eux, je mesure de l’œil la toise de marbre qui
recouvre la couche muette et tranquille où je serai bientôt, et mon
esprit en prend possession avec charme.

Tantôt je me laisse séduire par les superstitions de la poésie
chrétienne. Il me semble que mon spectre viendra encore marcher
lentement sous ces voûtes, qui ont pris l’habitude de répéter l’écho de
mes pas. Je m’imagine quelquefois n’être déjà plus qu’un fantôme qui
doit rentrer dans le marbre au crépuscule, et je regarde dans le passé,
dans le présent même, comme dans une vie dont la pierre du sépulcre me
sépare déjà.

Il y a un endroit que j’aime particulièrement sous ces belles arcades
byzantines du cloître. C’est à la lisière du préau, là où le pavé
sépulcral se perd sous l’herbe aromatique des allées, où la rose
toujours pâle des prisons se penche sur le crâne humain dont l’effigie
est gravée à chaque angle de la pierre. Un des grands lauriers-roses du
parterre a envahi l’arc léger de la dernière porte. Il arrondit ses
branches en touffe splendide sous la voûte de la galerie. Les dalles
sont semées de ces belles fleurs, qui, au moindre souffle du vent, se
détachent de leur étroit calice et jonchent le lit mortuaire de
Francesca.

Francesca était abbesse avant l’abbesse qui m’a précédée. Elle est morte
centenaire, avec toute la puissance de sa vertu et de son génie.
C’était, dit-on, une sainte et une savante. Elle apparut à Maria del
Fiore quelques jours après sa mort, au moment où cette novice craintive
venait prier sur sa tombe. L’enfant en eut une telle frayeur, qu’elle
mourut huit jours après, moitié souriante, moitié consternée, disant que
l’abbesse l’avait appelée et lui avait ordonné de se préparer à mourir.
On l’enterra aux pieds de Francesca, sous les lauriers-roses.

C’est là que je veux être enterrée aussi. Il y a là une dalle sans
inscription et sans cercueil qui sera levée pour moi et scellée sur moi,
entre la femme religieuse et forte qui a supporté cent ans le poids de
la vie, et la femme dévote et timide qui a succombé au moindre souffle
du vent de la mort; entre ces deux types tant aimés de moi, la force et
la grâce, entre une sœur de Trenmor et une sœur de Sténio.

Francesca avait un amour prononcé pour l’astronomie. Elle avait fait des
études profondes, et raillait un peu la passion de Maria pour les
fleurs. On dit que, lorsque la novice lui montrait le soir les
embellissements qu’elle avait faits au préau durant le jour, la vieille
abbesse levant sa main décharnée vers les étoiles, disait d’un voix
toujours forte et assurée: _Voilà mon parterre!_

Je me suis plu à questionner les doyennes du couvent sur ce couple
endormi, et à recueillir ces détails sur deux existences qui vont
bientôt rentrer dans la nuit de l’oubli.

C’est une chose triste que cet effacement complet des morts. Le
christianisme corrompu a inspiré pour eux une sorte de terreur mêlée de
haine. Ce sentiment est fondé peut-être sur le procédé hideux de nos
sépultures, et sur cette nécessité de se séparer brusquement et à jamais
de la dépouille de ceux qu’on a aimés. Les anciens n’avaient pas cette
frayeur puérile. J’aime à leur voir porter dans leurs bras l’urne qui
contient le parent ou l’ami; je la leur vois contempler souvent; je
l’entends invoquer dans les grandes occasions, et servir de consécration
à tous les actes énergiques. Elle fait partie de leur héritage. La
cérémonie des funérailles n’est point confiée à des mercenaires; le fils
ne se détourne pas avec horreur du cadavre dont les flancs l’ont porté.
Il ne le laisse point toucher à des mains impures. Il accomplit lui-même
ce dernier office, et les parfums, emblème d’amour, sont versés par ses
propres mains sur la dépouille de sa mère vénérée.

Dans les communautés religieuses, j’ai retrouvé un peu de ce respect et
de cette antique affection pour les morts. Des mains fraternelles y
roulent le linceul, des fleurs parent le front exposé tout un jour aux
regards d’adieux. Le sarcophage a place au milieu de la demeure, au sein
des habitudes de la vie. Le cadavre doit dormir à jamais parmi des êtres
qui dormiront plus tard à ses côtés, et tous ceux qui passent sur sa
tombe le saluent comme un vivant. Le règlement protège son souvenir, et
perpétue l’hommage qu’on lui doit. La _règle_, chose si excellente, si
nécessaire à la créature humaine, image de la Divinité sur la terre,
religieuse préservatrice des abus, généreuse gardienne des bons
sentiments et des vieilles affections, se fait ici l’amie de ceux qui
n’ont plus d’amis. Elle rappelle chaque jour, dans les prières, une
longue liste de morts qui ne possèdent plus sur la terre que ce nom
écrit sur une dalle, et prononcé dans le _mémento_ du soir. J’ai trouvé
cet usage si beau, que j’ai rétabli beaucoup d’anciens noms qu’on avait
retranchés pour abréger la prière; j’en exige la stricte observance, et
je veille à ce que l’essaim des jeunes novices, lorsqu’il rentre avec
bruit de la promenade, traverse le cloître en silence et dans le plus
grand recueillement.

Quant à l’oubli des faits de la vie, il arrive pour les morts plus vite
ici qu’ailleurs. L’absence de postérité en est cause. Toute une
génération de religieuses s’éteint presque en même temps; car l’absence
d’événements et les habitudes uniformes prolongent en général la vie
dans des proportions à peu près égales pour tous les individus. Les
longévités sont remarquables, mais la vie finit tout entière. Les
intérêts ou l’orgueil de la famille ne font ressortir aucun nom de
préférence, et la rivalité du rang n’existant pas, l’égalité de la tombe
est solennelle, complète. Cette égalité efface vite les biographies. La
règle défend d’en écrire aucune sans une canonisation en forme, et cette
prescription est encore une pensée de force et de sagesse. Elle met un
frein à l’orgueil, qui est le vice favori des âmes vertueuses; elle
empêche l’humilité des vivants d’aspirer à la vanité de la tombe. Au
bout de cinquante ans, il est donc bien rare que la tradition ait gardé
quelque fait particulier sur une religieuse, et ces faits sont d’autant
plus précieux.

Comme la prohibition d’écrire ne s’étend pas jusqu’à moi, je veux vous
faire mention d’Agnès de Catane, dont on raconte ici la romanesque
histoire. Novice pleine de ferveur, à la veille d’être unie a l’époux
céleste, elle fut rappelée au monde par l’inflexible volonté de son
père. Mariée à un vieux seigneur français, elle fut traînée à la cour de
Louis XV, et y garda son vœu de vierge selon la chair et selon
l’esprit, quoique sa grande beauté lui attirât les plus brillants
hommages. Enfin, après dix ans d’exil sur _la terre de Chanaan_, elle
recouvra sa liberté par la mort de son père et de son époux, et revint
se consacrer à Jésus-Christ. Lorsqu’elle arriva par le chemin de la
montagne, elle était richement vêtue, et une suite nombreuse
l’escortait. Une foule de curieux se pressait pour la voir entrer. La
communauté sortit du cloître et vint en procession jusqu’à la dernière
grille, les bannières déployées et l’abbesse en tête, en chantant le
psaume: _In exitu Israel de Ægypto_. La grille s’ouvrit pour la
recevoir. Alors la belle Agnès, détachant son bouquet de son corsage, le
jeta en souriant par-dessus son épaule, comme le premier et le dernier
gage que le monde eût à recevoir d’elle; et, arrachant avec vivacité la
queue de son manteau des mains du petit Maure qui la lui portait, elle
franchit rapidement la grille, qui se referma à jamais sur elle, tandis
que l’abbesse la recevait dans ses bras et que toutes les sœurs lui
apportaient au front le baiser d’alliance. Elle fit le lendemain une
confession générale des dix années qu’elle avait passées dans le monde,
et le saint directeur trouva tout ce passé si pur et si beau, qu’il lui
permit de reprendre le temps de son noviciat où elle l’avait laissé,
comme si ces dix ans d’interruption n’eussent duré qu’un jour; jour si
chaste et si fervent, qu’il n’avait pas altéré l’état de perfection où
était son âme, lorsqu’à la veille de prendre le voile elle avait été
traînée à d’autres autels.

Elle fut une des plus simples et des plus humbles religieuses qu’on eût
jamais vues dans le couvent. C’était une piété douce, enjouée,
tolérante, une sérénité inaltérable, avec des habitudes élégantes. On
dit que sa toilette de nonne était toujours très-recherchée, et qu’ayant
été reprise de cette vanité en confession, elle répondit naïvement, dans
le style de son temps, qu’elle n’en savait rien, et qu’elle se _faisait
brave_ malgré elle et par l’habitude qu’elle en avait prise dans le
monde pour obéir à ses parents; qu’au reste, elle n’était pas fâchée
qu’on lui trouvât _bon air_, parce que le sacrifice d’une jeunesse
encore brillante et d’une beauté toujours vantée faisait plus d’honneur
au céleste époux de son âme, que celui d’une beauté flétrie et d’une vie
prête à s’éteindre. J’ai trouvé une grâce bien suave dans cette
histoire.

Sachez, Trenmor, quel est le charme de l’habitude, quelles sont les
joies d’une contemplation que rien ne trouble. Cette créature errante
que vous avez connue n’ayant pas et ne voulant pas de patrie, vendant et
revendant sans cesse ses châteaux et ses terres, dans l’impuissance de
s’attacher à aucun lieu; cette âme voyageuse, qui ne trouvait pas
d’asile assez vaste, et qui choisissait pour son tombeau, tantôt la cime
des Alpes, tantôt le cratère du Vésuve, et tantôt le sein de l’Océan,
s’est enfin prise d’une telle affection pour quelques toises de terrain
et pour quelques pierres jointes ensemble, que l’idée d’être ensevelie
ailleurs lui serait douloureuse. Elle a conçu pour les morts une si
douce sympathie, qu’elle leur tend quelquefois les bras et s’écrie au
milieu des nuits:

«O mânes amis! âmes sympathiques! vierges qui avez, comme moi, marché
dans le silence sur les tombes de vos sœurs! vous qui avez respiré
ces parfums que je respire, et salué cette lune qui me sourit! vous qui
avez peut-être reconnu aussi les orages de la vie et le tumulte du
monde! vous qui avez aspiré au repos éternel et qui en avez senti
l’avant-goût ici-bas, à l’abri de ces voûtes sacrées, sous la protection
de cette prison volontaire! ô vous surtout, qui avez ceint l’auréole de
la foi, et qui avez passé des bras d’un ange invisible à ceux d’un époux
immortel, chastes amantes de l’Espoir, fortes épouses de la Volonté! me
bénissez-vous, dites-moi, et priez-vous sans cesse pour celle qui se
plaît avec vous plus qu’avec les vivants? Est-ce vous dont les
encensoirs d’or répandent ces parfums dans la nuit? Est-ce vous qui
chantez doucement dans ces mélodies de l’air? Est-ce vous qui, par une
sainte magie, rendez si beau, si attrayant, si consolant, ce coin de
terre, de marbre et de fleurs où nous reposons vous et moi? Par quel
pouvoir l’avez-vous fait si précieux et si désirable, que toutes les
fibres de mon être s’y attachent, que tout le sang de mon cœur s’y
élance, que ma vie me semble trop courte pour en jouir, et que j’y
veuille une petite place pour mes os, quand le souffle divin les aura
délaissés!»

[Illustration: Et il montrait le couvent... (Page 118.)]

Alors, en songeant aux troubles passés et à la sérénité du présent, je
les prends à témoin de ma soumission. O mânes sanctifiés! leur dis-je, ô
vierges sœurs! ô Agnès la belle! ô douce Maria del Fiore! ô docte
Franscesca! venez voir comme mon cœur abjure son ancien fiel, et
comme il se résigne à vivre dans le temps et dans l’espace que Dieu lui
assigne! Voyez! et allez dire à celui que vous contemplez sans
voile:--Lélia ne maudit plus le jour que vous lui avez ordonné de
remplir; elle marche vers sa nuit avec l’esprit de sagesse que vous
aimez. Elle ne se passionne plus pour aucun de ces instants qui passent.
Elle ne s’attache plus à en retenir quelques-uns, elle ne se hâte plus
pour en abréger d’autres. La voilà dans une marche régulière et
continue, comme la terre qui accomplit sa rotation sans secousses, et
qui voit changer du soir au matin la constellation céleste, sans
s’arrêter sous aucun signe, sans vouloir s’enlacer aux bras des belles
Pléiades, sans fuir sous le dard brûlant du Sagittaire, sans reculer
devant le spectre échevelé de Bérénice. Elle s’est soumise, elle vit!
Elle accomplit la loi. Elle ne craint ni ne désire de mourir: elle ne
résiste pas à l’ordre universel. Elle mêlera sa poussière à la nôtre
sans regret, elle touche déjà sans frayeur nos mains glacées.
Voulez-vous, ô Dieu bon! que son épreuve finisse, et qu’avec le lever du
jour elle nous suive où nous allons?

[Illustration: Elle entra vêtue de velours noir... (Page 119.)]

Alors il me semble que, dans la brise qui lutte avec l’aube, il y a des
voix faibles, confuses, mystérieuses, qui s’élèvent et qui retombent,
qui s’efforcent de m’appeler de dessous la pierre, mais qui ne peuvent
pas encore vaincre l’obstacle de ma vie. Je m’arrête un instant, je
regarde si ma dalle blanche ne se soulève pas, et si la centenaire,
debout à côté de moi, ne me montre pas Maria del Fiore doucement
endormie sur la première marche de notre caveau. En ce moment-là, il y
a, certes, des bruits étranges au sein de la terre, et comme des soupirs
sous mes pieds. Mais tout fuit, tout se tait, dès que l’étoile du pôle a
disparu. L’ombre grêle des cyprès, que la lune dessinait sur les murs,
et qui, balancée par la brise, semblait donner le mouvement et la vie
aux figures de la fresque, s’efface peu à peu. La peinture redevient
immobile; la voix des plantes fait place à celle des oiseaux. L’alouette
s’éveille dans sa cage, et l’air est coupé par des sons pleins et
distincts, tandis que les grands lis blancs du parterre se dessinent
dans le crépuscule et se dressent immobiles de plaisir sous la rosée
abondante. Dans l’attente du soleil, toutes les inquiètes oscillations
s’arrêtent, tous les reflets incertains se dégagent du voile
fantastique. C’est alors que réellement les spectres s’évanouissent dans
l’air blanchi, et que les bruits inexplicables font place à des
harmonies pures. Quelquefois un dernier souffle de la nuit secoue le
laurier-rose, froisse convulsivement ses branches, plane en tournoyant
sur sa tête fleurie, et retombe avec un faible soupir, comme si Maria
del Fiore, arrachée à son parterre par la main de Francesca, se
détachait avec effort de l’arbre chéri et rentrait dans le domaine des
morts avec un léger mouvement de dépit et de regret. Toute illusion
cesse enfin; les coupoles de métal rougissent aux premiers feux du
matin. La cloche creuse dans l’air un large sillon où se précipitent
tous les bruits épars et flottants; les paons descendent de la corniche
et secouent longtemps leurs plumes humides sur le sable brillant des
allées; la porte des dortoirs roule avec bruit sur ses gonds, et l’_Ave
Maria_, chanté par les novices, descend sous la voûte sonore des grands
escaliers. Il n’est rien de plus solennel pour moi que ce premier son de
la voix humaine au commencement de la journée. Tout ici a de la grandeur
et de l’effet, parce que les moindres actes de la vie domestique ont de
l’ensemble et de l’unité. Ce cantique matinal, après toutes les
divagations, tous les enthousiasmes de mon insomnie, fait passer dans
mes veines un tressaillement d’effroi et de plaisir. La règle, cette
grande loi dont mon intelligence approfondit à chaque instant
l’excellence, mais dont mon imagination poétise quelquefois un peu trop
la rigidité, reprend aussitôt sur moi son empire oublié durant les
heures romanesques de la nuit. Alors, quittant la dalle de Francesca, où
je suis restée immobile et attentive durant tout ce travail du
renouvellement de la lumière et du réveil de la nature, je m’ébranle
comme l’antique statue qui s’animait et qui trouvait dans son sein une
voix au premier rayon du soleil. Comme elle, j’entonne l’hymne de joie
et je marche au-devant de mon troupeau en chantant avec force et
transport, tandis que les vierges descendent en deux files régulières le
vaste escalier qui conduit à l’église. J’ai toujours remarqué en elles
un mouvement de terreur lorsqu’elles me voient sortir de la galerie des
sépultures pour me mettre à leur tête les bras entr’ouverts et le
regard levé vers le ciel. A l’heure où leurs esprits sont encore
appesantis par le sommeil, et où le sentiment du devoir lutte en elles
contre la faiblesse de la nature, elles sont étonnées de me trouver si
pleine de force et de vie, et, malgré tous mes efforts pour les
dissuader, elles s’obstinent à penser que j’ai des entretiens avec les
morts du préau sous les lauriers-roses. Je les vois pâlir lorsque,
croisant leurs blanches mains sur la pourpre de leurs scapulaires, elles
s’inclinent en pliant le genou devant moi, et frissonner
involontairement lorsque, après s’être relevées, elles sont forcées
l’une après l’autre d’effleurer mon voile pour tourner l’angle du mur.




LVIII.

CONTEMPLATION.


Une porte de mon appartement donne sur les rochers. Des gradins rongés
par le temps et la mousse font le tour du bloc escarpé qui soutient
cette partie de l’édifice, et, après plusieurs rampes rapides,
établissent une communication entre le couvent et la montagne. C’est le
seul endroit abordable de notre forteresse; mais il est effrayant, et,
depuis la sainte, personne n’a osé s’y hasarder. Les degrés, creusés
inégalement dans le roc, présentent mille difficultés, et l’escarpement
qu’ils côtoient, sans offrir aucune espèce de point d’appui, donne des
vertiges.

J’ai voulu savoir si, dans la retraite et l’inaction, je n’avais rien
perdu de mon courage et de ma force physique. Je me suis aventurée au
milieu de la nuit, par un beau clair de lune, à descendre ces degrés. Je
suis parvenue sans peine jusqu’à un endroit où la montagne, en
s’écroulant, semblait avoir emporté le travail des cénobites. Un instant
suspendue entre le ciel et les abîmes, j’ai frémi d’être forcée de me
retourner pour revenir sur mes pas. J’étais sur une plate-forme où mes
pieds avaient à peine l’espace nécessaire pour tenir tous les deux. Je
suis restée longtemps immobile afin d’habituer mes yeux à supporter
cette situation, et je songeais à l’empire de la volonté d’une part, de
l’autre à celui de l’imagination sur les sens. Si j’eusse cédé à
l’imagination, je me serais élancée au fond du gouffre qui semblait
m’attirer par un aimant; mais la froide volonté dominait mes terreurs,
et me maintenait ferme sur mon étroit piédestal.

Ne pourrait-on proposer cet exemple à ceux qui disent que les tentations
sont irrésistibles, que toute contrainte imposée à l’homme est contraire
au vœu de la nature et criminelle envers Dieu? O Pulchérie! je pensai
à toi en cet instant. Je comparai ces vains plaisirs qui t’ont perdue à
cette erreur des sens que je subissais sur le bord du précipice, et qui
me poussait à abréger mon angoisse en m’abandonnant au sentiment de ma
faiblesse. Je comparai aussi la vertu qui t’eût préservée à cet instinct
conservateur de l’être, à cette force de raisonnement qui, chez l’homme,
sait lutter victorieusement contre la mollesse et la peur. Oh! vous
outragez la bonté de Dieu et vous méprisez profondément ses dons, vous
qui prenez pour la plus noble et la plus saine partie de votre être
cette faiblesse qu’il vous a infligée comme correctif de la force dont
vous eussiez été trop fiers.

En observant d’un œil attentif tous les objets environnants,
j’aperçus la continuation de l’escalier sur le roc détaché au-dessous de
la plate-forme. J’atteignis sans peine cette nouvelle rampe. Ce qui, au
premier coup d’œil, était impossible, devint facile avec la
réflexion. Je me trouvai bientôt hors de danger sur les terrasses
naturelles de la montagne. Je connaissais de l’œil ces sites
inabordables. Il y a cinq ans que, dans mes rêveries, je m’y promène des
yeux sans songer à y porter mes pas. Mais cette énorme croûte qui forme
le couronnement du mont, et dont les dents aiguës déchirent les nuées,
je n’en avais jamais aperçu que les parois extérieures. Quelle fut ma
surprise, lorsqu’en le côtoyant je vis la possibilité de pénétrer dans
leurs flancs par des fissures dont le lointain aspect offrait à peine
l’espace nécessaire pour le passage d’un oiseau? Je n’hésitai point à
m’y glisser, et, à travers les éboulements du basalte, le réseau des
plantes pariétaires et les aspérités d’un trajet incertain, je suis
parvenue à des régions que nul regard humain n’a contemplées, que nul
pied n’a parcourues, depuis le temps où la sainte y venait chercher le
recueillement de la prière, loin de tout bruit extérieur et de toute
obsession humaine.

On croit, dans le pays, que chaque nuit l’esprit de Dieu la ravissait
sur ces sommets sublimes, qu’un ange invisible la portait sur ces
escarpements, et aucun habitant n’a osé depuis approfondir le miracle
que la foi seule opéra: la foi, que les petits esprits appellent
faiblesse, superstition, ineptie! la foi, qui est la volonté jointe à la
confiance, magnifique faculté donnée à l’homme pour dépasser les bornes
de la vie animale, et pour reculer jusqu’à l’infini celles de
l’entendement.

La montagne, tronquée vers sa cime par l’éruption d’un volcan éteint
dans les premiers âges du globe, offrait à mes regards une vaste
enceinte de ruines volcaniques, fermée par les inégaux remparts de ses
dents et de ses déchirures. Une cendre noire, poussière de métaux vomis
par l’éruption; des amas de scories fragiles, que la vitrification
préserve de l’action des éléments, mais qui craquent sous le pied comme
des ossements épars; un gouffre comblé par les atterrissements et
recouvert de mousse, des murailles naturelles d’une lave rouge qu’on
prendrait pour de la brique, les gigantesques cristallisations du
basalte, et partout sur les minéraux les étincelles et les lames d’une
pluie de métaux en fusion que fouetta jadis une tempête sortie des
entrailles de la terre; de grands lichens rudes et flétris comme la
pierre dont ils sont nourris, des eaux qu’on ne voit pas et que l’on
entend bouillonner sous les roches, tel est le lieu sauvage où aucun
être animé n’a laissé ses traces. Il y avait si longtemps que je ne
m’étais retrouvée au désert, que j’eus un instant d’effroi à l’aspect de
ces débris d’un monde antérieur à l’homme. Un malaise inexprimable
s’empara de moi, et je ne pus me résoudre à m’asseoir au sein de ce
chaos. Il me semblait que c’était la demeure de quelque puissance
infernale ennemie de la paix de l’homme. Je continuai donc à marcher et
à gravir jusqu’à ce que j’eusse atteint les dernières crêtes qui
forment, autour de ce large cratère, une orgueilleuse couronne aux
fleurons bizarres.

De là, je revis les espaces des cieux et des mers, la ville, les
campagnes fertiles qui l’entourent, le fleuve, les forêts, les
promontoires et les belles îles, et le volcan, seul géant dont la tête
dépassât la mienne, seule bouche vivante du canal souterrain où se sont
précipités tous les torrents de feu qui bouillonnèrent dans les flancs
de cette contrée. Les terres cultivées, les hameaux et les maisons de
plaisance qui couvrent les croupes amènes des mamelons, se perdaient
dans la distance et se confondaient dans les vapeurs du crépuscule. Mais
à mesure que le jour grandit à l’horizon maritime, les objets devinrent
plus distincts, et bientôt je pus m’assurer que le sol était encore
fécond, que l’humanité existait encore. Assise sur ce trône aérien, que
la sainte elle-même ne s’est peut-être jamais souciée d’atteindre, il me
sembla que je venais de prendre possession d’une région rebelle à
l’homme. L’immonde cyclope qui entassa ces blocs pour les précipiter sur
la vallée, et qui tira le feu d’enfer de ses réservoirs inconnus pour
consumer les jeunes productions de la terre, était tombé sous la colère
du Dieu vengeur. Il me sembla que je venais de lui imposer le dernier
sceau du vasselage en mettant le pied sur sa tête foudroyée. Ce n’était
pas assez que l’Éternel eût permis à la race privilégiée de couvrir de
ses triomphes et de ses travaux tout ce sol disputé aux éléments; il
fallait qu’une femme gravît jusqu’à cette dernière cime, autel désert et
silencieux du Titan renversé. Il fallait qu’au haut de cet autel
audacieux la pensée humaine, cet aigle dont le vol embrasse l’infini et
possède le trésor des mondes, vînt se poser et replier ses ailes pour se
pencher vers la terre et la bénir dans un élan fraternel, créant ainsi,
pour la première fois, un rapport sympathique de l’homme à l’homme, au
milieu des abîmes de l’espace.

Me retournant alors vers la région désolée que je venais de parcourir,
j’essayai de me rendre compte du changement qui s’est opéré dans mes
goûts en même temps que dans mes habitudes. Pourquoi donc jadis
n’étais-je jamais assez loin à mon gré des lieux habitables? Pourquoi
aujourd’hui aime-je à m’en rapprocher? Je n’ai pas découvert dans
l’homme des vertus nouvelles, des qualités ignorées jusqu’ici. La
société ne m’apparaît pas meilleure depuis que je l’ai quittée. De loin
comme de près j’y vois toujours les mêmes vices, toujours la même
lenteur à se reconstituer suivant ses besoins nobles et réels. Et quant
aux beautés brutes de la nature, je n’ai pas perdu la faculté de les
apprécier. Rien n’éteint dans les âmes poétiques le sentiment du beau,
et ce qui leur semble mortel au premier abord développe en elles des
facultés ignorées, des ressources inépuisables. Cependant autrefois il
n’était pas de caverne assez inaccessible, pas de lande assez inculte,
pas de plage assez stérile pour exercer la force de mes pieds et
l’avidité de mon cerveau. Les Alpes étaient trop basses et la mer trop
étroite à mon gré. Les immuables lois de l’équilibre universel
fatiguaient mon œil et lassaient ma patience. Je guettais l’avalanche
et ne trouvais jamais qu’elle eût assez labouré de neiges, assez balayé
de sapins, assez retenti sur les échos effrayés des glaciers. L’orage ne
venait jamais assez vite et ne grondait jamais assez haut. J’eusse voulu
pousser de la main les sombres nuées et les déchirer avec fracas.
J’aurais voulu assister à quelque déluge nouveau, à la chute d’une
étoile, à un cataclysme universel. J’aurais crié de joie en m’abîmant
avec les ruines du monde, et alors seulement j’aurais proclamé Dieu
aussi fort que ma pensée l’avait conçu.

C’est le souvenir de ces jours impétueux et de ces désirs insensés qui
me fait frémir maintenant à l’aspect des lieux qui retracent les
antiques bouleversements du globe. Cet amour de l’ordre, révélé à moi
depuis que j’ai quitté le monde, proscrit les joies que j’éprouvais
jadis à entendre gronder le volcan et à voir rouler l’avalanche. Quand
je me sentais faible par ma souffrance je ne cherchais dans les
attributs de Dieu que la colère et la force. A présent que je suis
apaisée, je comprends que la force, c’est le calme et la douceur. O
bonté incréée! comme tu t’es révélée à moi! comme je te bénis dans le
moindre sillon vert que ton regard féconde! comme je m’identifie à cette
bonne terre où ton grain fructifie! comme je comprends ton infatigable
mansuétude! O terre, fille du ciel! comme ton père t’a enseigné la
clémence, toi qui ne te dessèches pas sous les pas de l’impie, toi qui
te laisses posséder par le riche et qui sembles attendre avec sécurité
le jour qui te rendra à tous tes enfants! Sans doute alors tu te pareras
d’attraits nouveaux; plus riante et plus féconde, tu réaliseras
peut-être ces beaux rêves poétiques que l’on entend annoncer par les
sectes nouvelles, et qui montent comme des parfums mystérieux sur cet
âge de doute, composé étrange de hautaines négations et de tendres
espérances.

Ravie dans la contemplation de cette nuit sublime, j’en suivis le cours,
le déclin et la fin. A minuit, la lune s’était couchée. La retraite me
devenait impossible; privée de son flambeau, je ne pouvais plus me
guider dans ce labyrinthe de débris, et, quoique le ciel fût étincelant
d’étoiles, les profondeurs du cratère étaient ensevelies dans les
ténèbres. J’attendis qu’une faible lueur blanchît l’horizon. Mais quand
elle parut, la terre devint si belle que je ne pus m’arracher au
spectacle que chaque instant variait et embellissait sous mes yeux.

Les pâles étoiles du Scorpion se plongèrent une à une dans la mer à ma
droite. Nymphes sublimes, inséparables sœurs, elles semblaient
s’enlacer l’une à l’autre et s’entraîner en s’invitant aux chastes
voluptés du bain. Les soleils innombrables qui sèment l’éther étaient
alors plus rares et plus brillants; le jour ne se montrait pas encore,
et cependant le firmament avait pris une teinte plus blanche, comme si
un voile d’argent se fût étendu sur l’azur profond de son sein. L’air
fraîchissait, et l’éclat des astres semblait ranimé par cette brise,
comme une flamme que le vent agite avant de l’éteindre. L’étoile de la
Chèvre monta rouge et brillante à ma gauche, au-dessus des grandes
forêts, et la Voie lactée s’effaça sur ma tête comme une vapeur qui
remonte aux cieux.

Alors l’empyrée devint comme un dôme qui se détachait obliquement de la
terre, et l’aube monta chassant devant elle les étoiles paresseuses.
Tandis que le vent de ses ailes les soufflait une à une, celles qui
s’obstinaient à rester paraissaient toujours plus claires et plus
belles. Hesper blanchissait et s’avançait avec tant de majesté qu’il
semblait impossible de le détrôner; l’Ourse abaissait sa courbe
gigantesque vers le nord. La terre n’était qu’une masse noire, dont
quelques sommets de montagne coupaient, çà et là, l’âpre contour à
l’horizon. Les lacs et les ruisseaux se montrèrent successivement comme
des taches et des lignes sinueuses d’argent mat sur le linceul de la
terre. A mesure que l’aurore remplaça l’aube, toutes ces eaux prirent
alternativement les reflets changeants de la nacre. Longtemps l’azur,
dont les teintes infinies effaçaient la transition du blanc au noir, fut
la seule couleur que l’œil pût saisir sur la terre et dans les cieux.
L’orient rougit longtemps avant que la couleur et la forme fussent
éveillées dans le paysage. Enfin la forme sortit la première du chaos.
Les contours des plans avancés se détachèrent, puis tous les autres
successivement jusqu’aux plus lointains; et, quand tout le dessin fut
appréciable, la couleur s’alluma sur le feuillage, et la végétation
passa lentement par toutes les teintes qui lui sont propres, depuis le
bleu sombre de la nuit jusqu’au vert étincelant du jour.

Le moment le plus suave fut celui qui précéda immédiatement l’apparition
du disque du soleil. La forme avait atteint toute la grâce de son
développement. La couleur encore pâle avait un indéfinissable charme;
les rayons montaient comme des flammes derrière de grands rideaux de
peupliers qui n’en recevaient rien encore et qui se dessinaient en noir
sur cette fournaise. Mais, dans la région située entre l’orient et le
sud, la lumière répandait de préférence ses prestiges toujours
croissants. L’oblique clarté se glissait entre chaque zone de coteaux,
de forêts et de jardins. Les masses, éclairées à tous leurs bords,
s’enlevaient légères et diaphanes, tandis que leur milieu encore sombre
accusait l’épaisseur. Que les arbres étaient beaux ainsi! Quelle
délicatesse avaient les sveltes peupliers, quelle rondeur les caroubiers
robustes, quelle mollesse les myrtes et les cytises! La verdure
n’offrait qu’une teinte uniforme, mais la transparence suppléait à la
richesse des tons; de seconde en seconde, l’intensité du rayon pénétrait
dans toutes les sinuosités, dans toutes les profondeurs. Derrière chaque
rideau de feuillage, un voile semblait tomber, et d’autres rideaux,
toujours plus gracieux et plus frais, surgissaient comme par
enchantement; des angles de prairie, des buissons, des massifs
d’arbustes, des clairières pleines de mousses et de roseaux se
révélaient. Et cependant, dans les fonds des terrains, et vers les
entrelacements des tiges, il y avait encore de doux mystères, moins
profonds que ceux de la nuit, plus chastes que ceux du jour. Derrière
les troncs blanchissants des vieux figuiers, ce n’étaient plus les
antres des faunes perfides qui s’ouvraient dans les fourrés, c’étaient
les pudiques retraites des silencieuses hamadryades. Les oiseaux à peine
éveillés ne faisaient entendre que des chants rares et timides. La brise
cessa; à la plus haute cime des trembles il n’y avait pas une feuille
qui ne fût immobile. Les fleurs, chargées de rosée, retenaient encore
leurs parfums. Ce moment a toujours été celui que j’ai préféré dans la
journée: il offre l’image de la jeunesse de l’homme. Tout y est candeur,
modestie, suavité... O Sténio! c’est le moment où ta pâle beauté et tes
yeux limpides m’apparaissent tels qu’autrefois!

Mais tout à coup les feuilles s’émurent, et de grands vols d’oiseaux
traversèrent l’espace. Il y eut comme un tressaillement de joie; le vent
soufflait de l’ouest, et la cime des forêts semblait s’incliner devant
le dieu.

De même qu’un roi, précédé d’un brillant cortége, efface bientôt par sa
présence l’éclat des pompes qui l’ont annoncé, le soleil, en montant sur
l’horizon, fit pâlir la pourpre répandue sur sa route. Il s’élança dans
la carrière avec cette rapidité qui nous surprend toujours, parce que
c’est le seul instant où notre vue saisisse clairement le mouvement qui
nous entraîne et qui semble nous lancer sous les roues ardentes du char
céleste. Un moment baigné dans les vapeurs embrasées de l’atmosphère, il
flotta et bondit inégal dans sa forme et dans son élan, comme un spectre
de feu prêt à s’évanouir et à retomber dans la nuit; mais ce fut une
hésitation rapidement dissipée. Il s’arrondit, et son sein sembla
éclater pour projeter au loin la gloire de ses rayons. Ainsi, antique
Hélios, au sortir de la mer, il secouait sa brûlante chevelure sur la
plage, et couvrait les flots d’une pluie de feu; ainsi, sublime création
du Dieu unique, il apporte la vie aux mondes prosternés.

Avec le soleil, la couleur jusque-là incomplète et vague, prit toute sa
splendeur. Les bords argentés des masses de feuillage se teignirent en
vert sombre d’un côté et en émeraude étincelante de l’autre. Le point du
paysage que j’examinais de préférence changea d’aspect, et chaque objet
eut deux faces: une obscure, et l’autre éblouissante. Chaque feuille
devint une goutte de la pluie d’or; puis des reflets de pourpre
marquèrent la transition de la clarté à la chaleur. Les sables blancs
des sentiers jaunirent, et, dans les masses grises des rochers, le brun,
le jaune, le fauve et le rouge montrèrent leurs mélanges pittoresques.
Les prairies absorbèrent la rosée qui les blanchissait et se firent voir
si fraîches et si vertes que toute autre verdure sembla effacée. Il y
eut partout des nuances au lieu de teintes; partout sur les plantes, de
l’or au lieu d’argent, des rubis au lieu de pourpre, des diamants au
lieu de perles. La forêt perdit peu à peu ses mystères; le dieu
vainqueur pénétra dans les plus humbles retraites, dans les ombrages les
plus épais. Je vis les fleurs s’ouvrir autour de moi, et lui livrer tous
les parfums de leur sein.... Je quittai cette scène qui convenait moins
que l’autre à la disposition de mon âme et au caprice de ma destinée.
C’était l’image de la jeunesse ardente, non plus celle de l’adolescence
paisible; c’était l’excitation fougueuse à une vie que je n’ai pas vécue
et que je ne dois pas vivre. Je saluai la création, et je détournai mes
regards sans amertume et sans ingratitude.

J’avais passé là plusieurs heures de délices; n’était-ce pas de quoi
remercier humblement le Dieu qui a fait la beauté de la terre infinie,
afin que chaque être y puisât le bonheur qui lui est propre? Certains
êtres ne vivent que pendant quelques instants; d’autres s’éveillent
quand tout le reste s’endort; d’autres encore n’existent qu’une partie
de l’année. Eh quoi! une créature humaine condamnée à la solitude ne
saurait sans colère renoncer à quelques instants de l’ivresse
universelle, quand elle participe à toutes les délices du calme! Non, je
ne me plaignis pas, et je redescendis la montagne, m’arrêtant pour
regarder de temps en temps les cieux embrasés et m’étonner du peu
d’instants qui s’étaient écoulés depuis que j’y avais vu régner l’humide
pâleur de la lune.

Nulle langue humaine ne saurait raconter la variété magique de cette
course où le temps entraîne l’univers. L’homme ne peut ni définir ni
décrire le mouvement. Toutes les phases de ce mouvement qu’il appelle le
temps portent le même nom dans ses idiomes, et chaque minute en
demanderait un différent, puisque aucune n’est celle qui vient de
s’écouler. Chacun de ces instants que nous essayons de marquer par les
nombres transfigure la création et opère sur des mondes innombrables
d’innombrables révolutions. De même qu’aucun jour ne ressemble à un
autre jour, aucune nuit à une autre nuit, aucun moment du jour ou de la
nuit ne ressemble à celui qui précède et à celui qui suit. Les éléments
du grand tout ont dans leur ensemble l’ordre et la règle pour
invariables conditions d’existence, et en même temps l’inépuisable
variété, image d’un pouvoir infini et d’une activité infatigable,
préside à tous les détails de la vie. Depuis la physionomie des
constellations jusqu’à celle des traits humains, depuis les flots de la
mer jusqu’aux brins d’herbe de la prairie, depuis l’immémorial incendie
qui dévore les soleils jusqu’aux inénarrables variations de l’atmosphère
qui enveloppe les mondes, il n’est pas de chose qui n’ait son existence
propre à elle seule, et qui ne reçoive de chaque période de sa durée une
modification sensible ou insensible aux perceptions de l’homme.

Qui donc a vu deux levers de soleil identiquement beaux? L’homme qui se
préoccupe de tant d’événements misérables, et qui se récrée à tant de
spectacles indignes de lui, ne devrait-il pas trouver ses vrais plaisirs
dans la contemplation de ce qu’il y a de grand et d’impérissable? Il
n’en est pas un parmi nous qui n’ait gardé un souvenir bien marqué de
quelque fait puéril, et nul ne compte parmi ses joies un instant où la
nature s’est fait aimer de lui pour elle-même; où le soleil l’a trouvé
transporté hors du cercle d’une égoïste individualité, et perdu dans ce
fluide d’amour et de bonheur qui enivre tous les êtres au retour de la
lumière. Nous goûtons comme malgré nous ces ineffables biens que Dieu
nous prodigue; nous les voyons passer sans les accueillir autrement que
par des paroles banales. Nous n’en étudions pas le caractère; nous
confondons dans une même appréciation, froide et confuse, toutes les
nuances de nos jours radieux. Nous ne marquons pas comme un événement
heureux le loisir d’une nuit de contemplation, la splendeur d’un matin
sans nuage. Il y a eu pour chacun de nous un jour où le soleil lui est
apparu plus beau qu’en aucun autre jour de sa vie. Il s’en est à peine
aperçu, et il ne s’en souvient pas. O _mouvement_! vieux Saturne, père
de tous les pouvoirs! c’est toi que les hommes eussent dû adorer sous la
figure d’une roue; mais ils ont donné tes attributs à la Fortune, parce
qu’elle seule préside à leurs instants; elle seule retourne le sablier
de leur vie. Ce n’est pas le cours des astres qui règle leurs pensées et
leurs besoins, ce n’est pas l’ordre admirable de l’univers qui fait
fléchir leurs genoux et palpiter leurs cœurs; ce sont les jouets
fragiles dont ta corne est remplie. Tu la secoues sur leurs pas, et ils
se baissent pour chercher quelque chose dans la fange, tandis qu’une
source inépuisable de bonheur et de calme ruisselle autour d’eux,
abondante et limpide, par tous les pores de la création.




LIX.


Lélia, j’ai le avidement le résumé des nobles et touchantes émotions de
votre âme depuis les années qui nous séparent. Vous êtes calme, Dieu
soit loué! Moi aussi je suis calme, mais triste; car depuis longtemps je
suis inutile. Je vous l’ai caché pour ne pas altérer votre précieuse
sérénité; mais maintenant je puis vous le dire, j’ai passé tout ce temps
dans les fers; et cela sur une terre étrangère aux querelles politiques
qui m’ont expulsé du pays où vous êtes, sur une terre de refuge et de
prétendue liberté. J’ai été trouvé suspect, et le soupçon a suffi pour
que l’hospitalité se changeât pour moi en tyrannie. Enfin j’échappe à la
prison, et je vais reprendre ma tâche. Ici, comme ailleurs sans doute,
je trouverai des sympathies; car ici, plus qu’ailleurs peut-être, il y a
de grandes souffrances, de grands besoins et de grandes iniquités.

Vos récits et vos peintures de la vie monastique m’ont apporté au sein
de ma misère des heures charmantes et de poétiques rêveries. Moi aussi,
Lélia, j’ai eu dans le cachot mes jours de bonheur en dépit du sort et
des hommes. Jadis j’avais souvent désiré la solitude. Aux jours des
angoisses et des remords sans fruit, j’avais essayé de fuir la présence
de l’homme; mais en vain avais-je parcouru une partie du monde. La
solitude me fuyait; l’homme, ou ses influences inévitables, ou son
despotique pouvoir sur toute la création, m’avaient poursuivi jusqu’au
sein du désert. Dans la prison j’ai trouvé cette solitude si salutaire
et si vainement cherchée. Dans ce calme mon cœur s’est rouvert aux
charmes de la nature. Jadis à mon admiration blasée les plus belles
contrées qu’éclaire le soleil n’avaient pas suffi; maintenant un pâle
rayon entre deux nuages, une plainte mélodieuse du vent sur la grève, le
bruissement des vagues, le cri mélancolique des mouettes, le chant
lointain d’une jeune fille, le parfum d’une fleur élevée à grand’peine
dans la fente d’un mur, ce sont là pour moi de vives jouissances, des
trésors dont je sais le prix. Combien de fois ai-je contemplé avec
délices, à travers l’étroit grillage d’une meurtrière, la scène immense
et grandiose de la mer agitée promenant sa houle convulsive et ses
longues lames d’écume d’un horizon à l’autre! Qu’elle était belle alors,
cette mer encadrée dans une fente d’airain! Comme mon œil, collé à
cette ouverture jalouse, étreignait avec transport l’immensité déployée
devant moi! Eh! ne m’appartenait-elle pas tout entière, cette grande mer
que mon regard pouvait embrasser, où ma pensée errait libre et
vagabonde, plus rapide, plus souple, plus capricieuse, dans son vol
céleste, que les hirondelles aux grandes ailes noires, qui rasaient
l’écume et se laissaient bercer endormies dans le vent? Que
m’importaient alors la prison et les chaînes? Mon imagination
chevauchait la tempête comme les ombres évoquées par la harpe d’Ossian.
Depuis je l’ai franchie sur un léger navire, cette mer où mon âme
s’était promenée tant de fois. Eh bien! alors elle m’a semblé moins
belle peut-être. Les vents étaient lourds et paresseux à mon gré; les
flots avaient des reflets moins étincelants, des ondulations moins
gracieuses; le soleil s’y levait moins pur, il s’y couchait moins
sublime. Cette mer qui me portait, ce n’était plus la mer qui avait
bercé mes rêves, la mer qui n’appartenait qu’à moi, et dont j’avais joui
tout seul au milieu des esclaves enchaînés.

Maintenant je vis languissamment et sans efforts, comme le convalescent
à la suite d’une maladie violente. Avez-vous éprouvé ce délicieux
engourdissement de l’âme et du corps après les jours de délire et de
cauchemar, jours à la fois longs et rapides, où, dévoré de rêves,
fatigué de sensations incohérentes et brusques, on ne s’aperçoit point
du temps qui marche et des nuits qui succèdent aux jours? Alors, si vous
êtes sortie de ce drame fantastique où vous jette la fièvre pour rentrer
dans la vie calme et paresseuse, dans l’idylle et les douces promenades,
sous le soleil tiède, parmi les plantes que vous avez laissées en germe
et que vous retrouvez en fleurs; si vous avez lentement marché, faible
encore, le long du ruisseau nonchalant et paisible comme vous; si vous
avez écouté vaguement tous ces bruits de la nature longtemps perdus et
presque oubliés sur un lit de douleur; si vous avez enfin repris à la
vie, doucement, et par tous les pores, et par toutes les sensations une
à une, vous pouvez comprendre ce que c’est que le repos après les
tempêtes de ma vie.

Mais nous n’avons pas le droit de nous arrêter plus d’un jour au bord de
notre route. Le ciel nous condamne au travail. Moi, plus qu’un autre, je
suis condamné à accomplir un dur pèlerinage. Il est dans le repos des
délices infinies; mais nous ne pouvons pas nous endormir dans ces
voluptés, car elles nous donneraient la mort. Elles nous sont envoyées
en passant comme des oasis dans le désert, comme un avant-goût du ciel;
mais notre patrie ici-bas est une terre inculte que nous sommes destinés
à conquérir, à civiliser, à affranchir de la servitude. Je ne l’oublie
pas, Lélia, et déjà je me remets en marche, souhaitant que la paix des
cieux reste avec vous!




LX.

LE CHANT DE PULCHÉRIE.


Quand je quitte ma couche voluptueuse pour regarder les étoiles qui
blanchissent avec l’azur céleste, mes genoux frissonnent au froid de
cette matinée d’hiver. D’affreux nuages pèsent sur l’horizon comme des
masses d’airain, et l’aube fait de vains efforts pour se dégager de
leurs flancs livides. L’astre du Bouvier darde un dernier rayon
rougeâtre aux pieds de l’Ourse boréale, dont le jour éteint un à un les
sept flambeaux pâlissants. La lune continue sa course et s’abaisse
lentement, froide et sinistre, des hauteurs du zénith vers les créneaux
des mornes édifices. La terre commence à montrer des pentes labourées
par la pluie, luisantes d’un reflet terne comme l’étain. Les coqs
chantent d’une voix aigre, et l’angelus, qui salue cette aurore glacée,
semble annoncer le réveil des morts dans leurs suaires, et non celui des
vivants dans leurs demeures.

Pourquoi quitter ton grabat à peine échauffé par quelques heures d’un
mauvais sommeil, ô laboureur plus pâle que l’aube d’hiver, plus triste
que la terre inondée, plus desséché que l’arbre dépouillé de ses
feuilles? Par quelle misérable habitude signes-tu ton front étroit, ridé
avant l’âge, au commandement de la cloche catholique? Par quelle
imbécile faiblesse acceptes-tu pour ton seul espoir et ta seule
consolation les rites d’une religion qui consacre ta misère et perpétue
ta servitude? Tu restes sourd à la voix de ton cœur qui te crie:
Courage et vengeance! et tu courbes la tête à cette vibration lugubre
qui proclame dans les airs ton arrêt éternel: Lâcheté, abaissement,
terreur! Brute indigne de vivre! regarde comme la nature est ingrate et
rechignée, comme le ciel te verse à regret la lumière, comme la nuit
s’arrache lentement de ton hémisphère désolé! Ton estomac vide et
inquiet est le seul mobile qui te gouverne encore, et qui te pousse à
chercher une chétive pâture, sans discernement et sans force, sur un sol
épuisé par tes ignares labeurs, par tes bras lourds et malhabiles, que
la faim seule met encore en mouvement comme les marteaux d’une machine.
Va broyer la pierre des chemins, moins endurcie que ton cerveau, pour
que mes nobles chevaux ne s’écorchent pas les pieds dans leur course
orgueilleuse! Va ensemencer le sillon limoneux, afin qu’un pur froment
nourrisse mes chiens, et que leurs restes soient mendiés avec convoitise
par tes enfants affamés! Va, race infirme et dégradée, chéris la vermine
qui te ronge! végète comme l’herbe infecte des marécages! traîne-toi sur
le ventre comme le ver dans la fange! Et toi, soleil, ne te montre pas à
ces reptiles indignes de te contempler! Nuages de sang qui vous déchirez
à son approche, roulez vos plis comme un linceul sur sa face rayonnante,
et répandez-vous sur la terre d’Égypte jusqu’à ce que ce peuple abject
ait fait pénitence et lavé la souillure de son esclavage.

Mon jeune amant, tu ne me réponds pas, tu ne m’écoutes pas? Ton front
repose enfoncé dans un chevet moelleux. Crains-tu de me montrer des
larmes généreuses? Pleures-tu sur cette hideuse journée qui commence,
sur cette race avilie qui s’éveille? Rêves-tu de carnage et de
délivrance? Gémis-tu de douleur et de colère?--Tu dors? Ta chevelure est
mouillée de sueur, tes épaules mollissent sous les fatigues de l’amour.
Une langueur ineffable accable tes membres et ta pensée... N’as-tu donc
d’ardeur et de force que pour le plaisir?--Quoi! tu dors? La volupté
suffit donc à ta jeunesse, et tu n’as pas d’autre passion que celle des
femmes? Étrange jeunesse, qui ne sait ni dans quel monde, ni dans quel
siècle le destin t’a jetée! Tout ton passé est ambition, tout ton
présent jouissance, tout ton avenir impunité. Eh bien, si tu as tant
d’insouciance et de mépris pour le malheur d’autrui, donne-moi donc un
peu de cette lâcheté froide. Que toute la force de nos âmes, que toute
l’ardeur de notre sang tourne à l’âpreté de nos délires. Allons, ouvrons
nos bras et fermons nos cœurs! abaissons les rideaux entre le jour et
notre joie honteuse! Rêvons sous l’influence d’une lascive chaleur le
doux climat de la Grèce, et les voluptés antiques, et la débauche
païenne! Que le faible, le pauvre, l’opprimé, le simple suent et
souffrent pour manger un pain noir trempé de larmes; nous, nous vivrons
dans l’orgie, et le bruit de nos plaisirs étouffera leurs plaintes! Que
les saints crient dans le désert, que les prophètes reviennent se faire
lapider, que les Juifs remettent le Christ en croix, vivons!

Ou bien, veux-tu? mourons, asphyxions-nous; quittons la vie par
lassitude, comme tant d’autres couples l’ont quittée par fanatisme
amoureux. Il faut que notre âme périsse sous le poids de la matière, ou
que notre corps, dévoré par l’esprit, se soustraie à l’horreur de la
condition humaine.

Il dort toujours! et moi, je ne saurais retrouver un instant de calme
quand le contraste de la misère d’autrui et de ma richesse infâme vient
livrer mon sein aux remords! O ciel! quelle brute est donc ce jeune
homme qu’hier je trouvais si beau? Regardez-le, étoiles vacillantes qui
fuyez dans l’immensité, et voilez-vous à jamais pour lui! Soleil, ne
pénètre pas dans cette chambre, n’éclaire pas ce front flétri par la
débauche, qui n’a jamais eu ni une pensée de reproche, ni une
malédiction pour la Providence oublieuse!

Et toi vassal, victime, porteur de haillons; toi esclave, toi
travailleur, regarde-le... regarde-moi, pâle, échevelée, désolée à cette
fenêtre... regarde-nous bien tous les deux: un jeune homme riche et beau
qui paie l’amour d’une femme, et une femme perdue qui méprise cet homme
et son argent! Voilà les êtres que tu sers, que tu crains, que tu
respectes... Ramasse donc les outils de ton travail, ces boulets de ton
bagne éternel, et frappe! écrase ces êtres parasites qui mangent ton
pain et te volent jusqu’à ta place au soleil! Tue cet homme qui dort
bercé par l’égoïsme, tue aussi cette femme qui pleure, impuissante à
sortir du vice!




LXI.


L’ermite vit entrer un soir dans sa cellule un jeune homme qu’il
reconnut à peine; car ses vêtements, ses manières, sa démarche, sa voix
et jusqu’à ses traits, tout en lui était changé, tout s’était pour ainsi
dire dénationalisé, pour prendre le reflet d’une civilisation étrangère.

Quand Sténio eut partagé le frugal souper de Magnus, il prit son bras et
descendit avec lui au bord du lac. Il aimait à revoir ce lieu inculte,
ces grands cèdres penchés sur le précipice, ces sables argentés par la
lune, et cette eau immobile où les étoiles se reflétaient calmes comme
dans un autre éther. Il aimait le faible bruissement des insectes dans
les joncs, et le vol silencieux des chauves-souris décrivant des cercles
mystérieux sur sa tête. Dans la cellule de l’ermite, au bord du ravin,
au fond du lac sans rivages, son âme cherchait une pensée d’espoir, un
sourire de la destinée. Comme son front était calme et sa bouche muette
depuis longtemps, Magnus crut que Dieu avait eu pitié de lui et qu’il
avait ouvert enfin à ce cœur souffrant le trésor des espérances
divines; mais tout à coup Sténio, l’arrêtant sous le rayon pur et blanc
de la lune, lui dit, en le pénétrant de son regard cynique:

«Moine, raconte-moi donc ton amour pour Lélia, et comment, après t’avoir
rendu athée et renégat, elle te fit devenir fou?

--Mon Dieu! s’écria le pâle cénobite avec égarement, faites que ce
calice s’éloigne de moi!»

Sténio éclata d’un rire amer, et ôtant son chapeau d’une manière
ironique:

«Je vous salue, ermite plein de grâce, dit-il; la concupiscence est
toujours avec vous, à ce que je vois; car on ne peut vous faire la
moindre question sans vous enfoncer mille poignards dans le cœur.
N’en parlons donc plus. Je croyais que madame l’abbesse des Camaldules
était devenue un personnage assez grave pour ne pas troubler
l’imagination même d’un prêtre. Dites-moi, Magnus, l’avez-vous revue
depuis qu’elle est là? Et il montrait le couvent des Camaldules, dont
les dômes, argentés par la lune, dépassaient un peu les cyprès du
cimetière.»

Magnus fit un signe de tête négatif.

«Et que faites-vous si près du camp ennemi? dit Sténio; comment
êtes-vous venu dresser votre tente sous ses batteries?

--Il y avait déjà une année que j’étais ici, dit Magnus, lorsque j’ai
appris qu’elle était au couvent.

--Et depuis ce temps vous avez résisté au désir de franchir ce ravin et
d’aller regarder, par le trou de quelque serrure, si l’abbesse est
encore belle? Eh bien, je vous admire et je vous approuve. Restez avec
votre illusion et avec votre amour, mon père. Il ne vous faudrait
peut-être pour guérir que voir celle que vous avez tant aimée. Mais où
seraient vos mérites si vous guérissiez? Allons, gagnez le ciel, puisque
le ciel est fait pour les dupes. Quant à moi, ajouta-t-il d’un son de
voix tout à coup effrayant et lugubre, je sais qu’il n’y a rien de vrai
dans les rêves de l’homme, et qu’une fois la vérité dévoilée il n’y a
plus pour lui que la patience de l’ennui ou la résolution du désespoir;
et quand j’ai dit autrefois que l’homme pouvait se complaire dans sa
force individuelle, j’ai menti aux autres et à moi; car celui qui est
arrivé à la possession d’une force inutile, à l’exercice d’une puissance
sans valeur et sans but, n’est qu’un fou dont il faut se méfier.

«Dans les rêves de ma jeunesse, dans les extases de ma plus fraîche
poésie, un fantôme d’amour planait sans cesse et me montrait le ciel.
Lélia, mon illusion, ma poésie, mon élysée, mon idéal, qu’êtes-vous
devenue? Où a fui votre spectre léger, dans quel éther insaisissable
s’est évanouie votre essence immatérielle? C’est que mes yeux se sont
ouverts, c’est qu’en apprenant que vous étiez l’impossible, la vie m’est
apparue toute nue, toute cynique; belle parfois, hideuse souvent, mais
toujours semblable à elle-même dans ses beautés ou dans ses horreurs,
toujours bornée, toujours assujettie à d’imprescriptibles lois qu’il
n’appartient pas à la fantaisie de l’homme de soulever! Et à mesure que
cette fantaisie s’est usée et effacée (cette fantaisie de l’irréalisable
qui seule poétise les jours de l’homme et l’attache quelques années à
ses frivoles plaisirs), à mesure que mon âme s’est lassée de chercher
dans les bras d’un troupeau de femmes le baiser extatique que Lélia
seule pouvait donner; dans le vin, la poésie et la louange, l’ivresse
qu’une parole d’amour de Lélia devait résumer, je me suis éclairé au
point de savoir... Écoutez-moi, Magnus, et que mes paroles vous
profitent. Je me suis éclairé au point de savoir que Lélia elle-même est
une femme comme une autre, que ses lèvres n’ont pas un baiser plus
suave, que sa parole n’a pas une vertu plus puissante que le baiser et
la parole des autres lèvres. Je sais aujourd’hui Lélia tout entière,
comme si je l’avais possédée. Je sais ce qui la faisait si belle, si
pure, si divine: c’était moi, c’était ma jeunesse. Mais, à mesure que
mon âme s’est flétrie, l’image de Lélia s’est flétrie aussi. Aujourd’hui
je la vois telle qu’elle est, pâle, la lèvre terne, la chevelure semée
de ces premiers fils d’argent qui nous envahissent le crâne, comme
l’herbe envahit le tombeau; le front traversé de cet ineffable pli que
la vieillesse nous imprime, d’abord d’une main indulgente et légère,
puis d’un ongle profond et cruel. Pauvre Lélia, vous voilà bien changée!
Quand vous passez dans mes rêves, avec vos diamants et vos parures
d’autrefois, je ne puis m’empêcher de rire amèrement et de vous dire:
«Bien vous prend d’être abbesse, Lélia, et d’avoir beaucoup de vertu,
car, sur mon honneur, vous n’êtes plus belle, et, si vous m’invitiez au
céleste banquet de votre amour, je vous préférerais la jeune danseuse
Torquata ou la joyeuse courtisane Elvire.»

«Et après tout, Torquata, Elvire, Pulchérie, Lélia, qu’êtes-vous pour
m’enivrer, pour m’attacher à ce joug de fer qui ensanglante mon front,
pour me pendre à ce gibet où mes membres se sont brisés? Essaim de
femmes aux blonds cheveux, aux tresses d’ébène, aux pieds d’ivoire, aux
brunes épaules, filles pudiques, rieuses débauchées, vierges aux timides
soupirs, Messalines au front d’airain, vous toutes que j’ai possédées ou
rêvées, que viendriez-vous faire dans ma vie à présent? Quel secret
auriez-vous à me révéler? Me donneriez-vous les ailes de la nuit pour
faire le tour de l’univers? me diriez-vous les secrets de l’éternité?
feriez-vous descendre les étoiles pour me servir de couronne?
feriez-vous seulement épanouir pour moi une fleur plus belle et plus
suave que celles qui jonchent la terre de l’homme? Menteuses et
impudentes que vous êtes! qu’y a-t-il donc dans vos caresses, pour que
vous les mettiez à si haut prix? De quelles joies si divines avez-vous
donc le secret, pour que nos désirs vous embellissent à ce point?
Illusion et rêverie, c’est vous qui êtes vraiment les reines du monde!
Quand votre flambeau est éteint, le monde est inhabitable.

«Pauvre Magnus! cesse de dévorer tes entrailles, cesse de te frapper la
poitrine pour y faire rentrer l’élan indiscret de tes désirs! Cesse
d’étouffer tes soupirs quand Lélia apparaît dans tes songes! Va, c’est
toi, pauvre homme, qui la fais si belle et si désirable; indigne autel
d’une flamme si sainte, elle rit en elle-même de ton supplice. Car elle
sait bien, cette femme, qu’elle n’a rien à te donner en échange de tant
d’amour. Plus habile que les autres, elle ne se livre pas, elle se gaze.
Elle se refuse, elle se divinise. Mais se voilerait-elle ainsi, si son
corps était plus beau que celui des femmes qu’on achète? Son âme se
déroberait-elle aux épanchements de l’affection, si son âme était plus
vaste et plus grande que la nôtre?

«O femme, tu n’es que mensonge! homme, tu n’es que vanité! philosophie,
tu n’es que sophisme! dévotion, tu n’es que poltronnerie!»




LXII.

DON JUAN.


Durant ces années qui avaient dispersé comme des feuilles d’automne des
êtres autrefois si unis, Sténio, par ennui de ses habitudes, ou par
nécessité d’échapper à des soupçons politiques, s’était éloigné des
rivages qu’enchante le soleil. Il était venu demander à nos froides
contrées les merveilles de leurs inventions, le luxe de leurs plaisirs,
et aussi, peut-être, les orgueilleux sophismes de leur philosophie.
Sténio était riche. Le faste, le bruit, les spectacles, le jeu, la
débauche, tous les moyens d’abuser de l’argent et de la vie ne lui
manquèrent pas. Mais ce qui le charma le plus, ce fut de trouver un
monde tout fait pour son égoïsme et une race toute semblable, et par
instinct et par goût, à ce qu’il était devenu par faiblesse et par
désespoir. Il fut émerveillé de voir ériger en principe, et pratiquer
systématiquement, raisonnablement, ce qu’il avait fait jusqu’alors par
défi et avec délire. Il entendit des professeurs justifier, du haut de
leur philosophie, tous les caprices, tous les mauvais désirs, toutes les
méchantes fantaisies, sous prétexte que l’homme n’a pas d’autre guide
que sa raison, et pas d’autre raison que son instinct. Il apprit chez
nous toutes les merveilles de la psychologie, toutes les finesses de
l’éclectisme, toute la science et toute la morale du siècle: à savoir,
que nous devons nous examiner nous-mêmes attentivement, sans nous
soucier les uns des autres, et faire ensuite chacun ce qui nous plaît, à
condition de le faire avec beaucoup d’esprit. Sténio cessa donc d’être
fou, il devint spirituel, élégant et froid. Il hanta les salons et les
tavernes, portant dans les tavernes les belles manières d’un grand
seigneur, et dans les salons l’impertinence d’un roué. Les prostituées
le trouvèrent charmant; les femmes du monde, original. Il suivit
religieusement les modes. Il dépensa son génie dans les albums et fut
inspiré tous les soirs en chantant devant trois cents personnes; après
quoi, il discutait sur la passion et sur le génie, sur la science, sur
la religion, sur la politique, sur les arts, sur le magnétisme; et, à
minuit, il allait souper chez les filles.

Quand il fut ruiné, il retomba malade, il eut le spleen, tout son esprit
l’abandonna, et il parla de se brûler la cervelle. Un homme éminent dans
les affaires de l’État crut le comprendre et lui offrit de vendre sa
muse. Cette insulte rendit Sténio à lui-même. Il s’éloigna profondément
blessé, et revint dans son pays, dévoré de tristesse, rapportant, pour
tout fruit de ses voyages, cette grande leçon qu’un homme sans argent
est méprisable aux yeux des riches, et qu’il faut cacher la pauvreté
comme une honte quand on ne veut pas en sortir par l’infamie.

Il trouva qu’un grand changement s’était opéré dans sa province. Le
cardinal Annibal et l’abbesse des Camaldules avaient fait dans les
mœurs et dans les habitudes une sorte de révolution. Le prélat
attirait la foule par ses prédications; mais c’était surtout aux
Camaldules que l’élite des hautes classes se plaisait à l’entendre. Dans
cette enceinte privilégiée et devant ce public choisi, son éloquence
semblait s’élever au dessus d’elle-même. Soit la présence de l’abbesse
derrière le voile du chœur, soit la confiance que lui inspirait un
auditoire plus sympathique et moins nombreux que celui des basiliques,
le cardinal se sentait véritablement inspiré, et il savait envelopper
sous les formes mystiques les plus ingénieuses le fond incisif et
pénétrant de son libéralisme éclairé. De son côté, l’abbesse avait
ouvert des conférences théologiques dans l’intérieur du couvent, où
étaient admises les parentes et les amies des jeunes filles élevées dans
le monastère. Ces cours étaient suivis avec assiduité, et n’opéraient
pas moins d’effet que les sermons du cardinal. Lélia était la première
femme qu’on eût entendue parler avec clarté et élégance sur des matières
abstraites, et l’intelligence des femmes qui l’écoutaient s’ouvrait à un
monde nouveau. Lélia savait les amener à ses idées sans effaroucher
leurs préjugés et sans mettre leur dévotion en méfiance. Elle trouvait
où s’appuyer dans la morale chrétienne pour leur prêcher ce qu’elle
avait tant à cœur: la pureté des pensées, l’élévation des sentiments,
le mépris des vanités si funestes aux femmes, l’aspiration vers un amour
infini, si peu connu ou si peu compris d’elles. Insensiblement elle
s’était emparée de leurs âmes, et le catholicisme, qui jusqu’alors
n’avait été pour elles qu’une affaire de forme, commençait à enfoncer de
profondes racines dans leurs convictions. Il faut avouer aussi que la
mode aidait au succès de ce prosélytisme; c’était le temps des dernières
lueurs que jeta la foi catholique. De grandes intelligences, avides
d’idéal, s’étaient dévouées à la faire revivre; mais elles ne servirent
qu’à hâter la chute de l’Église; car l’Église les trahit, les repoussa,
et demeura seule avec son aveuglement et l’indifférence des peuples.

Lorsque Sténio entra dans le boudoir de Pulchérie, il le trouva converti
en oratoire. La statue de Léda avait fait place au marbre de Madeleine
pénitente. Un collier de perles magnifiques était devenu un rosaire
terminé par une croix de diamants. Au lieu du sofa, on voyait un
prie-Dieu, et la joyeuse coupe de Benvenuto, enchâssée dans une conque
de lapis, s’était convertie en bénitier.

Comme Sténio se frottait les yeux, la Zinzolina revint du sermon. Elle
entra, vêtue de velours noir, la tête enveloppée d’une mantille, un
livre de chagrin à fermoirs d’argent sous le bras, une grande croix d’or
au cou. Sténio se renversa sur le prie-Dieu en éclatant de rire. «Quelle
mascarade est-ce là? s’écria-t-il; depuis quand sommes-nous dévote? On
dit que le diable se fit ermite lorsque... mais, Dieu me préserve de
vous appliquer cet insolent proverbe, ô ma vénérable matrone romaine!
Vous êtes encore belle, quoique vous ayez pris un peu d’embonpoint, et
que vos cheveux d’or se soient enrichis de quelques reflets d’argent...»

Il fut un temps où Pulchérie, dans tout l’éclat de la jeunesse et dans
toute la certitude de ses triomphes, eût accueilli gaiement les
sarcasmes de Sténio; mais, comme Sténio l’avait très-bien remarqué,
l’astre de sa beauté entrait dans son déclin, et les plaisanteries
amères de son jeune amant excitèrent son dépit. L’âme de Pulchérie était
plus flétrie encore que ses traits; la piété eût bien difficilement
rajeuni ce cœur usé par tant de désirs éphémères, par tant de
faiblesses incorrigibles. Elle allait donc à l’église autant pour suivre
la mode que pour expliquer extérieurement, au gré de sa vanité, la
baisse de ses succès. Elle essaya de défendre la sincérité de sa
dévotion; mais elle le fit si faiblement, et les railleries de Sténio
furent si cruelles, qu’elle eut tout le désavantage de la lutte, et, le
sentant bien, elle se mit à pleurer.

[Illustration: Suspendu aux barreaux de la cellule... (Page 124.)]

Quand ses larmes cessèrent d’amuser Sténio, pour s’épargner le soin de
la consoler, il se mit à l’endoctriner d’un ton pédant, et lui répéta
tous les lieux communs du Nord, pensant qu’ils seraient tout nouveaux
dans le Midi. Il lui permit d’être catholique, lui donnant à entendre,
fort peu délicatement, que la religion était faite pour les
intelligences bornées, que le peuple en avait besoin, et qu’il était bon
de l’encourager. Il en vint à lui prouver que ce qu’elle faisait était
d’un bon exemple pour sa femme de chambre, et que d’ailleurs c’était une
affaire de bonne compagnie que de se conformer au ton du jour. Il
termina sa dissertation en lui disant que ce qui était bienséance dans
sa manière extérieure serait, dans son intimité, du dernier mauvais
goût, et il l’engagea à faire de la dévotion le matin et de la
galanterie le soir. A ce discours, la Zinzolina prit sa revanche et se
moqua de lui, surtout lorsqu’elle apprit qu’il était ruiné. Elle fit
alors la généreuse, lui offrit sa table et sa voiture; et ce fut
certainement de grand cœur, car la Zinzolina était libérale à la
manière de ses pareilles; mais l’air de protection qu’elle prit avec
Sténio fut pour lui le dernier coup. Un homme en place avait marchandé
les chants de sa lyre; une prostituée lui promettait les dons de ses
amants. Il se leva furieux, et sortit pour ne jamais la revoir.

Quand il vit la dévotion régner partout, et qu’il apprit le grand crédit
de l’abbesse des Camaldules, son ironie ne connut plus de bornes. Toute
l’amertume qu’il avait couvée contre Lélia se réveilla à l’idée de la
voir heureuse ou puissante. Il s’était consolé de ce qu’il appelait une
vengeance de sa part, en se persuadant qu’elle le paierait cher, que
l’ennui dévorerait sa vie, que ses compagnes la tourmenteraient, et que,
douée, comme elle l’était, d’un caractère inflexible, elle ferait
bientôt un éclat qui la forcerait de quitter le cloître. Quand il vit
qu’il s’était trompé, il s’imagina devoir être humilié par cette
destinée florissante, et sa mélancolie maladive empira. Il comprit sa
vie petitement et jalousa tout ce qui n’était pas flétri et brisé comme
lui. Il envia jusqu’aux titres, jusqu’aux richesses des autres hommes.
Il fut saisi d’une haine instinctive contre le cardinal, et se plut à
émettre des doutes outrageants sur la pureté des relations de l’abbesse
avec lui. Il oublia cette tolérance élégante et sceptique qu’il avait
apprise au foyer de la civilisation, et, prenant du parti qu’il avait
abandonné ce que ce parti avait précisément d’étroit et d’erroné, il
déclama aigrement contre la piété, accusa de jésuitisme non-seulement
tout ce qui intriguait dans l’État, mais encore tout ce qui cherchait le
progrès par les voies religieuses. Il avait conservé la dignité de sa
poésie en repoussant les viles séductions de la cupidité; il perdit
cette dignité en forçant son génie à produire des satires pleines de
fiel et des pamphlets gonflés de haine. C’est ainsi qu’au lieu de donner
la main aux esprits nobles et sincères qui rêvaient la liberté et la
servaient de tous leurs moyens, la jeunesse contemporaine de Sténio,
croyant sauver la liberté, accusa de perfidie et repoussa brutalement
ceux qui auraient aidé au triomphe de la vérité, s’il était possible que
la lumière et la justice présidassent aux contestations humaines.

[Illustration: Et saisit sa main glacée. (Page 131.)]

Un jour Sténio trouva plaisant de se déguiser en femme et de
s’introduire dans le couvent pour assister à une des conférences de
l’abbesse des Camaldules. Placé très-loin d’elle, il ne put voir ses
traits, mais il entendit ses discours.

Forcée de se renfermer dans les usages du catholicisme, Lélia avait
conservé à cet enseignement religieux la forme naïve d’une discussion où
l’avocat de la mauvaise cause établit des prétentions que le défenseur
de la vérité réfute toujours victorieusement. Dans le principe, le rôle
de l’agresseur avait été rempli par une jeune fille exposant des doutes
timides, ou par une religieuse feignant de regretter le monde. Mais, peu
à peu, des femmes d’esprit qui assistaient à ces exhortations prièrent
l’abbesse de leur permettre d’élever la voix librement contre elle, afin
de lui soumettre leurs incertitudes ou de lui exposer leurs chagrins. A
elle, de les redresser et de les consoler. Elle se rendit à leur désir,
et, consultée à l’improviste sur plusieurs sujets ingénieux et délicats,
elle leur répondit toujours avec une sagesse et les exhorta avec une
onction qui les remplit d’admiration et d’attendrissement.

Sténio, témoin de ce gracieux échange d’épanchements nobles et pieux,
moitié ravi de l’éloquence de Lélia, moitié irrité de ses faciles
victoires sur toutes ces argumentations qui lui semblaient faibles et
frivoles, eut la fantaisie de demander la parole à son tour. Il y avait
longtemps qu’il ne s’était montré dans le pays; on avait oublié ses
traits; d’ailleurs il était déguisé habilement; sa beauté avait conservé
un caractère féminin, et sa voix une douceur presque enfantine. Personne
ne se douta de la supercherie, et, au premier moment, Lélia elle-même y
fut trompée.

«O ma mère, dit-il d’un ton doucereux et triste, vous me prescrivez
toujours la prudence, vous me recommandez toujours la sagesse! Vous me
dites de consulter, dans le choix d’un époux, non les dons brillants de
l’esprit et de la figure, mais les qualités du cœur et la droiture de
l’intelligence. Je comprends qu’avec ces précautions je pourrai échapper
aux déceptions et aux souffrances; mais les fins de l’âme chrétienne en
cette vie sont-elles donc de fuir la douleur et de se conserver
tranquille au sein de l’égoïsme? Je pensais qu’au contraire le premier
de nos devoirs était le dévoûment, et que, si la jeunesse et la beauté
ont été investies par le ciel d’une puissance irrésistible, c’était dans
le but de révéler l’idéal aux hommes et de le leur faire aimer. Ces dons
que vous croyez sans doute funestes, vous, Madame, qui les possédiez et
qui les avez ensevelis sous le cilice, n’ont pourtant pas été départis
inutilement; car le Tout-Puissant ne créa rien d’inutile, à plus forte
raison rien de nuisible à l’être qui reçoit la vie et qui n’a pas le
pouvoir de la refuser. Moi, je crois que, plus nous sommes faites pour
inspirer l’amour, plus nous devons obéir aux desseins du ciel en ouvrant
notre âme à l’amour, à un amour généreux, fidèle et plein d’abnégation.
La miséricorde est le plus bel attribut de Dieu; d’où vient que vous
fermez notre cœur à la miséricorde, en nous prescrivant d’aimer
seulement ceux qui n’en ont pas besoin et qui ne nous donneront jamais
l’occasion de l’exercer? Quel mérite aurais-je d’être la compagne du
juste? Le juste assurera ma paix en ce monde; mais en quoi me
rendra-t-il digne d’un monde meilleur? Et quand j’irai me présenter
devant le tribunal de Dieu sans lui apporter le trésor de mes larmes
pour laver mes faiblesses, ne me sera-t-il pas répondu ce que Jésus
disait aux Pharisiens superbes: _Vous avez reçu votre récompense_.

«Écoutez, madame l’abbesse: les hommes sages et forts n’ont que faire de
la tendresse des femmes. Ceux à qui Dieu la destinait pour soulager et
fortifier leurs cœurs, ce sont les pécheurs, ce sont les faibles, ce
sont les hommes égarés. Vous ne voulez donc pas qu’ils reviennent à la
vertu et au bonheur, ces infortunés que le Christ est venu racheter au
prix de son sang? N’est-ce pas pour eux qu’il s’est immolé, et ne
devons-nous pas nous proposer la compassion et la charité du Christ pour
modèle dans l’emploi de nos plus grandes facultés? O ma mère, au lieu de
haïr les méchants, il faudrait songer à les convertir. Et comme ils ne
peuvent rien les uns pour les autres; comme, dans le commerce des femmes
avilies auquel vous les reléguez, ils ne peuvent que se corrompre et se
damner de plus en plus, Dieu nous commande peut-être de nous abaisser
jusqu’à eux pour les élever ensuite jusqu’à lui. Sans doute, ils nous
feront souffrir par leurs emportements, par leurs infidélités, par tous
les défauts et tous les vices qu’ils ont contractés dans l’habitude
d’une méchante vie; mais nous souffrirons ces maux en vue de leur salut
et du nôtre; car il est écrit qu’il y aura plus de joie dans le ciel
pour un pécheur converti que pour cent justes persévérants.

«Permettez, Madame, que je raconte ici une légende que vous connaissez
sans doute, car elle est originaire de votre pays, et les poëtes l’ont
traduite dans toutes les langues. Il y avait un débauché qui s’appelait
don Juan... Que ce nom n’effarouche pas la pudeur, mon récit n’aura rien
que d’édifiant. Il avait commis bien des crimes, il avait fait des
victimes innombrables. Il avait enlevé une fille vertueuse, et puis il
avait tué le père outragé de cette infortunée; il avait abandonné les
plus belles et les plus pures d’entre les femmes; il avait même, dit-on,
séduit et trahi une religieuse... Dieu l’avait condamné, il avait permis
aux esprits de ténèbres de s’emparer de lui; mais don Juan avait aux
cieux la protection ineffable de son ange gardien. Ce bel ange se
prosterna devant le trône de l’Éternel, et lui demanda la grâce de
changer son existence immuable et divine pour l’humble et douloureuse
condition de la femme. Dieu le permit. Et savez-vous, mes sœurs, ce
que fit l’ange quand il fut métamorphosé en femme? Il aima don Juan et
s’en fit aimer, afin de le purifier et de le convertir.»

Sténio se tut. Son discours avait produit une agitation étrange. Sa
vieille légende était toute neuve pour les jeunes filles et pour la
plupart des nonnes qui l’écoutaient. Plusieurs regardaient l’étrangère
qui venait de parler, avec une curiosité pleine d’émotion. Le son de sa
voix les avait troublées, et le feu de son regard attirait
involontairement le leur. Quelques-unes se tournèrent, effrayées, vers
l’abbesse, et attendirent sa réponse avec anxiété.

Lélia demeura quelques instants confondue de l’audace de Sténio, et se
demanda si elle ne le ferait pas chasser immédiatement de l’enceinte
sacrée. Mais, songeant que cet éclat serait pire encore que le discours
qu’on venait d’entendre, elle prit le parti de lui répondre.

«Mes sœurs, dit-elle, et vous, mes enfants, vous ne savez pas la fin
de la légende, et je vais vous la raconter. Don Juan aima l’ange et ne
fut pas converti. Il tua son propre frère et reprit le cours de ses
iniquités. Lâche et méchant, il avait peur de l’enfer quand il était
ivre. A jeun, il blasphémait Dieu, profanait ses autels et foulait aux
pieds les plus belles œuvres de ses mains. L’ange devenu femme perdit
la raison, c’est-à-dire la mémoire du ciel sa patrie, la conscience de
sa nature divine, l’espérance de l’immortalité. Don Juan mourut dans
l’impénitence finale, tourmenté par les démons, c’est-à-dire par les
remords tardifs et impuissants de sa conscience. Il y eut au ciel un
ange de moins, et dans l’enfer un démon de plus.

Apprenez, mes enfants, que, dans ce temps d’étranges désespoirs et
d’inexplicables fantaisies, don Juan est devenu un type, un symbole, une
gloire, presque une divinité. Les hommes plaisent aux femmes en
ressemblant à don Juan. Les femmes s’imaginent être des anges et avoir
reçu du ciel la mission et la puissance de sauver tous ces don Juan;
mais, comme l’ange de la légende, elles ne les convertissent pas, et
elles se perdent avec eux. Quant aux hommes, sachez que cette absurdité
de revêtir de grandeur et de poésie la personnification du vice est un
des plus funestes sophismes qu’ils aient accrédités. O don Juan! hideux
fantôme, combien d’âmes tu as perdues sans retour! C’est leur stupide
admiration pour toi qui a flétri tant de jeunesses et précipité tant de
destinées dans un abîme sans fond! En marchant sur tes traces elles ont
espéré s’élever au-dessus du commun des hommes. Maudit sois-tu, don
Juan! On t’a pris pour la grandeur, et tu n’es que la folie. La
poussière de tes pas ne vaut pas plus que la cendre balayée par le vent.
Le chemin que tu as suivi ne mène qu’au désespoir et au vertige.

«Fat insolent! où donc avais-tu pris les droits insensés auxquels tu as
dévoué ta vie! A quelle heure, en quel lieu Dieu t’avait-il dit: «Voici
la terre, elle est à toi, tu seras le seigneur et le roi de toutes les
familles. Toutes les femmes que tu auras préférées sont destinées à ta
couche; tous les yeux à qui tu daigneras sourire fondront en larmes pour
implorer ta merci. Les nœuds les plus sacrés se dénoueront dès que tu
auras dit: Je le veux. Si un père te réclame sa fille, tu plongeras ton
épée dans son cœur désolé, et tu souilleras ses cheveux blancs dans
le sang et la boue. Si un époux furieux vient te disputer, le fer à la
main, la beauté de sa fiancée, tu railleras sa colère et tu te confieras
dans ta mission irrévocable. Tu l’attendras de pied ferme, sans hâter le
coup qui doit le frapper. Un ange que j’enverrai obscurcira son regard
et le mènera au-devant de la blessure!

«C’est-à-dire que Dieu, n’est-ce pas, gouvernait le monde pour tes
plaisirs? il commandait au soleil de se lever pour éclairer les hameaux
et les tavernes, les couvents et les palais où la verve libertine
improvisait ses aventures; et, quand la nuit était venue, quand ton
orgueil insatiable s’était abreuvé de soupirs et de larmes, il allumait
au ciel les silencieuses étoiles pour protéger ta retraite et guider les
nouveaux voyages?

«L’infamie, infligée par toi, était un honneur digne d’envie. La
flétrissure de tes perfidies était un sceau glorieux, ineffaçable, qui
marquait ton passage comme les chênes foudroyés la course des nuées
ardentes. Tu ne reconnaissais à personne le droit de dire: «Don Juan est
un lâche, car il abuse de la faiblesse, il trahit des femmes sans
défense.» Non, tu ne reculais pas devant le danger. Si un vengeur
s’armait pour les victimes de ta débauche, tu ne faisais pas fi d’un
cadavre, et tu ne craignais pas de trébucher en mettant le pied sur ses
membres engourdis.

«Un jour sans promesse et sans mensonge, une nuit sans adultère et sans
duel, auraient été une honte irréparable. Tu marchais tête levée, et tes
yeux cherchaient hardiment la proie que tu devais dévorer. Depuis la
vierge timide qui frémissait au bruit de tes pas, jusqu’à la courtisane
effrontée qui mettait au défi ton courage et ta renommée, tu ne voulais
ignorer aucune des joies de l’âme ou des sens: le marbre du temple ou le
fumier de l’étable servait d’oreiller à ton sommeil.

«Que voulais-tu donc, ô don Juan! que voulais-tu de ces femmes éplorées?
Est-ce le bonheur que tu demandais à leurs bras? Espérais-tu faire une
halte après ce laborieux pèlerinage? Croyais-tu que Dieu t’enverrait
enfin, pour fixer tes inconstantes amours, une femme supérieure à toutes
celles que tu avais trahies? Mais pourquoi les trahissais-tu? Est-ce
qu’en les quittant tu sentais au dedans de toi-même le dépit et le
découragement d’une illusion perdue? Est-ce que leur amour n’atteignait
pas à la hauteur de tes rêves? Avais-tu dit dans ton orgueil solitaire
et monstrueux: «Elles me doivent une félicité infinie que je ne puis
leur donner: leurs soupirs et leurs gémissements sont une douce musique
à mon oreille; les tortures et les angoisses de mes premières étreintes
réjouissent mes yeux. Esclaves soumises et dévouées, j’aime à les voir
s’embellir d’une joie menteuse pour ne pas troubler mon plaisir; mais je
leur défends de planter leur espérance sur le seuil de ma pensée, je
leur défends d’attendre la fidélité en échange du sacrifice!

«Est-ce que tu tressaillais de colère chaque fois que tu devinais au
fond de leur âme l’inconstance qui les faisait égales à toi, et qui
peut-être allait te gagner de vitesse? Étais-tu honteux et humilié quand
leurs serments te menaçaient d’un amour opiniâtre et acharné qui aurait
enchaîné ton égoïsme et ta gloire? Avais-tu lu quelque part dans les
conseils de Dieu que la femme est une chose faite pour le plaisir de
l’homme, incapable de résistance ou de changement? Pensais-tu que cette
perfection idéale de renoncement existait pour toi seul sur la terre et
devait assurer l’inépuisable renouvellement de tes joies? Croyais-tu
qu’un jour le délire arracherait aux lèvres de ta victime une promesse
impie, et qu’elle s’écrierait: «Je t’aime parce que je souffre, je
t’aime parce que tu goûtes un plaisir sans partage, je t’aime parce que
je sens à tes transports qui se ralentissent, à tes bras qui s’ouvrent
et m’abandonnent, que tu seras bientôt las de moi et que tu m’oublieras.
Je me dévoue parce que tu me repousses, je me souviendrai parce que tu
m’effaceras de ta mémoire. Je t’élèverai dans mon cœur un sanctuaire
inviolable, parce que tu vas inscrire mon nom dans les archives de ton
mépris!»

Si tu as nourri un seul instant cette absurde espérance, tu n’étais
qu’un fou, ô don Juan! Si tu as cru un seul instant que la femme peut
donner à l’homme qu’elle aime autre chose que sa beauté, son amour et sa
confiance, tu n’étais qu’un sot; si tu as cru qu’elle ne s’indignerait
pas lorsque ta main la repousserait comme un vêtement inutile, tu
n’étais qu’un aveugle. Va! tu n’étais qu’un libertin sans cœur, une
âme de courtisan effronté dans le corps d’un rustre!

«Oh! qu’ils t’ont mal compris ceux qui ont vu dans ta destinée l’emblème
d’une lutte glorieuse et persévérante contre la réalité! S’ils avaient
renouvelé à leurs dépens l’épreuve que tu as tentée, ils ne te feraient
pas la part si belle; ils confesseraient à haute voix la misère de tes
ambitions, la mesquinerie de tes espérances. S’ils avaient comme toi
combattu corps à corps avec l’impureté, comme ils sauraient ce qui t’a
manqué, à toi qui n’as jamais connu l’amour, et qui, au lieu de
reprendre avec ton bon ange la route des cieux, l’as précipité dans
l’enfer à ta suite!

«C’est pour cela, don Juan, que ta mort les effraie et les consterne, et
qu’ils t’adorent à genoux. Leurs yeux ne franchissent pas l’horizon que
tu avais embrassé; ils ne sont heureux, comme toi, qu’avec des
grincements de dents. L’épuisement et la douleur de tes derniers jours,
le duel implacable de ton cerveau égaré contre ton sang engourdi,
l’agonie et le râle de tes nuits sans sommeil les frappent de terreur
comme une menace prophétique.

Ils ne savent pas, les insensés, que tes plaintes étaient des
blasphèmes, et que ta mort est un châtiment équitable. Ils ne savent pas
que Dieu punit en toi l’égoïsme et la vanité, qu’il t’a envoyé le
désespoir pour venger les victimes dont la voix s’élevait contre toi.

«Mais tu n’as pas le droit de te plaindre; le châtiment qui t’a frappé
n’est qu’une représaille. Tu n’étais pas sage, don Juan, si tu ignorais
le dénoûment fatal de toutes les tragédies que tu avais jouées. Tu avais
bien mal étudié les modèles qui t’avaient précédé dans la carrière et
que tu voulais rajeunir. Tu ne savais donc pas que le crime, pour avoir
quelque grandeur, pour prétendre à l’empire du monde, doit vivre dans la
conscience anticipée de la peine qu’il mérite chaque jour? Alors
peut-être il peut se vanter de son courage, car il n’ignore pas la fin
qui lui est réservée. Mais si tu croyais échapper à la vengeance
céleste, don Juan, tu n’étais donc qu’un lâche!

«O mes sœurs! ô mes filles! voilà ce que c’est que don Juan. Aimez-le
maintenant si vous pouvez. Que votre imagination s’exalte à l’idée de
livrer les trésors de votre âme au souffle empoisonné de l’impie; que
les romans, les poëmes, le théâtre, vous montrent la perversité
triomphante de votre grossier contempteur. Adorez-le à genoux, abjurez
pour lui tous les dons du ciel, faites-en un chemin splendide où ses
pieds viennent répandre le sang et la fange! Allez! courbez vos fronts,
quittez le sein de Dieu, jeunes anges qui vivez en lui. Faites-vous
victimes, faites-vous esclaves, faites-vous femmes!

«Ou plutôt déjouez ce piége grossier que le vice vous tend. Pour se
dispenser de vous obtenir par des voies meilleures, sans doute son rôle
est de se rendre aimable, sa tactique est de se peindre intéressant. Il
vous dira qu’il souffre, qu’il soupire après le ciel qui le repousse,
qu’il n’attend que vous pour y retourner; mais il a déjà fait ces lâches
mensonges et ces perfides promesses à des femmes aussi candides que
vous; et, quand il vous aura profanées et brisées comme elles, comme
elles vous serez délaissées et enregistrées comme une date sur la liste
de ses débauches.

«Sans doute il est des circonstances, heureusement bien rares, où le
pardon et la patience de la femme servent, dans les desseins de Dieu, à
la conversion de tels hommes. Quand de telles circonstances se
rencontrent dans notre vie, malgré nous et en dépit de toute prévision,
acceptons cette épreuve. Il y a des souffrances qui nous viennent de
Dieu: que le dévouement, la douceur et l’abnégation soient les
ressources de la femme à qui la Providence a envoyé le fléau d’un pareil
époux. Mais ce dévouement doit avoir une limite; car ce qu’il y a de pis
au monde, c’est d’oublier que le vice est haïssable en lui-même et de se
mettre à aimer le vice. Si, comme les hommes aiment à le proclamer, la
femme est un être faible, ignorant et crédule, de quel droit nous
appellent-ils pour les convertir? Nous ne le pouvons pas sans doute; et
eux, nos supérieurs, nos maîtres, ils peuvent donc nous pervertir et
nous perdre? Voyez quelle hypocrisie ou quelle absurdité dans leur
raisonnement!

«S’il est des souffrances qui viennent de Dieu, il en est bien plus,
croyez-moi, qui nous viennent de nous-mêmes et que nous avons cherchées
par notre témérité. Désirer l’amour du méchant, mettre son idéal dans la
société du vice!... Mais cela est-il croyable, cela est-il possible? Le
mal est si contagieux que les anges mêmes y succombent. Quel orgueil
insensé ira donc tenter un pareil sort? Ah! si jamais l’une de vous
éprouve cette tentation, qu’elle s’examine bien elle-même, et elle verra
que son prosélytisme n’est qu’un prétexte de la vanité. Il serait si
beau de convertir don Juan! il serait si glorieux de l’emporter sur
toutes celles qui ont échoué! Eh bien, vous êtes belle, vous êtes
persuasive, vous êtes un être privilégié; peut-être marquerez-vous dans
la vie de don Juan. Il n’a jamais aimé la même femme plus d’un jour;
peut-être aura-t-il pour vous deux jours de fidélité. Ce sera un beau
triomphe; on en parlera. Mais que deviendrez-vous le troisième jour?
Oserez-vous vous présenter devant Dieu pour lui demander sa paix que
vous possédiez et que vous avez aliénée pour l’honneur de posséder don
Juan? Vous aviez promis au Seigneur de lui ramener cette âme égarée; et
pourtant vous revenez seule, abattue, souillée. Votre âme a perdu sa
virginité, votre beauté sa puissance, votre jeunesse son espoir. Le
souffle de don Juan est sur vous. Faites pénitence; il faudra beaucoup
prier, beaucoup pleurer avant que cette tache soit lavée et que cette
blessure ait fini de saigner. Mais quoi! votre réconciliation avec Dieu
vous épouvante! vous craignez les reproches de la conscience, l’horreur
de la solitude! vous vous jetez dans le tumulte du monde! Vous espérez
vous enivrer et oublier votre mal. Mais le monde vous raille et vous
dédaigne. Le monde est cruel, impitoyable. Vos larmes, qui eussent
attendri le Seigneur, ne seront pour le monde qu’un sujet de risée.
Alors il vous faut vaincre l’insolence du monde, et relever votre vanité
froissée en cherchant de nouveaux triomphes. Il vous faut d’autres
amours, vous ne pouvez pas rester seule et abandonnée. Vous ne pouvez
pas être un objet de pitié pour les autres femmes. Il faut vous obstiner
à soumettre don Juan. Retournez à lui; votre persévérance
l’enorgueillira, et, pendant un jour encore, vous croirez être au comble
du bonheur et de la gloire. Mais avec don Juan, il est un lendemain
inévitable. Un charme magique pèse sur lui, l’ennui le poursuit partout
et le chasse de partout. Il le chassera de vos bras comme de ceux des
autres. Suivez-le si vous l’osez!

«Mais non, faites mieux, abandonnez-vous à la colère, à la vengeance.
Oubliez don Juan, prouvez-lui que vous êtes aussi forte, aussi légère
que lui, cherchez un réparateur de votre affront, un consolateur à votre
peine. Un autre don Juan se présentera, car il y en a beaucoup dans le
temps où nous vivons. Il en viendra un plus beau, plus élégant, plus
impudent que le premier. Celui-là ne vous eût pas cherchée alors que
vous étiez pure. Il n’aime que le vice effronté; et quand il saura que
vous avez été profanée, il se flattera de vous trouver telle qu’il vous
désire. Il vous poursuivra, il vous persuadera sans peine; car il sait
que c’est le dépit et non le besoin d’aimer qui vous attire à lui. Il a
trop d’expérience pour croire à un amour que vous n’éprouvez pas, et
lui, qui n’en éprouve pas davantage, il ne craindra pas de vous tromper
par les plus absurdes promesses. Avec le premier vous aviez eu deux ou
trois jours de tendresse, avec le second vous n’en aurez pas un seul.

«Je m’arrête; c’est assez mettre sous vos yeux le tableau hideux de
l’égarement et du désespoir. Détournez vos regards, ô mes douces et
chastes compagnes! élevez-les au ciel et voyez si les anges s’ennuient
de la société de l’Eternel! voyez si la légende est vraie et si les
bienheureux abjurent leurs ineffables délices pour la société des hommes
corrompus!»

La belle Claudia pleurait.....

Sténio n’entendit pas la fin du discours de l’abbesse. Elle avait, comme
de coutume, ramené à elle tout son auditoire, et la gloire de don Juan
était renversée. Comme il vit que, malgré l’attention qu’on donnait à
l’abbesse, de temps en temps des regards incertains et curieux
s’attachaient sur lui, il craignait d’être reconnu s’il sortait avec la
foule. Il s’échappa sans bruit et revint chez lui quitter son
travestissement, tout en roulant dans son esprit mille projets de
vengeance, tous plus fous les uns que les autres.




LXIII.


A force de faire des projets, Sténio sortit sans s’être arrêté à aucun.
Il avait repris les habits de son sexe, et sa toilette était des plus
recherchées. Quand il eut marché longtemps, il se demanda ce qu’il
allait faire; il était près du couvent des Camaldules. Son instinct et
sa destinée l’avaient porté là sans qu’il en eût conscience.

Autrefois, Sténio avait pénétré dans ce monastère. Pendant deux nuits il
avait erré sur les terrasses, dans les cloîtres, autour des dortoirs. Il
retrouva sans peine la cellule de Claudia, et, grimpant le long du
berceau de jasmin qui entourait la croisée, il hésita s’il ne casserait
pas un carreau pour entrer.

Sténio voulait à tout prix mortifier l’orgueil de Lélia. Ne pouvant le
briser, il voulait au moins le tourmenter, et il se demandait sur qui
porterait sa première tentative. Serait-ce sur Claudia, cette enfant
qu’il avait trouvée jadis si bien disposée à l’écouter? Elle était
devenue une grande et belle personne, pleine de dignité, de raison et de
piété sincère. Son éducation avait été le chef-d’œuvre de l’abbesse,
car nulle âme n’avait été plus près de se corrompre, et nulle n’avait eu
autant d’efforts à faire pour s’ouvrir à la droiture et à la sagesse.
Claudia sentait le mal que lui avait fait sa première éducation, et,
dans sa lutte avec les mauvaises influences du passé, elle avait été si
effrayée de l’avenir que son caprice s’était changé en résolution
inébranlable. Elle avait pris le voile. Elle était novice.

Quelle gloire pour Sténio, et quelle humiliation pour Lélia, s’il venait
à bout d’arracher cette proie au prosélytisme! Comme Claudia, dédaignée
par lui chez la courtisane où elle était venue le chercher, et puis
attirée ensuite à un rendez-vous où elle ne l’avait pas trouvé, et enfin
arrachée à des résolutions sérieuses et à une jeunesse mûrie par la
réflexion, serait une belle conquête à afficher! Peut-être en ce moment
la fière abbesse racontait aux vieilles nonnes qu’elle avait reconnu,
dans l’orateur femelle de la conférence, un fat qu’elle s’était plu,
dans sa réponse, à persifler et à humilier! Peut-être, le lendemain,
grâce au caquet des nonnes, on saurait dans toute la ville le triomphe
d’éloquence que Sténio était venu procurer à Lélia. Il lui fallait une
aventure scandaleuse pour mettre les rieurs de son côté. Mais serait-ce
Claudia, serait-ce Lélia elle-même que Sténio attaquerait de préférence?

Suspendu au barreaux de la cellule, il distinguait, à la faible lueur
d’une lampe allumée devant l’image de la Vierge, une forme blanche
élégamment jetée sur une couche étroite et basse. C’était la belle
Claudia dormant sur son lit en forme de cercueil. Son sommeil n’était
pas parfaitement calme. De temps en temps un soupir profond, vague
réminiscence du chagrin, de la crainte ou du repentir, venait soulever
sa poitrine. Son bandeau s’était dérangé, et ses longs cheveux noirs,
dont elle devait bientôt, comme Lélia, faire le sacrifice, retombaient
sur son bras d’albâtre, mal caché par une large manche de lin.

La beauté de cette fille avait tellement augmenté depuis le temps où
Sténio l’avait connue, son attitude était si gracieuse, il y avait en
elle un si singulier mélange de volupté instinctive luttant encore,
quoique faiblement, contre la chasteté victorieuse, que Sténio, troublé,
oublia ses projets et ne songea qu’à la désirer pour elle-même. Mais ce
soupir, qui de temps en temps échappait à Claudia comme une note
mystérieuse exhalée vers le ciel, causait un effroi involontaire à ce
débauché. Les malédictions que Lélia avait données à don Juan lui
revenaient aussi en mémoire et ne lui semblaient plus des attaques
personnelles contre lui. «Après tout, se dit-il en regardant le sommeil
virginal de Claudia, cette homélie ne peut m’avoir été adressée. Je ne
suis point un roué; je suis libertin, mais non pas lâche ni menteur. Je
vis avec des femmes débauchées, et je n’ai pas une grande opinion de la
vertu des autres; mais je ne cherche pas à m’en assurer, car il y a
toujours eu dans le souvenir de ma première déception quelque chose qui
m’a mis en méfiance de moi-même. J’ai peut-être les manières et l’aplomb
d’un Lovelace, mais je n’en ai pas la confiance superbe. Je n’ai trompé
ni séduit aucune femme, pas même celle-ci, qui est venue me trouver dans
un mauvais lieu, et que je regarde dormir à cette heure dans son voile
de novice, sans en écarter le moindre pli. Qu’ai-je donc de commun avec
don Juan? J’ai eu quelques velléités de l’imiter; mais j’ai senti
aussitôt que je ne le pouvais pas. Je vaux mieux ou moins que lui, mais
je ne lui ressemble pas. Je n’ai ni assez de santé, ni assez de gaieté,
ni assez d’effronterie pour me donner tant de peine, sachant que je puis
trouver des plaisirs faciles. Si Lélia s’imagine avoir frappé juste sur
moi en écrasant don Juan sous sa rhétorique, elle se trompe beaucoup,
elle a lancé son javelot dans le vide.

Il quitta les barreaux de la cellule et se promena dans le jardin,
occupé toujours des anathèmes de Lélia et sentant croître en lui, non
plus le désir de s’en venger en les méritant, mais de les repousser en
faisant connaître qu’il ne les méritait pas. L’âme de Sténio était
foncièrement honnête et amie de la droiture. Il avait la prétention, en
général, d’être plus vicieux qu’il ne l’était en effet; mais, si on le
prenait au mot, sa fierté se révoltait, et son indignation prouvait que
ses principes, à certains égards, étaient inébranlables.

Il marchait avec agitation sous les myrtes du préau, et toutes les
paroles de l’abbesse lui revenaient à la mémoire avec une précision qui
tenait du prodige. Sa colère avait fait place à une souffrance profonde.
Il n’avait pu se défendre d’admirer la parole de l’abbesse; le son de sa
voix était plus harmonieux que jamais, et le ton dont elle disait
révélait, comme autrefois, cette conviction profonde, cette
incorruptible bonne foi que Lélia avait portée dans le scepticisme comme
dans la piété. Il n’avait pas bien vu son visage; mais elle lui avait
semblé toujours belle, et sa taille n’avait pas, comme celle de
Pulchérie, perdu son élégance et sa légèreté. Malgré lui, Sténio avait
été frappé du progrès intellectuel qui s’était accompli dans cette âme
déchirée à l’âge où les femmes subissent, avec la perte de leurs
charmes, une sorte de décadence morale. Lélia avait donné un démenti
puissant à toutes les prévisions applicables aux destinées vulgaires.
Elle avait triomphé de tout, de son amant, du monde et d’elle-même. Sa
force effrayait Sténio; il ne savait plus s’il devait la maudire ou se
prosterner. Ce qui était bien nettement senti de lui, c’était la douleur
d’être méconnu par elle, méprisé sans doute, à l’heure où il ne pouvait
se défendre de la respecter ou de la craindre.

Tel est le cœur humain: l’amour est la lutte des plus hautes facultés
de deux âmes qui cherchent à se fondre l’une dans l’autre par la
sympathie. Quand elles n’y parviennent pas, le désir de s’égaler au
moins par le mérite devient un tourment pour leur orgueil mutuellement
blessé. Chacune voudrait laisser à l’autre des regrets, et celle qui
croit les éprouver seule est en proie à un véritable supplice.

Sténio, de plus en plus agité, sortit du jardin et suivit au hasard une
galerie étroite soutenue d’arcades élégantes. Au bout de cette galerie,
un escalier tournant en spirale sur un palmier de marbre s’offrit devant
lui. Il le monta, pensant que ce passage le ramènerait aux terrasses par
lesquelles il était venu. Il trouva un rideau de drap noir et le souleva
à tout hasard, quoique avec précaution. La chaleur avait été accablante
dans la journée. Cette tenture était la seule porte qui fermât les
appartements de l’abbesse. Sténio traversa une pièce qui servait
d’oratoire, et se trouva dans la cellule de Lélia.

Cette cellule était simple et recherchée à la fois. Elle était toute
revêtue, à la voûte et aux parois, d’un stuc blanc comme l’albâtre. Un
grand Christ d’ivoire, d’un beau travail, se détachait sur un fond de
velours violet, encadré dans des baguettes de bronze artistement
ciselées. De grandes chaises d’ébène massives, carrées, mais d’un goût
pur, relevées par des coussins de velours écarlate, un prie-Dieu et une
table du même style sur laquelle étaient posés une tête de mort, un
sablier, des livres et un vase de grès rempli de fleurs magnifiques,
composaient tout l’ameublement. Une lampe de bronze antique, posée sur
le prie-Dieu, éclairait seule cette pièce assez vaste, au fond de
laquelle Sténio ne distingua Lélia qu’au bout de quelques instants.
Puis, quand il la vit, il resta cloué à sa place; car il ne sut si
c’était elle ou une statue d’albâtre toute semblable à elle, ou le
spectre qu’il avait cru voir dans des jours de délire et d’épuisement.

Elle était assise sur sa couche, cercueil d’ébène gisant à terre. Ses
pieds nus reposaient sur le pavé et se confondaient avec la blancheur du
marbre. Elle était tout enveloppée de ses voiles blancs, dont la
fraîcheur était incomparable. A quelque heure qu’on vit la belle abbesse
des Camaldules, elle était toujours ainsi; et l’éclat de ce vêtement
sans tache et sans pli avait quelque chose de fantastique qui donnait
l’idée d’une existence immatérielle, d’une sérénité en dehors des lois
du possible. A ce vêtement si pur, ses compagnes attachaient un respect
presque superstitieux. Aucune n’eût osé le toucher; car l’abbesse était
réputée sainte, et tout ce qui lui appartenait était considéré comme une
relique. Peut-être elle-même attachait une idée romanesque à cette
blancheur du lin qui lui servait de parure. Elle trouvait avec la poésie
chrétienne les plus touchants emblèmes de la pureté de l’âme dans cette
robe d’innocence si précieuse et si vantée.

Lélia ne vit pas Sténio, quoiqu’il fût debout devant elle; et Sténio ne
sut pas si elle dormait ou si elle méditait, tant elle demeura immobile
et absorbée malgré sa présence. Ses grands yeux noirs étaient ouverts
cependant; mais leur fixité tranquille avait quelque chose d’effrayant
comme la mort. Sa respiration n’était pas saisissable. Ses mains de
neige posées l’une sur l’autre n’indiquaient ni la souffrance, ni la
prière, ni l’abattement. On eût dit d’une statue allégorique
représentant le calme.

Sténio la regarda longtemps. Elle était plus belle qu’elle n’avait
jamais été; quoiqu’elle ne fût plus jeune, il était impossible
d’imaginer en la voyant qu’elle eût plus de vingt-cinq ans; et cependant
elle était pâle comme un lis, et aucun embonpoint ne voilait sur ses
joues le ravage des années. Mais Lélia était un être à part, différent
de tous les autres, passionné au fond de l’âme, impassible à
l’extérieur. Le désespoir avait tellement creusé en elle qu’il était
devenu la sérénité. Toute pensée de bonheur personnel avait été abjurée
avec tant de puissance, qu’il ne restait pas la moindre trace de regret
ou de mélancolie sur son front. Et cependant Lélia connaissait des
douleurs auxquelles rien dans la vie des autres êtres ne pouvait se
comparer; mais elle était comme la mer calme, quand on la regarde du
sommet des montagnes, alors qu’elle paraît si unie qu’on ne peut
comprendre les orages cachés dans son sein profond.

Quand Sténio la vit ainsi, lui qui s’était toujours attendu à la
retrouver déchue de toute sa puissance, un trouble, un attendrissement,
un transport imprévus s’emparèrent de lui. Six années de dépit, de
méfiance ou d’ironie furent oubliées en un instant devant la beauté de
la femme; six années de désordres, de scepticisme ou d’impiété furent
abjurées comme par magie au spectacle de la beauté de l’âme. Ce que
Sténio avait adoré autrefois dans Lélia, c’était précisément cette
réunion de la beauté physique et de la beauté intellectuelle. Cette
force du l’intelligence qui lui avait résisté était devenue l’objet de
sa haine. Il n’avait voulu garder dans sa mémoire que le souvenir d’une
belle femme, et, pour consoler son amour-propre d’avoir plié le genou
devant Lélia, il se plaisait à répéter que sa beauté seule l’avait
ébloui et lui avait fait rêver en elle un génie qu’elle n’avait pas. En
contemplant Lélia ainsi pensive, il fut impossible à Sténio de ne pas
sentir qu’entre cette femme, qu’il eût pu mériter, et toutes celles
qu’il prétendait comparer et égaler à elle, il y avait l’abîme de
l’infini. Comme un prodigue ruiné à l’aspect d’un trésor négligé qui lui
échappe, il fut pris de vertige et de désespoir, et s’appuya contre la
porte pour ne pas se laisser tomber à genoux. Lélia ne vit pas son
trouble. Emportée par l’esprit dans un autre monde, elle n’existait
pas, à cet instant-là, de la vie des sens.

Sténio resta presque une heure devant elle, l’étudiant avec avidité,
épiant le réveil du sentiment dans cette extase de la pensée, se
demandant avec angoisse si elle songeait à lui en cet instant, et si
c’était pour le plaindre, le regretter ou le mépriser. Enfin, elle fit
un léger mouvement et parut sortir de son rêve, mais peu à peu, et sans
se rendre encore bien compte de la vie extérieure. Puis elle se leva, et
marcha lentement dans le fond de sa chambre. La lampe envoyait au mur
pâle le reflet transparent de son ombre voilée. On eût dit d’un spectre
qui marchait à côté d’elle. Enfin elle s’arrêta devant sa table, et,
croisant ses bras sur sa poitrine, la tête penchée en avant, et l’air
mélancolique, cette fois, elle contempla longtemps le vase rempli de
fleurs. Sténio la vit essuyer quelques larmes qui coulaient de ses yeux
lentement et tranquillement, comme l’eau d’une source limpide et
silencieuse. Il ne put résister plus longtemps à son émotion.

«Oh! lui dit-il en faisant quelques pas vers elle, voici la seconde fois
que je te vois pleurer: la première fois j’étais à tes pieds;
aujourd’hui j’y serai encore si tu veux me dire le secret de tes
larmes.»

Lélia ne tressaillit point: elle regarda Sténio d’un air étrange, et
sans montrer ni crainte ni colère de le voir pénétrer chez elle au
milieu de la nuit.

«Sténio, lui dit-elle, je pensais à toi; il me semblait te voir et
t’entendre; ton image était dans ma pensée. Que viens-tu faire ici, tel
que te voilà?

--Ma présence vous fait horreur, Lélia? dit Sténio, effrayé de cet
accueil glacial.

--Non, répondit Lélia.

--Mais, dit Sténio, elle vous offense et vous irrite?

--Non plus, répondit Lélia.

--Eh bien, elle vous afflige, peut-être?

--Je ne sais pas ce qui peut m’affliger désormais, Sténio. Mon âme vit
dans la présence incessante, éternelle, des sujets de sa réflexion et
des causes de sa douleur. Tu vois que ta visite ne m’émeut pas plus que
ton souvenir, et ta personne pas plus que ton image.

--Vous pleuriez, Lélia, et vous dites que vous pensiez à moi!

--Regarde cette fleur, dit Lélia en lui montrant un narcisse blanc d’un
parfum exquis. Elle m’a rappelé ce que tu étais dans ta jeunesse, alors
que je t’aimais; et tout à coup j’ai vu tes traits, j’ai entendu le son
de ta voix, et mon cœur a été délicieusement ému, comme aux jours où
je me croyais aimée de toi.

--Est-ce un rêve que je fais? s’écria Sténio hors de lui. Est-ce Lélia
qui me parle ainsi? et si c’est elle, est-ce parce que la sœur
Annonciade s’ennuie de la solitude, ou parce que l’abbesse des
Camaldules veut railler amèrement mon audace?»

Lélia ne sembla pas entendre ce que disait Sténio; elle tenait le
narcisse, et le regardait avec attendrissement.

«Te voilà, mon poëte, lui dit-elle, comme je t’ai souvent contemplé à
ton insu. Souvent, dans nos courses rêveuses, je t’ai vu, plus faible
que Trenmor et moi, céder à la fatigue et t’endormir à mes pieds sous
une chaude brise de midi, parmi les fleurs de la forêt. Penchée sur toi,
je protégeais ton sommeil, j’écartais de toi les insectes malfaisants.
Je te couvrais de mon ombre quand le soleil perçait les branches pour
jeter un baiser à ton beau front. Je me plaçais entre toi et lui. Mon
âme despote et jalouse t’enveloppait de son amour. Ma lèvre tranquille
effleurait quelquefois l’air chaud et parfumé qui frémissait autour de
toi. J’étais heureuse alors, et je t’aimais! Je t’aimais autant que je
puis aimer. Je te respirais comme un beau lis, je te souriais comme à un
enfant, mais comme à un enfant plein de génie. J’aurais voulu être ta
mère et pouvoir te presser dans mes bras sans éveiller en toi les sens
d’un homme.

D’autres fois, j’ai surpris le secret de tes promenades solitaires.
Tantôt, penché sur le bassin d’une source ou appuyé sur la mousse des
rochers, tu regardais le ciel dans les eaux. Le plus souvent, tes yeux
étaient à demi fermés, et tu semblais mort à toutes les impressions
extérieures. Comme maintenant, tu semblais te recueillir et regarder en
toi-même Dieu et les anges réfléchis dans le mystérieux miroir de ton
âme. Te voilà, comme tu étais alors, frêle adolescent, encore sans
mauvaise passion, étranger aux ivresses et aux souffrances de la vie.
Fiancé de quelque vierge aux ailes d’or, tu n’avais pas encore jeté ton
anneau dans les flots orageux. Est-ce que tant de jours, tant de maux,
ont été subis depuis cette matinée sereine où je t’ai rencontré comme un
jeune oiseau ouvrant ses ailes tremblantes aux premières brises du ciel?
Est-ce que nous avons vécu et souffert depuis cette heure où tu me
demandais de t’expliquer l’amour, le bonheur, la gloire et la sagesse?
Enfant qui croyais à toutes ces choses et qui cherchais en moi ces
trésors imaginaires, est-il vrai que tant de larmes, tant d’épouvantes,
tant de déceptions, nous séparent de cette matinée délicieuse? Est-ce
que tes pas, qui n’avaient courbé que des fleurs, ont marché depuis dans
la fange et sur le gravier? Est-ce que ta voix, qui chantait de si
suaves harmonies, s’est enrouée à crier dans l’ivresse? Est-ce que ta
poitrine, épanouie et dilatée dans l’air pur des montagnes, s’est
desséchée et brûlée au feu de l’orgie? Est-ce que ta lèvre, que les
anges venaient baiser dans ton sommeil, s’est souillée à des lèvres
infâmes? Est-ce que tu as tant souffert, tant rougi et tant lutté, ô
Sténio! ô le bien-aimé fils du ciel?

--Lélia! Lélia! ne parle pas ainsi, s’écria Sténio en tombant aux genoux
de l’abbesse; tu brises mon cœur par une froide moquerie; tu ne
m’aimes pas, tu ne m’as jamais aimé!...»

En sentant la main de Sténio chercher la sienne, l’abbesse recula avec
un frisson douloureux.

«Oh! dit-elle, ne parlez pas ainsi vous-même. Je songeais à cette fleur
au fond de laquelle je croyais voir une image qui s’est effacée.
Maintenant, Sténio, adieu!

Elle laissa tomber la fleur à ses pieds; un profond soupir s’exhala de
son sein, et, levant les yeux au ciel dans un mouvement d’inexprimable
tristesse, elle passa la main sur son front, comme pour chasser une
illusion et revenir avec effort au sentiment de la réalité. Sténio
attendait avec anxiété qu’elle s’expliquât sur le présent. Elle le
regarda avec un mélange d’étonnement et de froideur.

«Vous avez voulu me voir, dit-elle; je ne vous demande pas pourquoi, car
vous ne le savez pas vous-même. Maintenant que votre inquiétude est
satisfaite, il faut vous retirer.

--Pas avant que vous me disiez ce que vous éprouvez vous-même en me
voyant, répondit Sténio. Je veux savoir quel sentiment succède en vous à
ce souvenir d’amour que vous n’avez pas craint d’exprimer devant moi.

--Aucun, répondit Lélia, pas même la colère.

--Quoi! pas même la haine?

--Pas même le mépris, répondit Lélia. Vous n’existez pas pour moi. Il me
semble que je suis seule, et que je regarde un portrait de vous qui ne
vous ressemble pas.

--Quoi! pas même le mépris? dit Sténio irrité; pas même la peur?
ajouta-t-il en se relevant et en la suivant de près, tandis qu’elle
reprenait sa promenade au fond de la cellule.

--La peur moins que toute autre chose, dit Lélia sans daigner faire
attention à la fureur qui s’emparait de lui. Vous n’êtes pas encore don
Juan, Sténio! Vous êtes une nature faible et non perverse. Comme vous ne
croyez pas en Dieu, vous ne croyez pas non plus à Satan; vous n’avez
fait aucun pacte avec l’esprit du mal, car rien n’est mal comme rien
n’est bien à vos yeux. Vos instincts ne vous portent point au crime; ils
repoussent l’infamie. Vous fûtes un type de candeur et de grâce, vous
n’êtes aujourd’hui le type de rien: vous vous ennuyez! L’ennui n’avilit
ni ne dégrade, mais il efface, il détruit.

--Vous le savez sans doute, madame l’abbesse, répondit Sténio avec
aigreur; car j’ai surpris le secret de vos nuits, et je sais que vous ne
lisez pas, que vous ne dormez pas, que vous ne priez pas; je sais que,
vous aussi, l’ennui vous dévore!

--Le chagrin me dévore, non l’ennui! répondit Lélia avec une franchise
qui brisa l’orgueil de Sténio.

--Le chagrin! dit-il avec surprise. Vous en convenez donc? Oh! oui, en
vous voyant si calme, j’aurais dû comprendre que vous nourrissiez
tranquillement et patiemment, comme jadis, le désespoir dans votre sein;
pauvre Lélia!

--Oui, pauvre Lélia! répondit l’abbesse, je mérite d’être appelée ainsi,
et pourtant j’ai de grandes richesses, de grandes espérances, de grandes
consolations: la conscience d’avoir agi comme je devais, la certitude
d’un Dieu ami des malheureux, et l’intelligence des joies saintes
auxquelles une âme résignée peut aspirer.

--Mais vous souffrez, Lélia, dit Sténio de plus en plus étonné de la
trouver si sincère; vous n’êtes donc pas résignée? Vous ne ressentez
donc pas ces joies que vous comprenez? Ce Dieu, ami des infortunés, ne
vous assiste donc pas? La paix de votre conscience n’est donc pas une
félicité suffisante?

--Je ne m’étonne pas que vous me le demandiez, répondit Lélia; car vous
ne savez plus rien de toutes ces choses, et vous devez trouver un
certain attrait de curiosité à les rapprendre; je vais donc vous les
dire.»

Elle lui fit signe de s’éloigner d’elle, car il marchait à ses côtés, il
n’osa pas résister à ce geste dont l’autorité semblait surhumaine. Elle
s’éloigna aussi, et, appuyant son coude contre le bord de la fenêtre,
elle lui parla debout et le regard fixé sur lui avec assurance.

«Je ne veux, pas vous tromper, lui dit-elle. Je sens que ces paroles
échangées à cette heure entre nous ont une solennité qu’il n’est pas en
mon pouvoir de détourner. Si Dieu a permis que vous entrassiez sans
obstacle dans le sanctuaire de mon repos, s’il a livré à votre curiosité
malveillante ou frivole le secret douloureux de mes veilles, sa volonté
est apparemment que vous connaissiez mes pensées; et vous les connaîtrez
pour en faire l’usage que Dieu a prévu et ordonné. La fierté que je
professe, que j’enseigne et que je pratique est, je le sais, l’objet de
votre aversion et de votre ressentiment. Vous la combattez avec âpreté
dans vos entretiens, dans vos écrits, dans le sein même de mon humble
école; mais vous la combattez par un faible argument, Sténio. Vous dites
que mon chemin ne mène point au bonheur, que je suis moi-même la
première victime de cet indomptable orgueil que j’exalte. Vous vous
trompez, Sténio! ce n’est pas de mon orgueil que je suis victime, c’est
de l’absence des affections qui font la vie de l’âme. La vie de l’âme en
Dieu est une existence sublime, mais elle ne suffit pas, parce qu’elle
ne peut pas exister complète, incessante, infinie. Dieu nous aime et
nous porte en lui à toute heure; nous aussi, nous l’aimons et le portons
en nous; mais nous ne sentons pas, comme lui, à toute heure, cette vie
universelle qui est en lui naturelle et nécessaire; en nous,
accidentelle, extraordinaire, jaculatoire. L’amour infini est donc la
vie de Dieu. La vie de l’homme se compose de l’amour infini, qui a Dieu
et l’univers pour objet, et de l’amour fini ou terrestre, qui a pour
objet les âmes humaines associées par le sentiment a l’être humain.
Cette association, c’est l’amour, l’hyménée, la génération, la famille.
Qu’une créature humaine s’isole et renonce à ces éléments nécessaires de
son existence, elle souffre, elle languit, elle n’existe plus qu’à demi.
Elle a bien l’immensité de Dieu pour refuge; mais, faible et bornée
qu’elle est, elle se perd au sein de cette immensité et s’y sent
absorbée, dévorée, anéantie, comme un atome dans le foyer des astres.
Quelquefois cette absorption est enivrante, délicieuse, sublime; il est,
dans la prière et dans la contemplation, des ravissements inouïs et dont
nulle joie terrestre ne peut donner l’idée. Mais ils sont rares, ils
s’évanouissent rapidement, et ne reviennent pas au premier cri de notre
souffrance; ils sont rares, parce que notre âme, malgré tous nos
efforts, a besoin pour les ressentir d’un état de puissance auquel la
nature humaine ne peut aisément s’élever ni se soutenir; ils sont
fugitifs, parce que Dieu ne nous permet point de passer en cette vie de
l’état d’homme à l’état d’ange: il faut que nous subissions notre sévère
destinée, et que notre pèlerinage s’accomplisse dans les dures
conditions de la vie terrestre.

«Au milieu de sa rigueur, Dieu est bon et prodigue envers nous. Il a
permis que nous eussions sur cette terre des affections tendres, fortes,
exclusives; mais il a voulu, pour sanctionner ces affections, qu’elles
revêtissent un caractère de grandeur, de justice et de sublimité,
moyennant lesquelles elles ressemblent à l’amour divin, parce qu’elles
s’y retrempent et s’y confondent; et sans lesquelles elles se
matérialisent, s’avilissent et s’éteignent, parce que l’amour divin ne
les inspire et ne les gouverne plus. Ainsi, quand les générations se
corrompent ou s’endorment, quand le progrès de la justice est entravé
sur la terre, quand les lois ne sont plus en harmonie avec les besoins
de ce progrès, et que les cœurs font de vains efforts pour vivre
selon la liberté, qui fait la sincérité et la fidélité des affections,
Dieu retire à l’amour terrestre ce rayon dont il l’avait éclairé. Les
nobles instincts de l’homme retombent au niveau de la brute. Les
mystères sacrés de l’hymen s’accomplissent dans la fange ou dans les
pleurs; les passions deviennent cuisantes, jalouses, meurtrières; les
appétits, grossiers, impudiques et lâches: l’amour est une orgie, le
mariage un marché, la famille un bagne. Alors l’ordre est un supplice et
une agonie; le désordre, un refuge, c’est-à-dire un suicide.

«Eh bien, ce désordre, nous y vivons, Sténio, vous, parce que vous vous
êtes jeté dans la débauche, et moi, parce que je me suis reléguée dans
le cloître; vous, parce que vous avez abusé de l’existence, et moi,
parce que j’ai renoncé à exister. Nous avons transgressé tous deux les
lois divines, faute d’avoir vécu sous des lois humaines qui nous
permissent de nous entendre et de nous aimer. Les préjugés de votre
éducation et les habitudes de votre esprit, l’exemple de l’humanité, la
sanction des lois, vous eussent donné sur moi des droits de commandement
et de possession que ma volonté seule eût pu ratifier, et que ma volonté
n’a pas voulu ratifier, craignant l’abus inévitable où vous
entraîneraient tant de puissances réunies contre moi. A ne parler que
d’un seul de vos droits exclusifs, la société ne me donnait aucune
garantie contre votre infidélité, et, tout au contraire, elle vous
donnait contre la mienne les garanties les plus avilissantes pour ma
dignité. Ne dites pas que nous eussions pu nous élever au-dessus de
cette société et braver ses institutions en contractant une union libre
de formalités. J’avais fait cette expérience, et je savais qu’elle est
impossible; car là, moins encore que dans le mariage, la femme peut être
la compagne et l’égale de l’homme. Les intérêts sont opposés; l’homme
croit les siens plus précieux et plus importants. Il faut que la femme y
sacrifie les siens et s’engage dans une carrière de dévouement, sans
compensation possible de la part de l’homme; car l’homme tient à la
société; quoi qu’il fasse, il ne peut s’isoler, et la société repousse
le lien illégitime. Il faut donc que l’existence de la femme
disparaisse, absorbée par celle de l’homme: et moi, je voulais exister.
Je ne l’ai pas pu, j’ai préféré scinder mon existence et sacrifier ma
part de vie humaine à la vie divine, que de perdre l’une et l’autre dans
une lutte vaine et funeste.

Vous, Sténio, vous aviez compris instinctivement mes prétentions et mes
droits; car vous m’aimiez plus que vous n’eussiez aimé une autre femme.
Mais il n’était pas en votre pouvoir d’y acquiescer. Comme il y a pour
les hommes deux existences, l’une sociale et l’autre individuelle, il y
a en eux deux natures, deux âmes, pour ainsi dire: l’une qui veut
l’adhésion de la société, l’autre qui veut les joies du l’amour. Or,
quand ces deux existences sont en guerre, le cœur de l’homme est en
guerre contre lui-même. Il sent que l’idéal n’est pas dans une société
injuste et corrompue, mais il sent aussi que son idéal ne peut exister
dans l’amour sans la sanction de la société. Qu’il rompe avec l’amour ou
avec la société, il scinde également sa vie. Dieu a mis en lui des
instincts de tendresse et des besoins de bonheur, voilà pour son amour;
mais il a mis aussi en lui des instincts de dévouement et des
sentiments de devoir, voilà pour son rôle de citoyen. Ces lois ont
concilié ces besoins et ces devoirs de telle façon qu’en renonçant à son
rôle de citoyen l’homme est sacrifié à la femme, et qu’en renonçant à
l’amour il est sacrifié à la société.

[Illustration: Magnus les regarda d’un air égaré... (Page 133.)]

«Nous ne pouvions ni l’un ni l’autre sortir de ce dédale. Aussi, Sténio,
nous nous sommes arrêtés sur le seuil; vous avez renoncé à l’amour. Que
ne puis-je dire: Vous y avez renoncé pour la société! Mais cette société
qui vous gouvernait vous faisait horreur. Vous avez compris qu’on ne
pouvait s’élever sur ses abus sans lâcheté. Il vous restait un grand
rôle, la lutte contre ses abus.

«Ce rôle de réformateur vous a lassé trop vite, et vous vous êtes jeté
dans l’écume du torrent que vous ne vouliez ni suivre ni remonter. Vous
vous y laissez bercer comme un insecte qui se noie dans la lie des
coupes, et qui meurt dans ce vin où l’homme puise la vie ou l’ivresse,
la force généreuse ou la fureur brutale. Voilà pourquoi je vous dis que
vous êtes un être faible, et que vous n’existez pas.

«Quant à moi, je souffre; si c’est là ce que vous voulez savoir et ce
qui peut vous consoler de votre ennui, sachez-le bien, ma vie est un
martyre; car, si les grandes résolutions enchaînent nos instincts, elles
ne les détruisent pas. J’ai résolu de ne pas vivre, je ne cède pas au
désir de la vie; mais mon cœur n’en vit pas moins éternellement
jeune, puissant, plein du besoin d’aimer et de l’ardeur de la vie. Ce
feu sans aliment me consume; et plus mon âme s’exalte dans la vie
divine, plus elle se renouvelle dans le regret et le besoin de la vie
humaine. Ce cœur si froid, si altier, si insensible, selon vous,
Sténio, est un incendie qui me dévore; et ces yeux que vous n’aviez vus
pleurer qu’une seule fois, versent, chaque nuit, devant ce crucifix, des
larmes qu’ils ne sentent même plus couler, tant la source en est
féconde, intarissable!...

--Et ces larmes tombent sur le marbre insensible! ah! Lélia! qu’elles
tombent sur mon cœur!»

Sténio, emporté par un retour invincible de passion, se précipita aux
pieds de Lélia et les couvrit de baisers.

«Tu aimes, s’écria-t-il! oh! oui, tu aimes! je le sais, je le comprends
maintenant, toi que j’ai tant méconnue, tant calomniée!...

--J’aime, répondit Lélia en le repoussant avec une fermeté mêlée de
douceur; mais je n’aime personne, Sténio; car l’homme que je pourrais
aimer n’est pas né, et il ne naîtra peut-être que plusieurs siècles
après ma mort.

[Illustration: Il vit l’abbesse des Camaldules agenouillée près de
Sténio... (Page 131.)]

--O mon Dieu! dit Sténio en sanglotant, ne puis-je être cet homme? Toi,
prophétesse qui as arraché au ciel les secrets de l’avenir, ne peux-tu
faire un miracle, ne peux-tu faire que j’anticipe sur le cours des âges,
et que, seul parmi les hommes, je mérite ton amour!

--Non, Sténio, répondit-elle, je ne puis t’aimer, car je ne puis faire
que tu m’aimes!»




LXIV.


Sténio erra les nuits suivantes autour du monastère; mais il n’y put
jamais pénétrer. Les escarpements de la montagne ne lui offrirent plus
de passage, même au péril de ses jours. On avait fait sauter le bloc de
laves qui joignait la montagne aux terrasses du couvent par une rampe
escarpée, presque impraticable. Ce dangereux sentier, jeté comme un pont
sur l’abîme, n’avait pas effrayé Sténio. Il fut miné, et Sténio trouva
un jour au fond du ravin les pics qui la veille baignaient leurs crêtes
dans les nuages. De l’autre côté de la montagne, les murs du monastère
n’offraient plus la moindre brèche où l’on pût poser le pied. Les
gardiens de la porte avaient été changés: ils étaient désormais
incorruptibles. Sténio chercha, imagina, essaya tous les moyens; aucun
ne lui réussit. Il épuisa le reste de ses ressources d’argent et acheva
de ruiner sa santé mal raffermie, sans pouvoir percer les murailles
enchantées qui lui cachaient l’objet de ses rêves. L’abbesse, informée
de ses tentatives, lui fit dire plus d’une fois en secret que tout était
inutile, qu’elle ne pouvait consentir à le revoir, et qu’elle prendrait
toutes les mesures pour déjouer son obstination. Sténio persévérait dans
son dessein avec un aveuglement qui tenait de près à la folie.

Il avait cédé à l’ascendant qu’elle exerçait sur lui, la nuit où il
l’avait quittée, abattu et troublé. Mais à peine s’était-il retrouvé
seul avec ses pensées, qu’il s’était reproché de n’avoir pas su vaincre
l’incrédulité de Lélia par une obsession plus ardente. Il avait rougi de
cet instant de naïveté qui l’avait rempli de honte, de douleur et de
découragement en sa présence, et il s’était promis d’être à l’avenir
moins timide ou moins crédule.

Mais cet avenir n’amena rien de ce qu’il rêvait. Sous prétexte d’une
retraite, pratique de dévotion usitée à de certaines occasions,
l’abbesse avait fait fermer le couvent. Les conférences et les
prédications étaient suspendues. Lélia ne craignait point la présence de
Sténio, elle ne pouvait plus l’aimer; mais elle voulait respecter ses
vœux autant dans l’apparence que dans la réalité; car pour un esprit
aussi droit et aussi logique que le sien, la rigidité des démarches
était inséparable de celle des pensées. D’ailleurs, elle n’espérait en
aucune façon guérir Sténio. Elle s’était montrée au-dessus de tout
préjugé et de toute crainte puérile en lui parlant comme elle avait osé
le faire; il lui semblait que tout avait été dit cette nuit-là et qu’il
serait au moins inutile d’y revenir. Elle pria Dieu pour lui du fond de
son âme, et demeura avec sa tristesse habituelle, se souvenant à toute
heure qu’elle avait aimé Sténio, mais se rappelant rarement qu’il
existait encore.

Sténio tomba dans une tristesse mortelle. La franchise et la raison de
Lélia l’avaient écrasé. Son amour-propre n’osait plus lutter contre
l’invincible vérité qui parlait en elle. Il ne songeait plus à la faire
descendre dans son opinion ou dans celle des autres de la position
élevée où elle s’était assise dans sa douleur et dans sa majesté. Chaque
jour détruisait en lui la confiance du libertin; l’invincible résistance
de Lélia lui prouvait bien qu’elle regrettait l’amour d’une façon
abstraite, et sans songer à aucun homme.

Sténio fut obligé de s’avouer dans le fond de son âme qu’elle avait
vaincu. Cette guerre sourde et patiente qu’ils s’étaient faite l’un à
l’autre en marchant avec persistance vers les deux buts les plus
extrêmes de la volonté, se terminait enfin par le triomphe de Lélia.
Elle était inébranlable dans sa résignation douloureuse; elle était sans
faiblesse pour Sténio, sans pitié pour elle-même. Et Sténio avait plié
le genou devant elle, il l’avait implorée; et, ce qui le consternait le
plus, c’est qu’il l’aimait encore, il l’aimait plus que jamais, il
l’aimait comme il ne l’avait pas encore aimée.

Mais il était trop tard pour que cet amour fût salutaire à elle ou à
lui. Elle n’espérait plus rien de la part des hommes, et lui aussi avait
perdu la faculté d’espérer quelque chose de lui-même. Il ne pouvait
abandonner la débauche. Cette impudente maîtresse s’était emparée de sa
vie, et le poursuivait jusqu’au sein des rêves les plus doux et des
images les plus pures. Elle lui était nécessaire pour lui faire oublier
quelques instants la perte de l’idéal. Aussi l’idéal ne pouvait-il
reprendre vie dans son âme; l’âme s’épuisait dans ce partage entre le
désir exalté et la réalisation abrutissante. On le vit prendre souvent,
à l’entrée de la nuit, le chemin des montagnes, et rentrer le matin,
pâle, épuisé, l’air farouche et le front chargé d’ennuis. Il allait
souvent s’asseoir sur le rocher de Magnus. De là il voyait les dômes du
couvent, les ombrages du cimetière et les rives de ce lac où il avait
promené tant de sombres rêveries et où la tentation du suicide l’avait
si souvent retenu des nuits entières penché sur l’abîme.

Un jour, il reçut une lettre de Trenmor qui lui reprochait vivement sa
coupable indifférence et l’invitait à venir le rejoindre. Trenmor était
engagé dans de nouvelles entreprises du genre de celles où il avait déjà
attiré Sténio. Il était toujours plein de foi en la sainteté de sa
mission, sinon d’espoir dans le succès prochain de ses travaux. La
constance de son dévoûment et l’ardeur de sa propagande irritèrent
Sténio. Mécontent de son inaction et de son impuissance, il essaya de
nier encore les vertus qu’il n’avait pas; et puis, sa conscience qui
était restée saine, la noblesse innée et inaltérable d’une moitié de son
être réclamèrent puissamment contre ces blasphèmes. Sténio eut un
dernier accès de désespoir qui ne réveilla plus aucune énergie ni pour
le mal, ni pour le bien. Il alla au bord du lac et n’en revint plus.

Il était venu vers minuit frapper à la porte de l’ermite. Celui-ci,
habitué à le voir venir à toute heure troubler ses prières ou son
sommeil, commençait à ne pouvoir plus supporter cet hôte fantasque et
dangereux. Il était effrayé de ses déclamations impies et blessé surtout
de l’insistance cruelle qu’il mettait à faire saigner ses blessures mal
fermées. C’était un étrange plaisir pour Sténio que de tourmenter le
prêtre. On eût dit qu’il était heureux de trouver dans cet homme, voué à
la peur et à la souffrance, un exemple de l’inutilité de tout effort
humain, une preuve de l’impuissance de la foi religieuse devant la
fougue des instincts et les emportements de l’imagination. Il se
vengeait avec lui de la honte que lui causait la force glorieuse de
Trenmor et de Lélia, et il abusait lâchement de la faiblesse de cet
adversaire, croyant qu’après avoir ébranlé sa confiance en Dieu il
assurerait la sienne propre dans l’athéisme; mais il le faisait souffrir
en pure perte, et Dieu le punissait de son orgueil en augmentant son
incertitude et son effroi après qu’il avait réussi à troubler cette âme
tremblante et tourmentée.

Cette nuit-là, l’ermite feignit de dormir profondément et n’ouvrit point
à Sténio. Mais, quand le jeune homme se fut éloigné, Magnus craignit
d’avoir manqué à la patience et à l’humilité en refusant cette épreuve
que lui envoyait le ciel. Il lui sembla que Sténio lui avait crié à
travers la porte un adieu étrange, et qu’il nourrissait quelque projet
sinistre. Il se leva pour le rappeler. Sténio était déjà loin; il
marchait avec rapidité vers le lac, en chantant d’une voix altérée le
refrain d’une chanson graveleuse. Magnus se hâta de rentrer dans sa
cellule et se mit en prières. Mais au bout d’une heure il sentit comme
un avertissement secret et se rendit au bord du lac. La lune était
couchée; on ne distinguait au fond de l’abîme qu’une vapeur morne
étendue sur les roseaux comme un linceul. Un silence profond régnait
partout. L’odeur des iris montait faiblement sur la brise tiède et
nonchalante. L’air était si doux, la nuit si bleue et si paisible, que
les pensées sinistres du moine s’effacèrent involontairement. Un
rossignol se mit à chanter d’une voix si suave, que Magnus rêveur
s’arrêta à l’écouter. Était-il possible qu’une horrible tragédie eût
pour théâtre un lieu si calme, une si belle nuit d’été?

Magnus reprit lentement et en silence le chemin de sa cellule. Il
remonta le sentier enveloppé de ténèbres, dirigé par l’instinct et
l’habitude, au travers des arbres et des rochers. Quelquefois pourtant
il se heurta contre le roc, et se trouva enveloppé et comme saisi par
les branches pendantes des vieux ifs. Mais aucune voix plaintive, aucune
main tiède encore ne l’arrêta. Il s’étendit sur les joncs de sa couche,
et les heures de la nuit sonnèrent dans le silence.

Mais il essaya vainement de s’endormir. A peine avait-il fermé les yeux
qu’il voyait se dresser devant lui je ne sais quelles images incertaines
et menaçantes. Bientôt une image plus distincte, plus terrible, vint
l’assaillir et le réveiller: Sténio avec ses blasphèmes, ses doutes
impies, Sténio qu’il avait laissé seul au sein de la nuit lugubre. Il
lui semblait le voir errer autour de sa couche et l’entendre recommencer
ses questions injurieuses et cruelles pour tourmenter l’âme du pauvre
prêtre. Magnus se souleva, et, s’asseyant sur sa couche, la face appuyée
sur ses genoux tremblants, il s’interrogea, comme pour la première fois,
sur les desseins de Sténio. Pourquoi le poëte lui avait-il crié cet
adieu d’une voix si solennelle? Est-ce qu’il allait rejoindre Trenmor?
Mais Sténio avait raillé la veille les desseins et les espérances de son
ami. Était-ce Lélia qu’il poursuivait? A cette pensée le prêtre bondit
sur sa couche; un instant il souhaita la mort de Sténio.

Mais bientôt ce désir impie fit place à des inquiétudes plus généreuses.
Il craignit que, las de lutter contre un Dieu inexorable, Sténio n’eût
accompli quelque projet sinistre. Il se rappelait avec effroi certaines
paroles affreuses que le jeune homme avait dites la veille sur le néant
qui absolvait le suicide, sur l’éternité qui ne le défendait pas, sur la
colère divine qui ne pouvait le prévenir, sur l’indulgence
miséricordieuse qui devait le permettre. Magnus n’avait pas oublié que
la vie présente était pour Sténio un châtiment qui défiait toutes les
peines à venir dont l’Église le menaçait.

Le prêtre consterné parcourut sa cellule à pas précipités. Il ne pouvait
s’assurer de ce qu’était devenu Sténio avant le retour de la lumière. Il
tomba dans une douloureuse rêverie.

Il repassa dans sa mémoire toutes les années de sa jeunesse; il compara
ses douleurs aux douleurs de Sténio; il se glorifia dans sa résignation;
il essaya de mépriser le colère du malheureux qu’il venait de repousser.
Il balbutia quelques paroles hautaines et dédaigneuses; il murmura entre
ses dents, ébranlées par le jeûne et l’insomnie, quelques syllabes
confuses, comme s’il voulait se féliciter d’une victoire décisive sur
ses passions; puis il récita à la hâte quelques versets mutilés qui
consolèrent son orgueil, sans adoucir l’amertume de son cœur.

Chaque fois que l’horloge du monastère sonnait au loin les heures,
Magnus tressaillait; il accusait la marche du temps; il regardait le
ciel; il comptait les étoiles obstinées; puis, quand le son
s’évanouissait, quand tout rentrait dans le silence, quand il se
retrouvait seul avec Dieu et ses pensées, il recommençait machinalement
sa prière monotone et plaintive.

Enfin, le jour parut comme une ligne blanche à l’horizon, et Magnus
retourna au bord du lac. Le vent n’avait pas encore soulevé ses voiles
de brume, et le moine ne distinguait que les objets voisins de sa vue.
Il s’assit sur la pierre où Sténio avait coutume de s’asseoir. Le jour
grandissait lentement à son gré, son inquiétude croissait. A mesure que
la lumière augmenta, il crut distinguer à ses pieds des caractères
tracés sur le sable. Il se baissa, et lut:

«Magnus, tu feras savoir à Lélia qu’elle peut dormir tranquille. Celui
qui ne pouvait pas vivre a su mourir.»

Après cette inscription, la trace d’un pied, un léger éboulement de
sable, puis plus rien que la pente rapide où la poussière du sol incliné
ne gardait plus d’empreinte, et le lac avec ses nénuphars et quelques
sarcelles noires dans la fumée blanche.

Agité d’une terreur plus vive, Magnus essaya de descendre dans le ravin.
Il alla chercher une bêche dans sa cellule, et, s’ouvrant avec
précaution un escalier dans le sable à mesure qu’il y enfonçait son pied
incertain, il parvint, après mille dangers, au bord de l’eau tranquille.
Sur un tapis de lotus d’un vert tendre et velouté, dormait, pâle et
paisible, le jeune homme aux yeux bleus. Son regard était attaché au
ciel, dont il reflétait encore l’azur dans son cristal immobile, comme
l’eau dont la source est tarie, mais dont le bassin est encore plein et
limpide. Les pieds de Sténio étaient enterrés dans le sable de la rive;
sa tête reposait parmi les fleurs au froid calice qu’un faible vent
courbait sur elle. Les longs insectes qui voltigent sur les roseaux
étaient venus par centaines se poser autour de lui. Les uns
s’abreuvaient d’un reste de parfum imprégné à ses cheveux mouillés;
d’autres agitaient leurs robes diaprées sur son visage, comme pour en
admirer curieusement la beauté, ou pour l’effleurer du vent frais de
leurs ailes. C’était un si beau spectacle que cette nature tendre et
coquette autour d’un cadavre, que Magnus, ne pouvant croire au
témoignage de sa raison, appela Sténio d’une voix stridente, et saisit
sa main glacée comme s’il eût espéré l’éveiller. Mais, voyant qu’il ne
respirait plus, une peur superstitieuse s’empara de son âme timorée; il
se crut coupable de ce suicide, et, prêt à tomber auprès de Sténio, il
laissa échapper des cris sourds et inarticulés.

Des pâtres de la vallée qui passèrent sur l’autre rive du lac virent ce
moine désolé qui faisait de vains efforts pour retirer de l’eau le
cadavre de Sténio. Ils descendirent par une pente plus douce, et avec
des branches et des cordes ils emportèrent l’homme mort et l’homme
vivant sur l’escarpement de l’autre bord.

Les pâtres ne savaient pas le secret de la mort de Sténio; ils portaient
religieusement sur leurs épaules le moine et le poëte; ils
s’interrogeaient entre eux d’un regard avide et inquiet, interrompant
quelquefois le silence de leur marche pour essayer quelque timide
conjecture; mais pas d’un d’entre eux ne soupçonnait la vérité.

L’évanouissement de Magnus semblait à ces intelligences rudes et
grossières un spectacle de pitié, plutôt qu’un objet de sympathie. Ils
se demandaient comment un prêtre, voué par son devoir à consoler les
vivants et à bénir les trépassés, perdait courage comme une femme, au
lieu de prier sur celui que Dieu venait de rappeler à lui. Ils ne
comprenaient pas comment l’ermite, qui avait suivi tant de funérailles,
qui avait recueilli les derniers soupirs de tant d’agonisants, se
conduisait si lâchement en présence d’un cadavre, pareil pourtant à tous
ceux qu’il avait vus.

Au réveil de la nature succéda bientôt le réveil de la vie active. Les
travaux interrompus recommençaient avec le jour naissant. Quand les
habitants de la plaine aperçurent de loin les pâtres qui s’avançaient,
ils s’empressèrent autour d’eux; mais, à la vue des branches entrelacées
où reposaient Magnus et Sténio, la question qu’ils allaient faire expira
sur leurs lèvres; leur curiosité naïve fit place à une tristesse morne
et muette: car la mort ne passe inaperçue qu’au milieu des villes
populeuses et bruyantes. Dans le silence des champs, au milieu de la vie
austère des campagnes, elle est toujours saluée comme la voix de Dieu.
Il n’y a que ceux qui passent leurs jours à oublier de vivre qui se
détournent de la mort comme d’un spectacle importun. Ceux qui
s’agenouillent soir et matin pour demander au ciel et à la terre la
possibilité de vivre, ne passent pas indifférents devant un cercueil.

Non loin des bords du lac où ils avaient trouvé Sténio, les pâtres
firent halte et déposèrent leur pieux fardeau sur l’herbe humide. Le
soleil levant colorait l’horizon d’un ton de pourpre et d’orange. On
voyait flotter sur le versant des collines une vapeur abondante et
chaude; descendue du ciel, la fécondante rosée y remontait comme
l’ardeur sainte d’une âme reconnaissante retourne à Dieu, qui l’a
embrasée de son amour. Chaque narcisse de la montagne était un diamant.
Les cimes nuageuses se couronnaient d’un diadème d’or. Tout était joie,
amour et beauté autour du catafalque rustique.

Un groupe de jeunes filles traversait le val pour mener au bord des lacs
les génisses aux flancs rayés, et pour confier aux échos ces rudes
ballades, plus simples que prudentes, dont quelquefois le refrain
arrivait jusqu’aux oreilles des Camaldules en prières. Ces bruns enfants
de la montagne s’arrêtèrent sans terreur devant le spectacle funèbre;
mais sous leurs larges poitrines d’homme, la simple nature avait laissé
vivre le cœur droit et compatissant de la femme. Elles
s’attendrirent, sans pleurer, sur la destinée de ces deux infortunés, et
se chargèrent de l’expliquer aux pâtres.--Celui-ci, dirent-elles en
montrant le moine, est le frère de celui qui est noyé. Ils auront voulu
pêcher les truites du lac; le plus hardi des deux se sera risqué trop
avant; il aura crié au secours, mais l’autre aura eu peur et la force
lui aura manqué. Il faut cueillir des herbes pour le guérir. Nous lui
mettrons des feuilles de sauge rouge sur la langue et de la tanaisie sur
les tempes. Nous brûlerons de la résine autour de lui, et nous
l’éventerons avec des feuilles de fougère.

Tandis que les plus grandes de ces filles cherchaient dans l’herbe
mouillée les aromates qu’elles destinaient à secourir Magnus, quelques
matrones récitèrent à demi-voix la prière pour les morts, et les plus
jeunes montagnardes s’agenouillèrent autour de Sténio demi-recueillies
et demi-curieuses. Elles touchaient ses vêtements avec un mélange de
crainte et d’admiration.--C’était un riche, disaient les vieilles; c’est
bien malheureux pour lui d’être mort.

Une petite fille passait ses doigts dans les cheveux blonds de Sténio,
et les essuyait dans son tablier avec un soin qui tenait le milieu entre
la vénération et le plaisir sérieux de jouer avec un objet inusité.

Au bruit du leurs voix confuses, le prêtre s’éveilla et promena autour
de lui des yeux égarés. Les matrones vinrent baiser sa main décharnée et
lui demandèrent dévotement sa bénédiction. Il frissonna en sentant leurs
lèvres se coller à ses doigts.

«Laissez, laissez, leur dit-il en les repoussant, je suis un pécheur;
Dieu s’est retiré de moi. Priez pour moi, c’est moi qui suis en danger
de périr...»

Il se leva et regarda le cadavre. Assuré alors qu’il ne faisait pas un
rêve, il tressaillit d’une muette et intérieure convulsion, et se rassit
par terre, accablé sous le poids de son épouvante.

Les pâtres, voyant qu’il ne songeait pas à leur donner des ordres, lui
offrirent de porter le cadavre au seuil de l’église des Camaldules.
Cette proposition réveilla toutes les angoisses du moine.

«Non, non, dit-il, cela ne se peut. Aidez-moi seulement à me traîner
jusqu’à la porte du monastère.»

Magnus avait vu de loin la voiture du cardinal approcher du couvent. Il
l’attendit à la porte; et, quand il le vit descendu, il l’emmena à
l’écart et s’agenouilla devant lui.

«Bénissez-moi, monseigneur, lui dit-il, car je viens à vous souillé d’un
grand crime. J’ai causé la damnation d’une âme. Sténio, le voyageur,
l’ami du sage Trenmor, le jeune Sténio, cet enfant du siècle que vous
m’aviez permis d’entretenir souvent pour tâcher de le ramener à la
vérité, je l’ai mal conseillé, j’ai manqué de force et d’onction pour le
convertir; mes prières n’ont pas été assez ferventes; mon intercession
n’a pas été agréable au Seigneur, j’ai échoué... O mon père! serai-je
pardonné? Ne serai-je pas maudit pour ma faiblesse et mon impuissance?

--Mon fils, dit le cardinal, les desseins de Dieu sont impénétrables, et
sa miséricorde est immense. Que savez-vous de l’avenir? Le pécheur peut
devenir un grand saint. Il nous a repoussés, mais Dieu ne l’a pas
abandonné, Dieu le sauvera. La grâce peut l’atteindre partout et le
retirer des plus profonds abîmes.

--Dieu ne l’a pas voulu, dit Magnus dont l’œil fixe était attaché sur
la terre avec égarement, Dieu l’a laissé tomber dans le lac...

--Que dites-vous? s’écria le prélat en se levant. Votre raison est-elle
troublée? Le pécheur est-il mort?

--Mort, répondit Magnus, noyé, perdu, damné!...

--Et comment ce malheur est-il arrivé? dit le cardinal. En avez-vous été
témoin? N’avez-vous pas essayé de le prévenir?

--J’aurais dû le prévoir, j’aurais dû l’empêcher; j’ai manqué de
persévérance, j’ai eu peur. Il venait presque tous les soirs à mon
ermitage, et là il parlait des heures entières d’une voix haute et
lamentable. Il accusait le sort, les hommes et Dieu; il invoquait une
autre justice que celle en qui nous nous confions; il foulait aux pieds
nos croyances les plus saintes; il appelait le néant; il raillait nos
prières, nos sacrifices et nos espérances. En l’entendant blasphémer
ainsi, ô monseigneur, pardonnez-moi! au lieu d’être enflammé d’une
sainte indignation, je pleurais. Debout à quelques pas de lui,
j’entendais à demi ses paroles funestes. Quelquefois le vent les
saisissait au passage et les emportait vers le ciel, qui seul était
assez puissant pour les absoudre. Quand le vent se taisait, cette voix
lugubre, cette malédiction épouvantable revenait frapper mon oreille et
glacer mon sang. J’étais lâche, j’étais abattu, j’essayais d’élever un
rempart entre les traits empoisonnés de sa parole et mon âme tremblante.
C’était en vain. Le découragement, le désespoir s’insinuaient en moi
comme un venin. Je voulais l’interrompre, l’idée de son affreux sourire
enchaînait ma langue. Je voulais le réprimander, l’audace de son regard
contempteur me paralysait à ma place. Je n’avais plus qu’une pensée,
qu’un besoin, qu’une tentation insurmontable: c’était de le fuir,
c’était d’échapper à ce danger que je ne pouvais détourner de lui et qui
m’envahissait moi-même. Alors il me priait de le quitter, et je le
quittais machinalement, heureux de me soustraire à ma souffrance et
d’aller me réfugier aux pieds du Christ. Je m’occupais trop de moi-même,
j’oubliais trop la garde du pécheur que Dieu m’avait confié. Au lieu de
prendre la brebis égarée sur mes épaules, j’avais peur de la solitude,
de la nuit et des loups dévorants. Je revenais seul au bercail; mauvais
pasteur, j’abandonnais la brebis égarée... et quand je revins, je ne la
trouvai plus. Satan avait enlevé sa proie. L’esprit du mal avait
entraîné cette victime dans le gouffre de l’éternelle perdition.

--Mais quoi! où est Sténio? s’écria le cardinal en voyant que Magnus
parlait dans l’égarement de la fièvre. Que savez-vous de sa mort?

--J’ai trouvé ce matin dans les herbes du lac ce corps où l’âme ne
réside plus; je n’ai plus rien à faire, rien à espérer pour Sténio.
Ordonnez-moi une rude pénitence, monseigneur, afin que j’aille
l’accomplir et laver mon âme.

--Parlez-moi de Sténio! s’écria le cardinal d’un ton sévère.
Oubliez-vous un peu vous-même. Votre âme est-elle plus précieuse que la
sienne pour que nous l’abandonnions ainsi? Commençons par prier pour le
pécheur que Dieu a châtié, nous verrons ensuite à vous purifier. Où est
le corps du jeune homme? Avez-vous récité les psaumes sur sa dépouille
mortelle? L’avez-vous aspergée de l’eau qui purifie? l’avez-vous fait
porter au seuil de la chapelle? Avez-vous dit au chapitre de se
rassembler? le soleil est déjà haut dans le ciel, qu’avez-vous fait
depuis son lever?

--Rien, dit le moine consterné; j’ai perdu le sentiment de l’existence;
et quand je suis revenu à moi-même, je me suis dit que j’étais perdu.

--Et Sténio? dit Annibal impatienté.

--Sténio! reprit le moine, n’est-il pas perdu sans retour? Avons-nous le
droit de prier pour lui? Dieu révoquera-t-il pour lui ses immuables
arrêts? N’est-il pas mort de la mort de Judas Iscariote?

--De quelle mort? dit le prélat épouvanté. Le suicide?

--Le suicide, répondit Magnus d’une voix creuse.»

Le cardinal joignait les mains dans un sentiment d’horreur et de
consternation inexprimables. Puis, se tournant vers Magnus, il le
réprimanda.

«Une telle catastrophe s’est passée presque sous vos yeux, un tel
scandale s’est accompli, et vous ne l’avez pas empêché! Et vous êtes
allé prier comme Marie quand il fallait agir comme Marthe! Vous avez été
lever le front devant le Seigneur comme le Pharisien! Vous avez dit:
«Regardez-moi et bénissez-moi, mon Dieu, car je suis un saint prêtre; et
cet impie qui meurt là-bas peut se passer de vous et de moi!» Vous avez
été rêver et dormir quand il fallait vous attacher aux pas de ce
malheureux, vous jeter à ses pieds, vous traîner dans la poussière,
employer les larmes, les menaces, les prières et la force même pour
l’empêcher de consommer son affreux sacrifice! Au lieu de fuir le
pécheur comme un objet d’horreur et de scandale, ne fallait-il pas
baiser ses genoux et l’appeler mon fils et mon frère pour attendrir son
cœur et lui faire prendre courage, ne fût-ce qu’un jour, un jour qui
eût suffi peut-être pour le sauver: le médecin déserte-t-il le chevet du
malade dans la crainte de la contagion? Le Samaritain se détourna-t-il
de dégoût en voyant la plaie hideuse du Juif? Non, il s’en approcha sans
crainte, il y versa le baume, il le prit sur sa monture et le sauva. Et
vous, pour sauver votre âme, vous avez perdu l’occasion de ramener
l’enfant prodigue aux bras du père: c’est vous, c’est vous, âme étroite
et dure, qui frémirez d’épouvante quand Dieu criera au milieu de vos
nuits sans sommeil: «Caïn, qu’as-tu fait de ton frère?»

--Assez, assez! monseigneur, dit le moine en tombant sur le visage et en
traînant sa barbe dans la poussière; épargnez mon cerveau qui se brise,
épargnez ma raison qui s’égare... Venez, s’écria-t-il en s’attachant à
la robe du prélat, venez avec moi prier sur sa dépouille, venez
prononcer les mots qui délient, venez toucher l’hysope qui lave et qui
blanchit, venez dire les exorcismes qui brisent l’orgueil de Satan,
venez verser l’huile sainte qui enlève toutes les souillures de la
vie...»

Le cardinal, touché de sa douleur, se leva triste et irrésolu.

«Êtes-vous bien sur qu’il se soit donné la mort lui-même? dit-il avec
hésitation; n’est-ce pas l’effet du hasard, ou (disons mieux) d’une
sévérité céleste qu’il ne nous est pas permis d’interpréter, et au bout
de laquelle son âme aura trouvé le pardon? Que savons-nous? Il peut
s’être trompé... Dans les ténèbres... Un accident peut arriver. Parlez
donc, mon fils, avez-vous des preuves certaines du suicide?»

Magnus hésita; il eut envie de dire que non; il espéra tromper la
clairvoyance de Dieu, et, au moyen des sacrements de l’Église, envoyer
au ciel cette âme condamnée par l’Église; mais il ne l’osa pas. Il avoua
en frémissant toute la vérité: il rapporta les paroles écrites sur le
sable: «Magnus, va dire à Lélia qu’elle peut dormir tranquille.»

«Il est donc vrai! dit le prélat en laissant couler ses larmes; il n’y a
pas moyen d’échapper à cette funeste lumière. Pauvre enfant! Mon Dieu!
votre justice est sévère et votre colère est terrible!...--Allez,
Magnus, ajouta-t-il après un instant de silence, faites fermer les
portes de cette chapelle, et priez quelque bûcheron ou quelque berger de
donner la sépulture à ce cadavre. L’Église nous défend de lui ouvrir les
portes du temple et de l’ensevelir en terre sainte...»

Cet arrêt effraya Magnus plus que tout le reste. Il frappa sa tête avec
violence sur le pavé, et son sang coula sur sa joue livide sans qu’il
s’en aperçût.

«Allez, mon fils, dit le prélat en le relevant; prenez courage.
Obéissons à la sainte Église, mais espérons. Dieu est grand, Dieu est
bon; nul n’a sondé jusqu’au fond les trésors de sa miséricorde.
D’ailleurs nous sommes des hommes faibles et des esprits bornés. Aucun
homme, fût-il le chef de l’Église, n’a le droit de condamner un autre
homme irrévocablement. L’agonie du pécheur a pu être longue. En se
débattant contre les approches de la mort, il a pu être éclairé d’une
soudaine lumière. Il a pu se repentir et faire entendre une prière si
fervente et si pure qu’elle l’ait réconcilié avec le Seigneur. Ce n’est
pas le sacrement qui absout, c’est la contrition, vous le savez; et un
instant de cette contrition sincère et profonde peut valoir toute une
vie de pénitence. Prions et soyons humbles de cœur. Dans la jeunesse
de Sténio, les vertus ont été assez sublimes peut-être pour laver toutes
les iniquités de l’avenir, et dans notre vie passée il y a peut-être de
telles souillures que toutes les abstinences du présent et de l’avenir
auront peine à les absoudre. Allez, mon fils; si la règle me défend
d’admettre ce cadavre dans le temple et de l’accompagner au cimetière
avec les cérémonies du culte, au moins l’Église m’autorise à vous donner
une licence particulière: c’est d’aller veiller auprès du corps et de
l’accompagner jusqu’à sa dernière demeure en faisant telle prière que
votre charité vous dictera. Allez, c’est votre devoir, c’est la seule
manière de réparer autant qu’il est en vous le mal que vous n’avez pas
su empêcher. C’est à vous d’obtenir grâce pour lui et pour vous. Je
prierai de mon côté, nous prierons tous, non pas en chœur et dans le
sanctuaire, mais chacun dans notre oratoire et dans la ferveur de nos
âmes.»

Le moine infortuné retourna près de Sténio. Les bergers l’avaient placé
à l’abri du soleil, à l’entrée d’une grotte où les femmes brûlaient de
la résine de cèdre et des branches de genièvre. Ces pieux montagnards
attendaient que Magnus revînt leur donner l’ordre de le porter au
couvent, et ils l’avaient déposé sur un brancard fait avec plus d’art et
de soin que le premier. Ils avaient entrelacé des branches de sapin et
de cyprès avec leurs rameaux vivaces, qui formaient au cadavre un lit de
sombre verdure. Les enfants l’avaient parsemé d’herbes aromatiques, et
les femmes lui avaient mis au front une couronne de ces blanches fleurs
étoilées qui croissent dans les prés humides. Les liserons blancs et les
clématites, qui grimpaient le long des flancs du rocher, se suspendaient
à la voûte en festons gracieux et sauvages. Ce lit funèbre, si frais, si
agreste, surmonté d’un dais de fleurs et baigné des plus suaves parfums,
était digne de protéger le dernier sommeil d’un jeune et beau poëte
endormi dans le Seigneur.

Les montagnards s’agenouillèrent en voyant le prêtre s’agenouiller; les
femmes, dont le nombre avait grossi considérablement depuis le matin,
commencèrent à égrener leur rosaire; tous s’apprêtaient à suivre le
moine et le cadavre jusqu’à la grille des Camaldules. Mais, lorsque
après une longue attente ils virent le soleil descendre vers l’horizon
sans que Magnus leur dît d’enlever le corps, ils s’étonnèrent et se
hasardèrent à l’interroger. Magnus les regarda d’un air égaré, essaya de
leur répondre, et balbutia des paroles incertaines. Alors, voyant à quel
point la douleur l’avait troublé et craignant de l’affliger davantage en
le pressant de questions, un des plus vieux bûcherons de la vallée se
décida à se rendre au couvent avec ses fils, et à demander des ordres à
l’abbesse.

Au bout d’une heure, le bûcheron revint; il était silencieux, triste et
recueilli. Il n’osait parler devant Magnus, et, comme tous les regards
l’interrogeaient, il fit signe à ses compagnons de le suivre à l’écart.
Tous ceux qui entouraient le cadavre, entraînés par la curiosité,
s’éloignèrent sans bruit et le joignirent à quelque distance. Là ils
apprirent avec surprise, avec terreur, le suicide de Sténio et le refus
du cardinal de le faire ensevelir en terre sainte.

S’il avait fallu au cardinal toute la fermeté d’un esprit généreux,
toute la chaleur d’une âme indulgente, pour ne pas désespérer du salut
de Sténio, à plus forte raison ces hommes simples et bornés furent-ils
épouvantés d’un crime condamné si sévèrement dans les croyances
catholiques. Les vieilles femmes furent les premières à le maudire.--Il
s’est tué! l’impie! s’écrièrent-elles; quel crime avait-il donc commis?
Il ne mérite pas nos prières; l’Église lui refuse un tombeau dans la
terre consacrée. Il faut qu’il ait fait quelque chose d’abominable, car
monseigneur est si indulgent et si saint! il avait une plaie honteuse au
cœur, cet homme qui a désespéré du pardon et qui s’est fait justice
lui-même; ne le plaignons pas; d’ailleurs, il est défendu de prier pour
les damnés. Allons-nous-en; que l’ermite fasse son métier; c’est à lui
de le garder durant la nuit. Il a le pouvoir de prononcer les
exorcismes; si le démon vient réclamer sa proie, il le conjurera.
Partons.

Les jeunes filles épouvantées ne se firent pas prier pour suivre leurs
mères, et plus d’une, en retournant vers sa demeure, crut voir passer
une figure blanche dans les profondeurs du taillis, et entendre sur
l’herbe humide de la rosée du soir glisser une ombre qui murmurait
tristement:--Détournez-vous, jeune fille, et voyez ma face livide. Je
suis l’âme d’un pécheur et je vais au jugement. Priez pour moi. Elles
pressaient le pas et arrivaient palpitantes et pâles à la porte de leurs
chalets; mais le soir, lorsqu’elles s’endormirent, je ne sais quelle
voix faible et mystérieuse répétait à leur chevet:--Priez pour moi.

Les bergers, habitués aux veilles de la nuit et à la solitude des bois,
furent moins accessibles à ces terreurs superstitieuses. Quelques-uns
allèrent rejoindre Magnus, et résolurent de garder le mort avec lui. Ils
plantèrent aux quatre coins du catafalque rustique de grandes torches de
sapin résineux, et déplièrent leurs casaques de peau de chèvre, pour se
préserver du froid de la nuit. Mais quand les torches furent allumées,
elles commencèrent à projeter sur le cadavre des lueurs d’un rouge
livide. Le vent, qui les agitait, faisait passer des clartés sinistres
sur ce visage près de tomber en dissolution, et par instants le
mouvement de la flamme semblait se communiquer aux traits et aux membres
de Sténio. Il leur sembla qu’il ouvrait les yeux, qu’il agitait une main
convulsive, qu’il allait se lever. La frayeur s’empara d’eux, et, sans
oser s’avouer mutuellement leur puérilité, ils adoptèrent tacitement
l’avis unanime de se retirer. L’ermite, dont la présence les avait un
instant rassurés, commençait à les épouvanter plus que le mort lui-même.
Son immobilité, son silence, sa pâleur, et je ne sais quoi de sombre et
de terrible dans son front chauve et luisant, lui donnaient l’aspect
d’un esprit de ténèbres. Ils pensèrent que le démon avait pu prendre
cette forme pour damner le jeune homme, pour le précipiter dans le lac;
et qu’il était là maintenant, veillant sur sa proie, en attendant
l’heure de minuit, où les horribles mystères du sabbat s’accomplissent.

Le plus courageux d’entre eux offrit de revenir le lendemain dès
l’aube, pour creuser la fosse et y descendre le cadavre.--C’est bien
inutile, répondit un des plus consternés; et cette réponse fut comprise.
Ils se regardèrent en silence; leur pâleur les effraya mutuellement. Ils
descendirent vers la vallée, et se séparèrent d’un pas flageolant, prêts
à se prendre les uns les autres pour des spectres.




LXV.


Magnus, resté seul auprès du cadavre, ne s’était pas aperçu du la
désertion des bergers. Il était toujours à genoux, mais il ne priait
pas, il ne pensait pas, sa force était brisée. Il ne sentait son
existence que par la souffrance aiguë de son front qu’il avait ébranlé
et presque fracassé sur le pavé. Cette commotion physique, jointe aux
émotions affreuses de son âme, avait achevé de le plonger dans un
affaissement qui ressemblait à l’imbécilité.

Mais en voyant devant lui cette figure pâle de Sténio, qui dormait du
sommeil des anges, il s’arrêta, sourit affreusement à son blanc linceul
et à sa couronne de fleurs, et murmura d’une voix émue:--O femme! ô
beauté!...

Puis il prit la main du cadavre, et le froid de la mort apaisa son
délire et chassa les trompeuses illusions de la fièvre. Il reconnut que
ce n’était pas là une femme endormie, mais un homme couché sur le
cercueil, un homme dont il se reprochait la perte.

Il regarda autour de lui, et, ne voyant rien que les flancs noirs du
rocher où vacillait la flamme des torchas, n’entendant rien que le vent
qui mugissait dans les mélèzes, il sentit tout l’effroi de la solitude,
toutes les terreurs de la nuit tomber sur son crâne comme une montagne
de glace.

Il crut voir quelque chose se mouvoir et ramper sur le rocher auprès de
lui. Il ferma les yeux pour ne plus voir; il les rouvrit et regarda
involontairement. Il vit une figure effrayante qui se tenait immobile et
noire à son côté. Il la regarda pendant près d’une heure, sans oser
faire un mouvement, retenant son haleine de peur d’éveiller l’attention
de ce fantôme, qu’il croyait prêt à se lever et à marcher vers lui. Le
flambeau de résine, qui jetait le profil de Magnus au mur de la grotte,
s’éteignit, et le fantôme disparut sans que le moine eût compris que
c’était son ombre.

Des pas légers effleurèrent les buissons de la colline. C’était
peut-être un chamois qui s’approchait curieusement des flambeaux. Magnus
se signa et jeta un regard tremblant sur le sentier qui menait à la
vallée. Il crut voir une forme blanche, une femme errante et seule dans
la nuit. Le désir inquiet fit bondir son cœur avec violence; il se
leva prêt à courir vers elle, la peur le retint. C’était un spectre qui
venait appeler Sténio, une ombre sortie du sépulcre pour hurler dans les
ténèbres. Il enfonça son visage dans ses mains, s’enveloppa la tête de
son capuchon, et se roula dans un coin, décidé à ne rien voir, à ne rien
entendre.

Aucun bruit n’arrivant plus à son oreille, il se rassura un peu et leva
la tête. Il vit l’abbesse des Camaldules agenouillée près de Sténio.

Il voulut crier, sa langue s’attacha à son palais. Il voulut fuir, ses
jambes devinrent plus froides et plus immobiles que le granit du rocher.
Il resta l’œil hagard, la main ouverte, le visage ombragé de son
capuchon.

Lélia était penchée sur le lit funèbre. Son voile blanc cachait à demi
son visage; elle semblait aussi morte que Sténio. C’était la digne
fiancée d’un cadavre.

Elle avait écouté les discours des bergers; elle avait voulu contempler
la poussière de Sténio. Guidée par le phare sinistre allumé devant la
grotte, elle était venue seule, sans effroi, sans remords, sans douleur
peut-être!

Cependant, à l’aspect de ce beau front couvert des ombres de la mort,
elle sentit son âme s’amollir; la tendre pitié adoucit la rudesse de
cette âme sombre et calme dans le désespoir.

«Oui, Sténio, dit-elle sans s’inquiéter ou sans s’apercevoir de la
présence du moine, je te plains, parce que tu m’as maudite. Je te
plains, parce que tu n’as pas compris que Dieu, en nous créant, n’avait
pas résolu l’union de nos destinées. Tu as cru, je le sais, que je
prenais plaisir à multiplier tes tortures. Tu as cru que je voulais
venger sur toi les douleurs et les déceptions de mes premières années.
Tu te trompais, Sténio, et je te pardonne l’anathème que tu as prononcé
contre moi. Celui qui juge nos pensées avant même que nous puissions les
prévoir, celui qui feuillette à toute heure le livre de nos consciences
et qui lit sans ambiguïté les desseins mystérieux qui n’y sont pas
encore inscrits, celui-là, Sténio, n’a pas accueilli tes menaces et ne
les réalisera pas. Il ne te punira pas, parce que tu as été aveugle. Il
ne châtiera pas ta faiblesse, parce que tu as refusé de te confier dans
une sagesse qui n’était pas la tienne. Tu as payé trop cher la lumière
qui est venue éclairer tes derniers jours pour qu’il te reproche d’avoir
longtemps erré dans les ténèbres. Le savoir douloureux et terrible que
tu emportes avec toi n’a pas besoin d’expiation, car ta lèvre s’est
desséchée en goûtant le fruit que tu avais cueilli!

«Mais Dieu, j’en ai la ferme confiance, Dieu nous réunira dans
l’éternité. Assis ensemble à ses pieds, nous assisterons à ses conseils,
et nous saurons alors pourquoi il nous a séparés sur la terre. En lisant
sur son front radieux le secret de ses volontés impénétrables aux yeux
mortels, ta colère et ton étonnement seront comme s’ils n’avaient jamais
été.

«Alors, Sténio, tu n’essaieras plus de me haïr; tu n’accuseras plus mon
injustice et ma cruauté. Quand Dieu, faisant à chacun de nous la part
qu’il mérite, distribuera nos travaux selon nos forces, tu comprendras,
ô infortuné! que nous ne pouvions pas ici suivre la même route, ni
marcher au même but. Les douleurs qu’il nous a envoyées n’ont pas été
pareilles. Le maître sévère que nous avons servi tous deux nous
expliquera le mystère de nos souffrances. En ouvrant devant nous
l’éclatante perspective d’une éternelle effusion, il nous dira pourquoi
il lui a plu de préparer la réunion de nos deux âmes par les voies
obscures que notre œil ne soupçonnait pas.

«Il te montrera, Sténio, dans sa nudité saignante, mon cœur à qui tu
imputais le dédain et la dureté. La terreur que tu as ressentie en
écoutant mes paroles, l’humiliation qui obscurcissait ton regard quand
je t’avouais que je ne pouvais t’aimer, la confusion tremblante de tes
pensées se changera en une compassion sérieuse. Lélia, que tu croyais si
fort au-dessus de toi, que tu désespérais d’atteindre, Lélia s’abaissera
devant toi; tu oublieras, comme elle, l’admiration et le respect dont
les hommes environnaient ses pas, tu sauras pourquoi elle allait seule
et sans jamais demander secours.

«Confondus sous l’œil de Dieu, dans une félicité progressive, chacun
de nous accomplira courageusement la tâche qu’il aura reçue. Nos
regards, en se rencontrant, doubleront notre confiance et nos forces: le
souvenir de nos misères passées s’évanouira comme un songe, et il nous
arrivera de nous demander si vraiment nous avons vécu.»

Elle se pencha sur Sténio, détacha de sa couronne une fleur flétrie
qu’elle mit sur son cœur, et reprit le sentier de la vallée sans
avoir fait attention au moine, qui, debout dans l’ombre, adossé au mur
de la grotte, dardait sur elle ses yeux étincelants.

La raison de Magnus l’avait abandonné; il ne comprenait rien aux
discours de Lélia. Il la voyait seulement, et il la trouva belle; sa
passion se réveillait avec violence, il ne se souvenait plus que des
désirs qu’il avait si longtemps comprimés et qui le dévoraient plus que
jamais.

Quand il la vit parler à Sténio, une affreuse jalousie, qu’il n’avait
jamais connue parce qu’il n’avait pas eu occasion de la ressentir,
éclata en lui. Il aurait frappé Sténio, s’il l’eût osé; mais ce cadavre
lui faisait peur, et le désir s’allumait en lui encore plus intense que
la vengeance.

Il s’élança sur les traces de Lélia; et, comme elle tournait le sentier,
il la saisit par le bras.

Lélia se retourna sans crier, sans tressaillir, et regarda cette figure
hâve, cet œil sanglant, cette bouche tremblante, sans peur et presque
sans surprise.

«Femme, lui dit le moine, tu m’as assez fait souffrir, console-moi,
aime-moi.»

Lélia, ne reconnaissant pas dans ce moine chauve et voûté le prêtre
qu’elle avait vu jeune et fier peu d’années auparavant, s’arrêta
étonnée.

«Mon père, lui dit-elle, adressez-vous à Dieu; son amour est le seul qui
puisse consoler.

--Ne te souvient-il plus, Lélia, répondit le moine sans l’écouter, que
c’est moi qui t’ai sauvé la vie! Sans moi tu périssais dans les ruines
du monastère où tu passas deux ans. Tu t’en souviens, femme? je me jetai
au milieu des décombres près de m’écraser, je t’emportai, je te mis sur
mon cheval, et je voyageai tout le jour en te tenant dans mes bras, et
je n’osai pas seulement baiser ton vêtement. Mais dès ce jour un feu
dévorant s’alluma dans ma poitrine. En vain j’ai jeûné et prié, Dieu ne
veut pas me guérir. Il faut que tu m’aimes: quand je serai aimé, je
serai guéri; je ferai pénitence, et je serai sauvé. Autrement je
redeviendrai fou, et je serai damné.

--Je te reconnais bien, Magnus, répondit-elle. Hélas! voilà donc le
fruit de tes expiations et de tes combats!

--Ne me raille pas, femme, répondit-il avec un regard sombre; car je
suis aussi près de la haine que de l’amour; et, si tu me repousses... je
ne sais pas ce que la colère peut me conseiller...

--Laisse mon bras, Magnus, dit Lélia avec le calme du dédain.
Assieds-toi sur cette roche, et je vais te parler.»

Il y avait tant d’autorité dans sa voix que le moine, habitué à la
soumission passive, obéit comme par instinct et s’assit à deux pas
d’elle. Son cœur battait si fort qu’il ne pouvait parler. Il prit
dans ces deux mains sa tête saignante et douloureuse, et rassembla tout
ce qui lui restait de force et de mémoire pour écouter et comprendre.

«Magnus, lui dit Lélia, si, lorsque vous étiez jeune encore et capable
de réaliser une existence sociale, vous m’eussiez consultée sur votre
avenir, je ne vous aurais pas conseillé d’être prêtre. Vos passions
devaient vous rendre impossibles ces devoirs rigides que vous
n’accomplissez que de fait. Vous avez été un mauvais prêtre; mais Dieu
vous pardonnera, parce que vous avez beaucoup souffert. Maintenant il
est trop tard pour que vous rentriez dans la vie ordinaire; vous avez
perdu la force d’atteindre à aucune vertu. Il faut vous en tenir à
l’abstinence. Vous devez attendre dans la retraite la fin de vos
souffrances; elle ne saurait tarder: regardez vos mains, regardez vos
cheveux gris. Tant mieux pour toi, Magnus! que ne suis-je aussi près de
la tombe! Va, malheureux, nous ne pouvons rien les uns pour les autres.
Tu t’es trompé, tu t’es retranché de la vie, et tu as senti le besoin de
vivre; maintenant tu t’en effraies, et tu crois qu’il te serait possible
encore d’être heureux. Insensé! il n’est plus temps d’y songer. Tu
aurais pu trouver le bonheur dans la liberté, il y a quelques années; ta
raison aurait pu s’éclairer, ton âme s’endurcir contre de vains remords.
Mais aujourd’hui, l’horreur, le dégoût et l’effroi te poursuivraient
partout. Tu ne pourrais pas connaître l’amour, tu le prendrais toujours
pour le crime, et l’habitude de flétrir du nom de péché les joies
légitimes te rendrait criminel et vicieux, aux yeux de ta conscience,
dans les bras de la femme le plus pure. Résigne-toi, pauvre ermite,
abaisse ton orgueil. Tu t’es cru assez grand pour cette terrible vertu
du célibat; tu t’es trompé, te dis-je. Mais qu’importe? Tu arrives au
terme de tes maux; songe à ne pas en perdre le fruit. Tu n’as pas été
assez grand pour que Dieu te pardonnât le désespoir. Soumets-toi.»

Magnus avait écoulé vainement; son cerveau se refusait à tout emploi de
facultés. Il souffrait, il croyait comprendre que Lélia le raillait; la
figure tranquille et fière de cette femme l’humiliait profondément. Il
la détestait par instants et voulait la fuir; mais il se croyait saisi
et fasciné par l’œil du démon.

Lélia ne faisait plus attention à lui. Elle rêvait et semblait projeter
quelque chose.

«Écoute, lui dit-elle après un instant de silence et d’incertitude: tu
vas m’obéir, et, au lieu de te livrer à des pensées indignes de ta
vocation, tu vas m’aider à rendre à ce cadavre les derniers honneurs. Il
a été assez errant, assez tourmenté, assez vagabond dans cette vie; il
faut que sa dépouille repose en paix et qu’elle ne soit pas foulée par
le pied des passants. Je sais une place où elle dormira ignorée, privée
des cérémonies de l’Église, puisque telle est la volonté de monseigneur;
mais non privée du respect que l’on doit aux sépultures, et des prières
collectives qu’on récite dans l’enceinte des cimetières. Prends ce
cadavre sur tes épaules, et suis-moi.»

Magnus hésita.

«Où voulez-vous que je porte ce mort? dit-il avec effroi. Monseigneur
lui refuse la sépulture bénite, et vous parlez de le déposer dans un
cimetière?

--Fais ce que je te dis, reprit Lélia. Je sais mieux que toi la pensée
de monseigneur. Forcé d’obéir aux règlements de l’Église, et ne voulant
point, en cette circonstance, encourager par une infraction l’indulgence
qu’on pourrait accorder au suicide, il a dû te commander des choses
qu’il m’autorisera à enfreindre. Obéis, Magnus, je te l’ordonne.»

Lélia savait bien que sa volonté fascinait Magnus. Il obéit
machinalement et sans savoir ce qu’il faisait. Il porta le corps de
Sténio jusqu’au cimetière des Camaldules. Dans un angle obscur de ce
jardin, on avait déraciné le matin même un if brisé par la foudre. Cette
fosse, ouverte par le hasard, n’était pas encore comblée. L’ermite, aidé
de l’abbesse des Camaldules, y déposa le cadavre, et le recouvrit de
terre et de gazon; puis il reprit, tremblant et consterné, le chemin de
son ermitage, tandis que Lélia, agenouillée sur la tombe du poëte,
implorait pour lui cette mansuétude et cette sagesse infinie qui
n’infligent pas de châtiments sans retour, et qui remettent dans le
creuset de l’éternité le métal brisé par les épreuves de cette vie.




LXVI.


La mort de Sténio fut le signal d’autres événements tragiques. Le
cardinal mourut, peu de temps après, d’un mal si rapide et si violent
qu’on l’attribua au poison. Magnus avait abandonné son ermitage. Il
avait erré plusieurs jours dans les montagnes, en proie à un affreux
délire. Les montagnards consternés entendirent ses cris lamentables
retentir dans l’horreur de la nuit; ses pas inégaux et précipités
ébranlèrent le seuil de leurs chalets et les y retinrent jusqu’au jour
éveillés et tremblants. Enfin, il disparut et alla s’ensevelir dans un
couvent de chartreux. Mais bientôt d’étranges révélations sortirent de
cet asile, et allèrent bouleverser les existences les plus sereines et
les plus brillantes. Annibal succomba sans être appelé à aucune
explication. Plusieurs évêques qui l’avaient secondé dans ses vues
généreuses, grand nombre de prêtres les plus distingués du clergé par
leurs lumières et la noblesse de leur conduite, furent disgraciés ou
interdits. Quant à Lélia, on pensa que de tels châtiments seraient trop
doux pour l’expiation de ses crimes, et qu’il fallait lui infliger
l’humiliation et la honte. L’inquisition instruisit son procès. Le
prélat puissant qui l’avait soutenue dans sa carrière était abattu. Les
animosités profondes, résultat de cette nouvelle direction donnée par
eux et par leurs adhérents aux idées religieuses, et qui avaient grondé
sourdement sous leurs pieds, éclatèrent tout à coup et prirent leur
revanche. On versa le venin de la calomnie sur la tombe à peine fermée
du cardinal, libation impure offerte aux passions infernales. On
rechercha les actions secrètes de sa vie, et, au lieu de blâmer celles
qui auraient pu être répréhensibles, on les passa sous silence pour ne
s’occuper que des dernières années de sa vie; années qui, sous
l’influence de Lélia, étaient devenues aussi pures que l’âme de Lélia le
souhaitait pour sympathiser entièrement avec celle du prélat. On prit
plaisir à répandre la fange du scandale et de l’imposture sur cette
amitié sacrée qui eût pu produire de si grandes choses dans l’intérêt de
l’Église, si l’Église, comme toutes les puissances qui finissent, n’eût
pris à tâche de se précipiter elle-même dans l’abîme où elle dort
aujourd’hui sans espoir du réveil.

[Illustration: Il la saisit par le bras... (Page 133.)]

L’abbesse des Camaldules fut donc accusée d’avoir été l’épouse adultère
du Christ et d’avoir entraîné dans des voies de perdition un prince de
l’Église qui, avant sa liaison funeste avec elle, avait été, disait-on,
une des colonnes de la foi. En outre, elle fut accusée d’avoir professé
des doctrines étranges, nouvelles, pleines de passions mondaines, et
toutes imprégnées d’hérésie; puis d’avoir entretenu des relations
criminelles avec un impie qui s’introduisait la nuit dans sa cellule;
enfin, d’avoir mis le comble au délire de l’apostasie et à l’audace du
sacrilège en faisant inhumer le cadavre de cet impie dans la terre
consacrée aux sépultures des Camaldules: infraction aux lois de
l’Église, qui refusent la sépulture en terre sainte aux athées décédés
de mort volontaire; infraction aux règles monastiques qui n’admettent
pas la sépulture des hommes dans l’enceinte réservée aux tombes des
vierges.

A ce dernier chef d’accusation, Lélia connut d’où partait le coup dont
elle était frappée. Elle n’en douta plus lorsque, appelée à rendre
compte de sa conduite devant ses sombres juges, elle se vit confrontée
avec Magnus. Toutes ces turpitudes lui causèrent un tel dégoût qu’elle
se refusa à toute interrogation, et n’essaya pas de se justifier. Magnus
était si tremblant devant elle, qu’en face de juges intègres le trouble
de l’accusateur et le calme de l’accusée eussent suffi pour éclairer les
consciences. Mais la sentence était portée d’avance, et les débats
n’avaient lieu que pour la forme. Lélia sentit dans son cœur trop de
mépris pour accuser Magnus à son tour. Elle se contenta de lui dire, en
le voyant chanceler et s’appuyer sur les bras du familier du
saint-office: «Rassure-toi, la terre ne s’entr’ouvrira pas sous tes
pieds. Ton supplice sera dans ton cœur. Ne crains pas que je te rende
blessure pour blessure, outrage pour outrage. Va, misérable, je te
plains, je sais à quelles lâches terreurs tu obéis en me calomniant. Va
te cacher à tous les yeux, toi qui espères gagner le ciel en commettant
l’iniquité; que Dieu t’éclaire et le pardonne comme je te pardonne
moi-même!

[Illustration: Elle avait cessé de vivre (Page 139.)]

Lélia fut accusée aussi par deux de ses religieuses qui l’avaient
toujours haïe à cause de son amour pour la justice, et qui espéraient
prendre sa place. Elles l’accusèrent d’avoir eu des relations avec les
carbonari, et d’avoir aidé, conjointement avec le cardinal, à l’évasion
du féroce et impie Valmarina. Enfin elles lui firent un crime d’avoir
disposé avec une prodigalité insensée des richesses du couvent, et
d’avoir, dans une année de disette, fait vendre des vases d’or et des
effets précieux dépendants du trésor de leur église pour soulager la
misère des habitants de la contrée. Interrogée sur ce fait, Lélia
répondit en souriant qu’elle se déclarait coupable.

Elle fut condamnée à être dégradée de sa dignité en présence de toute sa
communauté. On attira autant de monde qu’on put à ce spectacle; mais peu
de personnes s’y rendirent, et celles que la curiosité y poussa s’en
retournèrent émues profondément de la dignité calme avec laquelle
l’abbesse, soumise à ces affronts, les reçut d’un air à faire pâlir ceux
qui les lui infligeaient.

Elle fut ensuite reléguée dans une chartreuse ruinée que la communauté
des Camaldules possédait dans le nord des montagnes, et dont elle
faisait entretenir une partie pour servir d’asile pénitentiaire à ses
délinquantes. C’était un lieu froid et humide, où de grands sapins
toujours baignés par les nuages bornaient l’horizon de toutes parts.
C’est là que, l’année suivante, Trenmor trouva Lélia mourante, et
l’engagea de tout son pouvoir à rompre son vœu et à fuir avec lui
sous un autre ciel. Mais Lélia fut inébranlable dans sa résolution.

«Que m’importe, quant à moi, lui dit-elle, de mourir ici ou ailleurs, et
de vivre quelques semaines de plus ou de moins? N’ai-je pas assez
souffert, et le ciel ne m’a-t-il pas concédé enfin le droit d’entrer
dans le repos! D’ailleurs je dois rester ici pour confondre la haine de
mes ennemis et pour donner un démenti à leurs prédictions. Ils ont
espéré que je me soustrairais au martyre; ils seront déçus de leur
attente. Il n’est pas inutile que le monde aperçoive quelque différence
entre eux et moi. Les idées auxquelles je me suis vouée exigent de ma
part une conduite exemplaire, pure de toute faiblesse, exempte de tout
reproche. Croyez bien qu’au point où j’en suis une telle force me coûte
peu.»

Trenmor la vit s’éteindre rapidement, toujours belle et toujours calme.
Elle eut cependant, vers sa dernière heure, quelques instants de trouble
et de désespoir. L’idée de voir l’ancien monde finir sans faire surgir
un monde nouveau lui était amère et insupportable.

«Eh quoi! disait-elle, tout ce qui est est-il donc comme moi frappé à
mort et destiné à périr sans laisser de descendant pour recueillir son
héritage? J’ai cru, pendant quelques années, qu’à la faveur d’un entier
renoncement à toute satisfaction personnelle j’arriverais à vivre par la
charité et à me réjouir dans l’avenir de la race humaine. Mais comment
puis-je aimer une race aveugle, stupide et méchante? Que puis-je espérer
d’une génération sans conscience, sans foi, sans intelligence et sans
cœur?»

Trenmor s’efforçait en vain de lui faire comprendre qu’elle s’était
abusée en cherchant l’avenir dans le passé. Il ne pouvait être là,
disait-il, qu’un germe mystérieux dont l’éclosion serait longue, parce
qu’il lui fallait, pour s’ouvrir à la vie, que le vieux tronc fût abattu
et desséché. Tant qu’il y aura un catholicisme et une Église catholique,
lui disait-il, il n’y aura ni foi, ni culte, ni progrès chez les hommes.
Il faut que cette ruine s’écroule, et qu’on en balaie les débris pour
que le sol puisse produire des fruits là où il n’y a maintenant que des
pierres. Votre grande âme, celle d’Annibal et de plusieurs autres se
sont rattachées au dernier lambeau de la foi, sans songer qu’il valait
mieux arracher ce lambeau, puisqu’il ne servait qu’à voiler encore la
vérité. Une philosophie nouvelle, une foi plus pure et plus éclairée, va
se lever à l’horizon. Nous n’en saluons que l’aube incertaine et pâle;
mais les lumières et les inspirations qui font la vie de l’humanité ne
manqueront pas plus à l’avenir des générations que le soleil ne manque
chaque matin à la terre endormie et plongée dans les ténèbres.

L’âme ardente de Lélia ne pouvait s’ouvrir à ces espérances lointaines.
Elle n’avait jamais su s’accommoder des promesses de l’avenir, à moins
qu’elle ne sentît l’action qui doit produire ces choses agir sur elle ou
émaner d’elle. Son cœur avait d’infinis besoins, et il allait
s’éteindre sans en avoir satisfait aucun. Il eût fallu à cette immense
douleur l’immense consolation de la certitude. Elle eût pardonné au ciel
de l’avoir frustrée de tout bonheur si elle eût pu lire clairement dans
les destins de l’humanité future quelque chose de mieux que ce qu’elle
avait eu elle-même en partage.

Une nuit Trenmor la rencontra sur le sommet de la montagne, il faisait
un temps affreux, la pluie coulait par torrents, le vent mugissait dans
la forêt, et les arbres craquaient de toutes parts. De pâles éclairs
sillonnaient les nuages; Trenmor l’avait laissée dans sa cellule si
épuisée et si faible qu’il avait craint de ne pas la retrouver vivante
le lendemain. En la rencontrant ainsi errante sur les rochers glissants,
et toute baignée de l’écume des torrents qui se formaient et
grossissaient autour d’elle, Trenmor crut voir son spectre, et il
l’invoqua comme un pur esprit; mais elle lui prit la main, et,
l’attirant vers elle, elle lui parla ainsi d’une voix forte et l’œil
enflammé d’un feu sombre.




LXVII.

DÉLIRE.


«Il est des heures dans la nuit où je me sens accablée d’une
épouvantable douleur. D’abord c’est une tristesse vague, un malaise
inexprimable. La nature tout entière pèse sur moi, et je me traîne
brisée, fléchissant sous le fardeau de la vie comme un nain qui serait
forcé de porter un géant. Dans ces moments-là, j’ai besoin d’expansion,
j’ai besoin de soulagement, et je voudrais embrasser l’univers dans une
effusion filiale et fraternelle; mais il semble que l’univers me
repousse tout à coup, et qu’il se tourne vers moi pour m’écraser, comme
si moi, atome, j’insultais l’univers en l’appelant à moi. Alors l’élan
poétique et tendre tourne en moi à l’effroi et au reproche. Je hais
l’éternelle beauté des étoiles, et la splendeur des choses qui
nourrissent mes contemplations ordinaires ne me paraît plus que
l’implacable indifférence de la puissance pour la faiblesse. Je suis en
désaccord avec tout, et mon âme crie au sein de la création comme une
corde qui se brise au milieu des mélodies triomphantes d’un instrument
sacré. Si le ciel est calme, il me semble revêtir un Dieu inflexible,
étranger à mes désirs et à mes besoins. Si l’orage bouleverse les
éléments, je vois en eux comme en moi la souffrance inutile, les cris
inexaucés!

«Oh! oui! oui, hélas! le désespoir règne et la souffrance et la plainte
émanent de tous les pores de la création. Cette vague se tord sur la
grève en gémissant, ce vent pleure lamentablement dans la forêt. Tous
ces arbres qui se plient et qui se relèvent pour retomber encore sous le
fouet de la tempête, subissent une torture effroyable. Il y a un être
malheureux, maudit, un être immense, terrible, et tel que ce monde où
nous vivons ne peut le contenir. Cet être invisible est dans tout, et sa
voix remplit l’espace d’un éternel sanglot. Prisonnier dans l’immensité,
il s’agite, il se débat, il frappe sa tête et ses épaules aux confins du
ciel et de la terre. Il ne peut les franchir; tout le serre, tout
l’écrase, tout le maudit, tout le brise, tout le hait. Quel est-il et
d’où vient-il? Est-ce l’ange rebelle qui fut chassé de l’empyrée, et ce
monde est-il l’enfer qui lui sert de cachot? Est-ce toi, force que nous
sentons et que nous voyons? Est-ce vous, colère et désespoir qui vous
révélez à nos sens, et que nos sens reçoivent de vous? Est-ce toi, rage
éternelle qui bruis sur nos têtes et roules dans nos cieux? Est-ce toi,
esprit inconnu mais sensible, qui es le maître ou le ministre, ou
l’esclave ou le tyran, ou le geôlier ou le martyr? Combien de fois j’ai
senti ton vol ardent sur ma tête! Combien de fois ta voix est venue
arracher mes larmes sympathiques du fond de mes entrailles et les faire
couler comme le torrent des montagnes ou la pluie du ciel! Quand tu es
en moi, j’entends la voix qui me crie: «Tu souffres, tu souffres...» et
moi, je voudrais t’embrasser et pleurer sur ton sein puissant; il me
semble que ma douleur est infinie comme la tienne, et qu’il te faut ma
souffrance pour compléter ta plainte éloquente. Et moi aussi, je
m’écrie: «Tu souffres, tu souffres...», mais tu passes, tu fuis: tu
t’apaises ou tu t’endors. Un rayon de la lune dissipe tes nuages, la
moindre étoile qui brille derrière ton linceul semble rire de la misère
et te réduire au silence. Il me semble parfois voir ton spectre tomber
dans une rafale, comme une aigle immense dont les ailes couvriraient
toute la mer et dont le dernier cri s’éteindrait au sein des flots, et
je vois que tu es vaincu: vaincu comme moi, faible comme moi, terrassé
comme moi. Le ciel s’éclaire et s’illumine des feux de la joie, et une
sorte du terreur stupide s’empare de moi aussi. Prométhée, Prométhée,
est-ce toi, toi qui voulais affranchir l’homme des liens de la fatalité?
Est-ce toi qui, brisé par un Dieu jaloux, et dévoré par la bile
incurable, retombes épuisé sur ton rocher, sans avoir pu délivrer ni
l’homme, ni toi son seul ami, son père, son vrai Dieu peut-être? Les
hommes t’ont donné mille noms symboliques: audace, désespoir, délire,
rébellion, malédiction. Ceux-ci t’ont appelé Satan, ceux-là crime: moi
je l’appelle désir.

«Moi, sibylle, sibylle désolée; moi, esprit des temps anciens, enfermé
dans un cerveau rebelle à l’inspiration divine, lyre brisée, instrument
muet dont les vivants d’aujourd’hui ne comprendraient plus les sons,
mais au sein duquel murmure comprimée l’harmonie éternelle! moi,
prêtresse de la mort, qui sens bien avoir été déjà pythie, avoir déjà
pleuré, déjà parlé; mais qui ne me souviens pas, qui ne sais pas, hélas!
ce qu’il faudrait dire pour guérir! Oui, oui, je me souviens des antres
de la vérité et des délires de la révélation; mais le mot de la destinée
humaine, je l’ai oublié; mais le talisman de la délivrance, je l’ai
perdu. Et pourtant, j’ai vu beaucoup de choses; et quand la souffrance
me presse, quand l’indignation me dévore, quand je sens Prométhée
s’agiter dans mon sein et battre de ses grandes ailes la pierre où il
est scellé, quand l’enfer gronde sous moi comme un volcan prêt à
m’engloutir, quand les esprits de la mer viennent pleurer à mes pieds,
et ceux de l’air frémir sur mon front... oh! alors, en proie à un délire
sans nom, à un désespoir sans borne, j’appelle le maître et l’ami
inconnu qui pourrait éclairer mon esprit et délier ma langue,... mais je
flotte dans les ténèbres, et mes bras fatigués n’embrassent que des
ombres trompeuses. O vérité, vérité! pour te trouver je suis descendue
dans des abîmes dont la seule vue donnait le vertige de la peur aux
hommes les plus braves. J’ai suivi Dante et Virgile dans les sept
cercles du rêve magique. J’ai suivi Curtius dans le gouffre qui s’est
refermé sur lui; j’ai suivi Régulus dans son hideux supplice; j’ai
laissé partout ma chair et mon sang; j’ai suivi Madeleine au pied de la
croix, et mon front a été inondé du sang du Christ et des larmes de
Marie. J’ai tout cherché, tout souffert, tout cru, tout accepté. Je me
suis agenouillée devant tous les gibets, consumée sur tous les bûchers,
prosternée devant tous les autels. J’ai demandé à l’amour ses joies, à
la foi ses mystères, à la douleur ses mérites. Je me suis offerte à Dieu
sous toutes les formes; j’ai sondé mon propre cœur avec férocité, je
l’ai arraché de ma poitrine pour l’examiner, je l’ai déchiré en mille
pièces, je l’ai traversé de mille poignards pour le connaître. J’en ai
offert les lambeaux à tous les dieux supérieurs et inférieurs. J’ai
évoqué tous les spectres, j’ai lutté avec tous les démons, j’ai supplié
tous les saints et tous les anges, j’ai sacrifié à toutes les passions.
Vérité! vérité! tu ne t’es pas révélée, depuis dix mille ans je te
cherche et je ne t’ai pas trouvée!

«Et depuis dix mille ans, pour toute réponse à mes cris, pour tout
soulagement à mon agonie, j’entends planer sur cette terre maudite le
sanglot désespéré du désir impuissant! Depuis dix mille ans je t’ai
sentie dans mon cœur sans pouvoir te traduire à mon intelligence,
sans pouvoir trouver la formule terrible qui te révélerait au monde et
qui te ferait régner sur la terre et dans les cieux. Depuis dix mille
ans j’ai crié dans l’infini: _Vérité, vérité!_ Depuis dix mille ans,
l’infini me répond: _Désir, désir!_ O Sibylle désolée, ô muette pythie,
brise donc ta tête aux rochers de ton antre, et mêle ton sang fumant de
rage à l’écume de la mer; car tu crois avoir possédé le Verbe
tout-puissant, et depuis dix mille ans tu le cherches en vain.»

       *       *       *       *       *

Comme elle parlait encore, Trenmor sentit la main brûlante de Lélia se
glacer tout à coup dans la sienne. Puis elle se leva comme si elle
allait se précipiter. Trenmor, épouvanté, la retint dans ses bras. Elle
retomba raide sur le rocher: elle avait cessé de vivre.

Lélia avait toujours vécu sous un beau ciel, elle haïssait les contrées
que le soleil n’éclaire pas largement. Le froid l’avait tuée avec
promptitude, comme s’il eût voulu seconder les desseins de ses ennemis.
La coterie qui l’avait perdue était déjà tombée; une autre coterie
remplaça celle-là, et voulut humilier sa rivale en réhabilitant la
mémoire de ceux qu’elle avait abattus. On fit des obsèques magnifiques
au cardinal, et l’on rapporta au monastère des Camaldules les cendres de
l’abbesse, qu’on honora comme une sainte et comme une martyre. Lélia fut
ensevelie dans le cimetière, et l’on permit à Trenmor d’élever une tombe
à Sténio sur la rive opposée, près de la cellule délaissée de l’ermite,
là où l’on avait fait transporter les restes du poëte après les avoir
expulsés du monastère.

Un soir Trenmor, ayant terminé les funérailles de ses deux amis,
descendit lentement sur les rives du lac. La lune, en se levant, jetait
un rayon oblique sur ces deux tombes blanches que le lac séparait. Des
météores s’élevèrent comme de coutume sur la surface brumeuse de l’eau.
Trenmor contempla tristement leur pâle éclat et leur danse mélancolique.
Il en remarqua deux qui, venus des deux rives opposées, se joignirent,
se poursuivirent mutuellement, et restèrent ensemble toute la nuit, soit
qu’ils vinssent se jouer dans les roseaux, soit qu’ils se laissassent
glisser sur les flots tranquilles, soit qu’ils se tinssent tremblants
dans la brume comme deux lampes près de finir. Trenmor se laissa dominer
par une idée superstitieuse et douce. Il passa la nuit entière à suivre
de l’œil ces inséparables lumières qui se cherchaient et se suivaient
comme deux âmes amoureuses. Deux ou trois fois elles vinrent près de
lui, et il les nomma de deux noms chéris en versant des larmes comme un
enfant.

Quand le jour parut, tous les météores s’éteignirent. Les deux flammes
mystérieuses se tinrent quelque temps sur le milieu du lac, comme si
elles eussent eu de la peine à se séparer; puis elles furent chassées
toutes deux en sens contraire, comme si elles allaient rejoindre chacune
la tombe qu’elle habitait. Quand elles se furent effacées, Trenmor passa
sa main sur son front comme pour en chasser le rêve affaiblissant d’une
nuit de douleur et de tendresse. Il remonta vers la tombe de Sténio, et
un instant il s’arrêta incertain.

«Que ferai-je sans vous dans la vie? s’écria-t-il; à qui serai-je utile?
à qui m’intéresserai-je? A quoi me serviront ma sagesse et ma force si
je n’ai plus d’amis à consoler et à soutenir? Ne vaudrait-il pas mieux
avoir une tombe au bord de cette eau si belle, auprès de ces deux tombes
silencieuses? Mais non, l’expiation n’est pas finie: Magnus vit
peut-être encore, peut-être puis-je le guérir. D’ailleurs il y a partout
des hommes qui luttent et qui souffrent, il y a partout des devoirs à
remplir, une force à employer, une destinée à réaliser.»

Il salua de loin le marbre qui renfermait Lélia; il baisa celui où
dormait Sténio: puis il regarda le soleil, ce flambeau qui devait
éclairer ses journées de travail, ce phare éternel qui lui montrait la
terre d’exil où il faut agir et marcher, l’immensité des cieux toujours
accessibles à l’espoir des forts.

Il ramassa son bâton blanc et se remit en route.

FIN DE LÉLIA.





End of the Project Gutenberg EBook of Lélia, by George Sand

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LÉLIA ***

***** This file should be named 39738-0.txt or 39738-0.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/3/9/7/3/39738/

Produced by Chuck Greif and the Online Distributed
Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This file was
produced from images available at The Internet Archive)


Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
http://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org/license

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at http://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit http://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit: http://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     http://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.